Бхаи Мани Сингх (7 апреля 1644 г. - 14 июня 1738 г.) был сикхским ученым и мучеником XVIII века . Он был товарищем детства Гуру Гобинд Сингха [1] и принял обеты сикхизма , когда Гуру открыл Хальсу в марте 1699 года. Вскоре после этого Гуру отправил его в Амритсар, чтобы он возглавил Хармандир Сахиб , который не имел хранитель с 1696 года. Он взял под свой контроль и направил ход судьбы сикхов на критическом этапе истории сикхов. Он также был преподавателем Джаниан Бунга (учебного института), позже ставшего известным как «Амритсари Таксал», в настоящее время расположенного в Сато Ки Гали.
Описание его смерти , когда его расчленили на части, стало частью ежедневного сикхского Ардаса (молитвы).
Мани Сингха первоначально звали Мани Рам, и он был сыном Май Даса из Алипура. У него было два старших брата: Джет (Бхаи Джета Сингх) и Даял Дас. [2]
Мани Сингх был одним из 12 сыновей Май Даса. Его дедом был Рао Баллу, уважаемый воин, генерал армии Гуру Харгобинда . Семья Мани Сингха состояла из выдающихся воинов, в том числе его двоюродный брат Бхагвант Сингх Бангешвар , который был правителем во времена Аурангзеба . Его брат Даяла был убит в Дели вместе с Гуру Тег Бахадуром . Мани Сингх провел значительную часть своей жизни на службе в Хармандир-Сахиб в Амритсаре .
В возрасте 15 лет Мани Сингх женился на Сито Бай, дочери Раава Лакхи Рая Джадхауна Джадованши Раава (короля) Хайпура Тамевали, который сейчас находится в Пакистане .
Список сыновей Бхаи Мани Сингха:
Семь сыновей Мани Сингха были от его первой жены Сито Бай Джи, а остальные - от его второй жены Кхеми Бай Джи.
Когда Мани Сингху было 13 лет, его отец, Рао Май Дас, отвез его к Гуру Хар Рай в Киратпуре, чтобы воздать должное. [3] [4] Мани Сингх провел около двух лет в Киратпуре, служа Гуру Хар Раю, чистя кастрюли и посуду. Он также занимался другими делами. Когда Мани Сингху было 15 лет, его отец обратился к Гуру Хар Раю с просьбой предоставить Мани Сингху разрешение на короткий период. Мани Сингх и его отец вернулись в свою деревню Алипур, где он женился на Биби Ситобай. Впоследствии Мани Сингх в сопровождении своих старших братьев, Бхаи Джетха Сингха и Бхаи Диал Даса , отправился в Киратпур и предстал перед Гуру Хар Раем для служения в его святилище.
После кончины Гуру Хар Рая Мани Сингх начал служить Гуру Хар Кришану . [5] Когда Гуру Хар Кришан отправился в Дели, Мани Сингх был одним из сикхов, сопровождавших его.
Когда 30 марта 1664 года в Дели Гуру Хар Кришан умер, Мани Сингх сопровождал мать Гуру Хар Кришана Джи, Мату Сулахани, в Бакалу и предстал перед Гуру Тег Бахадуром для служения. [6] Старшие братья Мани Сингха, Бхаи Джетха Сингх и Бхаи Диал Дас , также прибыли в Бакалу для служения гуру. Мани Сингху в то время было 20 лет. Прослужив некоторое время на служении Гуру Тег Бахадуру, Мани Сингх простился с Гуру и вернулся в свою деревню в Алипуре.
