Восстание тайпинов , также известное как гражданская война тайпинов или революция тайпинов , была гражданской войной в Китае между маньчжурской династией Цин и тайпинским Небесным царством под руководством хакка . Конфликт длился 14 лет, с момента его возникновения в 1850 году до падения контролируемого тайпинами Нанкина , который они переименовали в Тяньцзин «небесную столицу», в 1864 году. Однако последние силы повстанцев были побеждены только в августе 1871 года. Оценки числа погибших в конфликте колеблются от 20 до 30 миллионов человек, что составляло 5–10 % населения Китая в то время. [4] Хотя в конечном итоге Цин подавила восстание, победа далась дорогой ценой для экономической и политической жизнеспособности государства.
Восстание возглавил Хун Сюцюань , этнический хакка, который провозгласил себя братом Иисуса Христа . Хун стремился к религиозному обращению народа хань в свою синкретическую версию христианства , а также к политическому свержению династии Цин и общей трансформации государственных механизмов. [5] [6] Более того, вместо того, чтобы вытеснить правящий класс Китая, повстанцы тайпинов стремились полностью перевернуть общественный порядок страны. [7] Небесное царство тайпинов, расположенное в Нанкине, сумело захватить контроль над значительными частями южного Китая. На пике своего развития Небесное царство управляло населением почти в 30 миллионов человек.
Более десятилетия армии тайпинов оккупировали и сражались на большей части средней и нижней части долины Янцзы , в конечном итоге перерастя в гражданскую войну. Это была самая крупная война в Китае со времен перехода от Мин к Цин , в которую была вовлечена большая часть Центрального и Южного Китая. Она считается одной из самых кровавых войн в истории человечества, самой кровавой гражданской войной и крупнейшим конфликтом 19 века, сопоставимым с Первой мировой войной по количеству смертей. [8] [9] Тридцать миллионов человек бежали из завоеванных регионов в иностранные поселения или другие части Китая. [10] Война характеризовалась крайней жестокостью с обеих сторон. Солдаты тайпинов совершили массовые убийства маньчжуров, этнического меньшинства правящего императорского дома Айсин-Гиоро . Тем временем правительство Цин также занималось массовыми убийствами, в первую очередь против гражданского населения Нанкина.
Сильно ослабленные внутренними конфликтами после попытки переворота и провала осады Пекина , тайпинские повстанцы были разгромлены децентрализованными провинциальными армиями, такими как армия Сян, организованная и под командованием Цзэн Гофаня . После движения вниз по реке Янцзы и захвата стратегического города Аньцин , войска Цзэна осадили Нанкин в мае 1862 года. Спустя еще два года, 1 июня 1864 года, Хун Сюцюань умер во время осады, причиной которой стало употребление сорняков на территории дворца, а также подозрения на отравление. Нанкин пал всего через месяц.
14-летняя гражданская война в целом совпала с внутренними и внешними конфликтами Опиумных войн и будущим Боксерским восстанием, чтобы еще больше ослабить власть династии Цин в центральном Китае. Восстание тайпинов дало стимул для изначально успешного периода реформ и самоусиления, хотя и было омрачено социальными и религиозными волнениями внутри страны, обострившими этнические споры и ускорившими рост провинциальной власти . Историки спорят, сыграли ли эти события роль в начале Эры милитаристов , потере центрального контроля после создания Китайской Республики в 1912 году.
Термины, которые авторы используют для описания конфликта и его участников, часто отражают их различные мнения. В 19 веке Цин не описывал конфликт как гражданскую войну или движение, потому что это придало бы авторитет тайпинам. Вместо этого они называли бурную гражданскую войну периодом хаоса (亂; luàn ), восстания (逆; nì ) или военного господства (軍興; bīngxìng ). [11] Они часто называли его восстанием Хун-Ян (洪楊之亂; Hóngyáng zhī luàn ), имея в виду двух самых выдающихся лидеров. Его также пренебрежительно называли восстанием Красных овец (紅羊之亂; Hóngyáng zhī luàn ), потому что эти два названия звучат похоже на китайском языке. [12]
В современном Китае войну часто называют Движением Небесного Царства Тайпинов, поскольку Тайпины исповедовали доктрину, которая была как националистической, так и коммунистической, а Тайпины представляли популярную идеологию, основанную либо на ханьском национализме, либо на протокоммунистических ценностях. Ученый Цзянь Ювэнь относится к тем, кто называет восстание «Революционным Движением Тайпинов» на том основании, что оно работало над полным изменением политической и социальной системы, а не над заменой одной династии другой. [5]
Многие западные историки называют конфликт в целом «восстанием тайпинов». Однако в последнее время такие ученые, как Тоби Мейер-Фонг и Стивен Платт, утверждают, что термин «восстание тайпинов» является предвзятым, поскольку он намекает на то, что правительство Цин было законным правительством, которое боролось против незаконных повстанцев тайпинов. Вместо этого они утверждают, что конфликт следует называть «гражданской войной». [11] Другие историки, такие как Юрген Остерхаммель, называют конфликт «революцией тайпинов» из-за радикальных трансформационных целей повстанцев и социальной революции , которую они инициировали. [13]
