Восточный Рукум ( непальский : पूर्वी रुकुम ) — горный район провинции Лумбини в Непале, расположенный вдоль горного хребта Дхаулагири . [1] [2] Это также единственный горный район провинции с самой высокой горой Путха Хиунчули (Дхаулагири VII), расположенной в западной части горной цепи Дхаулагири II , на высоте 7246 метров. [3] Источник древней реки Айравати, одной из пяти священных рек буддизма , находится в малых Гималаях района. [4] С горным хребтом Дхаулагири , озерами, культурой Магар и его политической историей Восточный Рукум был одним из лучших туристических направлений Непала, как определено правительством Непала . [5] [6]
Район известен тем, что в нем есть 52 пруда и 53 холма. [7] С 1996 по 2006 год Восточный Рукум — регион с большинством магаров — был одной из исторических баз Народной войны Непала, которая дала миру множество пехотинцев, командиров, выдающихся лидеров и мучеников во время войны, которая, в свою очередь, превратила страну в демократическую федеративную республику в 2008 году. [8] Партизанский треккинговый маршрут также был разработан в районе как приключенческий туризм по прошлым тропам повстанцев у подножия Гималаев, предоставляя возможность насладиться живописными пейзажами, горными хребтами Дхаулагири и богатой культурой Кхам-Магар . [9] [10] В 2018 году район был назван одним из «полностью грамотных» районов страны с уровнем грамотности более 95%, что свидетельствует о значительном развитии после конфликта. [11] [12] После округа Палпа (53% населения Магар) Восточный Рукум имеет вторую по величине численность населения Магар в Непале по процентному соотношению к общей численности населения (51% населения Магар). [13]
Несмотря на успешное поддержание различных уровней автономии, независимости и сохранение культуры Кхам-Магар даже в древнем и средневековом Непале, структура региона была изменена во время правления династии Рана , а также в эпоху панчаята . До 1975 года значительная часть Восточного Рукума была территориально объединена с округом Палпа во время режима Рана и с округом Баглунг во время панчаята. [14] [15] 20 сентября 2015 года Восточный Рукум был создан как новый округ после реконструкции административных единиц государства, разделившего округ Рукум на Западный Рукум и Восточный Рукум.
Традиционно считается, что район был назван в честь индуистской богини Рукмини , супруги Кришны . [16]
Гималаи были плавильным котлом различных племен и культур с древних времен. Наличие очень богатой культуры большинства магар с комплексом языка кхам-магар китайско-тибетской языковой семьи предполагает ее благоприятный рост в Восточном Рукуме к югу от Гималаев. [17] В дополнение к этому, находясь на северном коридоре индийского субконтинента, регион также находился на радиусе цивилизации долины Инда и влияний различных враждующих племен и империй, таких как королевство Кирата , Кушанская империя ( древнегреческая ), империя Гупта , империя Маурья , империя Нанда , империя Каркота , династия Утпала , Тибетская империя и королевство Кхаса . [18] Таким образом, в регионе, по-видимому, за определенный промежуток времени сформировался синтез индуизма , шаманизма, поклонения масто, бон и буддизма . После первых мусульманских завоеваний, охвативших аравийские земли, западные и центральные Гималаи также служили убежищем и защитой для многочисленных немусульман. [19] С долиной Дхорпатан, простирающейся с востока на запад к югу от Гималаев, восточный Рукум также был историческим миграционным маршрутом и перекрестком для этих племен, двигавшихся на восток.
