Владислав I Венгерский

Король Венгрии с 1077 по 1095 гг.

Владислав I ( венгерский : I. László , хорватский : Ladislav I. , словацкий : Ladislav I. , польский : Władysław I ; ок. 1040 — 29 июля 1095), также известный как Святой Владислав , был королём Венгрии с 1077 года и королём Хорватии с 1091 года. Он был вторым сыном короля Белы I Венгерского и Ричезы (или Аделаиды) Польской . После смерти Белы в 1063 году Владислав и его старший брат Геза признали своего кузена Соломона законным королём в обмен на получение бывшего герцогства их отца , которое включало одну треть королевства. Они сотрудничали с Соломоном в течение следующего десятилетия. Самая популярная легенда о Ладиславе , повествующая о его борьбе с «куманом» ( тюркским кочевником-мародером), похитившим венгерскую девушку, связана с этим периодом. Отношения братьев с Соломоном ухудшились в начале 1070-х годов, и они восстали против него. Геза был провозглашен королем в 1074 году, но Соломон сохранил контроль над западными областями своего королевства. Во время правления Гезы Ладислав был самым влиятельным советником своего брата.

Геза умер в 1077 году, и его сторонники сделали Владислава королем. Соломон сопротивлялся Владиславу с помощью короля Генриха IV Германского . Владислав поддерживал противников Генриха IV во время спора об инвеституре . В 1081 году Соломон отрекся от престола и признал правление Владислава, но он замыслил вернуть себе королевскую корону, и Владислав заключил его в тюрьму. Владислав канонизировал первых венгерских святых (включая своих дальних родственников, короля Стефана I и герцога Эмерика ) в 1085 году. Он освободил Соломона во время церемонии канонизации.

После ряда гражданских войн , Ладислав сосредоточился на восстановлении общественной безопасности. Он ввел суровое законодательство, карающее тех, кто нарушал права собственности, смертью или увечьями. Он занял почти всю Хорватию в 1091 году, что ознаменовало начало периода экспансии средневекового Королевства Венгрии . Победы Ладислава над печенегами и половцами обеспечили безопасность восточных границ его королевства примерно на 150 лет. Его отношения со Святым Престолом ухудшились в последние годы его правления, поскольку папы утверждали, что Хорватия является их феодом , но Ладислав отрицал их претензии.

Ладислав был канонизирован 27 июня 1192 года папой Целестином III . Легенды изображают его как благочестивого рыцаря-короля, «воплощение венгерского идеала рыцарства позднего средневековья». ^[1] Он является популярным святым в Венгрии и соседних странах, где ему посвящено множество церквей.

Ранние годы (до 1064 г.)

Владислав был вторым сыном будущего короля Венгрии Белы I и его жены Ричезы (или Аделаиды) , дочери короля Польши Мешко II Ламберта . ^{[2] [3]} Владислав и его старший брат Геза родились в Польше , где Бела поселился в 1030-х годах после изгнания из Венгрии . ^{[4] [5]} Владислав родился около 1040 года . ^{[4] Согласно} легенде конца XII века, «физическое и духовное обличье Владислава свидетельствовало о милостивой воле Бога даже при его рождении». ^[6] Почти современник Галл Анонимус писал, что Владислав «с детства воспитывался в Польше» и почти стал « поляком по образу жизни и образу жизни». ^{[5] [7]} Он получил славянское имя: «Владислав» происходит от « Владислав ». ^[4]

Бела и его семья вернулись в Венгрию около 1048 года. ^[4] Бела получил так называемое « герцогство », которое охватывало одну треть королевства, от своего брата, короля Андраша I Венгерского . ^{[8] [9] [10]} В «Иллюстрированной хронике» упоминается, что сын Андраша, Соломон , «был помазан королем с согласия герцога Белы и его сыновей Гейсы и Ладислава» ^[11] в 1057 или 1058 году. ^[4]

Бела, который был наследником Андраша до коронации Соломона, уехал в Польшу в 1059 году; его сыновья сопровождали его. ^{[4] [12]} Они вернулись с польскими подкреплениями и начали восстание против Андраша. ^{[8] [13]} После победы над Андрашем Бела был коронован 6 декабря 1060 года. ^[13] Соломон покинул страну, найдя убежище в Священной Римской империи . ^{[14] [15]} Бела I умер 11 сентября 1063 года, незадолго до того, как немецкие войска вошли в Венгрию, чтобы восстановить Соломона. ^[12] Ладислав и его братья, Геза и Ламперт , вернулись в Польшу, и Соломон был снова коронован в Секешфехерваре . ^{[4] [16]} Три брата вернулись, когда немцы покинули Венгрию. ^[17] Чтобы избежать новой гражданской войны, братья подписали договор с Соломоном 20 января 1064 года, ^{[17] [18]} признавая правление Соломона в обмен на герцогство своего отца. ^{[18] [19]}

Герцог в Венгрии (1064–1077)

Ладислав и Геза, вероятно, разделили управление своим герцогством; Ладислав, по-видимому, получил регионы вокруг Бихара (ныне Бихария, Румыния). ^{[2] [20] [21]} Геза и Ладислав сотрудничали с королем Соломоном между 1064 и 1071 годами. ^[21] Самая популярная история в поздних легендах Ладислава — его битва с воином « половцем », который похитил христианскую девушку, — произошла в этот период. ^{[22] [23]} Отношения между королем и его кузенами стали напряженными в начале 1070-х годов. ^[24] Когда Геза сопровождал Соломона в военной кампании против Византийской империи в 1072 году, Ладислав остался с половиной герцогских войск в Ньиршеге, чтобы «отомстить за своего брата сильной рукой» ^[25] , если Соломон причинит вред Гезе. ^{[24] [26]}

После битвы при Керлесе в 1068 году Святой Владислав сражается на поединке с половецким воином, похитившим девушку ( Chronicon Pictum , 1358)

Понимая, что новая гражданская война неизбежна, король и герцоги начали переговоры, чтобы получить помощь иностранных держав. ^{[24] [26]} Сначала Владислав посетил Киевскую Русь , но вернулся без подкрепления. ^{[2] [26]} Затем он отправился в Моравию и убедил герцога Оттона I Оломоуцкого сопровождать его обратно в Венгрию с чешскими войсками. ^{[2] [27]} К тому времени, как они вернулись в Венгрию, королевская армия уже вторглась в герцогство и разбила войска Гезы в битве при Кемее 26 февраля 1074 года. ^{[24] [28] [29]} Владислав встретил своего бежавшего брата в Ваце , и они решили продолжить борьбу с Соломоном. ^[28] Легенда, сохранившаяся в Иллюстрированной хронике, упоминает, что перед битвой Владислав «среди бела дня увидел видение с небес » ангела, возлагающего корону на голову Гезы. ^{[30] [31]} Другой легендарный эпизод также предсказывал триумф герцогов над королем: « горностай чистейшей белизны» прыгнул с колючего куста на копье Ладислава, а затем на его грудь. ^{[30] [32]} Решающая битва при Могироде состоялась 14 марта 1074 года. ^{[28] [29]} Ладислав командовал «войсками из Быхора » на левом фланге. ^{[28] [33]} Соломон был побежден, ^[29] но вместо того, чтобы сдаться своим кузенам, он бежал к западным границам королевства, чтобы просить помощи у своего зятя Генриха IV Германского . ^[34]

