Антиохия на Оронте ( др. - греч . Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου , романизировано : Antiókheia hē epì Oróntou , произносится [anti.ó.kʰeː.a] ) [примечание 1] была эллинистическим греческим городом [ 1] [ 2], основанным Селевком I Никатором в 300 г. до н . э. [3] Один из важнейших греческих городов эллинистического периода [2] , он служил столицей империи Селевкидов , а позднее региональной столицей как Римской , так и Византийской империи . Во время крестовых походов Антиохия была столицей Антиохийского княжества , одного из четырех государств крестоносцев , основанных в Леванте . Его жители были известны как антиохийцы . Современный город Антакья в провинции Хатай Турции был назван в честь древнего города, который лежит в руинах на реке Оронт и не пересекался по заселению с современным городом.
Антиохия была основана около конца четвертого века до нашей эры Селевком I Никатором, одним из генералов Александра Македонского , как один из тетраполей Селевкида Сирийского . Селевк поощрял греков со всего Средиземноморья селиться в городе. [2] Расположение города давало его жителям географические, военные и экономические выгоды; Антиохия была активно вовлечена в торговлю пряностями и находилась в непосредственной близости от Шелкового пути и Королевской дороги . Город был столицей империи Селевкидов с 240 г. до н. э. по 63 г. до н. э., когда римляне взяли его под свой контроль, сделав его столицей провинции Сирия , а позднее Келесирии . В период позднего эллинистического и римского принципата население Антиохии, возможно, достигло пика в более чем 500 000 жителей (наиболее распространенная оценка составляет от 200 000 до 250 000), [4] что сделало город третьим по величине в Римской империи после Рима и Александрии и одним из важнейших городов в восточном Средиземноморье . С начала четвертого века Антиохия была резиденцией графа Востока , главы епархии Востока . Римляне снабдили город стенами, которые охватывали почти 450 гектаров (1100 акров), из которых четверть была горной, оставив 300 га (750 акров) — примерно одну пятую площади Рима в пределах Аврелиановых стен .
Город также был главным центром эллинистического иудаизма в конце периода Второго Храма . Как один из городов пентархии , Антиохия была названа «колыбелью христианства » из-за ее долголетия и ключевой роли, которую она сыграла в возникновении раннего христианства . [5] Христианский Новый Завет утверждает, что название «христианин» впервые появилось в Антиохии. [6] Город пришел в упадок до относительной незначительности в Средние века из-за войн, повторяющихся землетрясений и изменения торговых путей . Город по-прежнему дает свое название Греческому православному патриархату Антиохии , одной из важнейших современных церквей Леванта и восточного Средиземноморья. Город также привлекает мусульманских паломников, которые посещают мечеть Хабиб-и Наджар , в которой, как они считают, находится гробница Хабиба Плотника , упомянутого в суре Йа-Син Корана .
Два маршрута от Средиземного моря , пролегающие через ущелье реки Оронт и перевал Белен , сходятся на равнине озера Антиох, ныне называемого озером Амик , и встречаются там:
Поселение под названием «Мероэ» существовало еще до Антиохии. Здесь располагалось святилище богини Анат , которую Геродот называл « Артемидой персидской ». Это место было включено в восточные пригороды Антиохии. На отроге горы Сильпий находилась деревня под названием Ио , или Иополис . Это название всегда приводилось в качестве доказательства Антиохией ( например, Либанием ), стремившимся присоединиться к аттическим ионийцам — рвение, которое иллюстрируется афинскими типами, используемыми на городских монетах. Ио, возможно, был небольшой ранней колонией торговых греков ( яван ). Иоанн Малала также упоминает архаичную деревню Боттия на равнине у реки. [7]
Говорят, что Александр Македонский разбил лагерь на месте Антиохии и посвятил алтарь Зевсу Боттиею; он находился на северо-западе будущего города. [7] Этот рассказ встречается только в трудах Ливания , оратора четвертого века из Антиохии, [8] и может быть легендой, призванной повысить статус Антиохии. Но сама по себе эта история не является маловероятной. [9]
После смерти Александра в 323 г. до н. э. его генералы, диадохи , разделили завоеванную им территорию. После битвы при Ипсосе в 301 г. до н. э. Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и приступил к основанию четырех «городов-побратимов» на северо-западе Сирии, одним из которых была Антиохия, город, названный в честь его отца Антиоха ; [10] согласно Суде , он мог быть назван в честь его сына Антиоха . [11] Считается, что он построил шестнадцать Антиохий. [12]
Селевк основал Антиохию на месте, выбранном с помощью ритуала. Орлу , птице Зевса, был дан кусок жертвенного мяса, и город был основан на месте, куда орел отнес подношение. Селевк сделал это в 22-й день месяца Артемисия на двенадцатом году своего правления, что соответствует маю 300 г. до н. э. [13] Антиохия вскоре поднялась над Селевкией Пиерией и стала сирийской столицей.