На севере этого региона (нынешний сосед Долпа) буддизм чрезвычайно расцвел с прибытием известного буддийского мастера VIII века Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче) и других буддийских лам, которые медитировали в регионе и освятили множество мест. [20] Политически, после XI века, археологические записи показывают, что регион управлялся правителями королевства Кхаса ( тибетское : королевство Ярце ) , которые в основном были ориентированы на шаманизм и буддизм . В период своего расцвета королевство имело власть над большой частью западного Тибета и западного Непала [21] и было географически и исторически связано с Центральной Азией и западным Тибетом . [22]
Первые правители Кхаса сами были набожными буддистами , о чем свидетельствует паломничество короля Рипумаллы в Лумбини, [23] где он оставил надпись на колонне Ашоки, датированную около 1312 г. н. э., с шестисложной мантрой буддизма и его пожеланием « Ом мани падме хум : Пусть принц Рипу Малла долго побеждает ». Со временем, когда контакты с югом стали крепче, индуизм позже стал оплотом среди правителей региона. Как западные непальские, так и тибетские хроники упоминают одних и тех же королей как своих «Королей Западного Тибета», а также «Королей Королевства Кхаса». [23] Когда королевство Кхаса распалось, один из их потомков по имени Питамбар, как записано, правил регионом после победы над королем Магара, известным как Бокше Джад, и впоследствии регион распался на новые княжества в последующих поколениях, пока они не были объединены в современный Непал (1777-1799) королями из династии Шахов. [24] [25]
С завоеванием округа в рамках кампании по национальному объединению, регион был объединен с королевством Непал во времена Бахадур-шаха Непала и Раны Бахадур-шаха (1777-1799). До 1975 года значительная восточная часть была территориально объединена с округом Палпа во время династии Рана и с округом Баглунг или округом Долпа . [14] [15]
В течение многовекового правления династий Шах и Рана в Непале многочисленные молодые женщины этого региона стали королевами ( Бада Махарани ) и женами династий посредством королевских браков, местных жителей известных как традиция «Дола Палне», например: [26] королева Пурна Кумари Деви, [27] жена премьер-министра Рана ; королева Карма Кумари Деви, жена премьер-министра Дева Шумшера Джанга Бахадура Рана и приемная мать премьер-министра Джуддхи Шумшера Джанга Бахадура Рана . [26] В других случаях браки королевских принцесс заключались с бывшими правящими семьями этого региона, например, брак Шовы Раджьи Лакшми Деви ( принцессы Шовы Шахи из Непала ), сестры короля Непала Бирендры и младшей дочери короля Непала Махендры . После того, как принцесса Шова Раджья Лакшми Деви посетила место рождения своего мужа в Бахунтане (Рукумкот), название деревни было изменено на «Шова». [28] Эти формы королевских браков создали влиятельные феодальные семьи в регионе, которые были тесно связаны с правителями в Катманду по крови или бракам, а большинство крестьян в округах были социально и политически подчинены.
Когда-то считавшийся одним из самых процветающих регионов западных непальских гор, будучи одним из основных производителей всемирно известного непальского гашиша, восточный Рукум был одним из центров легендарного производства каннабиса, обеспечивая достаточный объем поставок на внешний рынок, даже устанавливая высокие цены в Индии во время Второй мировой войны. Это изобилие отражалось в одежде местных женщин Магар, которые когда-то носили ожерелья из серебряных монет и золотые украшения. Кора растения использовалась для изготовления веревок, волокна для изготовления сумок, а его тонкие нити использовались для изготовления одежды, а гашиш выращивался и собирался как любой другой продукт вместо наркотиков. [28]
Это социальное изобилие резко прекратилось в 1976 году, когда правительство Непала приняло Закон о торговле наркотиками и злоупотреблении ими, в основном из-за политического давления Соединенных Штатов Америки и Narcotics International, лоббируемого президентом Ричардом Никсоном . Правительство Непала ответило Законом о торговле наркотиками и злоупотреблении ими, запрещающим марихуану и гашиш в обмен на американские проекты экономической помощи (USAID) в этом регионе, что привело к многочисленным арестам, частная собственность на землю, на которой выращивалась марихуана, была аннулирована и возвращена государству, а фермеры были вынуждены уничтожить свои поля марихуаны перед началом деятельности проектов USAID. [29] Хотя король Бирендра совершил два визита в 1983 и 1988 годах и обещал дальнейшую экономическую помощь в регионе, существовало мнение, что фактическими бенефициарами помощи развитию были немногие элиты, а не местное большинство, что создало еще больший всплеск неравенства. [28]
После горечи, возникшей в результате последующих разрушительных действий государства, крестьяне округов начали находить отклик у коммунистических партий, выступавших против социальной и политической несправедливости. [29] [30] Исследователи отмечают, что из-за сохраняющегося феодализма, аристократии и социального неравенства в округе росло недовольство широкой общественности элитой. [31] В результате восточный Рукум стал одним из первых оплотов коммунизма в стране в 20 веке. [8] Неудивительно, что он также стал центром гражданской войны в Непале (маоистской революции), и район стал известен как родина Магар в войне против земельного неравенства, этнического неравенства, феодализма и аристократии с 1996 по 2006 год. Регион стал исторической базой Народной войны Непала и предоставил многих пехотинцев, командиров, выдающихся лидеров и мучеников во время войны, в конечном итоге превратив страну в демократическую федеративную республику в 2008 году с окончанием 240-летней монархии. [8] [32]
Общая площадь Восточного округа Рукум составляет 1161,13 квадратных километров (448,31 квадратных миль), а общая численность населения этого округа по данным переписи населения Непала 2011 года составляет 53 018 человек. [33] [34] Рукумкот является временной штаб-квартирой округа. Было принято решение правительства о перемещении штаб-квартиры округа из Рукумкота в Голкхаду, Кол , Пута Уттарганга , хотя это решение не было окончательно принято до сих пор. [35]
Район разделен на три сельских муниципалитета:
На момент переписи населения Непала 2011 года население округа Восточный Рукум составляло 53 184 человека.