Мало что известно о том, как тайпины относились к войне, но тайпины часто называли Цин в целом и маньчжуров в частности неким вариантом демонов или монстров (妖; yāo ), представляя заявление Хуна о том, что они ведут священную войну, чтобы избавить мир от демонов и установить рай на земле. [14] Цин называли тайпинов «бандитами Юэ» (粵匪; Yuèfěi или粵賊; Yuèzéi ) в официальных источниках, что указывает на их происхождение из юго-восточной провинции Гуандун. [11]
В более разговорной речи китайцы называли тайпинов разновидностью длинноволосых (長毛鬼、長髪鬼、髪逆、髪賊), потому что они не брили лоб и не заплетали волосы в косу , как это было обязано делать подданные Цин . позволяя своим волосам отрастать длинные. [11]
В 19 веке династия Цин пережила серию голода , стихийных бедствий, экономических проблем и поражений от рук иностранных держав. [16] Фермеры были сильно перегружены налогами, арендная плата резко возросла, и крестьяне начали массово покидать свои земли. [17] Армия Цин недавно потерпела катастрофическое поражение в Первой опиумной войне , в то время как китайская экономика серьезно пострадала от торгового дисбаланса, вызванного крупномасштабным и незаконным импортом опиума. [18] Бандитизм стал обычным явлением, и сформировались многочисленные тайные общества и отряды самообороны, все это привело к увеличению числа мелких войн. [19]
Между тем, население Китая почти удвоилось между 1766 и 1833 годами, в то время как количество обрабатываемых земель осталось прежним. [20] Правительство, которым командовали этнические маньчжуры , становилось все более коррумпированным и было слабым в южных регионах, где доминировали местные кланы. [21] Антиманьчжурские настроения были наиболее сильны в южном Китае среди общины хакка , подгруппы ханьских китайцев . Между тем, христианские миссионеры были активны. [22]
В 1837 году Хун Хуосю , хакка из бедной деревни в Гуандуне , в третий раз провалил императорский экзамен , что разрушило его амбиции стать ученым-чиновником на государственной службе и привело его к нервному срыву. [23] [23] [24] [25] Во время выздоровления Хун мечтал посетить Небеса, где он обнаружил, что у него есть небесная семья, отличная от его земной семьи. Его небесный отец сокрушался, что люди поклоняются демонам, а не ему, и сообщил Хун, что его имя нарушает табу и должно быть изменено, предлагая « Хун Сюцюань », прозвище, которое в конечном итоге принял Хун. [25] В более поздних приукрашиваниях Хун заявлял, что он также видел, как Конфуций был наказан своим небесным отцом за то, что сбил людей с пути. [26]
В 1843 году Хун провалил императорские экзамены в четвертый и последний раз. [27] Только тогда, подстегнутый визитом своего кузена, Хун уделил время тщательному изучению христианских брошюр, которые он получил от протестантского христианского миссионера несколькими годами ранее. [28] [29] Прочитав эти брошюры, Хун пришел к убеждению, что они дали ему ключ к толкованию его видений: его небесным отцом был Бог Отец (которого он отождествлял с Шанди из китайской традиции), старшим братом, которого он также видел, был Иисус Христос , и ему было поручено избавить мир от демонов, включая коррумпированное правительство Цин и конфуцианские учения. [29] [30] [28] В 1847 году Хун отправился в Гуанчжоу , где изучал Библию с Иссахаром Джейкоксом Робертсом , американским баптистским миссионером. [31] Робертс отказался крестить его и позже заявил, что последователи Хонга «стремятся заставить свои пародийные религиозные претензии служить своим политическим целям». [32]
Вскоре после того, как Хун начал проповедовать в Гуанси в 1844 году, его последователь Фэн Юньшань основал Общество поклонения Богу , движение, которое последовало за слиянием Хун христианства, даосизма , конфуцианства и местного милленаризма , которое Хун представил как восстановление древней китайской веры в Шанди. [33] [34] [35] Вера тайпинов, говорит один историк, «развилась в динамичную новую китайскую религию ... христианство тайпинов». [35]
Движение сначала росло за счет подавления групп бандитов и пиратов на юге Китая в конце 1840-х годов, затем подавление властями Цин привело к тому, что оно переросло в партизанскую войну , а затем в широкомасштабную гражданскую войну . В конце концов, двое других Поклонников Бога заявили, что обладают способностью говорить как члены «Небесной Семьи», Отец в случае Ян Сюцина и Иисус Христос в случае Сяо Чаогуя . [36] [37]
Восстание тайпинов началось в южной провинции Гуанси, когда местные власти начали кампанию религиозных преследований против Общества поклонения Богу. В начале января 1851 года, после небольшого сражения в конце декабря 1850 года, 10-тысячная армия повстанцев, организованная Фэн Юньшанем и Вэй Чанхуэйем, разгромила силы Цин, размещенные в Цзиньтяне (современный Гуйпин , Гуанси). Силы тайпинов успешно отразили попытку имперской репрессии со стороны Армии Зеленого Стандарта против восстания Цзиньтяня .
11 января 1851 года Хун объявил себя Небесным королем Небесного Царства Мира (или Небесного Царства Тайпинов), откуда и происходит термин «тайпины», обычно используемый для них в англоязычных исследованиях. Тайпины начали марш на север в сентябре 1851 года, чтобы избежать приближающихся к ним сил Цин. Армия тайпинов двинулась на север в Хунань, следуя по реке Сян , осадив Чаншу , оккупировав Юэчжоу , а затем захватив Учан в декабре 1852 года, достигнув реки Янцзы. В этот момент руководство тайпинов решило двинуться на восток вдоль реки Янцзы. Аньцин был захвачен в феврале 1853 года.