Позже Мани Сингх отправился в Анандпур Сахиб на фестиваль Вайсакхи в сопровождении своей семьи. [7] Гуру Тег Бахадур тогда только что прибыл в Анандпур Сахиб после проповеднического тура по Востоку. Когда Гуру Тег Бахадур прислушался к призыву кашмирских пандитов и их просьбе о помощи в спасении индуистской религии, [8] [9] Гуру Тег Бахадур решил отправиться в Дели. Бхаи Джета, Мани Сингх и несколько других сикхов остались в Анандпуре с Гуру Гобинд Сингхом, чтобы присматривать за ним. Бхаи Мати Дас , Бхаи Сати Дас и Бхаи Диал Дас сопровождали Гуру Тега Бахадура в Дели. [10] Они были арестованы вместе с Гуру Тег Бахадуром и доставлены в Дели, где все они были казнены.
Бхаи Мани Сингх был товарищем детства Гуру Гобинд Сингха . [11] Он был не того же возраста, что и Гуру Гобинд Сингх (в то время его звали Гобинд Рай), но намного старше. Мани Сингх оставался в его компании даже после того, как Гобинд Райджи занял религиозное место в качестве Гуру . Мани Сингх сопровождал Гуру в уединение Паонты , где Гуру Гобинд Сингх провел около трех лет, полностью посвятив себя литературной работе. [ нужна цитата ]
Мани Сингх был не только великим знатоком священных писаний сикхов и писал книги о сикхи , но также был воином, который неоднократно сопровождал Гуру Гобинд Сингха в качестве одного из его телохранителей. Отважные поступки Мани Сингха в стольких сражениях снискали ему репутацию великого воина. Будучи Диваном (Министром) Гуру, ему приходилось заниматься многими делами в учреждении Гуру. Тем не менее, у него было время изучить сикхские писания под руководством Гуру и он стал опытным богословом. Он приобрел настолько много знаний и понимания Гурбани , что проводил Катху (экспозицию) Грант Сахиба Сангату (Конгрегации) как в Анандпуре Сахибе , так и позже в Хармандире Сахибе .
В 1685 году, когда Гуру Гобинд Сингх отправился в Нахан , по приглашению раджи Медни Пракаша , Бхаи Мани Сингх был одним из сикхов, сопровождавших Гуру.
В 1687 году, когда Гуру получил просьбу о помощи от вдовы Бабы Рам Рая из-за того, что Масанды плохо обращались с ней, Гуру Гобинд Сингх в сопровождении Мани Сингха отправился в Дерах Дун, преподал Масандам хороший урок и поставил их в свои ряды. надлежащее место.
В 1688 году, на Барси (годовщине смерти) Бабы Рам Рая, Гуру Гобинд Сингх послал Мани Сингха во главе Джатхи из 50 сикхов, чтобы тот представлял его в Барси.
Бхаи Мани Сингх сопровождал Гуру Гобинд Сингха, когда он пересек берега реки Ямуны в Паонту , штат Химачал . Бхаи Мани Сингх участвовал в битве при Бхангани в 1688 году. защитить Паонту от совместной атаки всех горных раджей. [12] Мани Сингх показал свое мастерство владения мечом. В этом бою погиб его младший брат Хати Чанд.
В 1690 году в битве при Надауне Мани Сингх проявил великую храбрость и мастерство владения мечом; настолько, что после победы сил Гуру [13] Гуру Гобинд Сингх даровал Мани Сингху титул Дивана (Министа).
В 1699 году, в день Вайсакхи , когда Гуру Гобинд Сингх основал Кхалса Пантх , а Бхаи Мани Сингх взял Амрит из рук Гуру Гобинд Сингха и от Мани Рама он стал Мани Сингхом.
