Календарь Хиджры ( араб . ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , латинизированный : al-taqwīm al-hijrī ), или арабский календарь, также известный на английском языке как мусульманский календарь и исламский календарь , представляет собой лунный календарь, состоящий из 12 лунных месяцев в году из 354 или 355 дней. Он используется для определения надлежащих дней исламских праздников и ритуалов, таких как ежегодный пост и ежегодный сезон для великого паломничества . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданским календарем является григорианский календарь , с сирийскими названиями месяцев, используемыми в Леванте и Месопотамии ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ), но религиозным календарем является хиджра.
Этот календарь перечисляет эру Хиджры , эпоха которой была установлена как исламский Новый год в 622 году н. э . [1] В течение этого года Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмечаемое как Хиджра . На Западе даты в этой эре обычно обозначаются AH ( лат . Anno Hegirae , букв. «В год Хиджры»). [a] В мусульманских странах она также иногда обозначается как H [2] от ее арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). В английском языке годы до Хиджры обозначаются как BH («Before the Hijra»). [3]
С 7 июля 2024 года н. э. текущий исламский год — 1446 год по хиджре. В григорианском календаре 1446 год по хиджре длится с 7 июля 2024 года примерно до 26 июня 2025 года. [4] [5] [b]
Для центральной Аравии, особенно Мекки , эпиграфических свидетельств не хватает, но подробности можно найти в трудах мусульманских авторов эпохи Аббасидов . Надписи древних южноаравийских календарей показывают использование ряда местных календарей. По крайней мере, некоторые из этих южноаравийских календарей следовали лунно-солнечной системе . И аль-Бируни , и аль-Масуди предполагают, что древние арабы использовали те же названия месяцев, что и мусульмане, хотя они также записывают другие названия месяцев, которые использовали доисламские арабы. [6] [ какие? ]
Исламская традиция единодушна в утверждении, что арабы Тихамы , Хиджаза и Неджда различали два типа месяцев: разрешенные ( халял ) и запрещенные ( харам ). [6] Запрещенными месяцами были четыре месяца, в течение которых запрещены боевые действия, перечисленные как Раджаб, и три месяца вокруг сезона паломничества , Зуль-Каада, Зуль-Хиджа и Мухаррам. [6] Подобная, если не идентичная концепция запрещенных месяцев также засвидетельствована Прокопием , где он описывает перемирие, которое восточные арабы Лахмид аль-Мундир соблюдали в течение двух месяцев в летнее солнцестояние 541 года н. э. [6] Однако мусульманские историки не связывают эти месяцы с определенным сезоном. Коран связывает четыре запрещенных месяца со словом Насы ' , которое буквально означает «отсрочка». [6] Согласно мусульманской традиции, решение об отсрочке было принято племенем Кинана , [7] человеком, известным как аль-Каламмас из Кинаны, и его потомками (мн. каламиса ). [8]
Были предложены различные толкования концепции Nasī ' . [9] Некоторые ученые, как мусульманские [10] [11], так и западные, [6] [7] утверждают, что доисламский календарь, используемый в Центральной Аравии, был чисто лунным календарем, похожим на современный исламский календарь. Согласно этой точке зрения, Nasī ' связан с доисламскими обычаями мекканских арабов, где они изменяли распределение запрещенных месяцев в течение данного года, не подразумевая манипуляции с календарем. Эта интерпретация поддерживается арабскими историками и лексикографами, такими как Ибн Хишам , Ибн Манзур , и корпусом толкований Корана . [12]
Это подтверждается ранней сабайской надписью, где религиозный ритуал был «отложен» ( ns'w ) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns'' не имеет ничего общего с интеркаляцией, а только с перемещением религиозных событий в пределах самого календаря. Сходство между религиозной концепцией этой древней надписи и Кораном предполагает, что некалендарная отсрочка также является кораническим значением Nasī ' . [6] Энциклопедия ислама заключает: «Арабская система [Nasī'] могла быть предназначена только для перемещения хаджа и связанных с ним ярмарок в окрестностях Мекки на подходящее время года. Она не была предназначена для установления фиксированного календаря, который должен был соблюдаться всеми». [13] Термин «фиксированный календарь» обычно понимается как относящийся к неинтеркалированному календарю.