Лидеры тайпинов могли связаться с организациями триад , у которых было много ячеек в Южном Китае и среди правительственных войск. Титулы тайпинов отражали использование триад, сознательно или нет, что делало присоединение к движению более привлекательным для триад. [38] [39] В 1852 году войска правительства Цин захватили Хун Дацюаня , мятежника, который принял титул Тянь Дэ Ван (Король Небесной Добродетели). Признание Хун Дацюаня утверждало, что Хун Сюцюань сделал его соправителем Небесного Царства и дал ему этот титул, но, скорее всего, это было отголоском более раннего, но не связанного с ним Восстания Белого Лотоса . Однако захват Нанкина в том году привел к ухудшению отношений между повстанцами тайпинами и триадами. [40]
19 марта 1853 года тайпины захватили город Нанкин , и Хун переименовал его в «Тяньцзин», или «небесную столицу» своего королевства. Поскольку тайпины считали маньчжуров демонами , они сначала убили всех маньчжурских мужчин, затем выгнали маньчжурских женщин за пределы города и сожгли их заживо. [41] Вскоре после этого тайпины начали параллельные северную и западную экспедиции, пытаясь ослабить давление на Нанкин и добиться значительных территориальных приобретений. [42] [43] Первая экспедиция потерпела полную неудачу, но вторая достигла ограниченного успеха. [43] [44]
В 1853 году Хун Сюцюань отказался от активного контроля над политикой и администрацией, чтобы править исключительно посредством письменных прокламаций. Он жил в роскоши и имел много женщин в своих внутренних покоях, и часто издавал религиозные запреты. Он столкнулся с Ян Сюцином, который бросил вызов его часто непрактичной политике, и стал подозревать амбиции Яна, его обширную сеть шпионов и его претензии на власть, когда он «говорил как Бог». Эта напряженность достигла кульминации в Тяньцзине в 1856 году , когда Ян и его последователи были убиты Вэй Чанхуэйем, Цинь Риганом и их войсками по приказу Хун Сюцюаня. [45]
Возражения Ши Дакая против кровопролития привели к тому, что его семья и свита были убиты Вэй и Цинь, а Вэй в конечном итоге планировал заключить Хуна в тюрьму. Планы Вэя в конечном итоге были сорваны, и он и Цинь были казнены Хуном. [46] Ши Дакаю было поручено командование пятью армиями тайпинов, которые были объединены в одну. Но, опасаясь за свою жизнь, он покинул Тяньцзинь и направился на запад в Сычуань.
С исчезновением Хун и Ян со сцены оставшиеся лидеры тайпинов [ кто? ] попытались расширить свою народную поддержку и заключить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу в обоих случаях. Европейцы решили официально оставаться нейтральными, хотя европейские военные советники служили в армии Цин.
Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением традиционалистских сельских классов из-за враждебности к китайской культуре и конфуцианским ценностям . Высший класс землевладельцев, обеспокоенный идеологией тайпинов и политикой строгого разделения полов, даже для супружеских пар, встал на сторону правительственных сил.
В Хунани местная нерегулярная армия Сян под личным руководством Цзэн Гофаня стала главной силой, сражавшейся с тайпинами от имени Цин. Армия Сян Цзэна доказала свою эффективность в постепенном отражении наступления тайпинов на западном театре военных действий и в конечном итоге отвоевании большей части провинций Хубэй и Цзянси. В декабре 1856 года силы Цин в последний раз отвоевали Учан . Армия Сян захватила Цзюцзян в мае 1858 года, а затем остальную часть Цзянси к сентябрю.
В 1859 году Хун Жэньгань , двоюродный брат Хун Сюцюаня, присоединился к войскам тайпинов в Нанкине и получил от Хун значительную власть. [41] Хун Жэньгань разработал амбициозный план по расширению границ Небесного царства тайпинов.
В мае 1860 года тайпины разгромили имперские силы , которые осаждали Нанкин с 1853 года, устранив их из региона и открыв путь для успешного вторжения в южные провинции Цзянсу и Чжэцзян, самый богатый регион империи Цин. Повстанцам-тайпинам удалось взять Ханчжоу 19 марта 1860 года, Чанчжоу 26 мая и Сучжоу 2 июня на востоке. Пока силы тайпинов были заняты в Цзянсу, войска Цзэна двинулись вниз по реке Янцзы.
Попытка взять Шанхай, начатая в июне 1861 года, была отражена через 15 месяцев армией войск Цин , поддерживаемой европейскими офицерами под командованием Фредерика Таунсенда Уорда . Эта армия станет известна как « Вечно победоносная армия », закаленная и хорошо обученная военная сила Цин под командованием Чарльза Джорджа Гордона , и сыграет важную роль в разгроме тайпинских мятежников.
В 1861 году, примерно во время смерти императора Сяньфэна и восшествия на престол императора Тунчжи , армия Сян Цзэн Гофаня захватила Аньцин с помощью морской блокады, наложенной на город Королевским флотом . [47] Ближе к концу 1861 года тайпины начали последнюю Восточную экспедицию. Нинбо был легко захвачен 9 декабря, а Ханчжоу был осажден и окончательно захвачен 31 декабря. Войска тайпинов окружили Шанхай в январе 1862 года, но не смогли его захватить.
Вечно-Победоносная армия отразила еще одно нападение на Шанхай в 1862 году и помогла защитить другие договорные порты, такие как Нинбо , отвоеванный 10 мая. Они также помогли императорским войскам отвоевать опорные пункты тайпинов вдоль реки Янцзы.