Первоначальный город Селевк был заложен по образцу сетки Александрии архитектором Ксенарием . Либаний описывает первое здание и планировку этого города (ip 300. 17).
Цитадель находилась на горе Сильпий, а город в основном лежал на низине к северу, окаймляя реку. Две большие колоннадные улицы пересекались в центре. Вскоре после этого был заложен второй квартал, вероятно, на востоке, Антиохом I Сотером , который, по выражению Страбона , по-видимому, был местным, в отличие от греческого, городом. Он был окружен собственной стеной. [7]
В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и на нем Селевк II Каллиник начал третий обнесенный стеной «город», который был закончен Антиохом III Великим . Четвертая и последняя четверть была добавлена Антиохом IV Эпифаном (175–164 до н. э.); с тех пор Антиохия была известна как Тетраполис . С запада на восток весь был около 6 километров (4 мили) в диаметре и немного меньше с севера на юг. Эта область включала много больших садов. [7]
Новый город был заселен смесью местных поселенцев, которых афиняне привели из соседнего города Антигония, македонцев и евреев (которым изначально был предоставлен полный статус). Согласно древней традиции, Антиохия была заселена 5500 афинянами и македонцами, вместе с неизвестным числом местных сирийцев. Это число, вероятно, относится к свободным взрослым гражданам, так что общее число свободных греческих поселенцев, включая женщин и детей, вероятно, составляло от 17 000 до 25 000 человек. [14] [9]
Примерно в 6 километрах (4 милях) к западу и за пригородом Гераклея лежал рай Дафны, парк лесов и вод, посреди которого возвышался большой храм Пифийского Аполлона, также основанный Селевком I и обогащенный культовой статуей бога, как Мусагет, Бриаксисом . Сопутствующее святилище Гекаты было построено под землей Диоклетианом . Красота и распущенные нравы Дафны прославлялись во всем древнем мире; и, действительно, Антиохия в целом разделяла оба этих титула славы. [15]
Антиохия стала столицей и городом-резиденцией западной империи Селевкидов при Антиохе I, ее аналогом на востоке была Селевкия ; но ее первостепенное значение восходит к битве при Анкире (240 г. до н. э.), которая сместила центр тяжести Селевкидов из Анатолии и косвенно привела к возвышению Пергама . [16]
Селевкиды правили из Антиохии. Мы мало что знаем о ней в эллинистический период , за исключением Сирии, вся наша информация исходит от авторов позднеримского времени. Среди ее великих греческих зданий мы слышим только о театре, от которого все еще сохранились подструктуры на фланге Сильпия, и о царском дворце, вероятно, расположенном на острове. Он пользовался репутацией «многолюдного города, полного самых эрудированных людей и богатого самыми либеральными исследованиями» [17] , но единственные имена, выдающиеся в этих занятиях в период Селевкидов, которые дошли до нас, это Аполлофан, стоик, и некий Феб, писатель о снах. Прозвища, которые они давали своим более поздним царям, были арамейскими ; и, за исключением Аполлона и Дафны , великие божества северной Сирии, похоже, остались по сути местными, например, «персидская Артемида» из Мероэ и Атаргатис из Иераполиса Бамбики . [16]
Эпитет «Золотой» предполагает, что внешний вид Антиохии был впечатляющим, но город нуждался в постоянной реставрации из-за сейсмических возмущений , которым всегда подвергался район. Первое крупное землетрясение в зафиксированной истории было описано местным летописцем Иоанном Малаласом . Оно произошло в 148 году до нашей эры и нанесло огромный ущерб. [16] [18]
Местная политика была бурной. Во многих раздорах дома Селевкидов население принимало чью-либо сторону и часто поднимало восстания, например, против Александра Баласа в 147 г. до н. э. и Деметрия II Никатора в 129 г. до н. э. Последний, завербовав отряд евреев, наказал свою столицу огнем и мечом. В последних битвах дома Селевкидов Антиохия выступила против своих слабых правителей, пригласила Тиграна Великого занять город в 83 г. до н. э., попыталась сместить Антиоха XIII Азиатского в 65 г. до н. э. и подала прошение в Рим против его восстановления в следующем году. Желание Антиоха восторжествовало, и он перешел вместе с Сирией в состав Римской республики в 64 г. до н. э., но остался civitas libera . [16]