Другие сходятся во мнении, что изначально это был лунный календарь, но предполагают, что примерно за 200 лет до хиджры он был преобразован в лунно-солнечный календарь, содержащий вставной месяц, добавляемый время от времени, чтобы паломничество соответствовало сезону года, когда товар был наиболее обильным. Эта интерпретация была впервые предложена средневековым мусульманским астрологом и астрономом Абу Машаром аль-Балхи , а позднее аль-Бируни , [8] [14] аль-Масуди и некоторыми западными учеными. [15] Эта интерпретация считает Насы синонимом арабского слова «вставка» ( kabīsa ). Арабы, согласно одному из объяснений, упомянутых Абу Машаром, узнали об этом типе вставки от евреев. [7] [8] [14] Еврейский Насы был чиновником, который решал, когда вставлять еврейский календарь. [16] [ необходима полная цитата ] Некоторые источники говорят, что арабы следовали еврейской практике и вставляли семь месяцев в девятнадцать лет, или же что они вставляли девять месяцев в 24 года; однако среди ученых нет единого мнения по этому вопросу. [17] [ необходима полная цитата ]
Наси' интерпретируется как обозначение либо переноса доисламского месяца хаджа, либо (также доисламской) практики интеркаляции — периодического добавления дополнительного месяца для приведения календаря в соответствие с временами года.
Мусульмане верят, что на десятом году хиджры, как зафиксировано в Коране ( сура Ат-Тауба (9) :36–37), Бог ниспослал «запрет на наси » .
Воистину, число месяцев, предписанных Аллахом, - двенадцать, согласно Писанию Аллаха с того дня, как Он сотворил небеса и землю, - из которых четыре являются запретными. Таков верный путь. Так не причиняйте друг другу зла в эти месяцы. И вместе сражайтесь с многобожниками, которые вместе сражаются против вас. И знайте, что Аллах - с теми, кто поминает Его.
Изменение святости этих месяцев - это увеличение неверия, и это вводит неверующих в глубокое заблуждение. Они исправляют святость в один год и сохраняют ее в другой, только чтобы сохранить число месяцев, заповеданных Аллахом, нарушая те самые месяцы, которые Аллах сделал запретными. Их злые деяния стали привлекательными для них. И Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.— Сура Ат-Тауба 9:36
Запрет Nasī', по-видимому, был объявлен, когда вставной месяц вернулся на свое место как раз перед началом месяца Nasi'. Если Nasī' означало вставку, то число и положение вставных месяцев между AH 1 и AH 10 неопределенны; западные календарные даты, обычно цитируемые для ключевых событий в раннем исламе, таких как Хиджра , Битва при Бадре , Битва при Ухуде и Битва у рва, следует рассматривать с осторожностью, поскольку они могут быть ошибочными на один, два, три или даже четыре лунных месяца. Этот запрет был упомянут Мухаммедом во время прощальной проповеди , которая была произнесена 9 Зуль-хиджа AH 10 (юлианская дата пятница 6 марта 632 г. н. э.) на горе Арафат во время прощального паломничества в Мекку. [ необходима цитата ]
Конечно, Наси' - нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. В один год они разрешают Наси', в другой год они запрещают его. Они соблюдают божественный закон относительно числа священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил оскверненным. Несомненно, время в своем круговороте вернулось к тому, каким оно было при сотворении небес и земли. В глазах Бога число месяцев - двенадцать. Из этих двенадцати месяцев четыре священны, а именно Раджаб, который стоит отдельно, и три других, которые следуют друг за другом.
— Перевод Шеррарда Бомонта Бернаби [19]
Три последовательных священных (запрещенных) месяца, упомянутых Мухаммедом (месяцы, в которые запрещены сражения), это Зуль-Каада , Зуль-Хиджа и Мухаррам , месяцы 11, 12 и 1 соответственно. Единственный запрещенный месяц — Раджаб , месяц 7. Эти месяцы считались запрещенными как в новом исламском календаре, так и в старом языческом мекканском календаре. [20] [6] [21] [22] [23]
Традиционно исламский день начинается с заходом солнца и заканчивается на следующем закате. Таким образом, каждый исламский день начинается с наступлением ночи и заканчивается в конце дня.
Дни семидневной недели, за исключением последних двух дней, названы по их порядковому месту в неделе.