В 1863 году Ши Дакай сдался Цин недалеко от столицы Сычуани Чэнду и был казнён путём медленного разрезания на куски . [48] Некоторые из его последователей сбежали или были освобождены и продолжили борьбу против Цин.
Силы Цин были реорганизованы под командованием Цзэн Гофаня , Цзо Цзунтана и Ли Хунчжана , и началось серьезное завоевание Цин. Цзэн Гофань изначально потерпел такую неудачу, что попытался покончить жизнь самоубийством, но затем он принял учение генерала Мин XVI века Ци Цзигуана . Он обошел стороной профессиональные регулярные армии и набирал людей из местных деревень, хорошо платя и обучая их. Цзэн, Цзо и Ли возглавляли лично преданных солдат. [49] К началу 1864 года контроль Цин в большинстве областей был восстановлен. [50]
В мае 1862 года армия Сян осадила Нанкин; попытки прорвать осаду численно превосходящей армии Тайпинов провалились. Хун Сюцюань заявил, что Бог защитит город. Запасы продовольствия в городе иссякли. Хун отравился пищей, съев дикие овощи; возможно, он намеревался покончить жизнь самоубийством. Он умер в июне 1864 года после 20-дневной болезни. Несколько дней спустя Цин взял город в Третьей битве за Нанкин . [51] [52] 1 августа Цзэн Гофань приказал эксгумировать тело Хуна для проверки и осквернить его в качестве духовного наказания. После эксгумации его расчленили, кремировали, а его пепел выстрелили из пушки, чтобы развеять его безвозвратно. [53]
За четыре месяца до падения Небесного королевства Тайпинов Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу своего старшего сына Хун Тяньгуйфу , которому было 15 лет. Младший Хун был неопытным и бессильным, поэтому королевство было быстро разрушено, когда в июле 1864 года Нанкин пал под натиском императорских армий после затяжных уличных боев. Тяньгуйфу и еще нескольким удалось бежать, но вскоре их поймали и казнили. Большинство принцев Тайпинов были казнены.
Небольшой остаток верных тайпинских сил продолжал сражаться в северном Чжэцзяне, сплотившись вокруг Тяньгуйфу. Но после захвата Тяньгуйфу 25 октября 1864 года сопротивление тайпинов постепенно было оттеснено в высокогорья Цзянси, Чжэцзяна, Фуцзяня и, наконец, Гуандуна , где один из последних верных тайпинов, Ван Хайян, был разгромлен 29 января 1866 года.
Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало уничтожение режима тайпинов, борьба еще не была закончена. Несколько сотен тысяч солдат тайпинов продолжали борьбу, более четверти миллиона сражались только в приграничных районах Цзянси и Фуцзянь. Только в августе 1871 года последняя армия тайпинов во главе с командиром Ши Дакая Ли Фучжуном (李福忠) была полностью уничтожена правительственными войсками в приграничном районе Хунань, Гуйчжоу и Гуанси. [54]
Тайпинские войны также перекинулись на Вьетнам с разрушительными последствиями. В 1860 году У Линъюнь (吳凌雲), этнический лидер чжуанских тайпинов, провозгласил себя королем Динлин (廷陵國) в приграничных районах Китая и Вьетнама. Динлин был разрушен во время кампании Цин в 1868 году. Его сын У Ячжун, также называемый У Кунь (吳鯤), бежал во Вьетнам, но был убит в 1869 году в Тхай Нгуене цинско-вьетнамской коалицией во главе с Фэн Цзыцаем . [55]
Войска У Куня распались и стали мародерствующими армиями, такими как Армия желтого флага во главе с Хуан Чунъином (黃崇英) и Армия черного флага во главе с Лю Юнфу . Последний станет видным военачальником в Верхнем Тонкине и позже поможет династии Нгуен вступить в бой с французами во время китайско-французской войны в 1880-х годах. Позже он стал вторым и последним лидером недолго просуществовавшей Республики Формоза .
Другие «банды флага», вооруженные новейшим оружием, распались на бандитские группировки, которые грабили остатки королевства Лансанг . Затем они участвовали в войнах Хо (неправильно названных из-за смешения с китайскими мусульманами ) против некомпетентных сил короля Рамы V ( годы правления 1868–1910– ) до 1890 года, когда последняя из группировок в конечном итоге распалась.
При отсутствии надежной переписи населения в то время оценки числа погибших в результате восстания тайпинов являются спекулятивными. Наиболее широко цитируемые источники оценивают общее число погибших за почти 14 лет восстания примерно в 20-30 миллионов гражданских лиц и солдат. [56] Большинство смертей были приписаны чуме и голоду. Некоторые аналитики утверждают, что число погибших могло достичь 100 миллионов. [57] [58]
Восстание Нянь (1853–1868) и несколько восстаний китайских мусульман на юго-западе ( восстание Пантхая , 1855–1873) и северо-западе ( восстание дунган , 1862–1877) продолжали создавать значительные проблемы для династии Цин.
Время от времени повстанцы Нянь сотрудничали с войсками тайпинов, например, во время Северного похода . [59] По мере того, как восстание тайпинов теряло позиции, особенно после падения Нанкина в 1864 году, бывшие солдаты и командиры тайпинов, такие как Лай Вэньгуан, были включены в ряды Нянь.
