Тайная вечеря — это последняя трапеза, которую, согласно Евангелию , Иисус разделил со своими апостолами в Иерусалиме перед своим распятием . [2] Тайная вечеря отмечается христианами особенно в Великий четверг . [3] Тайная Вечеря обеспечивает библейскую основу для Евхаристии , также известной как «Святое Причастие» или «Тайная Вечеря». [4]
Первое послание к Коринфянам содержит самое раннее известное упоминание о Тайной вечере. В четырех канонических евангелиях говорится, что Тайная Вечеря состоялась на неделе Пасхи , через несколько дней после триумфального въезда Иисуса в Иерусалим и до того, как Иисус был распят в Страстную пятницу . [5] [6] Во время еды Иисус предсказывает его предательство со стороны одного из присутствующих апостолов и предсказывает, что до следующего утра Петр трижды откажется от своего знания . [5] [6]
Три синоптических Евангелия и Первое послание к Коринфянам включают описание установления Евхаристии, в которой Иисус берет хлеб, преломляет его и дает присутствующим, говоря: «Это тело Мое, данное вам». [5] [6] В Евангелии от Иоанна рассказывается об Иисусе, омывающем ноги апостолам , [7] дающем новую заповедь «любить друг друга, как Я возлюбил вас», [8] и содержится подробная прощальная речь Иисуса. , называя апостолов, следующих его учению, «друзьями, а не слугами», готовя их к своему отъезду. [9] [10] [11]
Некоторые ученые считают Тайную вечерю источником раннехристианских евхаристических традиций. [12] [13] [14] [15] [16] [17] Другие считают, что рассказ о Тайной вечере основан на евхаристической практике I века, описанной Павлом в середине 50-х годов. [13] [18] [19] [20]
Термин «Тайная вечеря» не встречается в Новом Завете , [21] [22] , но традиционно многие христиане ссылаются на такое событие. [22] Термин «Тайная Вечеря» относится как к библейскому событию, так и к акту «Святого Причастия» и евхаристическому («Благодарительному») празднованию в рамках их литургии . Протестанты-евангелисты также используют термин «Тайная вечеря», но большинство из них не используют термин «Евхаристия» или слово «Святой» с названием «Причастие». [23]
Православные используют термин «Таинственная вечеря», который относится как к библейскому событию, так и к акту евхаристического совершения в рамках литургии . [24] Русские православные также используют термин «Тайная вечеря» ( церковнославянский : «Тайная вечеря» , Тайная вечеря ).
Последняя трапеза, которую Иисус разделил со своими апостолами, описана во всех четырех канонических Евангелиях [25] как имевшая место в неделю Пасхи . Эта трапеза позже стала известна как Тайная вечеря. [6] Тайная вечеря, вероятно, была пересказом событий последней трапезы Иисуса среди раннехристианского сообщества и стала ритуалом, рассказывающим об этой трапезе. [26]
Первое послание Павла к Коринфянам , [27] которое, вероятно, было написано до Евангелий, включает ссылку на Тайную Вечерю, но подчеркивает богословскую основу, а не дает подробное описание события или его предыстории. [5] [6]
Общий сюжет, который разделяется во всех евангельских повествованиях, ведущих к Тайной вечере, заключается в том, что после триумфального въезда в Иерусалим в начале недели и встреч с разными людьми и еврейскими старейшинами Иисус и его ученики делят трапезу ближе к концу недели. неделя. После трапезы Иисуса предают, арестовывают, судят, а затем распинают . [5] [6]
Ключевые события трапезы — подготовка учеников к уходу Иисуса, предсказания о предстоящем предательстве Иисуса и предсказание предстоящего отречения от Иисуса апостолом Петром . [5] [6]
В Евангелии от Матфея 26:24–25, Марка 14:18–21, Луки 22:21–23 и Иоанна 13:21–30 во время еды Иисус предсказал, что один из присутствующих апостолов предаст его. [28] [29] Иисус описывается как повторяющий, несмотря на утверждения каждого апостола, что он не предаст Иисуса, что предателем будет один из присутствующих, и говоря, что «горе тому человеку, который предаст Сына» . человека ! Для него было бы лучше, если бы он не родился». [30]
В Евангелии от Матфея 26:23–25 и Иоанна 13:26–27 Иуда конкретно назван предателем. [31] В Евангелии от Иоанна, когда Иисуса спрашивают о предателе, он говорит:
«Это тот, кому я подам этот кусок хлеба, когда обмакну его в блюдо». Затем, обмакнув кусок хлеба, он подал его Иуде, сыну Симона Искариота. Как только Иуда взял хлеб, в него вошел сатана.
