Вишну -пурана ( санскрит : विष्णुपुराण ) — одна из восемнадцати Махапуран , жанра древних и средневековых текстов индуизма . [1] Это важный текст Панчаратры в корпусе литературы вайшнаваизма . [1] [2]
Рукописи Вишну-пураны сохранились до наших дней во многих версиях. [3] [4] [5] Больше, чем любая другая крупная Пурана , Вишну-пурана представляет свое содержание в формате Панчалакшаны — Сарга ( космогония ), Пратисарга ( космология ), Вамша ( генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара (космические циклы) и Вамшанучаритам (легенды времен различных царей). [6] [7] [8] Некоторые рукописи текста примечательны тем, что не включают разделы, встречающиеся в других крупных Пуранах, например, о Махатмьях и путеводителях по паломничеству, [9] но некоторые версии включают главы о храмах и путеводители по священным местам паломничества. [1] [10] Текст также примечателен тем, что является самой ранней Пураной, переведенной и опубликованной в 1840 году н. э. Х. Х. Уилсоном на основе доступных на тот момент рукописей, устанавливая предположения и предпосылки относительно того, какими могли быть Пураны. [11] [12]
Вишну -пурана — один из самых коротких текстов Пуран , в сохранившихся версиях он насчитывает около 7000 стихов. [13] [14] В основном он посвящен индуистскому богу Вишну и его аватарам , таким как Кришна , но восхваляет Брахму и Шиву и утверждает, что они зависят от Вишну. [14] Пурана, утверждает Уилсон, является пантеистической , и идеи в ней, как и в других Пуранах, основаны на ведических верованиях и идеях. [15]
Вишну-пуране , как и во всех основных Пуранах, автором считается мудрец Веда Вьяса . [16] Фактический автор(ы) и дата его составления неизвестны и оспариваются. Оценки его составления варьируются от 400 г. н. э. до 900 г. н. э. [9] Текст, вероятно, был составлен и переписан слоями в течение определенного периода времени, возможно, с корнями в древних текстах 1-го тысячелетия до н. э., которые не сохранились до нашей эры. [17] Падма -пурана классифицирует Вишну-пурану как Саттва -пурану, которая олицетворяет добро и чистоту. [18]
Дата составления Вишну-пураны неизвестна и оспаривается, оценки сильно расходятся. [9] Некоторые предложенные разными учеными даты самой ранней версии [примечание 1] Вишну -пураны включают:
Роше утверждает, что «дата Вишну-пураны так же оспаривается, как и дата любой другой Пураны». [9] Ссылки на Вишну -пурану в текстах, таких как Брихавишну, даты которых лучше установлены, утверждает Роше, предполагают, что версия Вишну -пураны существовала около 1000 г. н. э., но неясно, в какой степени сохранившиеся рукописи отражают изменения во 2-м тысячелетии. [9] [5] Вишну -пурана , как и все Пураны, имеет сложную хронологию. Диммитт и ван Буйтенен утверждают, что каждая из Пуран, включая Вишну - пурану , имеет энциклопедический стиль, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: [24]
В том виде, в котором они существуют сегодня, Пураны представляют собой стратифицированную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, который вырос за счет многочисленных дополнений в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты составления. (...) Это как если бы они были библиотеками, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а случайным образом.
- Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Буитенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран [24]
Многие из сохранившихся рукописей были написаны на пальмовых листьях или скопированы в эпоху колониального правления Британской Индии, некоторые — в XIX веке. [25] [26] Наука о Вишну-пуране и других Пуранах страдала от случаев подделок, утверждает Людо Роше , где вольности в передаче Пуран были нормой, и те, кто копировал старые рукописи, заменяли слова или добавляли новое содержание, чтобы соответствовать теории, которую колониальные ученые стремились опубликовать. [25] [26]
Сохранившийся текст состоит из шести амс (частей) и 126 адхьяй (глав). [27] Первая часть состоит из 22 глав, вторая часть состоит из 16 глав, третья часть состоит из 18 глав и четвертая часть состоит из 24 глав. Пятая и шестая части являются самой длинной и самой короткой частью текста, состоящими из 38 и 8 глав соответственно. [28] [29]
Текстовая традиция утверждает, что оригинальная Вишну- пурана состояла из 23 000 стихов, [30] но в сохранившихся рукописях сохранилась лишь треть из них, около 7 000 стихов. [13] Текст составлен в метрических стихах или шлоках , где каждый стих состоит ровно из 32 слогов, из которых 16 слогов в стихе могут быть написаны в свободном стиле согласно древним литературным стандартам. [31]
Вишну - пурана является исключением, поскольку представляет свое содержание в формате панчалакшаны , связанном с поклонением Вишну — Сарга ( Космогония ), Пратисарга ( Космология ), Вамша (Мифическая генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара (Космические циклы) и Вамсанучаритам (Легенды времен различных царей). [6] [7] [8] Это редкость, утверждают Диммитт и ван Буйтенен, потому что только 2% известного корпуса пуранической литературы посвящены этим пяти пунктам панчалакшаны , а около 98% посвящены разнообразным энциклопедическим темам. [32]
Кто такой Вишну?
Из Вишну возникла эта Вселенная,
в Нем она существует,
Он — Тот, Кто управляет ее существованием и разрушением,
Он — Вселенная.
- Вишну Пурана , 1.14 [33] [34]
Вишну-пурана начинается как беседа между мудрецом Майтрейей и его гуру Парашарой , где мудрец спрашивает: «Какова природа этой Вселенной и всего, что в ней находится?» [27] [35]
Первая Амша (часть) Вишну-пураны представляет космологию, посвященную созданию, поддержанию и разрушению вселенной. [36] Мифология, утверждает Роше, переплетена с эволюционными теориями школы санкхья индуистской философии . [36]
Индуистский бог Вишну представлен как центральный элемент космологии этого текста, в отличие от некоторых других Пуран, где Шива или Брахма или богиня Шакти отведены видное место. Почитание и поклонение Вишну описывается в 22 главах первой части как средство освобождения, наряду с обильным использованием синонимичных имен Вишну, таких как Хари , Джанардана , Мадхава, Ачьюта, Хришикеша и других. [36] [37] Главы 1.16 по 1.20 Вишну-пураны представляют легенду о сострадательном и преданном Вишну Прахладе и его преследовании его отцом-царем-демоном Хираньякашипу , где Прахлада в конечном итоге спасается Вишну, когда аватар Вишну Нарасима убивает Хираньякашипу. [38] [39] Эта история также встречается в других Пуранах. [40]
Вишну описывается в первой книге «Вишну-пураны» , как переводит Уилсон, все элементы, вся материя в мире, вся вселенная, все живые существа, а также Атман (внутреннее Я, сущность) внутри каждого живого существа, природа, интеллект, эго, разум, чувства, невежество, мудрость, четыре Веды, все, что есть, и все, чего нет. [37] [41]
Во второй части текста описывается его теория земли, семи континентов и семи океанов. [33] [42] Он описывает гору Меру, гору Мандара и другие крупные горы, а также Бхарата Варшу (буквально, страну Бхараты) вместе с ее многочисленными реками и разнообразными людьми. [33] [43] Семь континентов называются Джамбу , Плакша , Салмала , Куша , Краунча , Сака и Пушкара , каждый из которых окружен различными типами жидкостей (соленая вода, пресная вода, вино, сок сахарного тростника, топленое масло, жидкий йогурт и молоко). [33] [42]