После провала восстания Красных повязок (1854–1856) с целью захвата Гуанчжоу , их солдаты отступили на север в Цзянси и объединились с войсками Ши Дакая. [60] После поражения восстания Ли Юнхэ и Лань Чаодина в Сычуани, остатки объединились с силами тайпинов в Шэньси. [61] Оставшиеся силы восстания Общества малых мечей в Шанхае перегруппировались с армией тайпинов. [62]
Ду Вэньсю , возглавлявший восстание Пантхая в Юньнани , был в контакте с Небесным Королевством Тайпинов. Он не вел восстание против ханьцев, вместо этого он был антицинским и хотел уничтожить правительство Цин. [63] [64] Силы Ду возглавляли многие немусульманские силы, включая ханьцев, ли , бай и хани . [65] Им помогали немусульмане шань и качины и другие горные племена в восстании. [66]
Другое мусульманское восстание, восстание дунган , было противоположным: оно не ставило своей целью свержение династии Цин, потому что ее лидер Ма Хуалун принял императорский титул. Вместо этого оно вспыхнуло в результате межсекторальной борьбы между мусульманскими фракциями и китайцами-ханьцами. Во время восстания дунган различные группы сражались друг с другом без какой-либо последовательной цели. [67] По мнению современных исследователей, [68] восстание дунган началось в 1862 году не как спланированное восстание, а как слияние местных драк и беспорядков, вызванных тривиальными причинами, среди которых были ложные слухи о том, что мусульмане хуэй помогали мятежникам тайпинам. Хуэй Ма Сяоши утверждал, что восстание мусульман Шэньси было связано с тайпинами. [69] Джонатан Спенс утверждает, что ключевой причиной поражения тайпинов была их неспособность координировать свое восстание с другими восстаниями. [70]
Мятежники объявили о социальных реформах, включая строгое разделение полов, отмену бинтования ног , социализацию земли и «подавление» частной торговли. Они также запретили импорт опиума на все территории тайпинов. [71] Что касается религии, Королевство заменило конфуцианство , буддизм и китайскую народную религию на тайпинское христианство, поклонение Богу , которое считало Хун Сюцюаня младшим братом Иисуса и вторым сыном Шанди . Буддийские библиотеки были сожжены. Поскольку Хун видел, что конфуцианство было тенью его благородного происхождения, будучи теперь инструментом Цин для тирании народа хань, библиотеки конфуцианских монастырей были уничтожены — в дельте Янцзы, почти полностью [72] — и храмы часто были осквернены или превращены в храмы его новой религии или больницы и библиотеки. [60]
Традиционалистские работы, такие как работы Конфуция, сжигались, а их продавцы казнились. Тайпины были особенно против идолопоклонства , уничтожая идолов, где бы они ни находились, с большим предубеждением. Хотя разрушение идолов изначально приветствовалось иностранными миссионерами, в конечном итоге миссионеры стали опасаться фанатизма тайпинов, к созданию которых они приложили руку. [73]
Разделение полов строго соблюдалось в первые несколько лет, хотя в последующие годы оно постепенно смягчалось. Часть крайностей возникла из-за неправильного перевода Десяти заповедей , что привело к тому, что седьмая заповедь также запрещала «распущенность» и прелюбодеяние. Она была настолько суровой, что родители и дети противоположного пола не могли общаться, и даже супружеским парам не рекомендовалось заниматься сексом. [73]
Мятежники использовали блестящие неортодоксальные стратегии, которые почти свергли династию, но вдохновили ее на принятие того, что один историк называет «самым значительным военным экспериментом со времен семнадцатого века». [74] Армия тайпинов была ключевой силой восстания. Она отличалась высоким уровнем дисциплины и фанатизма. [ требуется ссылка ] Они обычно носили форму из красных курток с синими брюками и отращивали длинные волосы, поэтому в Китае их прозвали «длинноволосыми». В начале восстания большое количество женщин, служивших в армии тайпинов, также отличало ее от других армий 19-го века. Однако после 1853 года в армии тайпинов перестало быть много женщин. Хун Сюаньцзяо , Су Саньнян и Цю Эрсао являются примерами женщин, которые стали лидерами женщин-солдат армии тайпинов.
Бой всегда был кровавым и крайне жестоким, с небольшим количеством артиллерии, но огромными силами, оснащенными стрелковым оружием. Обе армии пытались вытеснить друг друга с поля боя, и хотя потери были высокими, немногие сражения были решительно выиграны. Основная стратегия завоевания армии тайпинов заключалась в том, чтобы захватить крупные города, укрепить свои позиции в городах, а затем отправиться в близлежащие деревни, чтобы вербовать местных фермеров и сражаться с правительственными войсками.
Оценки общей численности армии тайпинов составляют около 2 миллионов солдат. Организация армии, как утверждается, была вдохновлена организацией династии Цинь. Каждый армейский корпус состоял примерно из 13 000 человек. Эти корпуса были объединены в армии разной численности. В дополнение к основным силам тайпинов, организованным по вышеуказанным линиям, также существовали тысячи протайпинских групп, выставивших свои собственные силы нерегулярных войск.