- Эванс 2003, стр. 465–477 Fahlbusch 2005, стр. 52–56.
В трех сообщениях синоптического Евангелия Тайная вечеря описывается как пасхальная трапеза, [32] [33] не соглашаясь с мнением Иоанна. [33] Каждый из них дает несколько разные версии порядка еды. В 26-й главе Евангелия от Матфея Иисус молится за хлеб, разделяет его и раздает куски хлеба своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите, это есть Тело Мое». Позже во время трапезы Иисус берет чашу вина, возносит еще одну молитву и дает ее присутствующим, говоря: «Пейте из нее все вы, ибо это Моя кровь завета, которая проливается за многих за прощение». от грехов. Говорю вам: никогда больше не буду пить от этого плода виноградного до того дня, когда буду пить его новый с вами в Царстве Отца Моего».
Однако в 22-й главе Евангелия от Луки вино благословляется и раздается перед хлебом, за ним следует хлеб, затем вторая, большая чаша вина, а также несколько другие формулировки. Кроме того, по словам Павла и Луки, он говорит ученикам: «делайте это в память обо мне». Это событие рассматривается христианами большинства конфессий как установление Евхаристии. Есть записи о совершении Евхаристии раннехристианской общиной Иерусалима . [10]
Установление Евхаристии записано в трех синоптических Евангелиях и в Первом послании Павла к Коринфянам . Как отмечалось выше, слова Иисуса в каждом рассказе немного различаются. Кроме того, Луки 22:19б–20 представляет собой спорный текст, которого нет в некоторых ранних рукописях Луки. [34] Поэтому некоторые ученые считают, что это интерполяция , в то время как другие утверждают, что это оригинально. [35] [36]
Сравнение повествований, приведенных в Евангелиях и Первом Послании к Коринфянам, показано в таблице ниже с текстом из ASV . Спорный текст из Луки 22:19б–20 выделен курсивом .
,_by_Fritz_von_Uhde.jpg/1280px-The_Last_Supper_(1886),_by_Fritz_von_Uhde.jpg)
Действия Иисуса по раздаче хлеба и вина связаны с Исайей 53:12 [41] , где говорится о кровавой жертве, которую, как рассказывается в Исходе 24:8, [42] Моисей принес, чтобы скрепить завет с Богом. Некоторые ученые интерпретируют описание действий Иисуса как просьбу к своим ученикам считать себя частью жертвы, причем Иисус должен физически претерпеть ее. [43]
Хотя Евангелие от Иоанна не включает описание ритуала хлеба и вина во время Тайной Вечери, большинство ученых сходятся во мнении, что Иоанна 6:58–59 [44] ( Беседа о хлебе жизни ) имеет евхаристическую природу и перекликается с «Хлебом жизни». слова установления », используемые в синоптических Евангелиях и сочинениях Павла о Тайной Вечере. [45]
В Евангелии от Матфея 26:33–35, Марка 14:29–31, Луки 22:33–34 и Иоанна 13:36–8 Иисус предсказывает, что Петр откажется знать о нем, заявляя, что Петр трижды отречется от него перед петухом . вороны на следующее утро. [46] В трёх синоптических евангелиях упоминается, что после ареста Иисуса Петр трижды отрицал, что знает его, но после третьего отречения услышал пение петуха и вспомнил предсказание, когда Иисус повернулся, чтобы посмотреть на него. Тогда Петр начал горько плакать. [47] [48]
В 13-й главе Евангелия от Иоанна рассказывается об омовении Иисусом ног Апостолам перед едой. [49] В этом эпизоде Апостол Петр возражает и не хочет позволить Иисусу омыть ему ноги, но Иисус отвечает ему: «Если Я не умою тебя, ты не имеешь части со Мною», [50] после чего Петр соглашается.