Геза был провозглашен королем, но Соломон обосновался в Мошоне и Пресбурге (ныне Братислава, Словакия ). ^{[28] [34]} Во время правления своего брата Ладислав управлял всем бывшим герцогством своего отца. ^[27] Он отразил нападение Соломона на Нитру (современная Нитра, Словакия ) в августе или сентябре 1074 года, но не смог захватить Пресбург. ^[27] Ладислав также был главным советником своего брата. ^[27] Легенда гласит, что Геза решил построить церковь, посвященную Святой Деве в Ваце, после того, как Ладислав объяснил значение чудесного появления благородного оленя на месте, где будет возведена церковь: ^[35]

Когда [король Геза и герцог Ладислав] стояли на месте близ [Ваца], где сейчас церковь блаженного апостола Петра , им явился олень со множеством горящих свечей на рогах, и он быстро побежал перед ними к лесу, и на месте, где сейчас монастырь, он остановился и замер. Когда солдаты выпустили в него свои стрелы, он прыгнул в Дунай , и они больше его не видели. При этом зрелище блаженный Ладислав сказал: «Воистину, это был не олень, а ангел Божий ». И король [Геза] сказал: «Скажи мне, возлюбленный брат, что могут означать все свечи, которые мы видели горящими на рогах оленя». Блаженный Ладислав ответил: «Это не рога, а крылья; это не горящие свечи, а сияющие перья. Он указал нам, что мы должны построить церковь Пресвятой Девы на том месте, где она поставила свои ноги, а не в другом месте».

—  Венгерская иллюстрированная хроника ^[36]

Его правление

Объединение (1077–1085)

Ангелы коронуют короля Святого Владислава ( Chronicon Pictum , 1358)

Геза I умер 25 апреля 1077 года. ^[37] Поскольку сыновья Гезы, Коломан и Альмош , были несовершеннолетними , его сторонники провозгласили королём Ладислава. ^[27] Галл Аноним подчеркивает, что король Польши Болеслав II Смелый «изгнал» Соломона «из Венгрии со своими войсками и посадил [Ладислава] на трон»; Болеслав даже называл Ладислава «своим королём». ^{[5] [38] [39]} Хотя в «Иллюстрированной хронике» подчеркивается, что Ладислав «никогда не возлагал корону на свою голову, ибо он желал небесной короны, а не земной короны смертного короля», на всех его монетах он изображен в короне, что позволяет предположить, что Ладислав был фактически коронован около 1078 года. ^{[40] [41] [42]} Вскоре после своей коронации Ладислав обнародовал две книги законов, в которые вошли решения собрания «магнатов королевства», состоявшегося в Паннонхалме . ^{[19] [43]} Большинство этих законов представляли собой драконовские меры по защите частной собственности, показывая, что Ладислав в первую очередь сосредоточился на внутренней консолидации и безопасности в первые годы своего правления. ^{[44] [45]} Те, кого поймали на воровстве, подлежали казни, и даже преступники, совершившие мелкие преступления против прав собственности, ослеплялись или продавались в рабство. ^[44] Другие его законы регулировали судебные разбирательства и экономические вопросы, включая выдачу судебных повесток и королевскую монополию на торговлю солью. ^{[19] [44]}

Если кто-либо, свободный человек или раб, будет пойман на краже, он должен быть повешен . Но если он убежит в церковь, чтобы избежать виселицы , он должен быть выведен из церкви и ослеплен. Раб, пойманный на краже, если он не убежит в церковь, должен быть повешен; владелец украденного имущества должен понести убыток в потерянном имуществе. Сыновья и дочери свободного человека, пойманного на краже, который убежал в церковь, был выведен и ослеплен, если им десять лет или меньше, должны сохранить свою свободу; но если они старше десяти лет, они должны быть обращены в рабство и потерять все свое имущество. Раб или свободный человек, который украдет гуся или курицу, должен потерять один глаз и должен вернуть то, что он украл.

—  Законы короля Владислава I ^[46]

денар Ладислава

В «Иллюстрированной хронике» утверждается, что Ладислав планировал «вернуть королевство» Соломону и «самим иметь герцогство» ^{[41] [42] [40]} , но почти все современные источники противоречат этому сообщению. ^[47] Ладислав обратился к папе Григорию VII , который был главным противником союзника Соломона, Генриха IV Германского. ^[47] По просьбе папы Ладислав укрыл баварских дворян, восставших против Генриха. ^{[48] [49]} В 1078 или 1079 году Ладислав женился на Аделаиде , дочери Рудольфа Рейнфельденского , которого немецкие князья избрали занять место Генриха IV в качестве короля. ^{[48] [49] [50]} Ладислав поддерживал Леопольда II, маркграфа Австрийского , который также восстал против Генриха IV; Однако немецкий монарх заставил Леопольда сдаться в мае 1078 года. ^[51]

Воспользовавшись внутренними конфликтами в Священной Римской империи, Ладислав осадил и захватил крепость Мошон у Соломона в начале 1079 года. ^{[50] [52]} Однако Генрих IV штурмовал западные районы Венгрии и обеспечил положение Соломона. ^[52] Немецкое вторжение также помешало Ладиславу оказать помощь Болеславу Смелому, который бежал в Венгрию после того, как его подданные изгнали его из Польши. ^[53] Ладислав начал переговоры с Соломоном, который отрекся от престола в 1080 или 1081 году в обмен на «доходы, достаточные для покрытия расходов короля». ^{[45] [50] [52] [54]} Однако вскоре Соломон начал плести заговор против Ладислава, и Ладислав заключил его в тюрьму. ^{[42] [52]}

Первые пять венгерских святых, включая первого короля Венгрии Стефана I и сына Стефана Эмерика , были канонизированы во время правления Ладислава. ^[52] Канонизация Стефана демонстрирует великодушие Ладислава, поскольку дед Ладислава, Вазул , был ослеплен по приказу Стефана в 1030-х годах. ^{[45] [55]} Историк Ласло Контлер говорит, что церемония канонизации, состоявшаяся в августе 1083 года, была также политическим актом, демонстрирующим «приверженность» Ладислава сохранению и укреплению» христианского государства. ^[56] Ладислав даже посвятил недавно основанный бенедиктинский монастырь — аббатство Сентйобб — правой руке Стефана, известной как « Святой Декстер », которая чудесным образом была найдена неповрежденной. ^[45] Ладислав отпустил Соломона во время церемонии; ^[45] Легенда гласит, что могилу Стефана нельзя было открыть, пока он сам этого не сделает. ^[48]

[Господь], чтобы показать, насколько милостив был [король Стефан I], живя в смертном теле, продемонстрировал свое одобрение [откровения Стефана как святого] прежде всех других дел, когда [король] уже царствовал со Христом, до такой степени, что хотя в течение трех дней они изо всех сил пытались поднять его святое тело, оно никоим образом не было сдвинуто с места. Ибо в то время из-за грехов возник серьезный раздор между упомянутым королем Ладиславом и его двоюродным братом Соломоном, из-за которого Соломон, схваченный, содержался в тюрьме. Поэтому, когда они тщетно пытались поднять тело, некая отшельница в церкви Святого Спасителя в Бёкеньсомлио, по имени Каритас, чья знаменитая жизнь в то время пользовалась уважением, доверилась королю через откровение, данное ей с небес, что они напрасно старались; невозможно было бы перенести мощи святого царя, пока не было бы предложено Соломону безусловное прощение, освобождающее его от заточения в темнице. И таким образом, выведя его из темницы и повторив трехдневный пост, когда наступил третий день для перенесения святых останков, камень, лежавший над могилой, был поднят с такой легкостью, как будто он не имел веса прежде.