В этот день были посвящены братья Бхаи Мани Сингха, Рай Сингх, Руп Сингх и Ман Сингх, а пятеро сыновей Мани Сингха также были посвящены в Кхалсы. [14]
Они были:
В 1699 году, после того, как Хальса Пантх был создан со знаменитой церемонией Амрит и был рукоположен Рахит Марьяда (Кодекс поведения Хальсы), Гуру Гобинд Сингх отправил Бхаи Мани Сингха и пять других Кхалса в Амритсар с инструкциями завладеть Хармандиром Сахибом. . Бхаи Мани Сингх был назначен Грантхи Хармандира Сахиба, а Джатедар — Акал Тахата. [15] Таким образом, Мани Сингх стал третьим грантхи Хармандира Сахиба после Бабы Будды и Бхаи Гурдаса . Помимо пения киртана гимнов Грант Сахиб, Бхаи Мани Сингх исполнял Катху (экспозицию Гурбани), которая стала очень популярной ежедневной программой. Был распространен Рахит Марьяда, и были приняты меры для проведения Пахула (посвящения) новообращенным в общину Хальса. В результате усилий Бхаи Мани Сингха большое количество джатов (фермеров) из северного Пенджаба было посвящено в Хальса, число которых увеличивалось с каждым днем. Многие из них, вернувшись в свои деревни, уговаривали других взять пахула и стать Хальсасом. Периодически Бхаи Мани Сингх ездил в Анандпур Сахиб, чтобы выразить почтение Гуру Гобинд Сингху и держать его в курсе дел и событий в Амритсаре. [16]
В первой битве Гуру Гобинд Сингха после создания Хальса Панта в 1699 году против Раджи Аджмера Чанда и его сторонников Великих Моголов Бхаи Мани Сингх и его сыновья были в первой линии сил Гуру. Гуру был настолько доволен храбростью и действиями сыновей Мани Сингха, что после победы в Хальсе Гуру издал специальную Хукумнаму (Указ) в их честь. Сыновьями Мани Сингха, упомянутыми в Хукумнаме, были: Бачитар Сингх, Удай Сингх, Анаик Сингх, Аджаб Сингх и Аджаиб Сингх.
Бхаи Мани Сингх принял активное участие в битве при Надуане в 1704 году. Когда Гуру Гобинд Сингх Джи покинул Анандпур в ночь на 20 декабря 1704 года, его семья разделилась у реки Сирса из-за замешательства, вызванного нападением Великих Моголов . Бхаи Мани Сингх отвез Мату Сундри и Мату Сахиб Девана в Дели через Амбалу . [ нужна цитата ]
В 1704 году Бхаи Мани Сингх сопровождал жену Гуру Сахиба и Мата Сахиба Девана в Талванди Сабо [17] , где Гуру остановился после победы над армией Великих Моголов при Мукцаре . Здесь Гуру Гобинд Сингх по памяти читал текущую версию Гуру Грантха Сахиба, а Бхаи Мани Сингх записывал ее. [18]
Когда Гуру Сахиб покинул Агру с императором Бахадур Шахом в Нандед в 1707 году, его сопровождали Мата Сахиб Деван и Бхаи Мани Сингх. После этого Бхаи Мани Сингх сопровождал Мату Сахиба Девана обратно в Дели, где она прожила с Матой Сундри до конца своей жизни. [ нужна цитата ]
После казни Банда Сингха Бахадура в 1716 году Хальса покинули свои дома и бежали в джунгли Пенджаба , горы Сивалик-Хиллз и пустыни Раджпутаны . [19]
Бхаи Мани Сингх выступал в роли писца, когда Гуру Гобинд Сингх Джи диктовал Шри Гуру Грантху Сахибу . [20]
Бхаи Мани Сахиб собрал Гурбани (буквально «Слово Гуру») Гуру Гобинд Сингха Джи и объединил его в Гуру Грантх Сахиб (живой гуру сикхов). [21] [22] Сочинения, включенные в Дасам Грантх, были написаны в разное время самим Гуру.
