Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ( арабский : عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان ٱبْن الْحَكَم , латинизированный : Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль- Хакам ; июль/август 644 г. или июнь/июль 647 г. – 9 октября 705 г.) был пятым. Омейядский халиф , правил с апреля 685 г. до своей смерти в октябре 705 г. Представитель первого поколения мусульман по рождению, его ранние годы жизни в Медине были заняты благочестивыми занятиями. Он занимал административные и военные должности при халифе Муавии I ( правил в 661–680 гг . ), основателе Омейядского халифата, и своем собственном отце, халифе Марване I ( правил в 684–685 гг .). Ко времени правления Абд аль-Малика После его вступления на престол власть Омейядов рухнула в Халифате в результате Второй фитны и была восстановлена в Сирии и Египте во время правления его отца.
После неудачного вторжения в Ирак в 686 году Абд аль-Малик сосредоточился на обеспечении безопасности Сирии, прежде чем предпринять дальнейшие попытки завоевать большую часть Халифата у своего главного соперника, халифа из Мекки Абдаллаха ибн аль-Зубайра . С этой целью он заключил невыгодное перемирие с возрожденной Византийской империей в 689 году, подавил попытку переворота в Дамаске , предпринятую его родственником аль-Ашдаком , в следующем году и вновь включил в армию мятежные племена кайси из Джазиры (Верхняя Месопотамия) в 691 году. Затем он завоевал Зубайридский Ирак и отправил своего генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа в Мекку, где тот убил Ибн аль-Зубайра в конце 692 года, тем самым воссоединив халифат под правлением Абд аль-Малика. Война с Византией возобновилась, что привело к наступлению Омейядов на Анатолию и Армению , разрушению Карфагена и повторному взятию Кайруана , плацдарма для последующих завоеваний западной части Северной Африки и Пиренейского полуострова в 698 году. На востоке аль-Хаджадж стал наместником Абд аль-Малика и прочно установил власть халифа в Ираке и Хорасане , подавив оппозицию хариджитов и арабской племенной знати к 702 году. Последние годы Абд аль-Малика были отмечены внутримирным и процветающим укреплением власти.
В значительном отходе от своих предшественников, управление провинциями халифата было централизовано при Абд аль-Малике после устранения его соперников. Постепенно лояльным арабским войскам из Сирии было поручено поддерживать порядок в провинциях, поскольку зависимость от менее надежных местных арабских гарнизонов была сокращена. Налоговые излишки из провинций были отправлены в Дамаск, а традиционные стипендии ветеранам ранних мусульманских завоеваний и их потомкам были отменены, жалованье было ограничено теми, кто находился на действительной службе. Наиболее важными реформами Абд аль-Малика были введение единой исламской валюты вместо византийской и сасанидской чеканки и установление арабского языка в качестве языка бюрократии вместо греческого и персидского в Сирии и Ираке соответственно. Его мусульманское воспитание, конфликты с внешними и местными христианскими силами и конкурирующими претендентами на исламское лидерство — все это повлияло на усилия Абд аль-Малика по приданию государству Омейядов отчетливо исламского характера. Другим проявлением этой инициативы стало основание им Купола Скалы в Иерусалиме , самого раннего археологически подтвержденного религиозного памятника, построенного мусульманским правителем и обладателем самых ранних эпиграфических провозглашений ислама и исламского пророка Мухаммеда . Основы, заложенные Абд аль-Маликом, позволили его сыну и преемнику аль-Валиду I ( р. 705–715 ), который в значительной степени поддерживал политику своего отца, контролировать территориальный и экономический расцвет Омейядского халифата. Централизованное правительство Абд аль-Малика стало прототипом более поздних средневековых мусульманских государств.
Абд аль-Малик родился в июле/августе 644 или июне/июле 647 в доме своего отца Марвана ибн аль-Хакама в Медине в Хиджазе (западная Аравия). [3] [4] [b] Его матерью была Аиша, дочь Муавии ибн аль-Мугиры . [6] [7] Его родители принадлежали к Бану Умайя , [6] [7] одному из самых сильных и богатых кланов племени Курайшитов . [8] Мухаммед был членом Курайшитов, но племя яростно выступало против него, прежде чем они приняли ислам в 630 году. Вскоре после этого Курайшиты стали доминировать в мусульманской политике. [9] Абд аль-Малик принадлежал к первому поколению рожденных мусульман , и его воспитание в Медине, политическом центре ислама того времени, в целом описывалось традиционными мусульманскими источниками как набожное и строгое. [3] [10] Он проявлял глубокий интерес к исламу и, возможно, выучил наизусть Коран . [11]
Отец Абд аль-Малика был старшим помощником их родственника из династии Омейядов, халифа Усмана ( годы правления 644–656 ). [3] В 656 году Абд аль-Малик стал свидетелем убийства Усмана в Медине, [6] «событие, [которое] оказало на него длительное воздействие» и способствовало его «недоверию» к горожанам Медины, по словам историка А. А. Диксона. [12] Шесть лет спустя Абд аль-Малик отличился в походе против византийцев в качестве командира мединского военно-морского отряда. [13] [14] [c] Он был назначен на эту должность своим дальним родственником, халифом Муавией I ( годы правления 661–680 ), основателем Омейядского халифата . [6] После этого он вернулся в Медину, где служил под началом своего отца, ставшего губернатором города, [3] в качестве катиба (секретаря) мединского дивана (бюрократии). [13] Как и у остальных Омейядов в Хиджазе, у Абд аль-Малика не было тесных связей с Муавией, который правил из своей опорной базы в Дамаске в Сирии . [3] Муавия принадлежал к линии Суфьянидов клана Омейядов, в то время как Абд аль-Малик принадлежал к более крупной линии Абу аль-Аса . Когда в 683 году в Медине вспыхнуло восстание против сына и преемника Муавии, халифа Язида I ( годы правления 680–683 ), Омейяды, включая Абд аль-Малика, были изгнаны из города. [6] Восстание было частью более широкого антиомейядского восстания, которое стало известно как Вторая мусульманская гражданская война . [6] По пути в столицу Омейядов в Сирии Абд аль-Малик столкнулся с армией Муслима ибн Укбы , которую Язид послал усмирить мятежников в Медине. [6] Он предоставил Ибн Укбе разведданные об обороне Медины. [6] Мятежники были разбиты в битве при аль-Харре в августе 683 года, но армия отступила в Сирию после смерти Язида в том же году. [6]