—  Хартвич , Жизнь короля Стефана Венгерского ^[57]

После освобождения Соломон предпринял последнюю попытку вернуть себе корону. ^{[45] [58]} Он убедил вождя печенегов Кутеска вторгнуться в Венгрию в 1085 году. ^[58] Ладислав разбил захватчиков в верховьях реки Тиса . ^{[58] [59]}

Расширение (1085–1092)

В августе 1087 года немецкие князья, выступавшие против правления Генриха IV, провели конференцию в Шпейере . ^{[58] [60]} Современник Бернальд из Санкт-Блазиена упоминает, что Ладислав отправил послов на встречу и «обещал, что он поможет [им] 20 000 рыцарей, если это будет необходимо». ^{[61] [62]} Ладислав также признал законным папой папу Виктора III , а не Климента III , который был избран папой по инициативе Генриха IV. ^[62] Однако Ладислав не оказал дальнейшей поддержки противникам Генриха IV после того, как ему сообщили о смерти Соломона в 1087 году. ^[63]

Помолвка хорватского короля Деметрия Звонимира и Елены , сестры Ладислава, в 1075 году (картина Мато Целестина Медовича )

Жена хорватского короля Деметрия Звонимира , Елена , была сестрой Ладислава. ^[64] После смерти Звонимира и его преемника Стефана II между фракциями хорватской знати разгорелся конфликт . ^{[64] [65] [66]}

Король Венгрии Святой Ладислав пересекает реку Драва , чтобы завоевать Хорватию (картина Берталана Секея , 19 век)

По просьбе Елены Ладислав вмешался в конфликт и вторгся в Хорватию в 1091 году. ^[67] В том же году он написал Одеризию, аббату Монтекассино в Италии, о своем вторжении. ^{[66] [65] Хроника} Фомы Архидиакона описывает, как Ладислав «занял всю землю от реки Дравы до гор, называемых Железными Альпами, не встретив сопротивления». ^{[68] [69] [70]} Однако его противники короновали местного дворянина, Петара Сначича , королем. ^[71] Сначич сражался в горах Гвозд , предотвратив полное завоевание Хорватии. ^[65] Ладислав назначил своего племянника, Альмоша, управлять оккупированной территорией. ^{[71] [65]} Примерно в то же время Ладислав основал отдельную епархию в Славонии с кафедрой в Загребе . ^[71] Епископ новой епархии стал викарным епископом архиепископа Эстергома в Венгрии. ^[65]

В своем письме к Одеризию Ладислав признал, что он не может «продвигать дело земных достоинств, не совершая тяжких грехов». ^[72] Историк Балинт Хоман говорит, что Ладислав имел в виду развивающийся конфликт с папой Урбаном II , который возражал против отказа Ладислава признать сюзеренитет Святого Престола над Хорватией. ^{[72] [73] [74] [75]} В письме Ладислав именовал себя «королем венгров и Мессии». ^{[63] [76] [77]} Историк Ференц Макк пишет, что последний титул относился к Мезии , подразумевая, что Ладислав захватил регионы между реками Великая Морава и Дрина у Византийской империи. ^[63] Никакие другие документы не упоминают об оккупации Ладиславом Мезии, что предполагает, что если Ладислав и занял этот регион, то он быстро его потерял. ^[76] Александру Маджеару говорит, что «Мессию» скорее следует ассоциировать с Боснией, которая была оккупирована во время кампании Ладислава против Хорватии. ^[77]

Куманы вторглись и разграбили восточную часть королевства в 1091 году. ^[63] Вторгшихся половцев возглавлял вождь Капольц, они сначала ворвались в Трансильванию , затем на территорию между реками Дунай и Тиссой . Половцы попытались покинуть Венгрию со своей огромной добычей и пленными, но король Владислав добрался до них и разбил их у реки Темеш . Владислав предложил христианство выжившим половцам, большинство из них приняли его, поэтому король поселил их в Яшаге . Слух о проигранной битве достиг лагеря половцев, половцы пригрозили королю Владиславу местью и потребовали освободить пленных половцев. Король Владислав двинулся к венгерской границе, чтобы предотвратить следующее вторжение. Две армии столкнулись около Северина , венгерская армия одержала победу, король Владислав убил Акоша, вождя половцев. ^[78] Макк утверждает, что византийцы убедили их напасть на Венгрию, ^[79] в то время как Иллюстрированная хроника утверждает, что половцы были подстрекаемы « русинами ». ^{[80] [81] [82]} В отместку, продолжает хроника, Ладислав вторгся в соседние княжества Руси , заставив «русинов» просить «о пощаде» и обещать, «что они будут верны ему во всем». ^{[80] [83]} Ни одна русская хроника не документирует военные действия Ладислава. ^[84]

Бернальд из Санкт-Блазиена пишет, что герцог Вельф Баварский предотвратил конференцию, которую император Генрих IV «организовал с королем венгров» в декабре 1092 года. ^{[72] [85]} В письме, написанном Генрихом, упоминается «союз, в который [он] когда-то вступил» с Ладиславом. ^{[81] [86]} Папа Урбан II также упомянул, что венгры «покинули пастырей своего спасения», подразумевая, что Ладислав перешел на другую сторону и признал легитимность антипапы Климента III. ^{[87] [88]} В акте бенедиктинского аббатства Шомодьвар Ладислав заявил, что аббат должен быть ему послушен, доказав, что Ладислав выступал против независимости Церкви, которой требовали григорианские реформы . ^[89] Ладислав лично председательствовал на собрании венгерских прелатов , которое состоялось в Сабольче 21 мая 1091 года. ^[90] Синод признал законность первого брака священнослужителя, в отличие от требований канонического права , которое гласит, что члены духовенства вообще не могут вступать в брак. ^[91] Согласно научной теории, кафедры епархий Калоча и Бихар были перенесены в Бач (ныне Бач, Сербия ) и Надьварад (ныне Орадя, Румыния) соответственно во время правления Ладислава. ^{[92] [93]}

Последние годы (1092–1095)

Королевство Венгрия в 1090-х годах

Владислав вмешался в конфликт между Владиславом I Германом , герцогом Польши , и незаконнорожденным сыном герцога, Збигневом , на стороне последнего. ^[94] Он двинулся в Польшу и захватил младшего сына Германа, Болеслава , в 1093 году. ^[94] По требованию Владислава Владислав I Герман объявил Збигнева своим законным сыном. ^[95] В Иллюстрированной хронике также упоминается, что венгерские войска захватили Краков во время кампании Владислава, но достоверность этого сообщения была поставлена ​​под сомнение. ^[79]