В этой части Вишну- пураны описываются сферы над Землей, планеты, Солнце и Луна. Четыре главы (2.13–2.16) [44] второй книги текста представляют легенды о царе Бхарате, который отрекается от трона, чтобы вести жизнь санньяси , что похоже на легенды, изложенные в разделах 5.7–5.14 Бхагавата -пураны . [33] География горы Мандара к востоку от горы Меру, представленная в этой книге и других пуранах, утверждает Стелла Крамриш, может быть связана со словом Мандир ( индуистский храм ) и причиной его дизайна: «Образ, цель и назначение». [45]
В начальных главах третьей книги Вишну- пураны представлена теория Манвантар , или Ману-эпох (каждая длится 306,72 миллиона лет [46] ). [33] [47] Это основано на индуистской вере в то, что все циклично, и даже Юга (Эра, Века) начинаются, созревают и затем распадаются. Шесть манвантар, утверждает текст, уже прошли, и текущая эпоха принадлежит седьмой. [47] В каждой эпохе, утверждает текст, Веды организованы в четыре, это оспаривается, и это происходило уже двадцать восемь раз. [48] Каждый раз появляется Веда Вьяса, и он старательно организует вечное знание с помощью своих учеников. [33] [49]
После описания возникновения ведических школ текст представляет этические обязанности четырех варн в главе 2.8, четыре ашрама (этапа) жизни каждого человека в главе 2.9, обряды перехода, включая свадебные ритуалы в главах 2.10–2.12, и шраддха (родовые обряды) в главах 2.13–2.16. [33] [50]
Вишну - пуране утверждается, что брахман должен изучать шастры , поклоняться богам и совершать возлияния от имени других, кшатрии должны держать оружие и защищать землю, вайшьи должны заниматься торговлей и сельским хозяйством, в то время как шудры должны существовать за счет прибыли от торговли, обслуживания других варн и посредством механического труда. [51] [52] Текст утверждает, что этические обязанности всех варн - делать добро другим, никогда никого не оскорблять, никогда не заниматься клеветой или неправдой, никогда не желать чужой жены, никогда не красть чужое имущество, никогда не испытывать злобы к кому-либо, никогда не бить и не убивать ни одного человека или живое существо. [53] [52] Будьте усердны в служении богам, мудрецам и гуру , утверждает Пурана, и стремитесь к благополучию всех существ, своих собственных детей и своей собственной души. [53] [54] Любой, независимо от его варны или стадии жизни, кто живет в соответствии с вышеперечисленными обязанностями, является лучшим поклонником Вишну, утверждает Вишну-пурана . [53] [54] Аналогичные утверждения об этических обязанностях человека встречаются и в других частях Вишну-пураны. [55]
В главе 2.9 текст описывает четыре стадии жизни: брахмачарья (ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (уход на пенсию) и санньяса (отречение, нищенство). [56] [57] Текст повторяет этические обязанности в этой главе, переводит Уилсон. [56] [57] Главы о шраддхе (обряды для предков) описывают обряды, связанные со смертью в семье, подготовку мертвого тела, его кремацию и ритуалы после кремации. [58]
Третья книга завершается Легендой о Вишну, который через Майамоху помогает Дэвам победить Асуров , обучая Асуров еретическим доктринам, отрицающим Веды, которые заявляют о своем презрении к Ведам, что позволяет легко их распознать и тем самым победить. [33] [59]
Четвертая книга текста, состоящая из 24 длинных глав, представляет царские династии, начиная с Брахмы, за которым следуют солнечные и лунные династии, затем династии на земле в течение юг (эпох), причем Парикшит утверждается как «нынешний царь». [33] [60] [61] Текст включает в себя легенды о многочисленных персонажах, таких как Шаубхри, Мандхатри, Нармада, мудрец Капила, Рама , Ними, Джанака, Сатьявати, Пуру, Яду , Кришна , Девака, Панду, Куру, Бхарата, Бхишма и другие. [62]
Пятая книга Вишну- пураны самая длинная, в ней 38 глав. [63] [64] [65] Она посвящена легенде о Кришне, воплощении Вишну. [66] Книга начинается с истории рождения Кришны, его детских проделок и игр, его подвигов, его цели положить конец тирании царя-демона-тирана Матхуры по имени Камса . [63] [67] [65]
История Кришны в Вишну-пуране похожа на его легенду в Бхагавата-пуране , в нескольких других пуранах и в Харивамше Махабхараты . [ 63] Ученые долго спорили, расширила ли Бхагавата-пурана легенду о Кришне в Вишну-пуране , или последняя сократила версию в первой, или обе зависели от Харивамши, которая, как полагают, была составлена где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. [63] [68] [69]
Душа и Пракрити
Эта душа имеет свою собственную природу,
чистую, состоящую из счастья и мудрости.
