stringtranslate.com

Васудева

Васудева переносит младенца Кришну через реку Ямуну. Магистр двора Манкота, ок.  1700 . Правительственный музей и художественная галерея, Чандигарх

Васудева ( санскрит : वसुदेव, IAST : Васудева ), также называемый Анакадундубхи ( анакас и дундубхис оба относятся к барабанам , в честь музыкантов, игравших на этих инструментах во время его рождения), [1] [2] является отцом индуистского божества Кришна ( Васудева , т.е. «сын Васудевы»), Баларама и Субхадра . Он был царем Вришни и принцем Ядава . [3] Сын царя Ядавы Шурасены , он также был троюродным братом Нанды , приемного отца Кришны. [4] [5] [6] Его сестра Кунти была замужем за Панду .

Отчество Васудева (с произношением ā ) — популярное имя Кришны , сына Васудевы и Деваки . «Васудева» — это вриддхи , производное от краткой формы «Васудева», лингвистического прагматика на санскрите, означающего «принадлежность, происхождение». [7] «Васудева» как объект поклонения в индуизме обычно относится к сыну Васудеве (Кришне), а не к его отцу Васудеве.

Семья

Васудева родился в семье царя Ядавов Шурасены в королевстве Шурасена . У Васудевы было много братьев, таких как Девашрава и Девабхага, и сестер, таких как Кунти (мать Пандавов ) , Шруташравы (мать Шишупалы ) и другие. Согласно « Харивамса-пуране» , Васудева и Нанда , вождь кшатриев Гокулы, были братьями или двоюродными братьями. [8] [9]

Жены и дети

Васудева женился на Деваки , а также имел других жен, таких как Паурави Рохини , Мадира, Вайшакхи, Бхадра, Сунама, Сахадева, Шантидева, Шридева, Деваракшита, Врикадеви, Упадеви и Бадарва. Рохини родила нескольких сыновей, а именно Балараму , Сарану и Шатху. [10] [11] Врикадеви родила Авагаху и Нандаку. [12] От Деваки у него было восемь сыновей, шестеро из которых были убиты Камсой , а двое других были Баларама (перенесенный в лоно Рохини) и Кришна . Еще у него была дочь – Субхадра от Рохини. [13] В некоторых версиях «Бхагавата-пураны» Васудева также женился на Сутану, принцессе Каши, и у них родился сын по имени Паундрака . [14]

Потомки

Васудева проследил ряд потомков через своих сыновей. У Сараны было много сыновей, таких как Сатьядхрити и Марсти, а у Шаты был сын по имени Сарти. Баларама женился на Ревати и имел двух сыновей – Нишатху и Ульмуку, а также дочь – Ватсалу/Шаширекху. У Кришны было восемь главных жен , и он родил от них много детей, таких как Прадьюмна , Самба , Бхану и т. д., и у них тоже было много детей. Дочь Васудевы Субхадра вышла замуж за принца Пандавов Арджуну , и у них родился сын Абхиманью . В конечном итоге именно сын Абхиманью Парикшит взошел на трон Куру после Юдхиштхиры .

Многие из Ядавов покончили жизнь самоубийством во время братоубийства Ядавов . Кришна, Баларама и Васудева позже отдали свои жизни, а Пандавы забрали с собой оставшихся детей Ядавов и женщин в Индрапрастху , где внук Прадьюммы Ваджра был коронован как царь Матхуры , а некоторые другие выжившие также были коронованы как короли разных мест ( См. Маусала Парва ) .

Васудева несет младенца Кришну через Ямуну . Около I века н. э., храм Гаташрам Нараян. Музей Матхуры

Сыновья Васудевы были связаны с бхагаватизмом , который в значительной степени сформировался к I тысячелетию до нашей эры, когда Васудеве (Кришне, сыну Васудевы) поклонялись как высшей высшей реальности. Об этом свидетельствуют тексты и археологические данные. В качестве текстового доказательства в Маханараяне Упанишаде записан следующий стих:

Нэнси Уинсон Уинстон णुः प्रचोदयात्

нарайанайа видмахе васудевайа дхимахи танно вишнух пракодайат

Мы стремимся познать Нараяну, мы медитируем на Васудеву, и Вишну дарует нам мудрость.

-  Маханараяна Упанишада, Глава 7 [15] [16]
Кришна и Баларама встречаются со своими родителями (картина Раджи Рави Вармы )

В этом стихе утверждается, что Нараяна, Васудева (Кришна) и Вишну являются синонимами. [16] Автор и век, в котором была составлена ​​вышеупомянутая Маханараяна Упанишада, неизвестны. Относительная хронология текста, основанная на его поэтическом стихе и текстовом стиле, была предложена Пармешваранандом к тому же периоду составления, что и Катха , Иша , Мундака и Шветашватара Упанишады , но до Майтри , Прашны и Мандукья Упанишад . [17] Фейерштейн относит относительную хронологию состава Маханараяны к хронологии Мундаки и Прашна Упанишад . [18] Эти оценки относительной хронологии датируют текст второй половиной 1-го тысячелетия до нашей эры. [17] [19] Шринивасан предполагает более позднюю дату составления Маханараяны Упанишады, примерно после 300 г. до н.э. и, вероятно, в столетия примерно в начале нашей эры. [20]

Другие свидетельства взяты из археологических надписей, где эпиграфически документировано, что Бхагаван жил примерно в 100 г. до н.э., например, в надписях на столбе Гелиодора . Индо -греческий посол из Таксилы по имени Гелиодор той эпохи посетил двор царя Шунга и обратился к себе как к Бхагавате на этой колонне - эпитет, который ученые считают свидетельством поклонения Васудеве, прочно укоренившимся в 1-м тысячелетии до нашей эры. [21] Популярная короткая молитва для поклонения Васудеве — Двадашаакшар .