В Евангелии от Иоанна, после ухода Иуды с Тайной Вечери, Иисус говорит оставшимся ученикам [51] , что он пробудет с ними лишь короткое время, затем дает им Новую Заповедь , в которой говорится: [52] [53 ] ] «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я любил вас, так и вы должны любить друг друга. Благодаря этому все узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга». [54] Два подобных утверждения также появляются позже в Иоанна 15:12: «Моя заповедь такова: любите друг друга, как Я возлюбил вас», [55] и Иоанна 15:17: «Это моя заповедь: любите друг друга. " [56] [53]
На Тайной вечере в Евангелии от Иоанна Иисус произносит расширенную проповедь своим ученикам. [57] Этот дискурс напоминает прощальные речи, называемые завещаниями, в которых отец или религиозный лидер, часто на смертном одре, оставляет наставления своим детям или последователям. [58]
Эта проповедь называется «Прощальной речью Иисуса» и исторически считалась источником христианского учения , особенно в области христологии . Иоанна 17:1–26 широко известен как Прощальная молитва или Первосвященническая молитва , поскольку это ходатайство за грядущую Церковь. [59] Молитва начинается с прошения Иисуса о его прославлении Отцом, учитывая завершение его работы, и продолжается ходатайством об успехе дел его учеников и сообщества его последователей. [59]
По оценкам историков, дата распятия приходилась на 30–36 годы нашей эры. [60] [61] [62] Исаак Ньютон и Колин Хамфрис исключили 31, 32, 35 и 36 годы по астрономическим соображениям, оставив 7 апреля 30 года нашей эры и 3 апреля 33 года нашей эры как возможные даты распятия. [63] Хамфрис 2011, стр. 72, 189 предлагает сузить дату Тайной вечери, поскольку она произошла вечером в среду, 1 апреля 33 года нашей эры, путем пересмотра теории двойной Пасхи Анни Жобер.
Исторически предпринимались различные попытки согласовать три синоптических описания с Иоанном, некоторые из которых указаны в «Тайной вечере» Фрэнсиса Мершмана в Католической энциклопедии 1912 года . [64] Церковное предание Великого четверга предполагает, что Тайная вечеря состоялась вечером накануне дня распятия (хотя, строго говоря, ни в одном Евангелии однозначно не сказано, что эта трапеза состоялась в ночь перед смертью Иисуса). [65]
Новый подход к разрешению этого контраста был предпринят после раскопок в Кумране в 1950-х годах, когда Анни Жобер утверждала, что существует две даты праздника Пасхи: в то время как в официальном еврейском лунном календаре Пасха начиналась в пятницу вечером в год, когда Иисус умер, солнечный календарь также использовался, например, ессейской общиной в Кумране , у которой праздник Пасхи всегда начинался во вторник вечером. По мнению Жобера, Иисус должен был отпраздновать Пасху во вторник, а еврейские власти — на три дня позже, в пятницу. [ нужна цитата ] Хамфрис не согласился с предложением Жобера на том основании, что Кумранская солнечная Пасха всегда будет наступать после официальной еврейской лунной Пасхи. Он согласен с приближением двух дат Песаха и утверждает, что Тайная вечеря состоялась вечером в среду 1 апреля 33 года, основываясь на своем недавнем открытии лунного календаря ессеев, самаритян и фанатиков , который основан на египетском исчислении. [66] [67]
В рецензии на книгу Хамфриса библеист Уильям Р. Телфорд отмечает, что неастрономические части его аргументов основаны на предположении, что хронологии, описанные в Новом Завете, являются историческими и основаны на свидетельствах очевидцев. Поступая так, говорит Телфорд, Хамфрис построил аргумент на необоснованных предпосылках, которые «насилуют природу библейских текстов, чья смесь фактов и вымысла, традиций и редакций, истории и мифов — все это делает жесткое применение научного инструментария астрономии к их предполагаемым данным — неверно истолкованное предприятие». [68]
Согласно более поздней традиции, Тайная Вечеря состоялась в месте, которое сегодня называется Комнатой Тайной Вечери на горе Сион , недалеко от стен Старого города Иерусалима , и традиционно известно как Горница. Это основано на сообщении в синоптических Евангелиях , в котором говорится, что Иисус поручил двум ученикам (Лк. 22:8 уточняет, что Иисус послал Петра и Иоанна) пойти в «город», чтобы встретить «человека, несущего кувшин с водой». который приведет их в дом, где они найдут «большую горницу, меблированную и готовую». [69] В этой горнице они «приготовляют Пасху».
В Новом Завете не содержится более конкретных указаний на местонахождение, и упомянутый «город» может быть пригородом Иерусалима , таким как Вифания, а не самим Иерусалимом.