Римские императоры благоволили городу с первых мгновений, видя в нем более подходящую столицу для восточной части империи, чем могла бы быть Александрия, из-за изолированного положения Египта. В определенной степени они пытались сделать его восточным Римом. Юлий Цезарь посетил его в 47 г. до н. э. и подтвердил его свободу. Большой храм Юпитера Капитолийского вырос на Сильпиусе, вероятно, по настоянию Октавиана , дело которого поддерживал город. Был заложен форум римского типа. Тиберий построил две длинные колоннады на юге по направлению к Сильпиусу. [16]
Страбон , писавший в правление Августа и первые годы Тиберия, утверждает, что Антиохия не намного меньше Селевкии и Александрии; Диодор Сицилийский в середине первого века до нашей эры утверждал, что в Александрии проживало 300 000 свободных жителей, что означает, что Антиохия была примерно такого размера во времена Страбона. [14]
Агриппа и Тиберий расширили театр, а Траян завершил их работу. Антонин Пий вымостил гранитом большую артерию с востока на запад. Были построены цирк , другие колоннады и большое количество бань, а новые акведуки для их снабжения носили имена Цезарей, лучшим из которых был акведук Адриана . Римский клиент, царь Ирод (скорее всего, великий строитель Ирод Великий ), возвел длинную стоа на востоке, а Марк Випсаний Агриппа ( ок. 63–12 гг. до н. э.) поощрял рост нового пригорода к югу от него. [16]
Одним из самых известных римских дополнений к городу был ипподром , цирк Антиохии . Это место для гонок на колесницах, вероятно, было построено во времена правления Августа, когда в городе проживало более полумиллиона жителей; оно было создано по образцу Большого цирка в Риме и других цирковых зданий по всей империи. Имея длину более 490 метров (1610 футов) и ширину 30 метров (98 футов) [19] , цирк мог вместить до 80 000 зрителей.
Зарманочегас (Зармарус), монах индийской традиции шраманов , согласно Страбону и Диону Кассию , встретил Николая Дамасского в Антиохии около 13 г. н. э. в рамках миссии к Августу . [20] [21] В Антиохии Германик умер в 19 г. н. э., и его тело было сожжено на форуме. [16]
Землетрясение, потрясшее Антиохию в 37 г. н. э., заставило императора Калигулу отправить двух сенаторов, чтобы они доложили о состоянии города. Еще одно землетрясение последовало в следующем правлении. [16]
В 115 году нашей эры, во время путешествия Траяна туда во время его войны с Парфией, все место было сотрясено сильным землетрясением . Ландшафт изменился, и сам император был вынужден укрыться в цирке на несколько дней. [16] Он и его преемник восстановили город, но население сократилось до менее чем 400 000 жителей, и многие части города были заброшены.
Коммод (годы правления 177–192 гг. н. э.) организовал празднование Олимпийских игр в Антиохии. [16]
В 256 году нашей эры город внезапно подвергся нападению персов под предводительством Шапура I , и многие люди были убиты в театре. Город был сожжен, и около 100 000 жителей были убиты, а остальные были депортированы в недавно построенный Шапуром город Гундешапур [16]
В следующем году город был отвоеван римским императором Валерианом .
Антиохия была главным центром раннего христианства во времена Римской империи. [22] В городе проживало большое количество иудейского происхождения в квартале под названием Кератейон , что привлекло первых миссионеров. [23] Евангелизированный, среди прочих, самим Петром , согласно традиции, на которой Антиохийский Патриархат [24] до сих пор основывает свои претензии на первенство, [25] его новообращенные были первыми, кого стали называть христианами. [26] Это не следует путать с Антиохией Писидийской , куда позже отправились Варнава и Павел из Тарса . [27]
Между 252 и 300 годами нашей эры в Антиохии состоялось десять собраний церкви, и она стала резиденцией одного из пяти первоначальных патриархатов [ 16] наряду с Константинопольским , Иерусалимским , Александрийским и Римским (см. Пентархия ). Сегодня пять церквей используют титул патриарха Антиохийского для своих главных епископов: одна Восточная православная ( Сирийская православная церковь ); три Восточно-католические ( Маронитская , Сирийская католическая и Мелькитская греко-католические церкви ); и одна Восточно-православная ( Греческая православная церковь Антиохии ). Этот титул сохранился, хотя большинство из них переместили свою резиденцию в Дамаск . Это в некоторой степени аналогично тому, как несколько пап, глав Римско-католической церкви оставались «епископами Рима», даже проживая в Авиньоне , в современной Франции, в четырнадцатом веке. Церковь Маронитов, которая также перенесла свою резиденцию в Бкерке , Ливан, продолжает антиохийскую литургическую традицию и использование сиро-арамейского языка в своих литургиях. [ необходима ссылка ]
