«Похороните цепи: пророки и повстанцы в борьбе за освобождение рабов империи» — научно-популярная книга Адама Хохшильда , впервые опубликованная издательством Houghton Mifflin 7 января 2005 года. [1] Книга представляет собой повествовательную историю конца 18-го века. - и движение против рабства начала XIX века. [4] История сосредоточена вокруг группы британских борцов за отмену смертной казни и прослеживает их кампанию от ее начала, дела Сомерсет против Стюарта в 1772 году, до тех пор, пока в 1838 году не было юридически предоставлено полное освобождение всех британских рабов. В книге также рассматриваются неудачи, с которыми столкнулись аболиционисты. как тактику кампании, которую они использовали, и объясняет, как им в конечном итоге удалось положить конец практике рабства в Великобритании.
Книга возникла из первоначальной идеи Хохшильда написать биографию Джона Ньютона , работорговца, ставшего аболиционистом. Дальнейшие исследования жизни Ньютона вместо этого привлекли Хохшильда к аболиционистскому движению в целом и познакомили его с английским аболиционистом Томасом Кларксоном . Кларксон, чей вклад Хохшильд часто упускает из виду, является центральной фигурой книги.
«Похороните цепи» в целом был хорошо принят критиками. Его повествование получило высокую оценку за убедительность и воодушевление, в то время как некоторые рецензенты считали, что ему не хватает глубины и что политические взгляды Хохшильда омрачают его сочинения. Книга получила несколько литературных премий, в том числе Книжную премию Los Angeles Times в области истории в 2005 году и премию Лайонела Гельбера в 2006 году . [6] По данным The New Republic , книга вдохновила современных активистов по борьбе с изменением климата , которые видят параллели между кампаниями по борьбе с рабством и кампаниями по изменению климата . [7]
Адам Хохшильд — американский писатель и соучредитель прогрессивного американского журнала Mother Jones . [8] [9] Большая часть его произведений посвящена исторической социальной несправедливости и людям, которые выступали за ее искоренение. [9] [10] Хохшильд сказал о главной теме своей работы: «Для меня нет ничего более интересного, чем пытаться вызвать моменты, когда мужчины и женщины рисковали своей жизнью, чтобы бороться с ужасающей несправедливостью [...] Мне трудно представить потратить четыре или пять лет на работу над книгой, если в основе истории нет какой-то насущной моральной проблемы». [11] Популярный историк , [12] Хохшильд заявил, что его намерение состоит не в том, чтобы предоставить новый анализ исторических событий в своих книгах, а, скорее, «оживить период времени, сосредоточив внимание на 10 или 12 людях, которые пережили его». , и чьи жизни каким-то образом пересеклись». [11] Другие книги Хохшильда включают знаменитый « Призрак короля Леопольда» , рассказ о колониальных зверствах , совершенных в Бельгийском Конго ; [2] [13] Беспокойный призрак: Русские помнят Сталина , отчет о влиянии диктатуры Иосифа Сталина на современных россиян; [14] и «Испания в наших сердцах» , рассказ об американских добровольцах, участвовавших в гражданской войне в Испании . [12]
Книга «Похороните цепи» возникла из первоначальной идеи Хохшильда написать биографию Джона Ньютона , известного тем, что он написал гимн « Удивительная благодать ». Личное превращение Ньютона из работорговца в аболициониста давно интриговало его. Однако через несколько месяцев исследования жизни Ньютона Хохшильд пришел к выводу, что «этой историей было движение, а не Ньютон». [9] Его исследование жизни Ньютона также познакомило Хохшильда с активистом аболиционистской кампании Томасом Кларксоном , который стал центральной фигурой в книге «Похороните цепи» . Хохшильд заметил, что вклад Кларксона в кампанию по отмене смертной казни часто упускался из виду в пользу вклада Уильяма Уилберфорса . По его словам, Кларксон был «гораздо более интересной фигурой», которую «действительно обманула история», и Хохшильд хотел это исправить. [9] Хохшильд также захотел написать о британском движении против рабства, когда узнал, что многие методы, используемые современными правозащитными группами , были впервые применены британскими аболиционистами, включая бойкоты , политические книжные туры , сбор средств по почте , информационные бюллетени, петиции, предвыборные плакаты и значки , а также концепция создания национальных организаций с местными отделениями по всей стране. [9] [15]