В « Иллюстрированной хронике» говорится, что «посланники из Франции и Испании , из Англии и Британии , и особенно от Виллермуса, брата короля франков» посетили Ладислава в Бодроге (недалеко от современного Бачки-Моноштора в Сербии) на Пасху 1095 года, прося его возглавить их крестовый поход на Святую Землю . ^{[96] [97]} Легенда о Ладиславе гласит, что он решил «отправиться в Иерусалим и умереть там за Христа». ^[98] Вся эта история была выдумана, вероятно, во время правления короля Венгрии Белы III (который на самом деле планировал возглавить крестовый поход на Святую Землю в 1190-х годах), по словам историка Габора Кланичая. ^[99] Однако Ладислав действительно планировал вторгнуться в Богемию, потому что он хотел помочь сыновьям своей сестры , Святополку и Отто . ^[81] Он серьезно заболел, прежде чем добраться до Моравии. ^{[81] [100]} В Иллюстрированной хронике рассказывается, что Ладислав, у которого не было сыновей, «созвал своих вождей» и сказал им, что младший сын его брата, Альмош, «должен царствовать после него». ^{[81] [100] [101]}

Ладислав умер недалеко от венгерско-чешской границы 29 июля 1095 года. ^[81] Папская булла папы Пасхалия II от 1106 года гласит, что «почтенное тело Ладислава покоится» в аббатстве Сомогивара, подразумевая, что Ладислав был похоронен в Сомогиваре . ^[102] С другой стороны, «легенда» Ладислава конца XII века гласит, что его слуги похоронили его в Секешфехерваре , но телега, перевозившая его тело, «отправилась в Варад сама по себе, без помощи какого-либо тяглового животного». ^[102]

Семья

Мозаичный портрет дочери Ладислава, Пироски , которая была известна как императрица Ирина в Византийской империи, в соборе Святой Софии ( Стамбул , Турция ). Она почитается как святая Ирина Восточной Православной Церковью .

Историк Дьюла Кристо говорит, что у Ладислава была первая жена, ^[49] но ее имя и семья неизвестны. ^[49] Она родила дочь, имя которой также неизвестно. ^[49] Дочь Ладислава вышла замуж за князя Ярослава Святополчича Волынского около 1090 года. ^[49] Ладислав снова женился в 1078 году на Аделаиде , дочери немецкого антикороля Рудольфа Швабского . ^[49] Их единственный известный ребенок, Пирошка , стала женой византийского императора Иоанна II Комнина в 1105 или 1106 году. ^[106]

Семья и родственники Ладислава, упомянутые в статье, показаны в следующем генеалогическом древе. ^[107]

*Согласно научной теории, у Ладислава было две жены.

Наследие

Gentiana Crusata с голубыми цветками (Звездная горечавка), традиционно известная в Венгрии как «Трава Святого Ладислава» ( венгерский : Szent László füve).

Укрепление христианской монархии

На протяжении столетий агиографы и историки подчеркивали выдающуюся роль Ладислава в консолидации христианской монархии. ^[108] Хроники также подчеркивали его idoneitas , или личную пригодность, для правления, поскольку легитимность его правления была сомнительной. ^[108] Иллюстрированная хроника ясно утверждает, что Ладислав знал, что «право закона между ним и [Соломоном] не было на его стороне, а была только сила факта». ^{[54] [108]}

После побед Ладислава над печенегами и половцами кочевые народы понтийских степей прекратили вторжения в Венгрию вплоть до монгольского нашествия 1241 года. ^[109] Кристо предполагает, что секеи — сообщество воинов, говорящих на венгерском языке — начали заселять восточные приграничные земли при Ладиславе. ^{[59] [110]} «Историческое объединение Королевства Венгрии и Хорватии », которое закончилось в 1918 году, началось с завоевания Хорватии Ладиславом. ^[55] Его завоевание ознаменовало начало периода венгерской экспансии, которая обеспечила превращение Венгрии в ведущую центральноевропейскую державу в течение последующих столетий. ^[109] Для недавно коронованного венгерского короля стало обычным обрядом совершать паломничество к святыне Ладислава в Вараде . ^[37] Людовик I Венгерский , который предпринял множество попыток расширить свои владения на Балканском полуострове, проявил особое уважение к Ладиславу. ^[111]

Никогда еще в Венгрии не было столь великого короля, так говорят о ней.
И с тех пор земля никогда не приносила столь обильных и великолепных плодов.

—  Галл Аноним : Деяния польских князей ^[7]

Почитание

Габор Кланичай подчеркивает, что Ладислав «казалось, был специально создан для того, чтобы олицетворять идеал рыцаря-короля» своего времени. ^[108] Во время правления преемника Ладислава, Коломана Ученого , епископ Хартвик сказал, что характер Ладислава «отличался респектабельностью нравов и замечателен великолепием его добродетелей». ^{[81] [113]} Так называемые Gesta Ladislai regis («Деяния короля Ладислава»), представляющие собой тексты о жизни и правлении Ладислава, сохранившиеся в венгерских хрониках XIV века, были написаны во время правления Коломана. ^[108] Пять значительных событий из жизни Ладислава, которые не были включены в его официальную легенду, были сохранены только в Gesta . ^[22]

Самая популярная история описывает бой Ладислава с воином- половцем после битвы при Керлеше (ныне Чиралеш , Румыния) в 1068 году. ^{[114] [115]} В битве объединенные армии Соломона, Гезы и Ладислава разгромили отряд печенегов или турок-огузов, грабивших восточные части королевства. ^{[4] [116]} Согласно версии, записанной в Иллюстрированной хронике , Ладислав заметил языческого воина, бежавшего с поля битвы с пленной венгерской девушкой. ^[115] Ладислав преследовал «половца», но не смог его остановить. ^[117] По совету Ладислава девушка стащила воина с коня, позволив Ладиславу убить «половца» после долгой схватки на земле. ^{[117] [118]} Археолог Дьюла Ласло говорит, что фрески, изображающие эту легенду в средневековых церквях, сохранили элементы языческих мифов, включая «борьбу между силами света и тьмы». ^{[115] [119]}

[Блаженнейший] герцог Ладислав увидел одного из язычников, который увозил на своем коне прекрасную венгерскую девушку. Святой герцог Ладислав подумал, что это была дочь епископа Варада , и хотя он был тяжело ранен, он быстро преследовал его на своем коне, которого он называл именем Цуг. Когда он догнал его и хотел пронзить его копьем, он не мог этого сделать, потому что ни его собственный конь не мог ехать быстрее, ни чужой конь не уступал ему места, но между его копьем и спиной комана оставалось расстояние в руку человека. Поэтому святой герцог Ладислав крикнул девушке и сказал: «Прекрасная сестра, схвати комана за пояс и бросься на землю». Что она и сделала; и святой герцог Ладислав собирался пронзить его, когда он лежал на земле, потому что он хотел убить его. Но девушка настоятельно просила его не убивать его, а отпустить. Отсюда видно, что нет веры в женщин; ибо, вероятно, из-за сильной плотской любви она желала, чтобы он ушел на свободу. Но после долгой борьбы с ним и лишения его мужества святой герцог убил его. Но девушка не была дочерью епископа.