В шестой день недели, «день сбора» ( Yawm al-Jumʿah ), мусульмане собираются на пятничную молитву в местной мечети в полдень. «День сбора» часто считается еженедельным выходным днем. Это часто делается официальным, и многие мусульманские страны принимают пятницу и субботу (например, Египет, Саудовская Аравия) или четверг и пятницу в качестве официальных выходных , в течение которых офисы закрыты; другие страны (например, Иран) решают сделать только пятницу днем отдыха. Несколько других (например, Турция, Пакистан, Марокко, Нигерия, Малайзия) приняли выходные с субботы по воскресенье, сделав пятницу рабочим днем с длинным перерывом в полдень, чтобы дать время для поклонения. [ необходима ссылка ]
Каждый месяц исламского календаря начинается с рождения нового лунного цикла. [24] Традиционно это основано на фактическом наблюдении за полумесяцем луны (хилал), отмечающим конец предыдущего лунного цикла и, следовательно, предыдущего месяца, тем самым начиная новый месяц. Следовательно, каждый месяц может иметь 29 или 30 дней в зависимости от видимости Луны, астрономического положения Земли и погодных условий. [c]
Четыре из двенадцати месяцев хиджры считаются священными: Раджаб (7) и три последовательных месяца Зу аль-Када (11), Зуль-Хиджа (12) и Мухаррам (1), в течение которых сражения запрещены. [25]
«Афганский лунный календарь» относится к двум различным системам наименования месяцев календаря хиджры, одна из которых использовалась пуштунами , а другая — хазарейцами . Они использовались до времени правления Амануллы-хана , когда использование солнечного календаря хиджры было формализовано по всему Афганистану. [27] [28]
В Синьцзяне уйгурские мусульмане традиционно имели разные названия месяцев календаря хиджры, которые использовались до принятия григорианского календаря в 20 веке. [29] [30] [31] Эти названия в совокупности назывались «тюркским лунным годом» или «тюркским лунным календарем». [ 32]
Мусульмане -шииты-двунадесятники верят, что исламский новый год и первый месяц календаря хиджры — это Раби аль-Авваль, а не Мухаррам, поскольку это месяц, в который произошла хиджра . [33] Это привело к разногласиям относительно описания годов, в которые произошли некоторые события, такие как битва при Кербеле , произошедшая в Мухаррам , которая, по словам шиитов, произошла в 60 г. хиджры, в то время как сунниты говорят, что она произошла в 61 г. хиджры. [34]
Средняя продолжительность тропического года составляет 365,24219 дней, в то время как долгосрочная средняя продолжительность синодического месяца составляет 29,530587981 дней. Таким образом, средний лунный год (двенадцать новолуний) на 10,87513 дней короче среднего солнечного года (365,24219 − (12 × 29,530587981)), в результате чего месяцы календаря Хиджры смещаются примерно на одиннадцать дней раньше каждый год относительно равноденствий. [d] «В результате», — говорится в Астрономическом альманахе , — «цикл из двенадцати лунных месяцев регрессирует по сезонам в течение периода около 33 [ солнечных ] лет». [24] [e]
В доисламской Аравии было принято определять год после важного события, которое в ней произошло. Так, согласно исламской традиции, Абраха , губернатор Йемена, тогда провинции христианского королевства Аксум в Северо-Восточной Африке и Южной Аравии , попытался разрушить Каабу с армией, в которую входило несколько слонов. Набег оказался неудачным, но тот год стал известен как Год Слона , в течение которого родился Мухаммед (сура аль-Филь ). Большинство приравнивают это к 570 году н. э., но меньшинство использует 571 год н. э.
Первые десять лет хиджры не были пронумерованы, но были названы в честь событий в жизни Мухаммеда, согласно аль-Бируни : [36]
В 638 (17 г. х . ) Абу Муса аль-Ашари , один из чиновников Рашидского халифа Умара ( р. 634–644 ) в Басре , жаловался на отсутствие каких-либо лет в корреспонденции, которую он получал от Умара, что затрудняло для него определение того, какие инструкции были самыми последними. Этот отчет убедил Умара в необходимости введения эры для мусульман. Обсудив этот вопрос со своими советниками, он решил, что первым годом должен быть год прибытия Мухаммеда в Медину (известную как Ясриб, до прибытия Мухаммеда). [37] Затем Усман предложил, чтобы месяцы начинались с Мухаррама, в соответствии с устоявшимся обычаем арабов того времени. Таким образом, годы исламского календаря начались с месяца Мухаррам в год прибытия Мухаммеда в город Медину, хотя фактическое переселение произошло в месяцы Сафар и Раби I по дополнительному календарю, за два месяца до начала Мухаррама по новому фиксированному календарю. [2] Из-за хиджры календарь был назван календарем хиджры.