Сооружение на горе Сион в Иерусалиме в настоящее время называется Горницей и предположительно является местом проведения Тайной Вечери. Баргил Пикснер утверждает, что первоначальное место находилось под нынешним сооружением Горницы на горе Сион . [70]
Традиционное местоположение находится в районе, где, согласно археологическим данным , проживала большая община ессеев , на что указывают ученые, подозревающие связь между Иисусом и этой группой. [71]
Сирийская православная церковь Святого Марка в Иерусалиме является еще одним возможным местом расположения комнаты, в которой проводилась Тайная вечеря, и содержит христианскую каменную надпись, свидетельствующую о раннем почитании этого места. Конечно, комната, которая у них есть, старше, чем комната нынешнего ценакума (крестоносец – 12 век), и, поскольку комната сейчас находится под землей, относительная высота правильная (улицы Иерусалима 1-го века были как минимум на двенадцать футов (3,7 метра) ниже, чем те, сегодняшнего дня, поэтому любое настоящее здание того времени имело бы даже верхний этаж, который сейчас находится под землей). У них также есть почитаемая икона Богородицы, предположительно написанная с натуры святым Лукой.
Св. Фома Аквинский рассматривал Отца , Христа и Святого Духа как учителей и наставников, которые дают уроки, иногда своим примером. Для Фомы Аквинского Тайная Вечеря и Крест составляют вершину учения о том, что мудрость проистекает из внутренней благодати, а не из внешней силы. [73] По мнению Фомы Аквинского, на Тайной вечере Христос учил своим примером, показывая ценность смирения (как это отражено в рассказе Иоанна об омовении ног) и самопожертвования, а не демонстрируя внешние чудесные силы. [73] [74]
Фома Аквинский заявил, что, основываясь на Иоанна 15:15 (в Прощальной речи), в котором Иисус сказал: «Я уже не называю вас слугами; ... но я назвал вас друзьями» [75] тех, кто является последователями Христа. и причащаться в Таинстве Евхаристии станут его друзьями, как собравшиеся за столом Тайной Вечери. [73] [74] [76] Для Фомы Аквинского на Тайной Вечере Христос дал обещание присутствовать в Таинстве Евхаристии и быть с теми, кто в нем участвует, как он был со своими учениками на Тайной Вечере. . [77]
Жан Кальвин верил только в два таинства: Крещение и «Тайную Вечерю» (т.е. Евхаристию). Таким образом, его анализ евангельских рассказов о Тайной вечере был важной частью всего его богословия. [78] [79] Кальвин связал синоптические евангельские рассказы о Тайной вечере с беседой о хлебе жизни в Евангелии от Иоанна 6:35, в которой говорится: «Я есмь хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, никогда не останется голодным». [80] [79]
Кальвин также считал, что действия Иисуса на Тайной Вечере следует брать в качестве примера, заявляя, что так же, как Иисус благодарил Отца перед преломлением хлеба, [81] те, кто идет к «Тепе Господней», чтобы принять причастие Евхаристии должны благодарить за «безграничную любовь Божию» и совершать таинство с радостью и благодарением. [79]
Учреждение Евхаристии на Тайной Вечере вспоминается католиками как одна из Светлых Тайн Розария , первой станцией так называемого Нового Крестного пути , а христиане - как «инаугурация Нового Завета ». упомянутое пророком Иеремией , исполнившееся на Тайной вечере, когда Иисус «взял хлеб, благословив его, преломил его и дал им, и сказал: возьмите, сие есть тело Мое». И взял чашу, и , возблагодарив, дал ее им, и пили из нее все. И сказал им: это кровь Моего завета, которая проливается за многих » . 82] Другие христианские группы считают, что воспоминание о Хлебе и Вине является изменением церемонии Пасхи , поскольку Иисус Христос стал «нашей Пасхой, принесенной в жертву за нас», [83] и считают, что участие в Пасхальном причастии (или общении) является теперь это знак Нового Завета, если его правильно понять практикующим верующим.
Эти трапезы превратились в более формальные богослужения и стали систематизированы как месса в католической церкви и как божественная литургия в восточной православной церкви; на этих литургиях католики и православные совершают Таинство Евхаристии. Название «Евхаристия» происходит от греческого слова εὐχαριστία (евхаристия), что означает «благодарение».
Раннее христианство соблюдало ритуальную трапезу, известную как « пир агапэ » [а] Эти «пиреды любви», очевидно, представляли собой полноценную трапезу, когда каждый участник приносил еду, и еда съедалась в общей комнате. Они проводились по воскресеньям, которые стали известны как День Господень , чтобы напомнить о воскресении, явлении Христа ученикам по дороге в Эммаус , явлении Фоме и Пятидесятнице , которые все происходили в воскресные дни после Страстей.