—  Венгерская иллюстрированная хроника ^[120]

Во время правления Стефана II Венгерского гробница Ладислава в соборе Варада стала излюбленным местом для проведения испытаний ордалиями . ^[121] Однако невозможно определить, стал ли Ладислав объектом почитания вскоре после своей смерти или его культ возник после того, как он был канонизирован Белой III Венгерским 27 июня 1192 года. ^[122] Бела жил при византийском дворе, где дочь Ладислава, Ирина, почиталась как святая. ^[123]

По словам Фомы Архидьякона, Папа Иннокентий III заявил, что Ладислав «должен быть занесен в список святых», но его сообщение ненадежно, поскольку в то время папой был Целестин III . ^{[124] [125]} Буллы и хартии Целестина III не упоминают канонизацию Ладислава, подразумевая, что Ладислав был канонизирован без разрешения Святого Престола. ^[126] Почти современная ему Regestrum Varadinense гласит, что раб по имени «Текус, сын ремесленника Денеса», открыл гробницу Ладислава в начале церемонии, после чего Текусу была дарована свобода. ^[98] Части головы и правой руки Ладислава были отрублены, чтобы их можно было раздать как реликвии. ^{[98] Серебряный} реликварий XV века , в котором хранится голова Ладислава, выставлен в соборе Дьёра . ^[127]

Золотая монета короля Венгрии Сигизмунда с изображением короля Святого Владислава

Официальная легенда о Ладиславе, составленная после 1204 года, ^[98] приписывает ему ряд чудес . ^[128] Согласно одной из его легенд, во время правления Ладислава по всему королевству распространилась чума. Ладислав молился об исцелении; затем он выпустил стрелу в воздух наугад, попав в траву, которая излечила болезнь. ^[128] Это растение стало известно в Венгрии как « трава Святого Ладислава ». ^[128]

Владислав является святым покровителем Венгрии, особенно вдоль границ. ^{[128] [129]} В частности, его почитают солдаты и секеи . ^[121] Поздняя средневековая легенда гласит, что Владислав появился во главе армии секеев, сражавшейся против грабительской банды татар и разгромившей ее в 1345 году. ^[121] К нему также обращаются во время эпидемий. ^[128] Его часто изображают как зрелого бородатого мужчину в королевской короне, держащего длинный меч или знамя . ^[128] Его также изображают стоящим на коленях перед оленем или в компании двух ангелов. ^[128]

Король Венгрии Сигизмунд умер в 1437 году и, как было велено при жизни, был похоронен в Вараде (ныне Орадя ), рядом с могилой короля Святого Владислава, который был идеалом совершенного монарха, воина и христианина того времени и глубоко почитался Сигизмундом. ^[130]

Герма короля Святого Ладислава и генетика

Герб короля Святого Владислава (XV век) с его черепом, хранящийся в кафедральном соборе Дьёра.

Реликвия из черепа в герме Святого Ладислава, хранящаяся в кафедральном соборе Дьёра , является одной из важнейших реликвий для венгров. ^[131]

Король Венгрии Святой Ладислав завершил работу короля Венгрии Святого Стефана , он укрепил венгерскую государственную власть и укрепил христианство . Его харизматичная личность, стратегическое лидерство и военные таланты привели к прекращению внутренней борьбы за власть и иностранных военных угроз. Он считался воплощением идеала рыцаря-короля, которому подражала вся Европа. Он был канонизирован в 1192 году по просьбе короля Венгрии Белы III , и его тело было эксгумировано для подготовки реликвий из его черепа и других останков скелета, как это было принято в те средневековые времена. ^[131]

По словам историка Дьёрдя Сабадоша, Дьюла Ласло доказал ещё в 1965 году, что лицо гермы Святого Владислава изображает короля Белу III. Реконструкция черепа из гробницы Королевской базилики в Секешфехерваре также показывает лицо гермы, что неудивительно, поскольку король Владислав был уже 97 лет как мёртв в 1192 году, так что только тогдашний живой король из той же семьи, Бела III, был достоин сидеть в качестве модели для создания лица гермы. ^[132]

Деревянная герма, содержащая череп, была повреждена во время пожара в 1406 году, но чудесным образом череп сохранился невредимым. Позже он был помещен в нынешнюю герму, созданную во время правления короля Сигизмунда Венгерского . В 16 веке реликвию пришлось спасти из Варада из-за опустошения Трансильвании протестантами. В первые десятилетия 17 века она достигла своего нынешнего местоположения в соборе Дьёра , пройдя через Прагу , Пожонь (ныне Братислава ) и Веспрем . ^[131]

Бурные исторические события Гермы вызвали сомнения относительно подлинности реликвии у историков и археологов. ^[131] В то время, единственный король династии Арпадов , знал и идентифицировал останки короля Белы III , потому что немного ранее Институт венгерских исследований определил полные данные генома короля Белы III, которые были опубликованы в 2020 году. ^[133] Таким образом, венгерские ученые смогли сравнить отцовскую последовательность Y-хромосомы черепа с таковой короля Белы III, у которого были доступны полные данные генома. ^[131]

4 июня 2021 года Эндре Непарацки собрал образец из черепа гермы, в ходе своих исследований он выделил из образца одну из лучших собственных извлеченных эндогенных ДНК. ^[134] Институт венгерских исследований определил генетический состав черепа, найденного в герме, и он был опубликован в 2023 году. Результат подтвердил оригинальность реликвии Святого Ладислава, Y-хромосома черепа принадлежит к исключительной гаплогруппе династии Арпадов R-ARP (R1a1a1b2a2a1c3a3b), а анализ родства выявил, что череп находится на расстоянии пяти поколений от короля Белы III. ^{[131] [134]}

Субгаплогруппа R-ARP принадлежит к кладе R-Z2123, филогенетический анализ предполагает бронзовый век BMAC происхождения субгаплогруппы R-Z2123, которая принадлежит к кладе R-Z2125, которая была обнаружена у людей из среднего-позднего бронзового века в Прикаспийской степи, связанной с потаповской , синташтинской и андроновской культурами. В железном веке эта гаплогруппа была обнаружена в Туранском бассейне и у скифо-сибиряков Минусинской котловины , позже среди азиатских гуннов (хунну) и вплоть до Средних веков в Монголии, что указывает на распространение гаплогруппы на восток и юг. Первое появление R-Z2125 в Карпатском бассейне было обнаружено у европейских гуннов V века и аваров VII–VIII веков , но он также прибыл с завоевателями-венграми в IX–X веке, включая Арпада и его семью. ^[131] Основная предпосылка венгерской средневековой хронической традиции (например, в Chronicon Pictum ) о том, что гунны, т. е. венгры, дважды вышедшие из Скифии , руководящим принципом была гунно-венгерская преемственность. ^[135] Геномные анализы членов венгерской королевской семьи Арпада соответствуют сообщенному завоевательскому венгерско-гуннскому происхождению династии в гармонии с их Y-хромосомными филогенетическими связями. ^[131]