FA Shamsi (1984) постулировал, что арабский календарь никогда не был интеркалирован. По его словам, первый день первого месяца нового фиксированного исламского календаря (1 Мухаррам 1 г. хиджры) ничем не отличался от того, что наблюдалось в то время. День, когда Пророк переехал из Кубы в Медину, изначально был 26 Раби I по доисламскому календарю. [38] 1 Мухаррам нового фиксированного календаря соответствовал пятнице, 16 июля 622 г. н. э., эквивалентной гражданской табличной дате (тот же период дневного света) в юлианском календаре . [39] [40] Исламский день начинался с предыдущего заката вечером 15 июля. Эта юлианская дата (16 июля) была определена средневековыми мусульманскими астрономами путем проецирования назад во времени их собственного табличного исламского календаря , в котором чередовались 30- и 29-дневные месяцы в каждом лунном году плюс одиннадцать високосных дней каждые 30 лет. Например, аль-Бируни упоминал эту юлианскую дату в 1000 году н. э. [41] Хотя она не использовалась ни средневековыми мусульманскими астрономами, ни современными учеными для определения исламской эпохи, тонкий полумесяц также должен был впервые стать видимым (при условии, что облака не закрывали его) вскоре после предыдущего заката вечером 15 июля, через 1,5 дня после связанной с ним темной луны (астрономического новолуния ) утром 14 июля. [42]
Хотя Майкл Кук и Патрисия Кроун в своей книге «Агаризм» ссылаются на монету 17 г. хиджры, первое сохранившееся засвидетельствованное использование даты по календарю хиджры вместе с датой из другого календаря ( коптского ) встречается на папирусе из Египта, датируемом 22 г. хиджры, PERF 558 .
Из-за зависимости исламского календаря от определенных переменных методов наблюдения для определения дат начала месяца, эти даты иногда немного отличаются от дат начала месяца астрономического лунного календаря, [ который? ] который основан непосредственно на астрономических расчетах. Тем не менее, исламский календарь примерно приближается к астрономической-лунной-календарной системе, редко отклоняясь от нее более чем на три дня. Как исламский календарь, так и астрономический-лунный-календарь не учитывают солнечный год в своих расчетах, и, таким образом, обе эти строго основанные на луне календарные системы не имеют возможности рассчитывать время четырех сезонов года.
В астрономической лунно-календарной системе год из 12 лунных месяцев длится 354,37 дня. В этой календарной системе лунные месяцы начинаются точно во время ежемесячного «соединения», когда Луна находится наиболее прямо между Землей и Солнцем. Месяц определяется как средняя продолжительность оборота Луны вокруг Земли (29,53 дня). По соглашению, месяцы из 30 и 29 дней следуют друг за другом, в сумме за два последовательных месяца в сумме давая 59 полных дней. Это оставляет только небольшое ежемесячное изменение в 44 минуты, что в сумме составляет 24 часа (т. е. эквивалент одного полного дня) за 2,73 года. Чтобы урегулировать счет, достаточно добавлять один день каждые три года к лунному календарю, таким же образом, как один день добавляется к григорианскому календарю каждые четыре года. [43] Технические детали корректировки описаны в Табличном исламском календаре .
Однако исламский календарь основан на другом наборе соглашений, используемых для определения дат начала месяца. [44] Каждый месяц по-прежнему имеет либо 29, либо 30 дней, но из-за переменного метода применяемых наблюдений обычно нет различимого порядка в последовательности 29-дневных или 30-дневных длин месяцев. Традиционно первым днем каждого месяца является день (начиная с заката) первого наблюдения хилала (полумесяца) вскоре после захода солнца. Если хилал не наблюдается сразу после 29-го дня месяца (либо потому, что облака закрывают его вид, либо потому, что западное небо все еще слишком яркое, когда луна садится), то днем, который начинается с этого заката, является 30-й день. Такое наблюдение должно быть сделано одним или несколькими заслуживающими доверия мужчинами, дающими показания перед комитетом мусульманских лидеров. Определение наиболее вероятного дня, когда можно было бы наблюдать хилал, было мотивацией для интереса мусульман к астрономии, что вывело ислам на передовые позиции в этой науке на многие века. Тем не менее, из-за того, что обе системы лунного исчисления в конечном счете основаны на самом лунном цикле, обе системы все еще примерно соответствуют друг другу, никогда не рассинхронизируясь более чем на три дня.