Он расширил первый из Вааров Бхаи Гурдаса до жизни Гуру Нанака, которую называют Гьян Ратнавали . [23] Мани Сингх написал еще одну работу, «Бхагат Ратнавали» (иногда называемую «Сикхан ди Багхат Мала »), расширение одиннадцатого «Ваара» Бхаи Гурдаса, которое содержит список известных сикхов до времен Гуру Хар Гобинда. [ нужна цитата ]
Утверждается , что в качестве гранти Дарбара Сахиба в Золотом Храме Бхаи Мани Сингх также составил Ардас (Мольба) в его нынешнем формате; он также положил начало традиции упоминать с мольбами деяния различных гурсихов . [ нужна цитата ]
Бхаи Мани Сингх, который находился под руководством Гуру Гобинд Сингха в 1690-х годах, принял Хармандир-Сахиб в Амритсаре в середине 1699 года из Минаса. [24] После посвящения жителей Маджхи в Хальса Пантх Бхаи Мани Сингх вернулся в Анандпур Сахиб . Бхаи Мани Сингх активно обучал сикхов чтению Гурбани и ее философии.
По данным некоторых Хукамнам , Бхаи Мани Сингх возглавлял храм в 1716 году. Период жесточайших преследований он провел после 1716 года в деревне Баганвала в районе Джанг .
В 1720 году Мата Сундер Каур узнал о разногласиях, которые назревали между военными группировками Тат Хальса (секта Хальса, которые были строгими последователями Гуру Гобинд Сингха) и Бандай Хальса (секта Хальса, которая считала Банда Сингха Бахадура своим гуру). из сикхов. Она назначила Бхаи Мани Сингха грантхи Хармандира Сахиба и отправила его в Амритсар вместе с мамой Кирпал Сингхом (Чанд), дядей по материнской линии Гуру Гобинд Сингха Джи. По прибытии в Амритсар в 1721 году Бхаи Мани Сингх восстановил мир между Хальсами, бросив жребий, и Тат Хальса был объявлен победителем, и привел в порядок дела Хармандира Сахиба. [ нужна цитата ]
После казни Бхаи Мани Сингха следующим видным лидером сикхов стал Наваб Капур Сингх (1697–1753).
Около 1737 года Бхаи Мани Сингх обратился к губернатору Лахора Закарии Хану с просьбой разрешить провести фестиваль Дивали в честь Банди Чхор Дивас в Хармандир-Сахиб . Разрешение было получено за дань в размере рупий. 5000. [25] Он надеялся, что сможет выплатить эту сумму из пожертвований, которые будут сделаны сикхами, которые были приглашены приехать, и с этой целью давал посвящения различным сикхам. Губернатор вместе с Диваном Лахпат Раем [26] имел разные намерения и отправил своим войскам секретный приказ совершить внезапное нападение на сикхов во время фестиваля. Бхаи Мани Сингх узнал об этом плане и отправил сообщение сикхам, чтобы они не приходили; те, кто это сделал, ушли из-за присутствия военных сил и подозрительных перемещений офицеров. [27] Таким образом, никакие деньги не могли быть собраны или выплачены правительству; и Бхаи Мани Сингха было приказано казнить.
Бхаи Мани Сингха в цепях доставили в Лахор; когда он не смог заплатить взносы, которые он согласился заплатить Моголам (чтобы законно провести мероприятие), ему было приказано принять ислам. Отказавшись отказаться от своих убеждений, он был приговорен к смерти через расчленение . [28] Когда палач начал начинать с запястий, Бхаи Мани Сингх напомнил палачу о приговоре, напомнив палачу о его наказании и о необходимости начинать с суставов рук. [29]
{{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )4. Бхагат/Гьян Ратнавали Мани Сингха: Эта работа была написана примерно в восемнадцатом веке (между 1675 и 1708 годами нашей эры) Бхаем Мани Сингхом, преданным Гуру Гобинда, и представляет собой лишь изложение первой песни Бхаи Гурдаса. Он не претендует на добавление информации о Гуру Нанаке. Историческая ценность «Бхагат Ратнавали» огромна, поскольку он основан на первом Варе Бхаи Гурдаса и не содержит воображаемых событий. Также он записывает все эпизоды в хронологическом порядке и позволяет избежать ошибок других джанамсахи. Бхагат Ратнавали важен в том смысле, что в списке спутников и учеников Гуру Нанака, содержащемся в этой книге, нет упоминания о Бала Сандху.