Смерть Язида и его преемника, его сына Муавии II , относительно быстро одна за другой в 683–684 годах ускорила вакуум лидерства в Дамаске и последующий крах власти Омейядов во всем халифате. [16] Большинство провинций заявили о своей верности сопернику, халифу из Мекки Абдулле ибн аль-Зубайру . [17] В некоторых частях Сирии старые арабские племена, которые заняли привилегированное положение при дворе и в армии Омейядов, в частности Бану Кальб , боролись за сохранение правления Омейядов. [16] Марван и его семья, включая Абд аль-Малика, с тех пор переехали в Сирию, где Марван встретился с стойким сторонником Омейядов Убайдуллой ибн Зиядом , который только что был изгнан со своего поста губернатора в Ираке . Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру на халифат во время саммита проомейядских племен в Джабии, организованного вождем калбитов Ибн Бахдалем . [18] Племенная знать избрала Марвана халифом, и последний попал в зависимость от калбов и их союзников, которые все вместе стали известны как « йеман » в связи с их якобы общими южноаравийскими (йеманскими) корнями. [18] Их власть пришла за счет племен кайси , относительно новичков, которые пришли доминировать в северной Сирии и Джазире при Муавии I и перешли на сторону Ибн аль-Зубайра. [18] Кайсы были разгромлены Марваном и его сторонниками-йеманами в битве при Мардж-Рахите в 684 году, что привело к давней кровной вражде и соперничеству между двумя племенными коалициями. [18] Абд аль-Малик не участвовал в битве по религиозным соображениям, согласно современным поэмам, собранным в антологии Абу Таммама (ум. 845). [19]
Абд аль-Малик был близким советником своего отца. [3] Его штаб-квартира находилась в Дамаске, и он стал его заместителем губернатора во время экспедиции Марвана по завоеванию Зубайридского Египта в конце 684 года. [20] По возвращении халифа в 685 году он провел совет в Синнабре , на котором назначил Абд аль-Малика губернатором Палестины и назвал его своим избранным преемником, [21] [22] [23] за которым должен был последовать брат Абд аль-Малика, Абд аль-Азиз . [24] Это назначение отменило договоренности о наследовании, достигнутые в Джабии, которые предусматривали, что сын Язида Халид станет преемником Марвана, а за ним — другой Омейяд, бывший губернатор Медины, Амр ибн Саид аль-Ашдак . [25] Тем не менее, Марван получил клятвы верности Абд аль-Малику от йеманской знати. [24] В то время как историк Джеральд Хоутинг отмечает, что Абд аль-Малик был номинирован, несмотря на его относительное отсутствие политического опыта, Диксон утверждает, что он был выбран «из-за его политических способностей и его знаний в области государственного управления и провинциального управления», о чем свидетельствует его «постепенное продвижение в занятии важных постов» с раннего возраста. [20] Марван умер в апреле 685 года, и вступление Абд аль-Малика на пост халифа было мирно организовано йеманской знати. [3] [10] Он был провозглашен халифом в Иерусалиме , согласно отчету историка IX века Халифы ибн Хайята , который современный историк Амикам Элад считает, по-видимому, «надежным». [23]
Во время его вступления на престол, важные посты занимали члены семьи Абд аль-Малика. [3] Его брат Мухаммед был обвинен в подавлении племен кайси, в то время как Абд аль-Азиз поддерживал мир и стабильность в качестве губернатора Египта до своей смерти в 705 году. [3] [26] В первые годы своего правления Абд аль-Малик в значительной степени полагался на яманскую знать Сирии, включая Ибн Бахдала аль-Кальби и Равха ибн Зинбу аль-Джудхами , которые играли ключевые роли в его администрации; [3] последний служил эквивалентом главного министра или визиря поздних халифов Аббасидов . [27] Кроме того, ямани всегда возглавлял шурту (элитную свиту безопасности) Абд аль-Малика . [28] Первым, кто занял этот пост, был Язид ибн Аби Кабша аль-Саксаки , а за ним последовал другой йеменец, Кааб ибн Хамид аль-Анси. [28] [29] [30] Харас (личная охрана) халифа обычно возглавлялась маула (неарабский мусульманский вольноотпущенник; множественное число: мавали ) и состояла из мавали . [28]
Хотя правление Омейядов было восстановлено в Сирии и Египте, Абд аль-Малик столкнулся с несколькими вызовами своей власти. [3] Большинство провинций халифата продолжали признавать Ибн аль-Зубайра, в то время как племена кайси перегруппировались под руководством Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби и сопротивлялись правлению Омейядов в Джазире из аль-Каркисии , [31] крепости на реке Евфрат , стратегически расположенной на перекрестке дорог Сирии и Ирака. [32]
Восстановление правления Омейядов по всему Халифату было главным приоритетом Абд аль-Малика. [31] Его первоначальным вниманием было отвоевание Ирака, самой богатой провинции Халифата. [28] Ирак также был домом для большого количества арабских племен, [28] группы, из которой Халифат получал большую часть своих войск. [33] Напротив, Египет, который обеспечивал значительный доход казне, обладал небольшой арабской общиной и, таким образом, был скудным источником войск. [34] Потребность в солдатах была настойчивой для Омейядов, поскольку костяк их армии, сирийская армия, оставалась раздробленной по линиям Йемена и Кайси. Хотя примерно 6000 солдат Йемена предшественника Абд аль-Малика смогли укрепить положение Омейядов в Сирии, их было слишком мало, чтобы восстановить власть по всему Халифату. [33] Ибн Зияд, ключевая фигура в установлении власти Марванидов, приступил к увеличению армии путем широкого набора рекрутов среди арабских племен, включая те, которые номинально принадлежали к фракции Кайс. [33]
Отец Абд аль-Малика поручил Ибн Зияду отвоевать Ирак. [35] В то время Ирак и его зависимые территории были разделены между проалидскими силами аль -Мухтара аль-Сакафи в Куфе и силами брата Ибн аль-Зубайра Мусаба в Басре . В августе 686 года 60-тысячная армия Ибн Зияда была разгромлена в битве при Хазире , и он был убит вместе с большинством своих заместителей от рук гораздо меньших проалидских сил аль-Мухтара во главе с Ибрагимом ибн аль-Аштаром . [6] [31] Решительное поражение и потеря Ибн Зияда стали серьезным откатом назад для амбиций Абд аль-Малика в Ираке. Он воздерживался от дальнейших крупных кампаний в провинции в течение следующих пяти лет, в течение которых Мусаб победил и убил аль-Мухтара и его сторонников и стал единоличным правителем Ирака. [6] [31]