В качестве своего родного языка 69,1% говорили на непальском языке , 19,1% - на языке магар , 10,7% - на языке магар-кхам , 0,7% - на языке гурунг , 0,1% - на языке дотели и 0,2% - на других языках. [36]
Этническая/кастовая принадлежность: 50,7% были магарами , 19,2% чхетри , 17,3% ками , 4,1% тхакури , 3,2% дамай /дхоли, 1,7% горными браминами , 1,3% гурунгами , 0,8% неварами , 0,5% сарки , 0,3% бади , 0,2% Чхантьял , 0,2% Тхакали , 0,1% Чамар /Хариджан/Рам, 0,1% другие далиты , 0,1% Курми , 0,1% Саньяси/Даснами и 0,2% другие. [37]
Религия: 91,8% были индуистами , 3,7% христианами , 2,2% буддистами , 0,1% пракрити и 2,1% другими. [38]
Уровень грамотности: 71,4%, мужчины (79,7%), женщины (63,7%) [39]
Магары составляют большинство населения в Восточном Рукуме. [13] После округа Палпа (53% населения Магар), Восточный Рукум имеет второе по величине население Магар в Непале в процентном отношении к общей численности населения (51%), за которым следует Ролпа (43%). Таблица отражает демографические данные округа (Национальный профиль данных:2020). [13]
Восточный округ Рукум является самой северной частью провинции Лумбини и ее единственным горным округом. Большая часть округа осушена текущими на запад притоками, такими как Уттар-Ганга, дренирующая долину Дхорпатан , и к северу от нее Сани-Бхери, дренирующая южные склоны западных Гималаев Дхаулагири . Высота достигает 6000 метров в Дхаулагири с диапазоном климата от субтропического до вечного снега и льда. Сельскохозяйственное использование варьируется от орошаемого выращивания риса до выращивания кукурузы, ячменя, пшеницы, картофеля и фруктов на возвышенностях, до субальпийских и альпийских пастбищ, достигающих около 4500 метров.
Район подпадает под шесть климатических классификаций:
Большая заповедная зона под названием Dhorpatan Reserve в округе была объявлена в 1987 году с последующей целью защиты и управления высокогорной экосистемой в западном Непале. Заповедник простирается вдоль гималайского хребта Дхаулагири восточного Рукума, Мьягди и Баглунга и охватывает 1325 квадратных километров. Пута, Чурен и Гурджа Химал простираются над северной границей заповедника. [40] Сам Восточный Рукум занимает более шестидесяти процентов территории заповедника.