Мятежники были относительно хорошо оснащены современным оружием. Их не поддерживали иностранные правительства, но они покупали современные боеприпасы, включая огнестрельное оружие, артиллерию и боеприпасы, у иностранных поставщиков. Мятежники покупали оружие к 1853 году. [75] Боеприпасы, частично поставляемые западными производителями и из военных складов, ввозились в Китай контрабандой, в основном англичанами и американцами. Поставка от апреля 1862 года от американского торговца, «хорошо известного своими делами с мятежниками», включала 2783 (капсюльных) мушкета, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии; торговец имел при себе паспорта, подписанные лояльным королем. [76]
Повстанцы также производили оружие и импортировали производственное оборудование. Летом 1862 года западный наблюдатель отметил, что фабрики повстанцев в Нанкине производили превосходящие орудия, включая тяжелые пушки, чем у Цин. Повстанцы пополнили свой современный арсенал захваченным оборудованием. [76] Незадолго до своей казни лояльный тайпинский король Ли Сючэн посоветовал Цин купить и научиться копировать лучшие иностранные пушки и лафеты, чтобы подготовиться к войне с иностранными державами. [77]
Еще в 1853 году иностранцы из разных стран присоединились к повстанцам в боевых и административных ролях и имели возможность наблюдать за тайпинами в бою. Повстанцы были храбры под огнем, быстро возводили оборонительные сооружения и использовали мобильные понтонные мосты. Одна из тактик заключалась в том, чтобы окружить огнем огневую позицию Цин и убивать бегущие войска Цин, когда они появлялись поодиночке. [75]
Также существовал небольшой флот тайпинов, состоящий из захваченных лодок, который действовал вдоль Янцзы и ее притоков. Среди командующих флотом был ханский король Тан Чжэнцай .
Этнически армия тайпинов изначально была сформирована в основном из следующих групп: хакка , подгруппа ханьских китайцев ; кантонцы , местные жители Гуандуна ; и чжуан (неханьская этническая группа). Неслучайно Хун Сюцюань и другие королевские особы тайпинов были хакка.
Как подгруппа хань, хакка часто маргинализировались экономически и политически, мигрируя в регионы, которые их потомки в настоящее время населяют, только после того, как там уже обосновались другие группы хань. Например, когда хакка поселились в Гуандуне и частях Гуанси , носители китайского языка юэ уже были там доминирующей региональной группой хань, и они были таковыми в течение некоторого времени, так же как носители различных диалектов минь являются локально доминирующими в провинции Фуцзянь .
Хакка расселились по всему Южному Китаю и за его пределами, но как опоздавшие им обычно приходилось основывать свои общины на суровых, менее плодородных землях, разбросанных по окраинам поселений местного большинства. Как следует из их названия («гостевые домохозяйства»), к хакка обычно относились как к новичкам-мигрантам, и они часто подвергались враждебности и насмешкам со стороны местного большинства населения хань. Следовательно, хакка в большей степени, чем другие китайцы хань, исторически ассоциировались с народными волнениями и восстаниями.
Другой значительной этнической группой в армии тайпинов были чжуаны , коренные жители тайского происхождения и крупнейшая неханьская этническая группа меньшинства Китая. На протяжении столетий общины чжуанов принимали культуру ханьского Китая. Это было возможно, потому что культура хань в регионе вмещает большое языковое разнообразие, поэтому чжуан мог быть поглощен, как если бы язык чжуан был просто еще одним диалектом ханьского Китая (чем он не является). Поскольку общины чжуан интегрировались с хань с разной скоростью, определенное количество трений между ханьцами и чжуанами было неизбежным, а беспорядки чжуан иногда приводили к вооруженным восстаниям. [78]
Социально и экономически тайпинские повстанцы происходили почти исключительно из низших классов. Многие из южных тайпинских войск были бывшими шахтерами, особенно из Чжуан. Очень немногие тайпинские повстанцы, даже в руководящей касте, были выходцами из имперской бюрократии. Почти никто из них не был землевладельцами, а на оккупированных территориях землевладельцев часто казнили.
Противостояла восстанию имперская армия с более чем миллионом регулярных солдат и неизвестными тысячами региональных ополченцев и иностранных наемников, действовавших в поддержку. Среди имперских сил была элитная армия Ever Victorious , состоящая из китайских солдат во главе с западным офицерским корпусом (см. Фредерик Таунсенд Уорд и Чарльз Гордон ) и снабжаемая европейскими оружейными компаниями, такими как Willoughbe & Ponsonby. [79]
Особенно знаменитой имперской силой была армия Сян Цзэн Гофаня . Цзо Цзунтан из провинции Хунань был еще одним важным генералом Цин, который внес вклад в подавление восстания тайпинов. Там, где армии под контролем самой династии не смогли победить тайпинов, эти возглавляемые дворянами армии Юн Ин смогли добиться успеха. [80]
Хотя ведение точных записей было тем, что императорский Китай традиционно делал очень хорошо, децентрализованный характер имперских военных усилий (опираясь на региональные силы) и тот факт, что война была гражданской и, следовательно, очень хаотичной, означали, что надежные цифры найти невозможно. Разрушение Небесного царства Тайпинов также означало, что большинство любых записей, которыми оно обладало, были уничтожены, процент записей, которые, как говорят, сохранились, составляет около 10%.