Абд аль-Малик переключил свое внимание на консолидацию контроля над Сирией. [31] Его усилия в Ираке были подорваны расколом Кайси-Йемена, когда генерал Кайси в армии Ибн Зияда, Умайр ибн аль-Хубаб аль-Сулами , дезертировал со своими людьми в середине битвы, чтобы присоединиться к восстанию Зуфара. [33] Последующая кампания Умайра против большого христианского племени Бану Таглиб в Джазире спровоцировала серию рейдов «око за око» и еще больше углубила арабские племенные разногласия, ранее нейтральный Таглиб связал свою судьбу с Яманом и Омейядами. [36] Таглиб убил Умайра в 689 году и доставил его голову Абд аль-Малику. [37]
Вдоль северной границы Сирии византийцы вели наступление с момента провала первой арабской осады Константинополя в 678 году. [38] В 679 году был заключен тридцатилетний мирный договор, обязывавший Омейядов платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов, а также вывести свои войска с передовых баз, которые они занимали на византийском побережье. [ 39] Начало мусульманской гражданской войны позволило византийскому императору Константину IV ( годы правления 668–685 ) вымогать территориальные уступки и огромную дань у Омейядов. В 685 году император повел свою армию в Мопсуэстию в Киликии и приготовился пересечь границу с Сирией, где мардаиты , коренная христианская группа, [d] уже доставляли значительные неприятности. Поскольку его собственное положение было ненадежным, Абд аль-Малик заключил договор, по которому он должен был платить дань в размере 1000 золотых монет, лошадь и раба за каждый день года. [41]
При Юстиниане II ( годы правления 685–695, 705–711 ) византийцы стали более агрессивными, хотя неясно, вмешивались ли они напрямую, как сообщает мусульманский историк IX века аль-Балазури , или использовали мардаитов для усиления давления на мусульман: [42] Грабежи мардаитов распространились по всей Сирии, вплоть до Ливанских гор и Галилейского нагорья. [43] Эти набеги достигли кульминации с кратковременным взятием Византией Антиохии в 688 году. [44] Неудачи в Ираке ослабили Омейядов, и когда в 689 году был заключен новый договор, он был в значительной степени выгоден византийцам: согласно византийскому летописцу IX века Феофану Исповеднику , договор повторял обязательства по уплате дани 685 года, но теперь Византия и Омейяды установили кондоминиум над Кипром , Арменией и Кавказской Иберией (современная Грузия ), доходы от которого должны были быть разделены между двумя государствами. Взамен Византия обязалась переселить мардаитов на свою территорию. Однако сирийский летописец XII века Михаил Сириец упоминает, что Армения и Азербайджан должны были перейти под полный контроль Византии. В действительности, поскольку последние регионы в тот момент не были заняты Омейядами, соглашение, вероятно, указывает на карт-бланш Абд аль-Малика византийцам на действия против сил Зубайридов там. Такое соглашение устраивало обе стороны: Абд аль-Малик ослабил силы своего противника и обезопасил свою северную границу, а византийцы получили территорию и уменьшили мощь стороны, которая, по-видимому, побеждала в мусульманской гражданской войне. [45] Около 12 000 мардаитов действительно были переселены в Византию, но многие остались позади, подчинившись Омейядам только в правление аль-Валида I ( р. 705–715 ). Их присутствие нарушило линии снабжения Омейядов и вынудило их постоянно держать войска в резерве для защиты от их набегов. [46]
Византийское контрнаступление стало первым вызовом мусульманской державе со стороны народа, потерпевшего поражение в ранних мусульманских завоеваниях . [38] Более того, набеги мардаитов продемонстрировали Абд аль-Малику и его преемникам, что государство больше не может зависеть от спокойствия христианского большинства Сирии, которое до этого в значительной степени воздерживалось от восстаний. [38] Современный историк Халид Яхья Бланкиншип описал договор 689 года как «обременительный и совершенно унизительный пакт» и предположил, что способность Абд аль-Малика выплачивать ежегодную дань в дополнение к финансированию собственной военной армии зависела от казначейских средств, накопленных во время кампаний его предшественников Суфьянидов, и доходов из Египта. [47]
В 689/90 году Абд аль-Малик использовал передышку от перемирия, чтобы начать кампанию против Зубайридов Ирака, но был вынужден вернуться в Дамаск, когда аль-Ашдак и его приверженцы покинули лагерь армии и захватили контроль над городом. [48] Аль-Ашдак рассматривал воцарение Абд аль-Малика как нарушение соглашения о престолонаследии халифа, достигнутого в Джабии. [24] Абд аль-Малик осаждал своего родственника в течение шестнадцати дней и обещал ему безопасность и значительные политические уступки, если он откажется от города. [6] [48] Хотя аль-Ашдак согласился на условия и сдался, Абд аль-Малик по-прежнему не доверял амбициям первого и казнил его лично. [6]
Контроль Зуфара над аль-Каркисией, несмотря на более ранние попытки Ибн Зияда в 685/86 году и наместника халифа в Хомсе Абана ибн аль-Валида ибн Укбы в 689/90 году сместить его , оставался препятствием для амбиций халифа в Ираке. [49] В отместку за убийство Умайра Зуфар усилил свои набеги и нанес тяжелые потери племенным союзникам халифа в Джазире. [50] Абд аль-Малик решил лично командовать осадой аль-Каркисией летом 691 года и в конечном итоге обеспечил дезертирство Зуфара и прозубайридских кайсов в обмен на привилегированные позиции при дворе и армии Омейядов. [6] [51] [52] Интеграция повстанцев кайси значительно усилила сирийскую армию, и власть Омейядов была восстановлена в Джазире. [6] С тех пор Абд аль-Малик и его непосредственные преемники пытались сбалансировать интересы кайси и ямана при дворе и армии Омейядов. [53] Это представляло собой перерыв по сравнению с предыдущими семью годами, в течение которых яман, и особенно калб, были доминирующей силой армии. [54]
После нейтрализации угроз в Сирии и Джазире Абд аль-Малик смог сосредоточиться на повторном завоевании Ирака. [6] [51] Пока Мусаб был занят борьбой с мятежниками -хариджитами и противостоянием с недовольными арабскими племенами в Басре и Куфе, Абд аль-Малик тайно контактировал и привлекал на свою сторону тех же самых арабских дворян. [36] Таким образом, к тому времени, когда Абд аль-Малик повел сирийскую армию в Ирак в 691 году, борьба за возвращение провинции была фактически завершена. [36] Командование армией осуществляли члены его семьи: его брат Мухаммед возглавлял авангард, а сыновья Язида I Халид и Абдаллах возглавляли правое и левое крылья соответственно. [36] Многие сирийские дворяне имели сомнения относительно кампании и советовали Абд аль-Малику не участвовать лично. [36] Тем не менее, халиф был во главе армии, когда она расположилась лагерем напротив сил Мусаба в Маскине, вдоль канала Дуджайл . [51] В последовавшей битве при Маскине большая часть сил Мусаба, многие из которых были возмущены тяжелыми потерями, которые он нанес партизанам аль-Мухтара из Куфана, отказались сражаться, и его главный командир, Ибн аль-Аштар, пал в начале военных действий. [51] [55] [56] Абд аль-Малик предложил Мусабу сдаться в обмен на губернаторство Ирака или любой другой провинции по его выбору, но последний отказался и был убит в бою. [57]