Горный хребет Дхаулагири простирается с северо-запада на северо-восток Восточного округа Рукум, а затем продолжается на восток до своей самой высокой точки, Дхаулагири I, седьмой по высоте горы в мире. Ущелье реки Кали Гандаки разделяет хребет Дхаулагири и хребет Аннапурна, образуя два горных хребта в западном Непале. [41]
Вдоль всего хребта Дхаулагири, выдающимися горами в округе являются гора Пута Хиунчули (Дхаулагири VII) и гора Сисне. Гора Пута также является самой высокой горой провинции Лумбини , расположенной в западном конце горной цепи Дхаулагири II , на высоте 7246 метров. Впервые на нее поднялись в 1954 году Джом Робертс и Анг Ньима Шерпа . [42]
Другая известная гора — гора Сисне на севере. Местные жители называют ее горой Сисне или Муркатта Химал, ее высота составляет 5849 метров. Гора Сисне часто упоминалась в литературе о гражданской войне как символ народной революции и стала знаковой достопримечательностью для революционеров во время гражданской войны в Непале 1996–2006 годов . В 2013 году на гору впервые успешно поднялась непальская экспедиция под руководством Ман Бахадура Кхатри. [43]
Большая часть округа орошается текущими на запад притоками, такими как Уттар-Ганга, дренирующая долину Дхорпатан , а к северу от нее — Сани-Бхери, дренирующая южные склоны западных Гималаев Дхаулагири .
Река Западный Рапти берет свое начало в Восточном Рукуме в хребте Махабхарата Малых Гималаев. [4] Река протекает в Непале и впадает в штат Уттар-Прадеш в Индии, прежде чем впасть в Гхагхару , которая в конечном итоге впадает в Ганг . Река Западный Рапти также связана с этническими группами Непала — Кхам Магар в высокогорье и Тару во Внутреннем Терае . Река также была связана с древней рекой Айравати (также известной как Ачиравати / Ачирвати) и как Эравай в джайнизме. [46] [47] В буддизме древний город Шравасти был расположен на западном берегу Ачирвати, где Будда провел большую часть своей жизни после просветления. [47]
Среди многих озер озеро Рукмини стало центральной частью района. Названное в честь Рукмини , супруги Кришны , озеро Рукмини также известно как озеро Лотоса (непальский: Kamal Taal) из-за его обилия цветов лотоса ( Nelumbo nucifera ). Озеро имеет религиозное и священное значение для местных жителей, из-за чего во время фестивалей Маха Шиваратри , Дашаин , Магхе Санкранти и Хариталика Тидж здесь собираются толпы людей .
Присутствие очень богатой культуры большинства магар с комплексом языка кхам-магар сино-тибетской языковой семьи предполагает ее сохранившееся развитие в Восточном Рукуме, на юго-западном фланге массива Дхаулагири. [17] Традиционно проживающие в высокогорных долинах (2000–2500 м над уровнем моря), кхам-магары составляют особую этнолингвистическую общину народа магар в пределах 4 северных подплемен: бхуда (бура), гхарти, рокха и пун и сохранили свой собственный коренной язык кхам. [48] [49] Кхам-магары сохраняют постоянные деревни, но много путешествуют со своим скотом. Анимистический в своем религиозном подходе к жизни на природе, среди них распространен шаманизм с элементами поклонения земле, поклонения лесу, поклонения воде и поклонения погоде.
Среди кхам-магаров Восточного Рукума своеобразная форма поклонения земле (известная как Бхуми-пуджа) принимает форму народного танца, местного как Бхуме Наах (танец Земли), который исполняется вокруг костра, представляя Землю как мать и защитницу. Танец обычно длится с середины мая до середины июня. Геометрический рисунок этого танца состоит из мужчин, танцующих в центре, и женщин-танцовщиц, окутывающих их - внешний круг женщин, символизирующих мать и защиту общины. Двадцать два шага в песне исполняются в гармонии, передавая послание благодарности Земле как источнику защиты. [50]
Демографические данные: 69,10% говорят на непальском языке , 19,08% — на языке магар и 10,69% — на кхамском в качестве основных языков дома. [13]
Как район с высоким гидроэнергетическим потенциалом из-за рек, текущих вниз по течению, и большого количества водоемов, были предприняты усилия по максимизации энергетического потенциала в районе. С этой целью было создано 27 малых и средних гидроэлектростанций, вырабатывающих 1210 кВт электроэнергии. [51] Крупнейшая гидроэлектростанция района, руслового типа, мощностью 5 МВт все еще находится в стадии строительства, стоимостью 1 млрд рупий. [52] В дополнение к этим станциям, существуют водяные мельницы и солнечные системы для получения электроэнергии.