В ходе конфликта около 90% новобранцев на стороне тайпинов были убиты или дезертировали. [81]
За исключением местных ополчений, организация армии Цин была следующей:
Правительство тайпинов поддерживало противоречивые отношения с западными державами , которые действовали в Китае в этот период. [71] Из-за религиозных аспектов восстания правительство тайпинов воспринимало западных людей как «братьев и сестер из-за рубежа». [71] Правительство тайпинов оказалось особенно гостеприимным к западным миссионерам. [71] В 1853 году Хун Сюцюань пригласил американского миссионера Иссахара Джейкокса Робертса приехать в Нанкин, чтобы помочь в управлении его правительством. [86] После того, как Робертс прибыл в Нанкин в 1861 году и встретился с Хун, он был назначен им директором иностранных дел. [86]
В то время как некоторые миссионеры, такие как Робертс, с энтузиазмом относились к восстанию тайпинов в первые несколько лет, западный скептицизм существовал с самого начала восстания. [71] По словам историка Прескотта Кларка, западные люди в Китае разделились на две разные группы в отношении своих взглядов на восстание: одна сторона изображала мятежников как простых грабителей, намерением которых было разбогатеть, восстав против Цин, а другая сторона изображала армию мятежников как религиозных фанатиков, спровоцированных умелыми лидерами на смертельную борьбу против Цин. [87]
Правительственные чиновники западных держав были оптимистично настроены относительно шансов правительства тайпинов на победу на ранних этапах. [88] По словам историка Юджина П. Бордмана, принуждение династии Цин к соблюдению договора 1842–1844 годов разочаровывало американских и британских чиновников, особенно в плане открытой торговли. [88] По словам Бордмана, христианская природа тайпинов открывала возможность для более кооперативного торгового партнерства. Многие западные чиновники посещали столицу тайпинов между 1863 и 1864 годами, и американский комиссар Роберт Миллиган Маклейн рассматривал возможность предоставления официального признания правительству тайпинов. [88]
По словам Кларка, западные миссионеры изменили свое мнение при дальнейших проверках восстания. [87] Это изменение было зафиксировано в письме американского миссионера Диви Бетьюн Маккарти. Посетив Нанкин, Маккарти описал ситуацию в городе как «Ужасное разрушение жизни». Что касается фактической практики христианства в городе, Маккарти сказал: «Я не видел никаких признаков чего-либо, напоминающего христианство в [Нанкине] или около него». [89] Подобно Маккарти, директор иностранных дел Хонга И. Дж. Робертс писал: «Его религиозная терпимость и множество часовен оказываются фарсом, бесполезным для распространения христианства — хуже, чем бесполезным». [86]
После окончания Второй опиумной войны офицер Королевского флота сэр Джеймс Хоуп возглавил экспедицию в Нанкин в феврале 1861 года. [87] Эта экспедиция была самой большой группой западных людей, посетивших территории тайпинов, в нее вошли многие британские военные, предприниматели, миссионеры, другие неофициальные наблюдатели и два французских представителя. [87] Посетив столицу, некоторые члены экспедиции написали, что «опустошение ознаменовало наше путешествие», имея в виду условия на территориях тайпинов. [90] Некоторые отчеты предполагали большое количество беспорядочных убийств мирных жителей, совершенных армией тайпинов в недавно взятых под контроль районах. [90]
В конце 1861 года Хоуп совершил краткий визит в Нанкин, чтобы прийти к соглашению с тайпинскими повстанцами не нападать на город Шанхай, предложение, которое было отклонено тайпинским правительством. [91] По словам Кларка, этот отказ от сотрудничества и оккупация тайпинами Нинбо в декабре привели к ограниченному вмешательству против восстания со стороны британцев и французов в последующие годы. [87] Западная помощь Цин также была обусловлена страхом, что успешное восстание приведет к более сильному Китаю, способному противостоять западной власти. [92]
Восстание тайпинов было тотальной войной . Почти каждый гражданин, который не бежал из Небесного царства тайпинов, прошел военную подготовку и был призван в армию для борьбы с имперскими войсками Цин. Согласно системе регистрации домохозяйств тайпинов, один взрослый мужчина из каждого домохозяйства должен был быть призван в армию. [93]
Во время этого конфликта обе стороны пытались лишить друг друга ресурсов, которые им были нужны для продолжения войны, и для каждой из них стало обычной практикой уничтожать сельскохозяйственные районы противоборствующей стороны, вырезать население городов и вообще взимать жестокую плату с жителей захваченных вражеских земель, чтобы резко ослабить военные усилия оппозиции. Эта война была тотальной в том смысле, что гражданские лица с обеих сторон в значительной степени участвовали в военных действиях, а армии с обеих сторон вели войну как против гражданского населения, так и против военных сил. Современные отчеты описывают масштабы опустошения, которое постигло сельские районы в результате конфликта. [59]
В каждой области, которую они захватывали, тайпины немедленно истребляли все маньчжурское население. В провинции Хунань один сторонник Цин, наблюдавший геноцидные резни , которые тайпинские силы совершали против маньчжуров, писал, что «жалкие маньчжуры» — мужчины, женщины и дети — были казнены тайпинскими силами. Было замечено, как тайпинские мятежники скандировали лозунги во время резни маньчжуров в Хэфэе. [94] После захвата Нанкина тайпинские силы убили около 40 000 маньчжурских мирных жителей. [95] 27 октября 1853 года они пересекли Желтую реку в Цанчжоу и убили 10 000 маньчжуров. [96]
С тех пор, как в Гуанси началось восстание , силы Цин не позволили ни одному мятежнику, говорящему на его диалекте, сдаться. [97] Как сообщается, в провинции Гуандун было казнено около миллиона человек, потому что после краха Небесного царства тайпинов династия Цин начала волны резни против хакка, в результате которых на пике своего развития погибало до 30 000 человек в день. [98] [99] Эта политика массовых убийств мирных жителей применялась и в других местах Китая, включая Аньхой [100] [101] и Нанкин . [102] Это привело к массовому бегству мирных жителей и гибели людей, около 600 городов были разрушены [103] и проведению других кровавых мероприятий.