Свойства боли, невежества и нечистоты
принадлежат Пракрити , а не душе.
— Вишну Пурана , 6.7 [70]
Последняя книга Вишну-пураны самая короткая, состоит из 8 глав. [63] [71] В первой части шестой книги утверждается, что Кали-юга порочна, жестока и наполнена злом, которое создает страдания, однако «Кали-юга превосходна», потому что человек может отказаться присоединиться ко злу, посвятить себя Вишну и таким образом достичь спасения. [72]
В последних главах текста, с 6.6 по 6.7, обсуждаются йога и медитация как средства преданности Вишну. [63] [73] Созерцательная преданность, утверждает текст, — это союз с Брахманом (высшей душой, высшей реальностью), который достижим только с такими добродетелями, как сострадание, истина, честность, бескорыстие, самоограничение и святое обучение. [74] В тексте упоминаются пять Ям , пять Ниям , Пранаяма и Пратьяхара . [75] Чистая и совершенная душа называется Вишну, утверждает текст, а погружение в Вишну — это освобождение. [76]
Заключительная глава 6.8 текста утверждает, что является «нетленной вайшнавской пураной». [77]
Критическое издание санскритского текста Вишну-пураны было опубликовано в двух больших томах, 1997 и 1999. Критическое издание готовится путем сравнения ряда различных рукописей , записи их разночтений в примечаниях и выбора лучших чтений для составления текста критического издания. Это настоящее [ необходимо разъяснение ] , крупномасштабное критическое издание, в котором были собраны и сопоставлены 43 санскритских рукописи, и 27 были выбраны для подготовки санскритского издания. Это:
Критическое издание Вишнупуранам , под редакцией М. М. Патхака, 2 тома, Вадодара: Восточный институт , 1997, 1999. [78] [79]
Перевод критического издания был опубликован в 2021 году под названием « Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами». [80]
Вишну- пурана — одна из 18 основных пуран, и эти тексты разделяют множество легенд, вероятно, влияя друг на друга. [63] Пятая глава Вишну- пураны, вероятно, была написана под влиянием Махабхараты. [68] Аналогичным образом, стихи об обрядах перехода и ашрамах (этапах) жизни, вероятно, взяты из литературы Дхармасутры . Раджендра Хазра в 1940 году предположил, что Вишну-пурана является древней, и предположил, что такие тексты, как Апастхамба Дхармасутра, заимствовали текст из нее. [81] Современные ученые, такие как Аллан Дахлаквист, однако, не согласны и утверждают, что заимствование могло быть в другом направлении, из Дхармасутр в Пурану. [81]
Другие главы, особенно в книгах 5 и 6 Вишну -пураны, имеют влияние Адвайта-веданты и йоги . [82] [83] [84] Теистический ученый-ведантист Рамануджа , по словам Сучариты Адлури, включил идеи из Вишну -пураны, чтобы отождествить концепцию Брахмана в Упанишадах с Вишну, тем самым обеспечив ведическую основу для традиции Шривайшнава. [85]
день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалы Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается заново, и появляется новый Ману, чтобы стать отцом следующей человеческой расы. Текущая эпоха считается седьмым циклом Ману.