Кашьяпа воплотился как Васудева.

Говорят, что мудрец Кашьяпа воплотился как Васудева, отец Кришны, из-за проклятия божеств Варуны или Брахмы .

Говорят, что однажды мудрец совершил яджну (ритуальное жертвоприношение) в своей обители . Кашьяпа обратился за помощью к богу Варуне с предложением молока и топленого масла . Варуна одолжил мудрецу божественную корову, которая могла бы принести ему необходимые подношения. Завершив жертвоприношение, Кашьяпа задержал возвращение коровы божеству. Варуна проклял мудреца и его жену Адити родиться на земле как Васудева и Деваки, родители Вишну в его аватаре Кришны. [22]

В других версиях утверждается, что Кашьяпа украл божественную корову у Варуны для совершения ритуального жертвоприношения. Божество попросило Брахму вмешаться. За кражу коровы Брахма проклял Кашьяпу родиться на земле пастухом. Поскольку его жены, Адити и Сураса, помогли ему спрятать коров в его обители, они также родились на земле, как и две его жены, Деваки и Рохини . [23] [24]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Васудевы .

Рекомендации

  1. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира. Концептуальное издательство. п. 408. ИСБН 978-81-7022-375-7.
  2. ^ Доктор философии, Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен. АВС-КЛИО. п. 297. ИСБН 978-1-61069-211-3.
  3. ^ Уильямс, Джоанна Готфрид (1981). Каладаршана: американские исследования в искусстве Индии. БРИЛЛ. п. 129. ИСБН 978-90-04-06498-0.
  4. ^ Гопал Чоудхари (2014). Величайший фарс истории. Издательство Партридж. п. 119. ИСБН 978-1-4828-1925-0.
  5. ^ Санги, Ашвин (2012). Ключ Кришны. Ченнаи: Вестленд. п. Ключ7. ISBN 978-93-81626-68-9. Проверено 9 июня 2016 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ Лок Нат Сони (2000). Скот и палка: этнографический профиль раута Чхаттисгарха. Антропологическое исследование Индии, Правительство Индии, Министерство туризма и культуры, Департамент культуры, Дели: Антропологическое исследование Индии, Правительство Индии, Министерство туризма и культуры, Департамент культуры, 2000 г. Оригинал из Мичиганского университета. п. 16. ISBN 978-81-85579-57-3.
  7. ^ Фортсон (2004: 116f)
  8. ^ Лок Натх Сони, Скот и палка: этнографический профиль раутов Чхаттисгарха. Антропологическое обследование Индии, Правительство. Индии, Министерство туризма и культуры, Департамент культуры (2000 г.).
  9. ^ Сони, Лок Нат (2000). Скот и палка: этнографический профиль раута Чхаттисгарха. Антропологическое исследование Индии, Правительство Индии, Министерство туризма и культуры, Департамент культуры. п. 13. ISBN 978-81-85579-57-3.
  10. ^ «Шатха, Шатха, Сатха, Сатха, Шатха: 19 определений» . 3 августа 2014 г.
  11. ^ «Шарана, Сарана, Сарана, Сарана, Сарана, Шарана, Сарана, Сарана: 25 определений» . 12 апреля 2009 г.
  12. ^ «Врикадеви, Врикадеви: 2 определения» . 18 февраля 2017 г.
  13. ^ «История предыдущего рождения Шишупалы и сыновей Васудевы [Глава XV]». 30 августа 2014 г.
  14. ↑ Бхагавата-пурана Скандха X, глава 66, книга 4 издательства Motilal Bansaridass, приложение (66A), страницы 1884–1885, дополнительные стихи в «Бхагавата-пуране» Виджая-дхваджи, глава 69.
  15. ^ Хаттангади 1999, с. ॥ ७॥ Адхайя.
  16. ^ ab С.М. Шринивашари (1994), Вайшнавизм: его философия, теология и религиозная дисциплина, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120810983 , страницы 132-134, 212-218 
  17. ^ аб Пармешварананд 2000, стр. 458–459.
  18. ^ Фейерштейн 1989, стр. 119–120.
  19. ^ Olivelle 1998, стр. 11–14.
  20. ^ Шринивасан 1997, стр. 112, 120.
  21. ^ Джон Ирвин (1973-1975), Столпы Ашокана: переоценка доказательств, Журнал Burlington. т. 115, стр. 706-720; т. 116, стр. 712–727; т. 117, стр. 631–643; т. 118, стр. 734–753; ОСЛК  83369960
  22. ^ Вемсани, Лаванья (2021). Женские путешествия Махабхараты: индуистские женщины в истории, текстах и ​​практике. Спрингер Природа. п. 231. ИСБН 978-3-030-73165-6.
  23. ↑ Мани, Веттам (1 января 2015 г.). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий труд с особым упором на эпическую и пураническую литературу. Мотилал Банарсидасс. п. 397. ИСБН 978-81-208-0597-2.
  24. ^ Пресиадо-Солис, Бенджамин; Пресиадо-Солис, Бенхамин (1984). Цикл Кришны в Пуранах: темы и мотивы героической саги. Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-0-89581-226-1.

Рекомендации

дальнейшее чтение