Эта традиционная практика определения даты начала месяца до сих пор соблюдается в подавляющем большинстве мусульманских стран. Например, Саудовская Аравия использует метод визирования для определения начала каждого месяца календаря Хиджры. Начиная с 1419 г. хиджры (1998/99 г.) правительством было создано несколько официальных комитетов по визированию hilal для определения первого визуального появления лунного полумесяца в начале каждого лунного месяца. Тем не менее, религиозные власти также допускают показания менее опытных наблюдателей и поэтому часто объявляют о появлении лунного полумесяца в дату, когда ни один из официальных комитетов не мог его увидеть.
Каждое исламское государство проводит собственное ежемесячное наблюдение за новолунием (или, если это невозможно, ожидает завершения 30 дней), прежде чем объявить начало нового месяца на своей территории. Однако лунный серп становится видимым только примерно через 17 часов после соединения и только при наличии ряда благоприятных условий относительно погоды, времени, географического положения, а также различных астрономических параметров. [45] Учитывая тот факт, что луна заходит все позже солнца по мере продвижения на запад, с соответствующим увеличением ее «возраста» с момента соединения, западные мусульманские страны могут, при благоприятных условиях, наблюдать новолуние на один день раньше, чем восточные мусульманские страны. Из-за взаимодействия всех этих факторов начало каждого месяца отличается в разных мусульманских странах в течение 48-часового периода после соединения. Информация, предоставляемая календарем в любой стране, не выходит за рамки текущего месяца.
Ряд мусульманских стран пытаются преодолеть некоторые из этих трудностей, применяя различные правила, связанные с астрономией, для определения начала месяцев. Так, Малайзия , Индонезия и несколько других начинают каждый месяц на закате в первый день, когда луна садится после солнца (заход луны после захода солнца). В Египте месяц начинается на закате в первый день, когда луна садится по крайней мере через пять минут после солнца. Однако подробный анализ имеющихся данных показывает, что существуют серьезные расхождения между тем, что страны говорят о том, что они делают по этому вопросу, и тем, что они делают на самом деле. В некоторых случаях то, что страна говорит, что она делает, невозможно. [46] [47]
Из-за некоторой изменчивости исламского календаря в большинстве мусульманских стран исламский календарь используется в основном в религиозных целях, в то время как основанный на солнечном григорианском календаре по-прежнему используется в основном в вопросах торговли и сельского хозяйства .
Если бы исламский календарь был составлен с использованием астрономических расчетов, мусульмане во всем мусульманском мире могли бы использовать его для удовлетворения всех своих потребностей, так же, как они используют григорианский календарь сегодня. Но существуют различные мнения о том, является ли это законным. [48]
Большинство теологов выступают против использования расчетов (помимо ограничения, что каждый месяц должен быть не менее 29 и не более 30 дней) на том основании, что последнее не будет соответствовать рекомендации Мухаммеда соблюдать новолуние Рамадана и Шаваля для определения начала этих месяцев. [49] [f]
Однако некоторые исламские юристы не видят противоречий между учением Мухаммеда и использованием расчетов для определения начала лунных месяцев. [50] Они считают, что рекомендация Мухаммеда была адаптирована к культуре того времени и ее не следует путать с актами поклонения. [51] [g] [52]
Так, юристы Ахмад Мухаммад Шакир и Юсуф аль-Карадави одобрили использование расчетов для определения начала всех месяцев исламского календаря в 1939 и 2004 годах соответственно. [53] [54] То же самое сделали Совет по фикху Северной Америки (FCNA) в 2006 году [55] [56] и Европейский совет по фетвам и исследованиям (ECFR) в 2007 году. [57] [58]
Основные мусульманские ассоциации Франции также объявили в 2012 году, что они отныне будут использовать календарь, основанный на астрономических расчетах, принимая во внимание критерии возможности наблюдения полумесяца в любом месте на Земле. [59] [60] Однако вскоре после официального принятия этого правила Французским советом мусульманской веры (CFCM) в 2013 году новое руководство ассоциации решило, накануне Рамадана 2013 года, следовать саудовскому объявлению, а не применять только что принятое правило. Это привело к разделению мусульманской общины Франции, некоторые члены которой последовали новому правилу, а другие — саудовскому объявлению.