После своей победы Абд аль-Малик получил преданность знати Куфы и назначил губернаторов в восточные провинции Халифата. [58] [e] После этого он отправил 2000 сирийских солдат, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра в Хиджазе. [61] [62] Командующий экспедицией, аль-Хаджадж ибн Юсуф , поднялся по служебной лестнице и стал весьма компетентным и эффективным сторонником халифа. [53] Аль-Хаджадж оставался лагерем в течение нескольких месяцев в Таифе , к востоку от Мекки, и участвовал в многочисленных стычках с сторонниками Зубайридов на равнине Арафат . [63] Абд аль-Малик послал ему подкрепление во главе со своим мавлой , Тариком ибн Амром , который ранее захватил Медину у ее губернатора Зубайридов. [64] В марте 692 года аль-Хаджадж осадил Ибн аль-Зубайра в Мекке и обстрелял Каабу , самую святую святыню ислама, из катапульт. [61] [64] Хотя 10 000 сторонников Ибн аль-Зубайра, включая его сыновей, в конечном итоге сдались и получили помилование, Ибн аль-Зубайр и ядро его сторонников удерживались в Каабе и были убиты войсками аль-Хаджаджа в сентябре или октябре. [61] [64] Смерть Ибн аль-Зубайра ознаменовала конец гражданской войны и воссоединение халифата под руководством Абд аль-Малика. [61] [65] [66] В панегирике , который, по утверждению историка литературы Сюзанны Стеткевич, был призван «провозгласить» и «узаконить» победу Абд аль-Малика, христианский придворный поэт халифа аль-Ахтал восхвалял его накануне или сразу после падения Ибн аль-Зубайра следующим образом:
Человеку, чьи дары не ускользают от нас, которого Бог сделал победителем, да будет он долго радоваться своей победе!
Тот, кто вступает в самую гущу битвы, благоприятен своим предзнаменованием, халиф Божий, через которого люди молятся о дожде.
Когда его душа шепчет ему свое намерение, она решительно посылает его вперед, его мужество и его осторожность подобны двум острым клинкам.
В нем пребывает общее благо, и после его уверенности никакая опасность не сможет заставить его отказаться от своего обещания.
- Аль-Ахталь (640–708), Хаффат аль-Катину («Племя ушло») [67]
После своей победы Абд аль-Малик стремился примириться с элитой Хиджаза, включая Зубайридов и Алидов, соперников Омейядов среди курайшитов. [68] Он полагался на Бану Махзум , другой клан курайшитов, как на своих посредников ввиду отсутствия семьи Омейядов в регионе из-за их изгнания в 683 году. [68] Тем не менее, он оставался настороженным по отношению к амбициям элиты Хиджаза и бдительно следил за ними через своих различных наместников в Медине. [68] Первым из них был аль-Хаджадж, который также был назначен губернатором Йемена и Йамамы (центральная Аравия) и возглавлял караваны паломников Хаджа в 693 и 694 годах. [61] Хотя он поддерживал мир в Хиджазе, суровость его правления привела к многочисленным жалобам со стороны его жителей и, возможно, сыграла роль в его переводе с должности Абд аль-Маликом. [61] В конечном итоге был назначен член Махзума и тесть Абд аль-Малика, Хишам ибн Исмаил . Во время своего пребывания в должности в 701–706 годах он также был известен тем, что жестоко обращался с горожанами Медины. [11]
Несмотря на его победу, контроль и управление Ираком, политически неспокойной провинцией со времен мусульманского завоевания в 630-х годах , продолжали представлять серьезную проблему для Абд аль-Малика. [53] Он вывел сирийскую армию и доверил иракцам защиту Басры от угрозы хариджитов. [36] [69] Большинство иракцев «устали от конфликта» с хариджитами, «который принес им мало, кроме трудностей и потерь», по словам Гибба. [6] Жители Куфы, в частности, привыкли к богатству и комфорту своей жизни на родине, и их нежелание предпринимать длительные кампании вдали от своих семей было проблемой, с которой постоянно сталкивались предыдущие правители Ирака. [70] [71] Первоначально халиф назначил своего брата Бишра губернатором Куфы, а другого родственника, Халида ибн Абдаллаха , в Басру, прежде чем последний также был передан под юрисдикцию Бишра. [26] Ни один из губернаторов не справился с этой задачей, но иракцы в конечном итоге победили хариджитов Надждия в Ямаме в 692/93 году. [69] [72] Хариджитов Азарика в Персии было труднее обуздать, [72] и после смерти Бишра в 694 году иракские войска покинули поле битвы против них в Рамхормозе . [73]
Попытка Абд аль-Малика установить семейное правление в Ираке оказалась безуспешной, и вместо этого в 694 году он поставил на этот пост аль-Хаджаджа. Куфа и Басра были объединены в одну провинцию под руководством аль-Хаджаджа, который с самого начала своего правления демонстрировал сильную приверженность эффективному управлению Ираком. Против азарика аль-Хаджадж поддержал аль-Мухаллаба ибн Аби Суфру аль-Азди , оставшегося зубайрида с большим опытом борьбы с хариджитскими повстанцами. Аль-Мухаллаб наконец победил азарика в 697 году. [53] Одновременно в самом сердце Ирака вспыхнуло восстание хариджитов под предводительством Шабиба ибн Язида аль-Шайбани , что привело к захвату повстанцами аль-Мадаина и осаде Куфы. [72] Аль-Хаджадж отреагировал на нежелание или неспособность уставших от войны иракцев противостоять хариджитам, получив от Абд аль-Малика сирийское подкрепление во главе с Суфьяном ибн аль-Абрадом аль-Кальби . [36] [72] Более дисциплинированные силы, сирийцы отразили атаку мятежников на Куфу и убили Шабиба в начале 697 года. [72] [74] К 698 году восстания хариджитов были подавлены. [75] Абд аль-Малик присоединил к Ираку Систан и Хорасан , тем самым сделав аль-Хаджаджа ответственным за сверхпровинцию, охватывающую восточную половину халифата. [53] Аль-Хаджадж назначил аль-Мухаллаба заместителем губернатора Хорасана, пост, который он занимал до своей смерти в 702 году, после чего он был завещан его сыну Язиду . [75] [76] Во время своего правления аль-Мухаллаб возобновил мусульманские завоевания в Средней Азии , хотя кампания принесла мало территориальных выгод во время правления Абд аль-Малика. [72]