Институт венгерских исследований опубликовал генетическое исследование в 2022 году, в котором были проанализированы 113 образцов венгерских завоевателей. ^[136] Результат анализа генома короля Святого Владислава подтвердил, что династия Арпадов произошла из той же этнической группы, что и другие члены венгерской элиты завоевателей, и он имел более высокое генетическое сродство к венгерским завоевателям, чем проанализированные более поздние венгерские королевские члены. Король Святой Владислав имел больше восточного геномного наследия, чем его более поздние родственники, на генетической карте PCA он немного сместился на восток от облака современных европейских популяций, в то время как геном короля Белы III был спроецирован вблизи современных венгров и хорватов, потому что геномы Центральной Азии постепенно ослабевали в течение столетий из-за династических браков с европейскими королевскими семьями. ^{[131] [134]}

Святой Ладислав стал первым святым в мире, личность которого была подтверждена археогенетическими тестами. ^[134]

Галерея

• 
  Святой Ладислав (картина Симоне Мартини , 1326) (Museo Civico di Santa Maria della Consolazione, Альтомонте , Италия )
• 
  1. Погребение Святого Владислава. 2. Молящиеся у его могилы. 3. Богач, неспособный поднять серебряный поднос со своей могилы. 4. Бедняк, поднимающий серебряный поднос. ( Anjou Legendarium , XIV век)
• 
  В начальной букве «P» принц Ладислав сражается на поединке с половецким воином ( Chronicon Pictum , 1358)
• 
  Святой Ладислав преследует половца-воина, похитившего девушку ( Chronica Hungarorum , 1488 г.)
• 
  Святой Ладислав, король-рыцарь ( Chronica Hungarorum , 1488 г.)
• 
  Король Святой Ладислав ( мавзолей Надасди , 1664 г.)
• 
  Святой Ладислав в битве при Церхаломе (картина Кароя Кишфалуди , 1826–1830) ( Венгерская национальная галерея , Будапешт )
• 
  Изображение битвы при Черхаломе в часовне Святого Владислава, церковь Матьяша ( Будапешт , Венгрия ) (картина Кароя Лотца , XIX век). Король Венгрии Святой Владислав спасает похищенную венгерскую девушку от половецкого воина.
• 
  Святой Ладислав в комнате Святого Стефана в Будайской крепости
• 
  Статуя Святого Ладислава на площади Героев в Будапеште
• 
  Статуя Святого Ладислава, сделанная в память о битве при Модьёроде в Модьёроде , Венгрия (сделана Лайошем Йожей в 2001 году)
• 
  Статуя Святого Владислава в Сексарде , Венгрия (созданная Бенедеком Надем в 2001 году). Композиция основана на сцене поединка Владислава и половецкого воина в начальной букве «P» в Chronicon Pictum .
• 
  Конная статуя Святого Владислава в Римско-католической епархии Орадя , Румыния (созданная Арпадом Деаком в 2023 году)

Смотрите также

• Пехотная дивизия Сент-Ласло
• Истен, хазанкерт терделюнк
• Новая Англия (средневековая)