Поскольку он мало знал об этом предмете, когда начал работать над этой книгой, Хохшильду потребовалось четыре года исследований и написания, чтобы завершить ее. [примечание 1] Он провел много исследований для книги в библиотеках, особенно в библиотеках Калифорнийского университета, Беркли и Стэнфордского университета . [17] Исследования Хохшильда также привели его в Англию и западную Ямайку, чтобы посетить места, где происходили события из книги. В Англии он посетил Джордж-Ярд, 2 в Лондоне, адрес книжного магазина, где аболиционисты проводили свои собрания, а сейчас там находится современный небоскреб. [17] На Ямайке Хохшильд посетил район, где происходили восстания рабов , чтобы найти остатки старых сахарных плантаций. [9]
Название книги взято из истории группы рабов в городе Фалмут, Ямайка , которые сразу после освобождения рабов в Британской империи 1 августа 1838 года поместили кнут и цепи рабов в гроб и закопали гроб. на баптистском кладбище. [заметка 2]
«Похороните цепи» — это повествовательная история движения против рабства в Соединенном Королевстве . [4] В нем рассказывается о группе британских активистов -аболиционистов и рассказывается об их успешной кампании по прекращению рабства в Британской империи . [18] [19] В состав группы входят Грэнвилл Шарп , нетрадиционный борец за гражданские права ; Томас Кларксон , выпускник Кембриджского университета , посвятивший свою жизнь кампании против рабства; Джон Ньютон , бывший капитан корабля для рабов , ставший евангелистским проповедником; Уильям Уилберфорс , английский политик и близкий друг премьер-министра Великобритании Уильяма Питта-младшего ; и Олауда Эквиано , бывший раб, который купил свободу и стал писателем-аболиционистом. [18] [20]
Книга начинается с обзора рабства и работорговли в Британии XVIII века. Затем Хохшильд подробно описывает начало кампании против рабства в Англии, от защиты Грэнвиллом Шарпом африканского раба Джеймса Сомерсета в деле Сомерсет против Стюарта в 1772 году до создания Гранвилл-Тауна, провинции Свободы, в 1787 году. [4] После этого английский аболиционист Томас Кларксон является центральной фигурой книги. [4] [19] Хохшильд вспоминает, как, будучи студентом Кембриджского университета, Кларксон был настолько потрясен работорговлей, исследуя тему своего отмеченного наградами эссе против рабства, что посвятил остаток своей жизни движению против рабства. [19] [21] Позже Кларксон нашел союзников для своего дела в лице квакеров , один из которых, владелец книжного магазина и типографии Джеймс Филлипс, согласился опубликовать свое эссе против рабства. Таким образом, в мае 1787 года было сформировано Общество за отмену работорговли, в котором Кларксон и Шарп стали членами-основателями и проводили собрания в книжном магазине Филлипса. [21]
Хохшильд охватывает «мрачное десятилетие» с 1792 по 1802 год, когда потребности Французских революционных войн и Гаитянской революции первоначально отбросили кампанию против рабства. [4] Даже тогда кампания продолжала набирать силу благодаря эффективному бойкоту сахара, произведенного рабами, и поддержке таких людей, как армейский офицер Джордж Пинкард и художник Уильям Блейк . [18] Хохшильд признает решающую роль женских обществ и женщин-активисток, таких как Элизабет Хейрик . Эти общества распространяли антирабовладельческие публикации и петиции, собирали средства для кампании, выступали против рабства на публичных собраниях и возглавляли бойкот сахара, отказываясь покровительствовать пекарям и владельцам магазинов, которые использовали и продавали сахар, произведенный рабами. [22]
Хохшильд объясняет, как Закон об отмене работорговли 1807 года появился не только благодаря активизму, но и в результате национальной риторики и экономической войны против Франции, которая возобновила рабство при Наполеоне . [23] Хохшильд объясняет, что Закон об отмене рабства 1833 года , запрещавший рабство в Великобритании и ее колониях, стал возможен только благодаря Закону о реформе 1832 года , в результате которого были заменены многие давние места в Палате общин . Хохшильд отмечает, что Закон об отмене смертной казни расстроил многих аболиционистов, поскольку он предусматривал компенсацию рабовладельцам. [18] Закон об отмене смертной казни вступил в законную силу 1 августа 1838 года, предоставив полное освобождение всем британским рабам. [8]