Став губернатором, аль-Хаджадж немедленно пригрозил смертью любому иракцу, который откажется участвовать в военных действиях против хариджитов. [53] В попытке сократить расходы он снизил жалованье иракцам до уровня ниже, чем у их сирийских коллег в провинции. [53] По словам историка Хью Кеннеди , своими мерами аль-Хаджадж, казалось, «почти спровоцировал иракцев на восстание, как будто ища повод сломить их» . [53] Действительно, конфликт с мукатилой (арабскими племенными силами, которые формировали гарнизоны Ирака) достиг апогея в 699 году, когда аль-Хаджадж приказал Ибн аль-Ашасу возглавить поход против Забулистана . [75] [77] Ибн аль-Ашас и его командиры были богатыми и видными дворянами и были возмущены частыми упреками и требованиями аль-Хаджаджа, а также трудностями кампании. [77] В ответ Ибн аль-Ашас и его армия восстали в Систане, отступили и разбили сторонников аль-Хаджаджа в Тустаре в 701 году, и вскоре вошли в Куфу. [77] Аль-Хаджадж держался в Басре со своими родственниками Бану Сакиф и сирийскими сторонниками, которых было недостаточно для противостояния объединенному иракскому фронту во главе с Ибн аль-Ашасом. [77] Встревоженный событиями, Абд аль-Малик предложил иракцам повышение жалованья, равное сирийцам, и замену аль-Хаджаджа на Ибн аль-Ашаса. [77] Из-за того, что его сторонники отвергли условия, Ибн аль-Ашас отказался от предложения, и аль-Хаджадж взял инициативу в свои руки, разгромив силы Ибн аль-Ашаса в битве при Дайр аль-Джамаджиме в апреле. [77] [78] Многие иракцы дезертировали после обещаний амнистии, если они разоружатся, в то время как Ибн аль-Ашас и его основные сторонники бежали в Забулистан, где они были рассеяны в 702 году. [77]
Подавление восстания ознаменовало конец иракской мукатила как военной силы и начало сирийского военного господства в Ираке. [72] [78] Внутренние разногласия в Ираке и использование дисциплинированных сирийских войск Абд аль-Маликом и аль-Хаджаджем свели на нет попытку иракцев восстановить власть в провинции. [77] Решив предотвратить дальнейшие восстания, аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васите , расположенный между давно существующими иракскими гарнизонами Куфы и Басры, и ввел более жесткое управление в провинции. [77] [78] После этого власть исходила от сирийских войск, которые стали правящим классом Ирака, в то время как иракская арабская знать, религиозные деятели и мавали были их фактическими подданными. [77] Кроме того, излишки налогов с сельскохозяйственных богатых земель Савада были перенаправлены из мукатила в казну Абд аль-Малика в Дамаске для выплаты сирийским войскам в провинции. [78] [79] Это отражало более широкую кампанию халифа по установлению большего контроля над халифатом. [79]
Несмотря на десятилетнее перемирие 689 года, война с Византией возобновилась после победы Абд аль-Малика над Ибн аль-Зубайром в 692 году. [72] Решение возобновить военные действия было принято императором Юстинианом II, якобы из-за его отказа принять уплату дани в мусульманской валюте, введенной в том году, а не в византийской номисме (см. ниже). [72] [80] Об этом сообщает только Феофан, и вопросы хронологии делают это подозрительным; не все современные ученые принимают его правдивость. [81] Настоящим поводом для войны , согласно как Феофану, так и более поздним сирийским источникам, была попытка Юстиниана навязать свою исключительную юрисдикцию над Кипром и переселить его население в Кизик на северо-западе Анатолии, вопреки договору. [81] [82] Учитывая огромные преимущества, которые договор обеспечил Византии, решение Юстиниана подверглось критике как со стороны византийских, так и современных историков. Однако историк Ральф-Иоганнес Лили указывает, что с Абд аль-Малик, вышедший победителем из гражданской войны, Юстиниан, возможно, чувствовал, что это был лишь вопрос времени, пока халиф не разорвал договор, и решил нанести удар первым, прежде чем Абд аль-Малик смог бы еще больше укрепить свои позиции. [83]
Омейяды решительно разгромили византийцев в битве при Севастополе в 692 году и отразили контратаку византийцев в 693/94 году в направлении Антиохии. [72] [84] В последующие годы Омейяды совершали постоянные набеги на византийские территории в Анатолии и Армении под предводительством брата халифа Мухаммеда и его сыновей аль-Валида, Абд Аллаха и Масламы , закладывая основу для дальнейших завоеваний в этих областях при преемниках Абд аль-Малика, которые достигли кульминации во время Второй арабской осады Константинополя в 717–718 годах. [72] [85] Военные поражения, нанесенные Юстиниану II, способствовали падению императора и его династии Ираклиев в 695 году, положив начало 22-летнему периоду нестабильности , в течение которого византийский трон семь раз переходил из рук в руки в результате жестоких революций, что еще больше способствовало продвижению арабов. [86] [87] В 698/99 году император Тиберий III ( правил в 698–705 годах ) заключил договор с халифом о возвращении киприотов, как перемещенных Юстинианом II, так и впоследствии депортированных арабами в Сирию, на их остров. [88] [89] Начиная с 700 года брат Абд аль-Малика Мухаммед покорил Армению в серии кампаний. Армяне восстали в 703 году и получили помощь от Византии, но Мухаммед победил их и закрепил провал восстания, казнив мятежных князей в 705 году. В результате Армения была присоединена к Халифату вместе с княжествами Кавказской Албании и Иберии в качестве провинции Арминия. [90] [91] [92]
Тем временем в Северной Африке союз византийцев и берберов отвоевал Ифрикию и убил ее губернатора Укбу ибн Нафи в битве при Вескере в 682 году. [93] Абд аль-Малик поручил заместителю Укбы Зухайру ибн Кайсу восстановить арабские позиции в 688 году, но после первоначальных успехов, включая убийство берберского правителя Касилы в битве при Мамсе , Зухайр был отброшен в Барку (Киренаику) сторонниками Касилы и убит византийскими военно-морскими налетчиками. [94] В 695 году Абд аль-Малик отправил Хассана ибн ан-Нумана с 40-тысячной армией, чтобы отвоевать Ифрикию. [94] [95] Хасан захватил удерживаемые Византией Кайруан , Карфаген и Бизерту . [94] С помощью военно-морских подкреплений, отправленных императором Леонтием ( годы правления 695–698 ), византийцы отвоевали Карфаген к 696/97 году. [94] После того, как византийцы были отброшены, Карфаген был захвачен и разрушен Хасаном в 698 году, [72] [95] что ознаменовало «окончательный, непоправимый конец римской власти в Африке », по словам Кеннеди. [96] Кайруан был надежно закреплен в качестве стартовой площадки для последующих завоеваний, в то время как портовый город Тунис был основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика, который намеревался создать сильный арабский флот. [72] [95] Хасан продолжил свою кампанию против берберов, разгромив их и убив их лидера, королеву-воительницу аль-Кахину , между 698 и 703 годами. [94] После этого Хасан был уволен Абд аль-Азизом и заменен Мусой ибн Нусайром , [95] который продолжил возглавлять завоевания Омейядов в западной части Северной Африки и на Пиренейском полуострове во время правления аль-Валида. [97]