Ссылки

1. Кланичай 2002, стр. 187.
2. Makk 1994, стр. 394.
3. Кристо и Макк 1996, стр. 78, 107.
4. Кристо и Макк 1996, стр. 107.
5. Bárány 2012, стр. 338.
6. Кланичай 2002, стр. 174.
7. Деяния польских князей (гл. 27.), стр. 97.
8. Kontler 1999, стр. 60.
9. Энгель 2001, стр. 30.
10. Кристо и Макк 1996, стр. 79.
11. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 65.92), стр. 115.
12. Érszegi & Solymosi 1981, с. 88.
13. Engel 2001, стр. 31.
14. Контлер 1999, стр. 61.
15. Робинсон 1999, стр. 53.
16. Эрсеги и Солимоси 1981, стр. 88–89.
17. Бартл и др. 2002, стр. 26–27.
18. Érszegi & Solymosi 1981, с. 89.
19. Бартл и др. 2002, стр. 27.
20. Штайнхюбель 2011, стр. 27.
21. Кристо и Макк 1996, стр. 106.
22. Klaniczay 2002, стр. 176–177.
23. Кристо и Макк 1996, стр. 107–108.
24. Кристо и Макк 1996, с. 109.
25. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 79.111), стр. 119.
26. Костольник 1981, с. 85.
27. Кристо и Макк 1996, стр. 110.
28. Steinhübel 2011, стр. 28.
29. Érszegi & Solymosi 1981, с. 90.
30. Klaniczay 2002, стр. 177.
31. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 83.120), стр. 123.
32. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 85.121), стр. 124.
33. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 84.121), стр. 124.
34. Кристо и Макк 1996, стр. 94.
35. Кланичай 2002, стр. 177–178.
36. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 87–88.124), стр. 125.
37. Engel 2001, стр. 32.
38. Деяния польских князей (гл. 27–28.), стр. 97–99.
39. Мантейфель 1982, стр. 97.
40. Кристо и Макк 1996, стр. 114.
41. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 93.131), стр. 127.
42. Костольник 1981, с. 93.
43. Законы короля Владислава I (Владислав II: Преамбула), стр. 12.
44. Kontler 1999, стр. 62.
45. Энгель 2001, стр. 33.
46. Законы короля Владислава I (Владислав II:12), стр. 14–16.
47. Кристо и Макк 1996, стр. 117–118.
48. Костольник 1981, с. 94.
49. Кристо и Макк 1996, стр. 118.
50. Érszegi & Solymosi 1981, с. 92.
51. Робинсон 1999, стр. 191.
52. Кристо и Макк 1996, с. 119.
53. Мантейфель 1982, стр. 98.
54. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 94.133), стр. 128.
55. Kontler 1999, стр. 63.
56. Контлер 1999, стр. 64.
57. Хартвич, Жизнь короля Стефана Венгерского (гл. 24.), стр. 393.
58. Érszegi & Solymosi 1981, с. 93.
59. Кристо и Макк 1996, стр. 121.
60. Робинсон 1999, стр. 263.
61. Бернальд из Санкт-Блазиена, Хроника (1087 год), стр. 290.
62. Костольник 1981, с. 100.
63. Кристо и Макк 1996, с. 120.
64. Fine 1991, стр. 283.
65. Curta 2006, стр. 265.
66. Magaš 2007, стр. 48.
67. Файн 1991, стр. 282, 284.
68. Архидиакон Фома Сплитский: История епископов Салоны и Сплита (гл. 17.), стр. 93.
69. Барани 2012, стр. 345.
70. Магаш 2007, стр. 48–49.
71. Fine 1991, стр. 284.
72. Костольник 1981, с. 101.
73. Курта 2006, стр. 266.
74. Кристо и Макк 1996, стр. 121–122.
75. Энгель 2001, стр. 34.
76. Макк и Торочкай 2006, с. 143.
77. Madgearu 2013, стр. 98.
78. Банлаки, Йожеф. «László második Hadjárata a kúnok ellen 1091-ben» [Второй поход Ладислава против половцев в 1091 году]. A magyar nemzet Hadtörténelme [ Военная история венгерского народа ] (на венгерском языке). Будапешт.
79. Bárány 2012, стр. 340.
80. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 98.138), стр. 129.
81. Кристо и Макк 1996, стр. 122.
82. Барани 2012, стр. 339.
83. Костольник 1981, стр. 102.
84. Костольник 1981, стр. 103.
85. Бернальд из Санкт-Блазиена, Хроника (1092 год), стр. 307.
86. Письма Генриха IV: Генрих благодарит герцога Альмуса за поддержку и обещает ему награду, стр. 171.
87. Макк и Торочкай 2006, с. 163.
88. Кристо и Макк 1996, стр. 122, 133.
89. Кристо и Макк 1996, с. 116.
90. Костольник 1981, стр. 105.
91. Костольник 1981, стр. 108.
92. Кристо и Макк 1996, с. 117.
93. Энгель 2001, стр. 43.
94. Manteuffel 1982, стр. 101.
95. Мантейфель 1982, стр. 101–102.
96. Костольник 1981, стр. 104.
97. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 100.139), стр. 130.
98. Klaniczay 2002, с. 186.
99. Кланичай 2002, стр. 418.
100. Font 2001, стр. 15.
101. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 101.139), стр. 130.
102. Klaniczay 2002, стр. 175.
103. Кристо и Макк 1996, с. 107, приложения 1–2.
104. Вишевский 2010, стр. 29–30, 60, 376.
105. Фердинанди 2000, стр. 208, Приложение.
106. Кристо и Макк 1996, с. Приложение 2.
107. Кристо и Макк 1996, стр. Приложения 1–2.
108. Klaniczay 2002, с. 173.
109. Engel 2001, стр. 37.
110. Энгель 2001, стр. 115.
111. Картледж 2011, стр. 36.
112. Хусенбет, Фредерик Чарльз. Эмблемы святых: по которым они различаются в произведениях искусства, Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс, 1860, стр. 99
113. Хартвич, Жизнь короля Стефана Венгерского (гл. 24.), стр. 394.
114. Кланичай 2002, стр. 177, 190.
115. Ласло 1996, стр. 142.
116. Барань 2012, стр. 339–340.
117. László 1996, стр. 143.
118. Кланичай 2002, стр. 190–191.
119. Кланичай 2002, стр. 192–193.
120. Венгерская иллюстрированная хроника (гл. 73–74.103), стр. 119.
121. Кристо и Макк 1996, стр. 123.
122. Кланичай 2002, стр. 174, 182.
123. Кланичай 2002, стр. 182.
124. Кланичай 2002, стр. 185.
125. Архидиакон Фома Сплитский: История епископов Салоны и Сплита (гл. 23.), стр. 133.
126. Кланичай 2002, стр. 185–186.
127. "Egyházmegyénk: Történet - A Szent László herma [Наша епархия: История - реликварий святого Ладислава]" . Дьёри Эдьхазмедье [Дьёрская епархия] . gyor.egyhazmegye.hu. 2008. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Проверено 17 февраля 2015 г.
128. Lanzi & Lanzi 2004, с. 142.
129. Ласло 1996, стр. 145.
130. Бертени Иван. (2000). Тизеннедьедик Сазад története. Будапешт: Киадо Панноника.
131. Варга, Гергели И.Б.; Кристоф, Лилла Алида; Маар, Китти; Кис, Лука; Шютц, Оскар; Варади, Орсоля; Ковач, Бенце; Гингуца, Александра; Тиханьи, Балаж; Надь, Петер Л; Мароти, Золтан; Ньерки, Эмиль; Тёрёк, Тибор; Непарачки, Эндре (январь 2023 г.). «Археогеномное подтверждение реликвии святого Ладислава дает представление о генеалогии династии Арпадов». Журнал генетики и геномики = И Чуань Сюэ Бао . 50 (1): 58–61. дои : 10.1016/j.jgg.2022.06.008. ПМИД  35809778.
132. Дьёрдь, Сабадос (26 июня 2020 г.). «Korai magyar múlt az átdolgozott történelem Tankönyvekben - interjú Szabados György történésszel, tananyagfejlesztővel» [Раннее венгерское прошлое в пересмотренных учебниках истории - интервью с историком Дьёрдь Сабадошем, разработчиком учебной программы]. Történelemoktatók Szakmai Egyesülete (Профессиональная ассоциация учителей истории) (на венгерском языке).
133. Надь, Питер Л.; Олас, Юдит; Непарачки, Эндре; Роуз, Николас; Капурия, Каран; Кано, Саманта; Чен, Хуэйцзе; Кристофаро, Джули Ди; Рунфельдт, Горан; Рунфельдт, Горан; Екомасова Наталья; Мароти, Золтан; Женей, Янош; Литвинов Сергей; Джаубермезов, Мурат; Габидуллина, Лиля; Сентирмай, Золтан; Сабадос, Дьёрдь; Згонянин, Драгана; Кьярони, Жак; Бехар, Дорон М.; Хуснутдинова, Эльза; Андерхилл, Питер А.; Каслер, Миклош (7 июля 2020 г.). «Определение филогенетического происхождения династии Арпадов на основе секвенирования Y-хромосомы Белы Третьего». Европейский журнал генетики человека . 29 (1): 164–172. doi :10.1038/s41431-020-0683-z. PMC 7809292 . PMID  32636469. 
134. Endre, Непарачки (22 августа 2022 г.). «Святой Ласло более азиат, чем большинство наших королей». Magyarságkutató Intézet (Институт венгерских исследований) .
135. Доктор Сабадос, Дьёрдь (1998). «A krónikáktól a Gestáig – Az előidő-szemlélet Hangsúlyváltásai a 15–18. században» [От хроник к гесте - Сдвиги акцентов довременной перспективы в XV–XVIII веках]. Irodalomtörténeti Közlemények, 102 (5-6) (PDF) (на венгерском языке). MTA Irodalomtudomány Intézet (Институт литературных исследований Венгерской академии наук). стр. 615–641. ISSN  0021-1486.
136. Мароти, Золтан; Непарачки, Эндре; Шютц, Оскар; Маар, Китти; Варга, Гергели И.Б.; Ковач, Бенце; Кальмар, Тибор; Ньерки, Эмиль; Надь, Иштван; Латинович, Дора; Тиханьи, Балаж; Марсик, Антония; Палфи, Дьёрдь; Бернерт, Жолт; Галлина, Жолт; Хорват, Чиприан; Варга, Шандор; Кёльто, Ласло; Раско, Иштван; Надь, Петер Л.; Балог, Силла; Цинк, Альберт; Майкснер, Франк; Гётерстрем, Андерс; Джордж, Роберт; Салонтай, Чаба; Сенте, Гергеи; Галл, Эрвин; Поцелуй, Аттила П.; Гуляш, Бенце; Ковачочи, Бернадетт, штат Нью-Йорк; Галь, Шандор Сцилард; Томка, Питер; Тёрёк, Тибор (25 мая 2022 г.). «Генетическое происхождение гуннов, аваров и венгров-завоевателей». Современная биология . 32 (13): 2858–2870.e7. Бибкод : 2022CBio...32E2858M. дои : 10.1016/j.cub.2022.04.093 . PMID  35617951. S2CID  246191357.