Исмаилитско-тайебитские бохра, имеющие институт даи аль-мутлак, следуют табличному исламскому календарю (см. раздел ниже), составленному на основе астрономических расчетов времен имамов Фатимидов .
Турецкие мусульмане используют исламский календарь, который рассчитывается на несколько лет вперед турецким Президентством по делам религий (Diyanet İşleri Başkanlığı). С 1 Мухаррема 1400 г. хиджры (21 ноября 1979 г.) до 29 Зылхыджы 1435 г. (24 октября 2014 г.) вычисляемый турецкий лунный календарь основывался на следующем правиле: «Предполагается, что лунный месяц начинается вечером, когда в некоторой области земного шара вычисляемый центр лунного полумесяца на местном закате находится более чем на 5° выше местного горизонта и (геоцентрически) более чем на 8° от Солнца». В текущем правиле (вычисляемый) лунный полумесяц должен быть выше местного горизонта Анкары на закате. [61]
Саудовская Аравия традиционно использовала календарь Умм аль-Кура, основанный на астрономических расчетах, в административных целях. Параметры, использованные при создании этого календаря, претерпели значительные изменения в течение десятилетия до 1423 года по хиджре. [62] [63]
До 1420 года по хиджре (до 18 апреля 1999 года), если возраст луны на закате в Эр-Рияде был не менее 12 часов, то день, заканчивающийся на этом закате, был первым днем месяца. Это часто заставляло саудитов праздновать святые дни на один или даже два дня раньше других преимущественно мусульманских стран, включая даты хаджа, который можно датировать только с использованием саудовских дат, поскольку он совершается в Мекке.
С 1420 по 1422 год хиджры, если заход Луны происходил после захода Солнца в Мекке, то день, начинающийся с этого захода Солнца, был первым днем саудовского месяца, по сути, то же самое правило использовалось в Малайзии, Индонезии и других странах (за исключением места, откуда наблюдался хилал).
С начала 1423 г. хиджры (16 марта 2002 г.) правило было немного уточнено, теперь требуется, чтобы геоцентрическое соединение солнца и луны произошло до захода солнца, в дополнение к требованию, чтобы заход луны произошел после захода солнца в Мекке. Это гарантирует, что луна прошла мимо солнца к закату, даже если небо все еще может быть слишком ярким непосредственно перед заходом луны, чтобы фактически увидеть полумесяц.
В 2007 году Исламское общество Северной Америки , Совет по фикху Северной Америки и Европейский совет по фетвам и исследованиям объявили, что впредь они будут использовать календарь, основанный на расчетах с использованием тех же параметров, что и календарь Умм аль-Кура , чтобы определить (заблаговременно) начало всех лунных месяцев (и, следовательно, дней, связанных со всеми религиозными обрядами). Это было задумано как первый шаг на пути к унификации в будущем мусульманских календарей по всему миру. [64]
14 февраля 2016 года Саудовская Аравия приняла григорианский календарь для выплаты ежемесячной заработной платы государственным служащим (в качестве меры по сокращению расходов) [65] , сохранив при этом исламский календарь для религиозных целей. [66]
Солнечный календарь хиджры — это солнечный календарь, используемый в Иране, который отсчитывает свои годы от хиджры или переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году н. э. [67]
Табличный исламский календарь — это основанная на правилах вариация исламского календаря, в которой месяцы определяются арифметическими правилами, а не наблюдениями или астрономическими расчетами. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе он точен до одного дня примерно за 2500 солнечных лет или 2570 лунных лет. Он также отклоняется примерно до одного или двух дней в краткосрочной перспективе.
Microsoft использует «Кувейтский алгоритм», вариант табличного исламского календаря, [68] для преобразования григорианских дат в исламские. Microsoft утверждает, что вариант основан на статистическом анализе исторических данных из Кувейта , однако он соответствует известному табличному календарю.