Император Константин, декриминализировавший христианство в 313 году , в 327 году начал строительство Domus Aurea или Великой церкви , которая в течение следующих двух столетий служила главной церковью Антиохии. [28]
Иоанн Златоуст пишет, что когда Игнатий Антиохийский был епископом города, dêmos, вероятно, имея в виду число свободных взрослых мужчин и женщин без учета детей и рабов, насчитывал 200 000 человек. [14] В письме, написанном в 363 году, Либаний говорит, что в городе проживает 150 000 anthrôpoi (множественное число от anthropos, человек ), слово, которое обычно означает всех людей любого возраста, пола или социального положения , что, по-видимому, указывает на сокращение численности населения с первого века. [14] [29] Златоуст также говорит в одной из своих проповедей на Евангелие от Матфея , которые были произнесены между 386 и 393 годами, что в его время в Антиохии было 100 000 христиан, цифра, которая может относиться к православным христианам, принадлежавшим к Великой Церкви, в отличие от членов других групп, таких как ариане и аполлинариане , или ко всем христианам любого убеждения. [14]
-CNG.jpg/1280px-JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg)
Когда император Юлиан посетил Антиохию в 362 году во время поездки в Сасанидскую империю , он возлагал большие надежды на Антиохию, считая ее соперником имперской столицы Константинополя . В Антиохии было смешанное языческое и христианское население, которое, как предполагает Аммиан Марцеллин, жило довольно гармонично вместе. Однако визит Юлиана начался зловеще, поскольку совпал с плачем по Адонису , обреченному возлюбленному Афродиты . Таким образом, писал Аммиан, император и его солдаты вошли в город не под звуки приветствий, а под вопли и крики.
Получив информацию о том, что кости епископа-мученика третьего века Вавилы подавляют оракул Аполлона в Дафне, [30] он совершил ошибку в связях с общественностью, приказав убрать кости из окрестностей храма. Результатом стала массовая христианская процессия. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен пожаром, Юлиан заподозрил христиан и приказал провести более строгое расследование, чем обычно. Он также закрыл Великую церковь Константина, прежде чем расследование доказало, что пожар был результатом несчастного случая. [31] [32]
Юлиан нашел много других причин для критики антиохийцев; Юлиан хотел, чтобы города империи были более самоуправляемыми, как это было около 200 лет назад . Однако городские советники Антиохии проявили нежелание восполнять нехватку продовольствия в Антиохии собственными ресурсами, настолько они были зависимы от императора. Аммиан писал, что советники уклонялись от своих обязанностей, подкупая ничего не подозревающих людей на рыночной площади, чтобы те выполняли эту работу за них. Кроме того, Юлиан был удивлен и встревожен, когда на ежегодном городском празднике Аполлона единственным присутствующим антиохийцем был старый священник, сжимавший гуся, что демонстрировало упадок язычества в городе.
Антиохийцы, в свою очередь, ненавидели Юлиана за то, что он усугубил нехватку продовольствия бременем своих расквартированных войск, писал Аммиан . Солдат часто можно было увидеть обожравшимися жертвенного мяса, пьяными, наводящими ужас на улицы, в то время как голодные граждане Антиохии с отвращением смотрели на них. Христианские антиохийцы и языческие галльские солдаты Юлиана также никогда не сходились во взглядах.
Благочестие Юлиана было неприятно антиохийцам, даже тем, кто придерживался старой религии. Язычество Юлиана было во многом уникальным для него самого, и не имело большой поддержки за пределами самых образованных неоплатонических кругов. Ирония энтузиазма Юлиана в отношении масштабных жертвоприношений животных не могла ускользнуть от голодных антиохийцев. Юлиан не получил никакого восхищения за свое личное участие в жертвоприношениях, только прозвище « топорщик» , писал Аммиан.
Своевольные, суровые методы императора и его жесткое управление стали причиной антиохийских насмешек , в частности, по поводу немодной заостренной бороды Юлиана . [33]
Преемник Юлиана Валент построил в Антиохии новый форум, включая статую своего брата и соправителя Валентиниана I на центральной колонне, и вновь открыл большую церковь Константина, которая простояла до персидского разграбления в 538 году Хосровом . [ 16]
В 387 году нашей эры произошел большой мятеж, вызванный новым налогом, введенным по приказу Феодосия I , и город был наказан потерей статуса метрополии. [16] Феодосий поставил Антиохию под власть Константинополя, когда он разделил Римскую империю.