.png/1280px-Adam_Hochschild_in_2017_(2).png)
«Похороните цепи» получила множество положительных отзывов за свое убедительное [24] [20] [25] [26] и остроумное [27] [28] повествование, которое, по словам Макса Гастингса из Daily Telegraph , «не перестает удерживать внимание читателя». внимание." [18] Хотя большинству рецензентов понравилось «яркое» [13] [17] письмо Хохшильда , газета Chicago Reader назвала его «заискивающим» [19] , а «Журнал социальной истории» посчитал, что иногда оно «доходит до глупости». [4]
Хохшильд не замалчивает жестокость рабства, из-за чего книгу может быть трудно читать. [13] [17] Несмотря на мрачную тему, некоторые рецензенты похвалили рассказ Хохшильда как в конечном итоге «вдохновляющий» [1] [17] [29] рассказ, сосредоточенный на мужестве аболиционистов [13] [18] и прославляющий их достижения. [2] С другой стороны, газета Chicago Reader заметила, что, пытаясь быть «воодушевляющей», книга намеренно замалчивает некоторые из менее привлекательных последствий аболиционистской кампании. [19] Издательство Weekly с этим не согласилось, отдав должное Хохшильду за то, что он подчеркнул собственные недостатки и ошибки аболиционистов. [28]
Среди немногих вялых рецензий газета Chicago Reader критиковала то, что они считали либеральными убеждениями Хохшильда, омрачающими его объективность, а также его пренебрежительное отношение к христианству, особенно к Джону Ньютону , который продолжал командовать невольничьими кораблями после своего обращения в христианство. [19] Научные журналы также не были столь восприимчивы к книге. Рецензенты «Журнала социальной истории» и «Журнала британских исследований» посчитали, что анекдотический подход Хохшильда ограничивает способность книги объяснять проблемы более глубоко. [4] [30] В то время как первый по-прежнему считал книгу «блестящей квинтэссенцией научных исследований последнего поколения», второй считал, что даже как популярный исторический труд « Похороните цепи» мог бы быть «более тонким и сложным». ". [30]
Рецензенты согласились, что намерением Хохшильда при написании «Похороните цепи» было использовать успешное британское аболиционистское движение, чтобы вдохновить современных активистов и предоставить им модель для подражания. [19] [25] [31] Мэрилин Робинсон из The New York Times сочла его намерение «благородным», [31] в то время как Морин Корриган из NPR выбрала эту книгу как одну из своих любимых в 2005 году [32] и похвалил его за продвижение работы аболиционистов по «устранению нашей моральной слепоты». [24]
«Похороните цепи» выиграла в 2005 году книжную премию Los Angeles Times в области истории , [5] золотую медаль за документальную литературу на Калифорнийской книжной премии 2005 года , [33] литературную премию ПЕН-центра США 2006 года в категории документальной научной литературы, [34] и Премия Лайонела Гельбера 2006 года . [6] Книга также стала финалистом Национальной книжной премии 2005 года в области документальной литературы [35] и вошла в лонг-лист премии Сэмюэля Джонсона 2005 года (ныне премия Бэйли Гиффорда ). [36]
По данным The New Republic , книга вдохновила современных активистов по изменению климата , которые видят исторические аналогии между движениями против рабства и движениями за изменение климата . [7] Эндрю Хоффман , исследователь экологических проблем , утверждал, что кампания по изменению климата требует радикального и коллективного изменения убеждений общественности, чтобы быть успешной, подобно вызову и моральной дилемме, с которой сталкиваются аболиционисты, как описано в отчете Хохшильда. [37] Рецензент журнала Climatic Change написал, что книга Хохшильда может дать «перспективу и вдохновение для сегодняшнего активиста». [38]
Хохшильд был очень доволен интересом, проявленным к «Похороните цепи» со стороны экологических групп , [примечание 3], отметив, что для современных активистов крайне важно узнать о прошлых движениях, которые были успешными. [примечание 4] Он предполагает, что основные уроки, которые активисты по изменению климата могут извлечь из британских аболиционистов, - это важность создания коалиций людей с разным происхождением и убеждениями, а также необходимость эффективного информационного обмена кампаниями. [примечание 5]