Последние годы правления Абд аль-Малика в целом характеризуются источниками как мирное и процветающее укрепление власти. [72] Кровная вражда между кайями и йеманами, которая сохранялась, несмотря на примирение первых с Омейядами в 691 году, рассеялась к концу его правления. [98] Диксон приписывает это успеху Абд аль-Малика в «использовании племенных чувств в интересах правительства, [и] в то же время подавлении их насильственных проявлений». [98] [f]
Оставшимся главным вопросом, с которым столкнулся халиф, было обеспечение преемственности его старшего сына аль-Валида вместо назначенного преемника Абд аль-Азиза. [72] Последний последовательно отклонял просьбы Абд аль-Малика отказаться от линии наследования, но потенциального конфликта удалось избежать, когда Абд аль-Азиз умер в мае 705 года. [72] Его быстро заменил на посту губернатора Египта сын халифа Абд Аллах. [102] Абд аль-Малик умер пять месяцев спустя, 9 октября. [103] Причиной его смерти историк аль-Асмаи (ум. 828) назвал «чуму девушек», так называемую потому, что она началась с молодых женщин Басры, прежде чем распространиться по Ираку и Сирии. [104] Он был похоронен за воротами Баб аль-Джабия в Дамаске. [103]
Абд аль-Малика историк Юлиус Велльхаузен считает самым «знаменитым» халифом Омейядов . [105] «Его правление было периодом с трудом завоеванных успехов», по словам Кеннеди. [76] Историк IX века аль-Якуби описал Абд аль-Малика как «мужественного, проницательного и дальновидного, но также ... скупого». [29] Его преемник аль-Валид продолжил политику своего отца, и его правление, вероятно, ознаменовало пик могущества и процветания Омейядов. [70] [106] Ключевые административные реформы Абд аль-Малика, воссоединение Халифата и подавление всей активной внутренней оппозиции позволили значительно расширить территорию Халифата во время правления аль-Валида. [107] Три других сына Абд аль-Малика, Сулейман , Язид II и Хишам , правили по очереди до 743 года, прерываясь только правлением сына Абд аль-Азиза, Умара II ( годы правления 717–720 ). [70] За исключением последнего и Марвана II ( годы правления 744–750 ), все халифы Омейядов, пришедшие после Абд аль-Малика, были его прямыми потомками, отсюда и упоминания о нем как об «отце царей» в традиционных мусульманских источниках. [105] Эмиры и халифы Омейядов , правившие на Пиренейском полуострове между 756 и 1031 годами, также были его прямыми потомками. [108] По оценке его биографа Чейза Ф. Робинсона , «Муавия, возможно, ввел принцип династической преемственности в правящую традицию раннего ислама, но Абд аль-Малик заставил его работать». [108] Амир аль-муминин (повелитель правоверных) — наиболее часто упоминаемый официальный титул Абд аль-Малика на монетах, надписях и в ранней мусульманской литературной традиции. [109] [110] [111] Он также упоминается как халифат Аллах ( халиф Божий) на ряде монет, отчеканенных в середине 690-х годов, в переписке его наместника аль-Хаджаджа ибн Юсуфа и в поэтических стихах его современников аль-Ахтала , Джарира и аль-Фараздака . [112] [113]
Концентрация власти Абд аль-Маликом в руках его семьи была беспрецедентной; в какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все должности губернаторов провинций и округов Сирии. [114] [115] Аналогичным образом, его двор в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках Суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины в 683 году. [116] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами через брачные отношения и официальные назначения, например, предоставление сыну Язида I Халиду видной роли при дворе и армии и женитьба на нем его дочери Аиши. [26] [117] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. [26]
После победы в гражданской войне Абд аль-Малик начал масштабную кампанию по консолидации власти Омейядов в Халифате. [79] [118] Крах власти Омейядов, вызванный смертью Муавии I, показал Абд аль-Малику, что децентрализованная система Суфьянидов неустойчива. [79] Более того, несмотря на поражение его мусульманских соперников, его династия оставалась ненадежной как внутри страны, так и за ее пределами, что вызвало необходимость легитимации ее существования, согласно Бланкиншипу. [38] Решение Абд аль-Малика против раздробленного племенного строя, который определял халифат его предшественников, заключалось в централизации власти. [72] В то же время его ответом на византийско-христианское возрождение и критику мусульманских религиозных кругов, которая началась с начала правления Омейядов и достигла кульминации с началом гражданской войны, стало осуществление мер исламизации . [38] [119] Централизованное управление, которое он создал, стало прототипом более поздних средневековых мусульманских государств. [79] По оценке Кеннеди, «централизованная, бюрократическая империя Абд аль-Малика ... была во многих отношениях впечатляющим достижением», но политические, экономические и социальные разногласия, которые возникли внутри исламского сообщества во время его правления, «стали чем-то вроде тяжелого наследия для поздних Омейядов». [120]
По словам Велльхаузена, правительство «очевидно стало более техничным и иерархичным» при Абд аль-Малике, хотя и не в такой степени, как у более поздних халифов Аббасидов. [121] В отличие от вольного стиля правления Суфьянидов, Абд аль-Малик строго правил своими чиновниками и поддерживал взаимодействие с ними в значительной степени формальным. [122] Он положил конец удержанию провинциями львиной доли излишков налоговых доходов, как это было при Суфьянидах, и перенаправил их в халифскую казну в Дамаске. [123] Он поддержал политику аль-Хаджаджа по сбору подушного налога , традиционно налагаемого на немусульманских подданных Халифата, с мавали Ирака и поручил Абд аль-Азизу реализовать эту меру в Египте, хотя последний якобы проигнорировал приказ. [124] Абд аль-Малик, возможно, учредил несколько высокопоставленных должностей, и мусульманская традиция обычно приписывает ему организацию барида ( почтовой службы), чьей главной целью было эффективно информировать халифа о событиях за пределами Дамаска. [125] Он построил и отремонтировал дороги, которые соединяли Дамаск с Палестиной и связывали Иерусалим с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вех, найденных по всему региону, [126] [127] [128] самый старый из которых датируется маем 692 года, а самый последний — сентябрем 704 года. [129] [g] Проект дороги был частью централизационного движения Абд аль-Малика, особое внимание уделялось Палестине из-за ее критического положения как транзитной зоны между Сирией и Египтом и религиозной центральности Иерусалима для халифа. [132] [133]
Основным компонентом мер по централизации и исламизации Абд аль-Малика было учреждение исламской валюты. [38] [79] Византийский золотой солид был прекращен в Сирии и Египте, [38] [72] вероятным стимулом послужило добавление византийцами изображения Христа на свои монеты в 691/92 годах, что нарушало мусульманские запреты на изображения пророков . [134] Чтобы заменить византийские монеты, он ввел исламскую золотую валюту, динар , в 693 году. [72] [135] Первоначально новые монеты содержали изображения халифа как духовного лидера мусульманской общины и ее верховного военачальника. [38] Это изображение оказалось неприемлемым для мусульманского чиновничества и было заменено в 696 или 697 году монетами без изображения, на которых были написаны цитаты из Корана и другие мусульманские религиозные формулы. [135] В 698/99 г. аналогичные изменения были внесены в серебряные дирхамы , выпущенные мусульманами в бывших сасанидских персидских землях в восточном халифате. [134] Изображения сасанидского царя были впоследствии удалены с монет, [134] хотя новый дирхам Абд аль-Малика сохранил свою характерную сасанидскую серебряную ткань и широкий флан. [136]
Вскоре после реформы валюты Халифата, около 700 года, Абд аль-Малику обычно приписывают замену греческого языка на арабский в качестве языка дивана в Сирии. [135] [137] [138] Переход был осуществлен его писцом Сулейманом ибн Саадом . [139] Аль-Хаджадж инициировал арабизацию персидского дивана в Ираке тремя годами ранее. [138] Хотя официальный язык был изменен, греческие и персоязычные бюрократы, владевшие арабским языком, сохранили свои должности. [140] Арабизация бюрократии и валюты была наиболее значимой административной реформой, предпринятой халифом. [72] В конечном итоге арабский язык стал единственным официальным языком государства Омейядов, [134] но переход в отдаленных провинциях, таких как Хорасан, произошел только в 740-х годах. [141] По словам Гибба, указ был «первым шагом к реорганизации и объединению различных налоговых систем в провинциях, а также шагом к более определенному мусульманскому управлению». [72] Действительно, он стал важной частью мер по исламизации, которые придали Омейядскому халифату «более идеологическую и программную окраску, которой ему ранее не хватало», по словам Бланкиншипа. [142] В тандеме Абд аль-Малик начал экспорт папирусов, содержащих мусульманское заявление о вере на греческом языке, для распространения исламского учения в византийском царстве. [134] Это было еще одним свидетельством идеологической экспансии византийско -мусульманской борьбы . [134]
Все более мусульманский характер государства при Абд аль-Малике был отчасти отражением влияния ислама на жизнь халифа и главного проводника его политики аль-Хаджаджа, оба из которых принадлежали к первому поколению правителей, рожденных и воспитанных как мусульмане. [72] Проведя большую часть своей жизни в Хиджазе, теологическом и правовом центре ислама, где говорили исключительно на арабском языке, а административные должности занимали исключительно арабы-мусульмане, Абд аль-Малик и его наместник понимали только арабский язык и были незнакомы с сирийскими и греческими христианами и персидскими зороастрийскими чиновниками дивана . [ 143] Они резко контрастировали с суфьянидскими халифами и их наместниками в Ираке, которые прибыли в эти регионы юными и чьи дети были знакомы как с коренным большинством, так и с арабскими мусульманами-новичками. [143] По словам Велльхаузена, Абд аль-Малик был осторожен, чтобы не оскорбить своих благочестивых подданных «в небрежной манере [халифа] Язида», но со времени своего вступления на престол «он все подчинил политике и даже подверг Каабу опасности разрушения», несмотря на благочестие своего воспитания и ранней карьеры. [11] Диксон оспаривает эту точку зрения, приписывая изображение мусульманскими источниками эпохи Аббасидов трансформации характера Абд аль-Малика после его вступления на престол и последующий отказ от его благочестия их общей враждебности к Абд аль-Малику, которого они по-разному «обвиняли в том, что он был подлым, вероломным и кровожадным человеком». [19] Диксон тем не менее признает, что халиф пренебрег своими ранними мусульманскими идеалами, когда он чувствовал, что политические обстоятельства требуют этого. [19]
Абд аль-Малик отошел от использования арабских племенных масс, как его предшественники, в пользу организованной армии. [118] [144] Аналогичным образом, арабские дворяне, которые получили свою власть исключительно через свое племенное положение и личные отношения с халифом, постепенно были заменены военными, которые поднялись по служебной лестнице. [118] [144] Эти события были частично скрыты средневековыми источниками из-за того, что они продолжали использовать арабскую племенную терминологию при упоминании армии, например, названия племенных конфедераций Мудар, Рабиа, Кайс и Йаман. [118] По словам Хотинга, они не представляют собой «племена в оружии», которые использовали более ранние халифы; скорее, они обозначают армейские фракции, членство в которых часто (но не исключительно) определялось племенным происхождением. [118] Абд аль-Малик также основал частное ополчение, состоящее в основном из берберов, названное аль-Ваддахия в честь их первоначального командира, мавлы аль-Ваддаха халифа , которое помогало укреплять власть халифов Омейядов во время правления Марвана II. [145]