Шестиклиматическая смесь верхнего тропического, субтропического, альпийского, субальпийского, умеренного и нивального климата в районе дала возможность выращивать редис, картофель, пидалу, лук, райо, чеснок, куркуму, имбирь, томаты, хурму, гольбхеду, раматорию, горькую тыкву, баклажан, чили, горох, морковь, цветную капусту, белокочанную капусту, огурцы, кабачки, бананы, манго, апельсины, лимоны, сезонные, яблоки, груши, арубкхаду, охар и т. д. Помимо этих овощей и фруктов, выращиваются лекарственные травы, такие как ярсагумба, панчаоле, курило, тимур, корица, гурджо, катуки, пангар, бадалпате, боджо, харро, амла, падамчал, сатува, халхале, кумкум, чираито, джатамаси, бхалайо и т. д. закуплено. [53] Самый известный из них, Ярсагумба (известный как Ophiocordyceps Sinensis), классифицируется как лекарственный гриб с давним использованием в гималайском регионе, тибетской и китайской медицине. Кроме того, такие культуры, как рис, пшеница, кукуруза, просо, ячмень, толокнянка, фапар и т. д. выращиваются в свой сезон и также составляют основной пищевой рацион.
Гималайский субрегион, регион был признан благоприятным для добычи меди, стекла, угля, железа, мела, мумие и серы. Кроме того, были обнаружены неметаллические руды, такие как доломит.
Как район производства бумаги, из-за наличия растений Lokta, волокнистая внутренняя кора этих высокогорных вечнозеленых кустарников используется для производства бумаги в Восточном Рукуме. Эта бумага изготавливается вручную и производится партиями, при этом каждая партия обрабатывает около 12,5 кг сырья. Как один из редких непальских продуктов, все элементы цепочки поставок основаны на местных ресурсах, которые затем в конечном итоге превращаются в бумажные изделия и экспортируются в Европу и Северную Америку. [54]
Основными экспортными товарами из района являются овощи, семена, непальская бумага, одеяла, нитки и минералы. [25]
После установления федерализма в Непале округ теперь классифицируется как один из полностью грамотных округов страны, с уровнем грамотности более 95%. [12]
В последние годы Восточный Рукум стал туристическим направлением страны, что также отражено в официальном обозначении правительства Непала. [5] Треккинговые агентства обычно предлагают маршруты треккинга, ориентированные на горный хребет Дхаулагири и деревни Магар Восточного Рукума.
Совет по туризму Непала обозначил официальный маршрут для треккинга под названием Guerilla Trek, который представляет собой туристический приключенческий маршрут, идущий по следам партизан (маоистских революционеров) во время десятилетней войны ( Непальская гражданская война ) против королевского правительства, в их мятежном сердце в деревнях большинства Магар. Трекеры могут повторить маршрут бойцов в этом районе, а также в соседних северных районах Ролпа , Баглунг и Мьягди и познакомиться с традиционной культурой Магар. [55]
Другие важные участки маршрута — Чунванг , знаковое место встречи партийного руководства в восточном Рукуме, и Тхабанг (6480 футов, 1975 м), колыбель войны Ролпа, где маоисты имели почти единодушную поддержку и где произошли одни из самых тяжелых боев во время войны. [10]
Часто считающийся воротами в Долпу, перевал Джангла на высоте 4538 метров является границей заповедника Дхорпатан и обеспечивает проход в Долпу. [56] Долпа, район, скрытый от глобализации, больше ориентирован на тибетский буддизм и полон скрытых долин и древних буддийских святынь, некоторые из которых связаны с мастером 8-го века Гуру Ринпоче ( Падмасамбхавой ). Долпо, воспоминание о древнем Тибете, по-прежнему контролируется, и для туристов требуется пропуск.
Возможно, из-за относительной изоляции на больших высотах, магары в восточном Рукуме смогли сохранить свой коренной язык и культуру, которые стали центром притяжения. Своеобразны необычные дома и их фестивали, такие как Bhume Naach (танец Земли), который исполняется вокруг костра, представляя Землю как мать и защитницу. Танец обычно длится с середины мая до середины июня. Мужчины танцуют в центре, а женщины-танцовщицы окружают их - внешний круг женщин символизирует мать и защиту общины, а также благодарность матери-земле. [50]