Антиохия и ее порт, Селевкия Пиерия , были серьезно повреждены великим землетрясением 526 года . Селевкия Пиерия, которая уже вела безуспешную борьбу с постоянным заиливанием, так и не восстановилась. [34] Второе землетрясение затронуло Антиохию в 528 году. [35] Юстиниан I переименовал Антиохию в Феополис («Город Бога») и восстановил многие из ее общественных зданий, но разрушительная работа была завершена в 540 году персидским царем Хосровом I , который депортировал население в недавно построенный город в Персидской Месопотамии, Ве Антиок Хосров . Антиохия потеряла около 300 000 человек. Юстиниан I предпринял попытку возродить ее, и Прокопий описывает его ремонт стен; но ее слава была в прошлом. [16] Другое землетрясение в 588 году разрушило Domus Aureus Константина, после чего церковь Кассиана стала самой важной церковью Антиохии. [36] [37]
Во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов император Ираклий столкнулся с вторгшейся персидской армией Хосрова II за пределами Антиохии в 613 году. Византийцы были разбиты войсками под командованием генералов Шахрбараза и Шахина Вахманзадегана в битве при Антиохии , после чего город пал под натиском сасанидов вместе с большей частью Сирии и восточной Анатолии.
Антиохия дала свое название определенной школе христианской мысли, отличавшейся буквальным толкованием Писания и настаиванием на человеческих ограничениях Иисуса . Диодор из Тарса и Феодор из Мопсуэстии были лидерами этой школы. Главным местным святым был Симеон Столпник , который жил крайне аскетической жизнью на вершине столпа в течение 40 лет примерно в 65 километрах (40 милях) к востоку от Антиохии . Его тело было привезено в город и похоронено в здании, возведенном при императоре Льве . [16] В византийскую эпоху в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия, были построены большие бани . [38]
В 637 году, во время правления византийского императора Ираклия , Антиохия была завоевана Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом из Рашидунского халифата во время битвы у Железного моста , что ознаменовало начало исламского влияния в регионе. Город стал известен на арабском языке как أنطاكية Anṭākiyah . Во времена Омейядского халифата (661–750 гг. н. э.) Антиохия служила важным военным и административным центром. Омейяды укрепили город, используя его в качестве базы для операций в регионе. Город оставался важным городским центром с его многокультурным населением, включая христиан, мусульман и иудеев, живущих вместе, хотя были периоды напряженности и конфликтов. [39] Однако, поскольку династия Омейядов не смогла проникнуть на Анатолийское плато , Антиохия оказалась на передовой конфликта между двумя враждебными империями в течение следующих 350 лет, так что город пришел в резкий упадок. В период Аббасидов (750–969 гг. н. э.) Антиохия продолжала процветать как центр торговли и культуры. При Аббасидах были установлены более тесные отношения с Византией, но только после того, как Фатимиды открыли Средиземное море для судоходства с конца четвертого/десятого века, дела Западной Европы и Ближнего Востока снова начали взаимодействовать. Аббасиды уделяли большое внимание торговле, что способствовало экономическому процветанию Антиохии. Город стал известен своими разнообразными рынками, способствуя потоку товаров и идей между исламским миром и Византийской империей. [40]
Упадок арабского правления в Антиохии начался в конце IX века с ростом давления со стороны византийских войск. Город несколько раз переходил из рук в руки во время византийско-арабских войн , прежде чем, наконец, в 969 году нашей эры, при византийском императоре Никифоре II Фоке , город был захвачен после осады Антиохии (968–969) византийским генералом Михаилом Бурцем и стратопедархом Петром . Вскоре он стал резиденцией дукса , гражданского губернатора одноименной фемы , но также резиденцией несколько более важного Доместика школ Востока , верховного военного командующего имперскими войсками на восточной границе. Иногда обе должности занимал один и тот же человек, обычно военные офицеры, такие как Никифор Уран или Филарет Брахамиос , которым удалось сохранить целостность восточной границы после завоевания Анатолии сельджуками. Численность мелькитской общины в это время увеличилась за счет иммиграции христиан из Египта Фатимидов, а также из других частей Ближнего Востока, и христиане оставались доминирующим населением вплоть до крестовых походов. [36]
Поскольку империя быстро распадалась перед реставрацией Комнинов , Дукс Антиохийский и Доместикал школ Востока Филаретос Брахамиос удерживал город до тех пор, пока Сулейман ибн Куталмыш , эмир Рума , не захватил его у него в 1084 году. [41] Два года спустя Сулейман был убит, сражаясь с Тутушем , братом сельджукского султана , который присоединил город к империи Сельджуков . [42] Ягисиян был назначен губернатором. Он становился все более независимым в бурные годы после смерти Малик-шаха в 1092 году.