Помимо ошеломляющих человеческих и экономических разрушений, восстание тайпинов оставило изменения в поздней династии Цин. Власть была, в ограниченной степени, децентрализована, и этнические китайские чиновники ханьцев были более широко задействованы на высоких должностях, чем раньше. [104] Традиционные маньчжурские знаменные силы, от которых зависела династия Цин, потерпели неудачу и были постепенно заменены местными армиями, организованными дворянами. Франц Х. Михаэль писал, что они превратились в армии, используемые местными военачальниками , которые доминировали в Китае после падения династии Цин. [105] [106] Диана Лари, однако, в обзорной статье полевой работы сослалась на исследования, которые скептически относились к этим утверждениям, поскольку армии, созданные для подавления тайпинов, действовали в ином контексте, чем более поздние региональные армии. [107]
Пример тайпинской повстанческой организации и ее смесь христианства и радикального социального равенства повлияли на Сунь Ятсена и других будущих революционеров. Некоторые ветераны тайпинов присоединились к Обществу возрождения Китая [108] , чьи христианские члены организовали недолговечное Небесное Царство Великого Миншуня в 1903 году. Хотя Карл Маркс написал несколько статей о тайпинах, он не видел социальной программы или повестки дня для перемен, только насилие и разрушение. Однако китайские историки-коммунисты, следуя примеру Мао Цзэдуна , характеризовали восстание как протокоммунистическое восстание [109] . Как коммунистические, так и националистические командиры изучали организацию и стратегию тайпинов во время гражданской войны в Китае . Американский генерал Джозеф Стилвелл , командовавший китайскими войсками во время Второй китайско-японской войны , похвалил кампании Цзэн Гофаня за сочетание «осторожности с отвагой» и «инициативы с настойчивостью» [110] .
Голод, болезни, резня и социальные потрясения привели к резкому сокращению населения, особенно в дельте Янцзы . Результатом стала нехватка рабочей силы впервые за столетия, что сделало труд относительно более ценным, чем земля. [111] [ нужна страница ] Армия Сян использовала тактику выжженной земли , отказываясь брать пленных; Аньхой, Южный Цзянсу, Северный Чжэцзян и Северный Цзянси были сильно обезлюдены и должны были быть заселены мигрантами из Хэнани. Помещичье дворянство региона Нижней Янцзы сократилось в численности, а концентрация землевладения снизилась. [112]
Поражение восстания тайпинов военными силами из Хунани привело к резкому увеличению представительства хунаньцев в правительстве, которые сыграли роль в реформаторских усилиях. К 1865 году пять из восьми вице-королей были хунаньцами. Хунанское дворянство, основываясь на своем опыте общения с тайпинами, было более защищено от влияния западных людей, чем другие провинции. [113]
Торговцы в Шаньси и регионе Хуэйчжоу в Аньхое стали менее заметными, поскольку восстание нарушило торговлю во многих частях страны. [111] [ нужна страница ] Однако торговля в прибрежных регионах, особенно в Гуанчжоу и Нинбо, была меньше затронута насилием, чем торговля во внутренних районах. Потоки беженцев, прибывших в Шанхай, способствовали экономическому развитию города, который ранее был менее коммерчески значимым, чем другие города в этом районе. Только десятая часть опубликованных тайпинами записей сохранилась до наших дней, поскольку они были в основном уничтожены Цин в попытке переписать историю конфликта. [114]
Историк Джон Кинг Фэрбэнк сравнивает тайпинских повстанцев с коммунистами Мао Цзэдуна, пришедшими к власти столетие спустя:
В дополнение к рвению, энергии и пуританской дисциплине, которые так часто встречаются в новых политических движениях, они разделяли некоторые традиционные китайские интересы, такие как распространение и поддержание доктринальной ортодоксальности, набор элиты талантов, реализация утопического общественного порядка и развитие военной мощи, основанной на солдатах-земледельцах. Более того, оба использовали иностранные идеологии, которые требовали перевода на китайский язык с неизбежными изменениями в процессе. [115]
Восстание тайпинов рассматривалось в исторических романах . В романе Роберта Элеганта « Мандарин » 1983 года время описывается с точки зрения еврейской семьи, живущей в Шанхае. [116] В романе «Флэшмен и дракон » вымышленный Гарри Пэджет Флэшмен рассказывает о своих приключениях во время Второй опиумной войны и восстания тайпинов. В романе Лизы Си « Снежный цветок и тайный веер» главная героиня замужем за мужчиной, живущим в Цзиньтяне, и персонажи оказываются втянутыми в действие.
Действие романа «Сто тайных чувств» Эми Тан частично происходит во время восстания тайпинов. «Повстанцы Небесного царства » Кэтрин Патерсон — роман для молодежи, действие которого происходит во время восстания тайпинов. Действие романа «Тянькуо: Небесное царства» Ли Бо происходит в столице тайпинов Нанкине. [117] [ нужна страница ]
Война также была показана в нескольких телевизионных шоу и фильмах. В 1988 году в Гонконге TVB выпустил 45-серийный драматический сериал о восстании тайпинов под названием «Сумерки нации» . В 2000 году Центральное телевидение Китая выпустило «Небесное царство тайпинов» , 46-серийный сериал о восстании тайпинов. «Военачальники» — исторический фильм 2007 года, действие которого происходит в 1860-х годах, в котором генерал Пан Циньюнь, лидер полка Шань, отвечает за взятие Сучжоу и Нанкина.
присоединились горные племена шанов.