Источники

Первичные источники

• «Бернольд из Санкт-Блазиена, Хроника » (2008). В Робинсоне, И.С. Германия одиннадцатого века: Швабские хроники. Manchester University Press. стр. 245–337. ISBN 978-0-7190-7734-0 . 
• "Hartvic, Life of King Stephan of Hungary" (перевод Норы Беренд) (2001). В Head, Thomas. Medieval Hagiography: An Anthology . Routledge. стр. 378–398. ISBN 0-415-93753-1 . 
• «Письма Генриха IV: Генрих благодарит герцога Альмуса за его поддержку и обещает ему награду» (2000). В Imperial Lives & Letters of the Eleventh Century (перевод Теодора Э. Моммзена и Карла Ф. Моррисона, с историческим введением и новыми рекомендуемыми вариантами чтения Карла Ф. Моррисона, под редакцией Роберта Л. Бенсона). Columbia University Press. стр. 52–100. ISBN 978-0-231-12121-7 . 
• Деяния польских князей (перевод и аннотации Пола В. Кнолля и Фрэнка Шера с предисловием Томаса Н. Биссона) (2003). CEU Press. ISBN 963-9241-40-7 . 
• Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Дежсо Дерчени) (1970). Корвина, издательство Taplinger Publishing. ISBN 0-8008-4015-1 . 
• «Законы короля Ладислава I (1077–1095)». В «Законах средневекового королевства Венгрии», 1000–1301 гг. (перевод и редактирование Яноша М. Бака, Дьёрдя Бониша, Джеймса Росса Суини с эссе о предыдущих изданиях Андора Чизмадии, второе исправленное издание, в сотрудничестве с Лесли С. Домонкошем) (1999). Charles Schlacks, Jr. Publishers. стр. 11–22. ISBN 1-884445-29-2 . OCLC  495379882. OCLC  248424393. LCCN  89-10492. OL  12153527M. (ISBN может быть неправильно напечатан в книге как 88445-29-2). 
• Архидиакон Сплитский Фома: История епископов Салоны и Сплита (латинский текст Ольги Перич, отредактированный, переведенный и аннотированный Дамиром Карбичем, Мирьяной Матиевич Сокол и Джеймсом Россом Суини) (2006). ЦЭУ Пресс. ISBN 963-7326-59-6 . 

Вторичные источники

• Барани, Аттила (2012). «Расширение Венгерского королевства в средние века (1000–1490)». В Беренд, Нора (ред.). Расширение Центральной Европы в средние века . Ashgate Variorum. стр. 333–380. ISBN 978-1-4094-2245-7.
• Бартл, Юлиус; Чичай, Вильям; Кохутова, Мария; Летц, Роберт; Сегеш, Владимир; Шкварна, Душан (2002). Словацкая история: хронология и лексика . Издательство Болчази-Кардуччи, Словенское Педагогическое Накладство. ISBN 0-86516-444-4.
• Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: История Венгрии . C. Hurst & Co. ISBN 978-1-84904-112-6.
• Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89452-4.
• Энгель, Пал (2001). Царство святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг . Издательство ИБ Таурис. ISBN 1-86064-061-3.
• Эрсеги, Геза; Солимоси, Ласло (1981). «Az Árpadok királysága, 1000–1301 [Монархия Арпадов, 1000–1301]». В Солимоси, Ласло (ред.). Magyarország történeti kronológiája, I: a kezdetektől 1526-ig [ Историческая хронология Венгрии, Том I: От начала до 1526 года](на венгерском языке). Академик Киадо. стр. 79–187. ISBN 963-05-2661-1.
• Фердинанди, Михай (2000). III. Отто, a szent császár [Отто III, Святой Император](на венгерском языке). Баласси Киадо. ISBN 963-506-336-9.
• Файн, Джон В. А. Младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: Критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-08149-7.
• Фонт, Марта (2001). Коломан Ученый, король Венгрии (руководитель Дьюла Кристо, перевод Моники Миклан) . Марта Фонт (при поддержке Издательской комиссии факультета гуманитарных наук Печского университета). ISBN 963-482-521-4.
• Кланичай, Габор (2002). Святые правители и благословенные князья: династические культы в средневековой Центральной Европе . Cambridge University Press. ISBN 0-521-42018-0.
• Контлер, Ласло (1999). Тысячелетие в Центральной Европе: История Венгрии . Издательство Атлантис. ISBN 963-9165-37-9.
• Kosztolnyik, ZJ (1981). Пять венгерских королей одиннадцатого века: их политика и отношения с Римом . Боулдер. ISBN 0-914710-73-7.
• Кристо, Дьюла; Макк, Ференц (1996). Az Árpád -ház uralkodoi [Правители дома Арпада ](на венгерском языке). МПК Кёнивек. ISBN 963-7930-97-3.
• Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: распознавание святых в искусстве и популярных изображениях . Орден Святого Бенедикта. ISBN 0-8146-2970-9.
• Ласло, Дьюла (1996). Мадьяры: их жизнь и цивилизация . Корвина. ISBN 963-13-4226-3.
• Маджеару, Александру (2013). Византийская военная организация на Дунае, 10–12 вв. . Brill. ISBN 978-90-04-21243-5.
• Магаш, Бранка (2007). Хорватия через историю . САКИ. ISBN 978-0-86356-775-9.
• Макк, Ференц (1994). «И. (Ст.) Ласло». В Кристо, Дьюла; Энгель, Пал; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Энциклопедия ранней венгерской истории (9–14 вв.)](на венгерском языке). Академик Киадо. стр. 394–396. ISBN 963-05-6722-9.
• Макк, Ференц; Торочкай, Габор (2006). Írott források az 1050–1116 közötti magyar történelemről [Письменные источники по венгерской истории между 1050 и 1116 годами](на венгерском языке). Сегеди Кёзепкорас Мухели. ISBN 978-963-482-794-8.
• Мантейфель, Тадеуш (1982). Формирование Польского государства: период герцогского правления, 963–1194 (перевод и введение Андрея Горского). Издательство Университета Уэйна. ISBN 0-8143-1682-4.
• Робинсон, И.С. (1999). Генрих IV Германский, 1056–1106 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-54590-0.
• Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаш; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 15–29. ISBN 978-0-521-80253-6.
• Вишевский, Пшемыслав (2010). Domus Bolezlai: ценности и социальная идентичность в династических традициях средневековой Польши (ок. 966–1138) . Brill. ISBN 978-90-04-18142-7.

Дальнейшее чтение

• Бэйн, Роберт Нисбет (1911). «Ladislaus, Saint»  . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 16 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 59.
• Беренд, Нора; Урбанчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в эпоху высокого средневековья: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 900–ок. 1300 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78156-5.
• Сакач, Бела Жолт (2006). «Между хроникой и легендой: циклы изображений святого Ладислава в венгерских рукописях четырнадцатого века». В Купере, Эрик (ред.). Средневековые хроники IV . Родопи Б.В., стр. 149–176. ISBN 978-90-420-2088-7.

Внешние ссылки

• Святой Ладислав (в Католической энциклопедии ) [1]
• Святой Владислав, король Венгрии (картина около 1326 года в Музее Утешения в Альтомонте , Италия ) [2]
• Üdvözlégy, kegyelmes Szent László király (Слава милостивому королю святому Ладиславу) (гимн королю святому Ладиславу) [3]

Медиа, связанные с Владиславом I Венгерским на Wikimedia Commons