Крестоносцы осадили Антиохию и захватили город в июне 1098 года после восьмимесячной осады по пути в Иерусалим. В это время основная часть дальневосточной торговли проходила через Египет, но во второй половине XII века Нур ад-Дин , а позже Саладин навели порядок в мусульманской Сирии, открыв дальние торговые пути, в том числе в Антиохию и в ее новый порт, Святой Симеон , который заменил Селевкию Пиерию. Однако монгольские завоевания XIII века изменили основные торговые пути с дальнего востока, поскольку они побудили торговцев выбирать сухопутный путь через монгольскую территорию к Черному морю, что снизило благосостояние Антиохии. [43] Вокруг города располагалось множество греческих, сирийских, грузинских, армянских и латинских монастырей. [44]
В 1100 году Танкред стал регентом Антиохии после того, как его дядя и предшественник Боэмунд I Антиохийский был взят в плен на три года (1100–03) Гази Гюмюштегином из Данишмендов в битве при Мелитене . Танкред расширил территорию Антиохии, завоевав византийскую Киликию , Тарс и Адану в 1101 году. В 1107 году Боэмунд, разгневанный предыдущим поражением, переименовал Танкреда в регента Антиохии, чтобы он мог отплыть в Европу с намерением получить поддержку для нападения на греков. [45] [46]
Боэмунд осадил Диррахий, но капитулировал в сентябре 1108 года и был вынужден подписать мирное соглашение, Договор Девола , который предусматривал, что Боэмунд должен был удерживать Антиохию до конца своей жизни как подданный императора, а греческий патриарх должен был быть восстановлен во власти в городе. Однако Танкред отказался соблюдать Договор Деболиса, в котором Боэмунд дал клятву, и только в 1156 году он стал по-настоящему вассальным государством Византийской империи . [47] [48] Через шесть месяцев после Договора Деболиса Боэмунд умер, и Танкред оставался регентом Антиохии до своей смерти во время эпидемии тифа в 1112 году.
После смерти Танкреда княжество перешло к Рожеру Салернскому , который помог восстановить Антиохию после того, как землетрясение разрушило ее фундамент в 1114 году. Со смертью Рожера в битве при Агере Сангвинис в 1119 году роль регента взял на себя Балдуин II Иерусалимский , который правил до 1126 года. В 1126 году Боэмунд II прибыл из Апулии, чтобы получить регентство над Антиохией. В 1130 году Боэмунд был заманен в засаду Львом I, князем Армении , который был в союзе с датским Гази Гюмюштегином , и был убит в последовавшем сражении. [49] [50]
Антиохия снова управлялась регентом, сначала Балдуином II, после того как его дочь и жена Боэмунда II, Алиса Антиохийская попыталась заблокировать Балдуину вход в Антиохию, но потерпела неудачу, когда антиохийские дворяне, такие как Фульк Иерусалимский (зять Алисы), открыли ворота для представителей Балдуина II. Затем Алиса была изгнана из Антиохии. Со смертью Балдуина в 1131 году Алиса ненадолго взяла под контроль Антиохию и объединилась с Понсом Триполийским и Жосленом II Эдесским в попытке помешать Фульку, королю Иерусалима , выступить на север в 1132 году; однако эта попытка провалилась. В 1133 году король выбрал Раймонда Пуатье в качестве жениха для Констанции Антиохийской , дочери Боэмунда II Антиохийского и Алисы , принцессы Иерусалимской . [51] Брак состоялся в 1136 году между 21-летним Раймундом и 9-летней Констанцией.
Сразу после взятия под контроль Раймонд был вовлечен в конфликт с византийским императором Иоанном II Комнином , который прибыл на юг, чтобы отобрать Киликию у Льва Армянского и восстановить свои права на Антиохию. Сражение продолжалось до 1137 года, когда император Иоанн II прибыл с армией к стенам Антиохии. Хотя василевс не вошел в город, его знамя было поднято на вершине цитадели, и Раймонд был вынужден принести оммаж. Раймонд согласился с императором, что если он сможет захватить Алеппо , Шайзар и Хомс , он обменяет их на Антиохию. [52] Иоанн продолжил атаковать Алеппо с помощью Антиохии и Эдессы, но не смог захватить его, поскольку франки отказались от своей поддержки, когда он двинулся дальше, чтобы захватить Шайзар. Иоанн вернулся в Антиохию впереди своей армии и вошел в Антиохию, только чтобы быть вынужденным уйти, когда Иоселин II, граф Эдессы, сплотил граждан, чтобы изгнать его. [52] После падения Эдессы в 1144 году в город прибыло множество сирийских православных христиан, которые распространяли почитание Мор Барсаумы среди местного населения, что привело к строительству церкви святого в 1156 году. [53]
Нур ад-Дин Занги атаковал Антиохию в 1147 и 1148 годах и во время второго похода ему удалось занять большую часть территории к востоку от Оронта , но саму Антиохию захватить не удалось. Людовик VII Французский прибыл в Антиохию 19 марта 1148 года, где его приветствовал дядя его супруги Элеоноры Аквитанской , Раймунд Пуатье.