При Абд аль-Малике лояльные сирийские войска начали размещаться по всему Халифату для поддержания порядка, что происходило в основном за счет племенной знати Ирака. [118] Восстание последнего под руководством Ибн аль-Ашаса продемонстрировало Абд аль-Малику ненадежность иракской мукатилы в обеспечении интересов центрального правительства в провинции и ее восточных зависимых территориях. [118] Именно после подавления восстания армия стала в основном состоять из сирийской армии. [76] Освящение этой трансформации стало фундаментальным изменением системы военного жалования, в соответствии с которым жалованье ограничивалось теми, кто находился на действительной службе. Это ознаменовало конец системы, установленной халифом Умаром ( р. 634–644 ), которая выплачивала жалованье ветеранам ранних мусульманских завоеваний и их потомкам. [76] В то время как иракская племенная знать считала жалованья своим традиционным правом, аль-Хаджадж считал их помехой, ограничивающей его и Абд аль-Малика исполнительную власть и финансовые возможности для вознаграждения лоялистов в армии. [76] Выплата жалованья также была прекращена для жителей Хиджаза, включая курайшитов. [146] Таким образом, во время правления Абд аль-Малика была создана профессиональная армия, жалованье которой получалось из налоговых поступлений. [76] Зависимость от сирийской армии его преемников, особенно Хишама ( годы правления 724–743 ), рассредоточила армию по многочисленным и изолированным военным фронтам халифата, большинство из которых находились далеко от Сирии. [147] Растущее напряжение и большие потери, нанесенные сирийцам внешними врагами Халифата, а также усиливающиеся фракционные разногласия внутри армии способствовали ослаблению и падению правления Омейядов в 750 году. [147] [148]
В 685/86 или 688 году Абд аль-Малик начал планировать строительство Купола Скалы в Иерусалиме. [149] В его посвятительной надписи упоминается год 691/92, который большинство ученых сходятся во мнении, что это дата завершения строительства. [150] [151] Это самое раннее археологически засвидетельствованное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а надписи на здании содержат самые ранние эпиграфические провозглашения Ислама и Мухаммеда. [152] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских сооружениях и почти всегда упоминают Мухаммеда. [152] Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства и как культурный и благочестивый документ», по словам историка Олега Грабаря . [153]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
Повествования средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. [153] Во время его строительства халиф был занят войной с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с соперником-халифом Ибн аль-Зубайром, который контролировал Мекку, ежегодное место паломничества мусульман, с другой стороны. [153] [154] Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который бы выделял уникальность ислама в общей авраамической религиозной обстановке Иерусалима, родины двух древних авраамических религий, иудаизма и христианства. [153] [155] Другое главное объяснение заключается в том, что Абд аль-Малик, в разгар войны с Ибн аль-Зубайром, стремился построить сооружение, чтобы отвлечь внимание мусульман в его царстве от Каабы в Мекке, где Ибн аль-Зубайр публично осуждал Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. [153] [154] [155] Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт антиомейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик пытался изменить священное мусульманское требование совершить паломничество к Каабе, другие историки признают, что это нельзя окончательно отвергнуть. [153] [154] [155]
В то время как его сыновья заказали множество архитектурных работ , известная строительная деятельность Абд аль-Малика ограничивалась Иерусалимом. [156] Помимо Купола Скалы, ему приписывают строительство соседнего Купола Цепи , [157] расширение границ Храмовой горы ( Харам аш-Шариф), чтобы включить в него Камень основания , вокруг которого был построен Купол Скалы, и строительство двух ворот Храмовой горы (возможно, Ворот Милосердия и Ворот Пророка ). [156] [158] Феофан, возможно, сохранивший оригинальный сиро-палестинский мелькитский источник, сообщает, что Абд аль-Малик пытался удалить некоторые колонны из христианской святыни в Гефсимании , чтобы восстановить Каабу, но его отговорил его христианский казначей Сарджун ибн Мансур (отец Иоанна Дамаскина ) и другой ведущий христианин по имени Патрикий из Палестины, который успешно подал прошение императору Юстиниану II о поставке других колонн вместо них. [88] [159]
У Абд аль-Малика были дети от нескольких жен и уммахат авлад (рабынь-наложниц; единственное число: умм валад ). Он был женат на Валладе бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, потомке в четвертом поколении выдающегося вождя Бану Абс Зухайра ибн Джадимы . [160] Она родила Абд аль-Малику сыновей аль-Валида I, Сулеймана, Марвана аль-Акбара и дочь Аишу. [160] От дочери халифа Язида I Атики у него были сыновья Язид II, Марван аль-Асгар, Муавия и дочь Умм Кульсум. [117] [160] Его жена Аиша бинт Хишам ибн Исмаил, с которой он развелся, [161] принадлежала к клану Махзум и была матерью сына Абд аль-Малика Хишама. [160] У него была вторая жена из клана Махзум, Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид, правнучка доисламского лидера курайшитов Хишама ибн аль-Мугиры . От этого брака у Абд аль-Малика была дочь Фатима , которая была замужем за Умаром II. [160] [162]
От брака с Умм Айюб бинт Амр, внучкой халифа Усмана, у Абд аль-Малика был сын аль-Хакам, [160] [163] который, согласно средневековым арабским генеалогам, умер в молодом возрасте, что противоречит ряду современных арабских поэм, которые предполагают, что он дожил до зрелого возраста. [164] Абд аль-Малик также женился на Аише бинт Муса, внучке одного из ведущих сподвижников Мухаммеда, Талхи ибн Убайдуллы , и вместе у них родился сын Баккар , который был также известен как Абу Бакр. [160] [165] Абд аль-Малик женился и развелся во время своего халифата на Умм Абихе, внучке Джафара ибн Аби Талиба , [160] [166] [167] и Шакре бинт Салама ибн Халбас, женщине из Бану Тайй . [160] Сыновьями Абд аль-Малика из его уммахата авлад были Абдаллах, Маслама, Саид аль-Хайр , аль-Мунзир, Анбаса, Мухаммад и аль-Хаджадж, [160] последний был назван в честь наместника халифа. [168] На момент его смерти, четырнадцать сыновей Абд аль-Малика пережили его, по словам аль-Якуби. [29]
Абд аль-Малик делил свое время между Дамаском и сезонными резиденциями в его окрестностях. [169] [170] Зиму он проводил в основном в Дамаске и Синнабре около озера Тивериад , затем в Джабии на Голанских высотах и в Дайр Мурране , монастырской деревне на склонах горы Касьюн с видом на сады Гута в Дамаске. [169] [170] Обычно он возвращался в город в марте и снова уезжал в разгар лета в Баальбек в долине Бекаа , прежде чем вернуться в Дамаск в начале осени. [169] [170] Его резиденцией в Дамаске был дворец Хадра , заказанный Муавией I и купленный Абд аль-Маликом у Халида ибн Язида в начале его правления. [171]