Важные даты исламского года (хиджры):
Дни, считающиеся важными преимущественно для мусульман-шиитов:
Исламский календарь в настоящее время используется в основном для религиозных целей и для официальной датировки общественных мероприятий и документов в мусульманских странах. Из-за своей природы как чисто лунного календаря, он не может быть использован в сельскохозяйственных целях, и исторически исламские общины использовали другие календари для этой цели: египетский календарь был ранее широко распространен в исламских странах, а иранский календарь , календарь Акбара (откуда произошел бенгальский календарь ), [70] [71] османский календарь 1789 года (модифицированный юлианский календарь ) также использовались для сельского хозяйства в их странах. [требуется цитата] В Леванте и Ираке арамейские названия вавилонского календаря по - прежнему используются для всех светских вопросов. [ требуется цитата ] В Магрибе берберские фермеры в сельской местности по-прежнему используют юлианский календарь для сельскохозяйственных целей. [72] Эти местные солнечные календари утратили свою значимость с почти всеобщим принятием григорианского календаря для гражданских целей. [ требуется цитата ] Саудовская Аравия использует лунный исламский календарь. [h] В Индонезии яванский календарь сочетает в себе элементы исламского и доисламского сакского календарей. [ необходима ссылка ]
Британский автор Николас Хаггер пишет, что после захвата контроля над Ливией Муаммар Каддафи «заявил» 1 декабря 1978 года, «что мусульманский календарь должен начинаться со смерти пророка Мухаммеда в 632 году, а не с хиджры («эмиграции» Мухаммеда из Мекки в Медину) в 622 году». Это отбросило страну на десять солнечных лет назад от стандартного мусульманского календаря. [74] Однако, согласно « Энциклопедии развивающегося мира» 2006 года , «еще более запутанным является уникальный ливийский календарь Каддафи, который отсчитывает годы от рождения Пророка, а иногда и от его смерти. Месяцы июль и август, названные в честь Юлия и Августа Цезаря, теперь называются Насером и Ганнибалом соответственно». [75] Размышляя о визите в страну в 2001 году, американский репортер Нил Макфаркуар заметил: «Жизнь в Ливии была настолько непредсказуемой, что люди даже не были уверены, какой сейчас год. Год моего визита официально был 1369. Но всего два года назад ливийцы жили в 1429 году. Никто не мог точно назвать мне день, когда изменился отсчет, тем более, что оба оставались в игре. ... Организаторы мероприятия разводили руками и где-то в своих объявлениях указывали западный год в скобках». [76]
До времен Амануллы хазарейцы использовали следующие термины для обозначения мусульманских лунных месяцев:
Ашур
, (...)
Сафар
,
Алго-и-авваль
,
Алго-и-доюм
,
Алго-и-сейум
,
Алго-и- Чарум
,
Реджаб
,
Шабо
,
Рамазо
,
Ид мах
,
Хали
,
Курбо
.
Мусульмане используют китайскую систему только в документах, представляемых китайским властям, в остальном они придерживаются своей собственной. У них есть Лунный год[.] (...) В нем 12 месяцев по 29 или 30 дней. Их имена, соответствующие арабским, (...) таковы:
عشور آی
ʾä̬šu̬r ay
,
صفر آی
säpär ay
,
صفر قوشنەسی
säpär qošnä̬sı̬̊
,
جمادی
الاول ٰämadi ulä̬vä̬l
,
جمادیالآخر
ٰämadi ulaχir
,
تلاش آی
talaš ay
,
دعا آی
d'u̥ā ай
,
براعت آی
bara't ай
,
روزە آی
roze ай
,
عید آی
ʾä̬yd ай
,
آرا آی
ārḁ ай
,
عید قربان آی
ʾä̬ydqurban ай
.
[c] календарь (...) такой же, как и в мусульманском альманахе, месяцы и год являются лунными[.] (...) Названия лунных месяцев и соответствующие им арабские названия таковы: 'Ашур Ай = Мухаррам. Сафар Ай = Сафар. Сафар Кошини Ай = Рабиулавваль. Джамади-уль-авваль = Раби-ут-сани. Джамади-уль-ахир = Джамади-уль-авваль. Талаш Ай = Джамади-ут-тани. Дуа Ай = Раджаб. Барат Ай = Шабан. Роза Ай = Рамазан. Хит (Íd) Ай = Шаваль. Ара Ай = Зи Каада. Хит Курбан Ай = Зи Хиджа.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)