Людовик отказался помогать Антиохии защищаться от турок и возглавить экспедицию против Алеппо, и вместо этого решил завершить свое паломничество в Иерусалим, а не сосредоточиться на военном аспекте крестовых походов. Людовик быстро покинул Антиохию, а крестоносцы вернулись домой в 1149 году. [54]
После смерти Раймунда и пятилетнего возраста Боэмунда III княжество перешло под контроль вдовы Раймунда Констанции Антиохийской ; однако реальный контроль принадлежал Эмери Лиможскому . В 1153 году Констанция выбрала Рено де Шатийона и тайно вышла за него замуж, не посоветовавшись со своим двоюродным братом и сеньором Балдуином III, и ни Балдуин, ни Эмери Лиможский не одобрили ее выбор. [55]
В 1156 году Рено утверждал, что византийский император Мануил I Комнин не выполнил своего обещания выплатить Рено определенную сумму денег и позже нападет на Кипр. [56] Это заставило Мануила I Комнина собрать армию в Сирии. Затем Рено сдался, император настоял на установлении греческого патриарха и сдаче цитадели в Антиохии. Следующей весной Мануил триумфально вошел в город и утвердился как бесспорный сюзерен Антиохии.
В 1160 году Рено был захвачен мусульманами и находился в плену 16 лет, Рено был долгое время отстранён, патриарх Эмери стал новым регентом, выбранным Балдуином III. Чтобы ещё больше укрепить свои собственные притязания на Антиохию, Мануил выбрал Марию Антиохийскую в качестве своей невесты, дочь Констанции и Раймонда. Антиохия оставалась в кризисе до 1163 года, когда Констанция попросила Армению помочь сохранить её правление, в результате чего граждане Антиохии изгнали её и поставили регентом её сына Боэмунда III , а теперь и зятя императора. [57]
Год спустя Нур ад-Дин Занги захватил Боэмунда III, но вскоре был освобожден; однако Гарем в Сирии , который Ренальд отвоевал в 1158 году, был снова потерян, и граница Антиохии была навсегда перенесена к западу от Оронта. [58] [59]
Во время крестового похода император Фридрих Барбаросса утонул в реке Салеф . Его сын, Фридрих VI , затем повел остатки армии крестоносцев на юг к Антиохии. [60] Впоследствии он организовал захоронение останков своего отца в соборе Святого Петра в Антиохии. [61] На протяжении всего Третьего крестового похода Антиохия оставалась нейтральной; однако с окончанием Третьего крестового похода (1192) они были включены в Рамльский договор между Ричардом и Саладином. [62] [63] [64] [65]
Генрих II, граф Шампани , отправился в Малую Армению и сумел убедить Льва, что в обмен на Антиохию он откажется от своего господства над Малой Арменией и освободит Боэмунда, который умер в 1201 году. Со смертью Боэмунда III последовала 15-летняя борьба за власть в Антиохии между Триполи и Малой Арменией. Согласно правилам первородства, внучатый племянник Льва Раймонд-Рупен был законным наследником Антиохии, и позиция Льва была поддержана папой. С другой стороны, однако, городская коммуна Антиохии поддержала Боэмунда IV Антиохийского , на том основании, что он был ближайшим кровным родственником последнего правящего князя, Боэмунда III. В 1207 году Боэмунд IV поставил в Антиохии греческого патриарха, несмотря на раскол Востока и Запада , при помощи Алеппо Боэмунд IV изгнал Льва из Антиохии. [66] [67]
Призыв к Пятому крестовому походу укрепил поддержку султана Айюбидов аль-Адиля I, который поддержал претензии Раймонда-Рупена в Антиохии. В 1216 году Лев назначил Раймонда-Рупена князем Антиохии, положив конец всем военным аспектам борьбы между Триполи и Малой Арменией, но граждане снова восстали против Раймонда-Рупена в 1219 году , и Боэмунд Триполийский был признан князем. С 1233 года Антиохия пришла в упадок и редко появлялась в записях в течение 30 лет, а в 1254 году прошлые разногласия между Антиохией и Арменией были прекращены, когда Боэмунд VI Антиохийский женился на тогда еще 17-летней Сибилле Армянской , и Боэмунд VI стал вассалом Армянского королевства. Фактически, армянские цари правили Антиохией, в то время как князь Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, которые теперь опустошали мусульманские земли, и под защитой расширили свою территорию на земли династии Сельджуков на севере и территорию Алеппо на юге. Антиохия была частью этого армяно-монгольского союза. Боэмунд VI сумел вернуть Латакию и восстановить сухопутный мост между Антиохией и Триполи, в то время как монголы настаивали на том, чтобы он поставил там греческого патриарха, а не латинского, поскольку монголы хотели укрепить связи с православными византийцами. [68] [69]