С конца 20-го века, с растущим осознанием еврейского характера ранней церкви и улучшением иудейско-христианских отношений, среди некоторых евангелических групп стало обычным заимствовать обычаи Седера, такие как Агады , и включать их в новые ритуалы, призванные имитировать Тайная вечеря. [ нужна цитата ] Поскольку самыми ранними элементами нынешнего пасхального седера ( тем более полноценного ритуала, который впервые полностью записан только в девятом веке) являются раввинские постановления , установленные в память о Храме, который все еще стоял во время Однако Тайная Вечеря, [84] Седер во времена Иисуса праздновалась совсем по-другому.
Пятая глава Корана , Аль -Маида (стол), содержит упоминание о трапезе (Сура 5:114) со столом, ниспосланным Богом Исе ( т. е. Иисусу) и апостолам (Хавариин). Однако в Суре 5:114 нет ничего, что указывало бы на то, что Иисус праздновал эту трапезу в связи со своей неминуемой смертью, тем более что в Коране говорится, что Иисус никогда не был распят с самого начала. Таким образом, хотя в Суре 5:114 говорится о «трапезе», нет никаких указаний на то, что это Тайная Вечеря. [85] Однако некоторые ученые полагают, что манера речи Иисуса, во время которой был ниспослан стол, предполагает, что это было подтверждением решимости апостолов и укреплением их веры, поскольку надвигающееся испытание вот-вот постигнет их. [86]
По мнению Джона П. Мейера и Э. П. Сандерса , последний ужин Иисуса со своими учениками почти не подлежит сомнению среди ученых и принадлежит к структуре повествования о жизни Иисуса. [87] [88] И. Говард Маршалл заявляет, что следует отказаться от любых сомнений в историчности Тайной вечери. [14]
Некоторые исследователи Семинара Иисуса считают, что Тайная вечеря произошла не от последней вечери Иисуса с учениками, а, скорее, от языческой традиции поминальных обедов по умершим. [89] По их мнению, Тайная вечеря — это традиция, связанная главным образом с языческими церквями, основанными Павлом, а не с более ранними еврейскими общинами. [89] Такие взгляды перекликаются с мнением протестантского богослова 20-го века Рудольфа Бультмана , который также считал, что Евхаристия возникла в языческом христианстве . [19] [20]
С другой стороны, все большее число ученых подтверждают историчность установления Евхаристии, по-новому интерпретируя ее с еврейской эсхатологической точки зрения: по мнению лютеранского богослова Иоахима Иеремиаса , например, Тайную Вечерю следует рассматривать как кульминацию серии мессианских трапез, устроенных Иисусом в ожидании нового Исхода . [90] Подобные взгляды повторяются в более поздних работах католических ученых-библеистов, таких как Джон П. Мейер и Брант Питре , а также англиканского ученого Н. Т. Райта . [91] [17] [92]
Тайная вечеря была популярной темой в христианском искусстве . [1] Подобные изображения относятся к раннему христианству и их можно увидеть в катакомбах Рима . Византийские художники часто фокусировались на апостолах, причащающихся, а не на лежащих фигурах, обедающих. В эпоху Возрождения Тайная вечеря была излюбленной темой итальянского искусства. [93]
В изображениях Тайной Вечери есть три основные темы: первая — это драматическое и динамичное изображение объявления Иисуса о своем предательстве . Второй — момент установления традиции Евхаристии. Изображения здесь в целом торжественные и мистические. Третья крупная тема — прощание Иисуса со своими учениками , в котором уже нет Иуды Искариота , покинувшего вечерю. Изображения здесь, как правило, меланхоличны, поскольку Иисус готовит своих учеников к своему отбытию. [1] Есть и другие, менее часто изображаемые сцены, например, омовение ног учеников. [94]
Самым известным изображением Тайной вечери является « Тайная вечеря » Леонардо да Винчи , которая считается первым произведением искусства Высокого Возрождения из-за высокого уровня гармонии. [95]
Среди других изображений изображение Тинторетто необычно тем, что оно включает в себя второстепенных персонажей, несущих или забирающих блюда со стола, [96] а изображение Сальвадора Дали сочетает в себе типичные христианские темы с современными подходами сюрреализма . [97]
,_1786_by_Benjamin_West.png/1280px-The_Last_Supper_(Dark_side_of_the_Eucharist),_1786_by_Benjamin_West.png)
Лютеранский страстный гимн « Da der Herr Christ zu Tische saß » ( «Когда Господь Христос сидел за столом ») происходит от изображения Тайной вечери. [ важность примера(ов)? ]
.jpg/1280px-Last_Supper_(Pisani).jpg)
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)