В 1268 году Бейбарс осадил Антиохию, захватив город 18 мая. Бейбарс обещал пощадить жизни жителей, но нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после их сдачи. [70] Правитель Антиохии, принц Боэмунд VI, тогда не остался ни с какими территориями, кроме графства Триполи. Без каких-либо южных укреплений и с изолированной Антиохией она не могла противостоять возрождающимся мусульманским силам, и с падением города остальная часть северной Сирии в конечном итоге капитулировала, положив конец латинскому присутствию в Сирии. [71] Армии мамлюков убили или поработили всех христиан в Антиохии. [72] В 1355 году в ней все еще было значительное население, но к 1432 году в ее стенах было всего около 300 жилых домов, в основном занятых туркоманами . [ 73]
Антиохия была включена в состав Османской империи с завоеванием Сирии в 1516 году. Она образовала субпровинцию ( sancak ) или налоговый сбор ( muhassıllık ) провинции Алеппо ( Aleppo Eyalet ). Начиная с середины 18-го века, район стал свидетелем притока алавитских поселенцев из области Латакия . [74] Знаменитая семья британских консулов Баркер имела летний дом в Сувейдии (сегодняшний Самандаг ), в устье реки Оронт , в 19-м веке. Между 1831 и 1840 годами Антиохия была военной штаб-квартирой Ибрагима-паши из Египта во время египетской оккупации Сирии и служила образцовым местом для модернизационных реформ, которые он хотел провести. [75]
Сегодня можно увидеть лишь немногие следы некогда великого римского города, за исключением массивных крепостных стен, которые змеятся по горам к востоку от современного города, нескольких акведуков и церкви Святого Петра (пещерная церковь Святого Петра, пещерная церковь Святого Петра), которая, как говорят, была местом встреч ранней христианской общины. [76] Большая часть римского города погребена под глубокими отложениями реки Оронт или была скрыта недавним строительством.
В период с 1932 по 1939 год археологические раскопки Антиохии проводились под руководством «Комитета по раскопкам Антиохии и ее окрестностей», в состав которого входили представители Лувра , Балтиморского музея искусств , Вустерского художественного музея , Принстонского университета , колледжа Уэллсли , а позднее (1936 год) также Художественного музея Фогга при Гарвардском университете и его филиала Дамбартон-Окс .
Археологическая группа не смогла найти основные здания, которые они надеялись раскопать, включая Большую Октагональную церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало обнаружение высококачественных римских мозаик из вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии.
Основные раскопки мозаик в Антиохии, проведенные Принстонским университетом в марте 1932 года, позволили обнаружить около 300 мозаик. Многие из этих мозаик изначально выставлялись в качестве напольных мозаик в частных домах во втором-шестом веках нашей эры, в то время как другие выставлялись в банях и других общественных зданиях. Большинство мозаик Антиохии относятся к четвертому и пятому векам, золотому веку Антиохии, хотя сохранились и другие, относящиеся к более ранним временам. [77] Мозаики изображают различные изображения, включая животных, растения и мифологических существ, а также сцены из повседневной жизни людей, живших в этом районе в то время. Каждая мозаика окаймлена замысловатыми узорами и содержит смелые, яркие цвета. [78]
Одна мозаика включает в себя рамку, которая изображает поход из Антиохии в Дафну, показывая множество древних зданий по пути. Мозаики теперь выставлены в Археологическом музее Хатай в Антакье . Коллекция мозаик как на светские, так и на священные темы, которые когда-то были в церквях, частных домах и других общественных местах, теперь висит в Художественном музее Принстонского университета [79] и музеях других спонсирующих учреждений. Неисламские монеты с раскопок были опубликованы Дороти Б. Вааге [80] .
Статуя в Ватикане и ряд статуэток и статуэток увековечивают тип его великой богини-покровительницы и гражданского символа, Тихе ( Фортуны) Антиохийской – величественная сидящая фигура, увенчанная валами стен Антиохии и держащая стебли пшеницы в правой руке, с рекой Оронт в виде юноши, плывущей под ее ногами. По словам Уильяма Робертсона Смита, Тихе Антиохийская изначально была молодой девственницей, принесенной в жертву во время основания города, чтобы обеспечить его постоянное процветание и удачу. [81]
Северная окраина Антакьи в последние годы стремительно разрастается, и в результате строительства обнажаются большие участки древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местным музеем.
В апреле 2016 года археологи обнаружили греческую мозаику , изображающую скелет, лежащий с кувшином вина и буханкой хлеба рядом с текстом, который гласит: «Будьте веселы, наслаждайтесь своей жизнью», как сообщается, она относится к третьему веку до нашей эры. Описанная как «безрассудный скелет» или «скелетная мозаика», мозаика, как полагают, когда-то принадлежала столовой дома высшего класса. [82] [83]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Селевкия». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )