stringtranslate.com

Восемь Знамен

Эта статья содержит маньчжурский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо маньчжурского алфавита .

Восемь знамен (на маньчжурском :ᠵᠠᠴᠡᠨ
ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa , китайский :八旗; пиньинь : баки ; Уэйд-Джайлз : pa 1 -ch'i 2 , монгольский :ᠨᠠᠶᠢᠮᠠᠨ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ) были административными и военными подразделениями при династиях Поздняя Цзинь и Цин в Китае, в которые были помещены все маньчжурские семьи. Во время войны Восемь Знамен функционировали как армии, но система знамен также была базовой организационной структурой всего маньчжурского общества. Созданные в начале 17 века Нурхаци , знаменные армии сыграли важную роль в объединении им раздробленного народа чжурчжэней (который позже был переименован в «маньчжуров» при сыне Нурхаци Хун Тайцзи ) и в завоевании династией Цин династии Мин .

Поскольку монгольские и ханьские войска были включены в растущую военную систему Цин, были созданы монгольские Восемь Знамен и ханьские Восемь Знамен наряду с оригинальными маньчжурскими знаменами. Знаменные армии считались элитными силами цинской армии, в то время как остальная часть императорских войск была включена в огромную Армию Зеленого Стандарта . Членство в знаменах стало наследственным, а знаменосцы получали землю и доход. После поражения династии Мин императоры Цин продолжали полагаться на Восемь Знамен в своих последующих военных кампаниях. После Десяти Великих Кампаний середины XVIII века качество знаменных армий снизилось. Их неспособность подавить восстание тайпинов в середине XIX века разрушила их репутацию. К концу XIX века задача защиты империи в значительной степени легла на плечи региональных армий, таких как армия Сян . Со временем Восемь Знамен стали синонимом маньчжурской идентичности, даже несмотря на то, что их военная мощь исчезла. [1]

История

Учреждение

Первоначально силы Нурхаци были организованы в небольшие охотничьи отряды примерно из дюжины мужчин, связанных кровными узами, браком, кланом или местом жительства, как это было типичным обычаем чжурчжэней. В 1601 году, когда число людей под его командованием росло, Нурхаци реорганизовал свои войска в роты по 300 семей. Пять рот составляли батальон, а десять батальонов — знамя. Первоначально было создано четыре знамени: желтое, белое, красное и синее, каждое из которых было названо в честь цвета своего флага. К 1614 году число рот выросло примерно до 400. [2] В 1615 году количество знамен было удвоено за счет создания «окаймленных» знамен. Войска каждого из первоначальных четырех знамен будут разделены на простое и окаймленное знамя. [3] [4] Окаймленный вариант каждого флага должен был иметь красную кайму, за исключением Окаймленного красного знамени, у которого вместо этого была белая кайма.

Знаменные армии быстро расширялись после ряда военных побед под руководством Нурхаци и его преемников. Начиная с конца 1620-х годов чжурчжэни включили союзные и покоренные монгольские племена в систему Восьми Знамен. В 1635 году Хун Тайцзи, сын Нурхаци, переименовал свой народ из чжурчжэней в маньчжуров. В том же году монголы были разделены на Монгольские Восьми Знамен ( маньчжуры :Да,
конечно, монго гуса ; Китайский :八旗蒙古; пиньинь : баки мэнгу ; Монгольский : Монгол найман хошуу ). [4]

Вторжения в Корею

Под руководством Хун Тайцзи знаменосные армии участвовали в двух вторжениях Чосона на Корейский полуостров: сначала в 1627 году, а затем в 1636 году. В результате Чосон был вынужден прекратить отношения с династией Мин и стать данником Цин.

Завоевание династии Мин

Первоначально войска ханьцев были включены в существующие маньчжурские знамена. Когда Хун Тайцзи захватил Юнпин в 1629 году, контингент артиллеристов сдался ему. В 1631 году эти войска были организованы в так называемую Старую ханьскую армию под командованием ханьского командира Тун Янсина. [5] Эти артиллерийские подразделения были решительно использованы для разгрома войск минского генерала Цзу Дашоу при осаде Далинхэ в том же году. [6] [7] В 1636 году Хун Тайцзи провозгласил создание династии Цин.

Между 1637 и 1642 годами [8] [9] старая ханьская армия, в основном состоявшая из уроженцев Ляодуна , сдавшихся в Юнпине, Фушуне, Далинхэ и т. д., была организована в Восемь знамен Хань ( маньчжурское название :ᠨᡳᡴᠠᠨ
ᠴᠣᠣᡥᠠ никан коха или
да ладно уджен куха ; Китайский :八旗漢軍; пиньинь : баки ханджун ; Монгольский : Хятад найман хошуу ). Первоначальные Восемь Знамен впоследствии стали называться Маньчжурскими Восемь Знамен ( маньчжурское :Да,
конечно, manju gūsa ; китайский :八旗滿洲; пиньинь : bāqí mǎnzhōu ; монгольский : Манжийн Найман хошуу ). Хотя по-прежнему назывались «Восемь Знамен» по названию, теперь фактически существовало двадцать четыре знаменных армии, по восемь для каждой из трех основных этнических групп (маньчжуров, монголов и ханьцев). [4]

Среди знамен пороховое оружие, такое как мушкеты и артиллерия, было в основном распространено среди знамен Хань. [10]

После смерти Хун Тайцзи регентом стал Доргон , командующий Белым Знаменем. Он быстро очистил своих соперников и взял под контроль Сине-голубое Знамя Хун Тайцзи. К 1644 году в системе Восьми Знамен проживало около двух миллионов человек. [11] В том же году мятежники во главе с Ли Цзычэном захватили Пекин , а последний император династии Мин, Чунчжэнь , покончил жизнь самоубийством. Доргон и его знаменосцы объединили силы с перебежчиком из Мин У Саньгуем, чтобы победить Ли в битве при Шанхайском перевале и закрепить Пекин за Цин. Затем молодой император Шуньчжи был возведен на престол в Запретном городе . [12]

Перебежчики из династии Мин сыграли важную роль в завоевании Цин Центральной равнины . Этническим ханьским генералам, перешедшим на сторону Цин, часто давали в жены женщин из императорской семьи Айсин Гиоро, в то время как рядовым солдатам, которые перешли на сторону Цин, давали в жены некоролевских маньчжурских женщин. Цин проводил различие между знаменосцами-ханьцами и обычными гражданскими лицами-ханьцами. Знаменосцами-ханьцами становились этнические ханьцы, которые перешли на сторону Цин до 1644 года и присоединились к Восьми Знаменам, что давало им социальные и правовые привилегии в дополнение к приобщению к маньчжурской культуре. Так много ханьцев перешло на сторону Цин и пополнило ряды Восьми Знамен, что этнические маньчжуры стали меньшинством в Знаменах, составив всего 16% в 1648 году, причем знаменосцы-ханьцы доминировали с 75%, а монгольские знаменосцы составляли остальную часть. [13] [14] Именно эта многонациональная сила, в которой маньчжуры составляли лишь меньшинство, завоевала Центральную равнину для Цин. [15] Хун Тайцзи осознал, что перебежчики из Хань нужны Цин для помощи в завоевании Мин, объяснив другим маньчжурам, почему ему нужно было снисходительно относиться к перебежчику из Мин генералу Хун Чэнчжоу. [16]

Цин показал в пропаганде, нацеленной на армию Мин, что Цин ценил военные навыки, чтобы заставить их перейти на сторону Цин, поскольку гражданская политическая система Мин дискриминировала армию. [17] Три офицера-знаменосца Ляодун Хань, которые сыграли огромную роль в завоевании южного Китая у Мин, были Шан Кэси, Гэн Чжунмин и Кун Юдэ, и они управляли южным Китаем автономно как наместники Цин после своих завоеваний. [18] Обычно маньчжурские знаменосцы действовали в качестве резервных сил, в то время как Цин в первую очередь использовал дезертировавших ханьских солдат для сражений в качестве авангарда во время завоевания Центральной равнины. [19]

Военные пограничники Ляодун Хань были склонны к смешиванию и аккультурации с (неханьскими) соплеменниками. [20] Монгольский офицер Мангуй служил в армии Мин и сражался с маньчжурами, погиб в битве против маньчжурского набега. [21] [22] Маньчжуры приняли и ассимилировали ханьских солдат, которые дезертировали. [23] Солдаты-трансграничники Ляодун Хань аккультурировались в маньчжурской культуре и использовали маньчжурские имена. Маньчжуры жили в городах со стенами, окруженными деревнями, и переняли сельское хозяйство в стиле хань до завоевания Мин Цин. [24] Ханьские трансфронтисты отказались от своих ханьских имен и идентичностей, и секретарь Нурхаци Дахай, возможно, был одним из них. [25]

Не было достаточного количества этнических маньчжуров, чтобы завоевать Центральную равнину, поэтому они полагались на победу над монголами и их поглощение, и, что более важно, на добавление ханьцев к Восьми Знаменам. [26] Цин пришлось создать целую «Цзю Хань Цзюнь» (Старую ханьскую армию) из-за огромного количества ханьских солдат, которые были включены в Восемь Знамен как путем плена, так и путем дезертирства; артиллерия Мин была ответственна за множество побед против Цин, поэтому Цин создал артиллерийский корпус из ханьских солдат в 1641 году, и увеличение численности ханьцев в Восьми Знаменах привело к созданию в 1642 году всех Восьми Ханьских Знамен. [27] Именно дезертировавшие армии Хань завоевали Южный Китай для Цин. [28]

Когда Доргон приказал ханьским гражданам покинуть центр Пекина и перебраться на окраины, он заселил центр города знаменосцами, включая ханьских знаменосцев; позднее были сделаны некоторые исключения, разрешающие проживание во внутреннем городе ханьским гражданам, занимавшим государственные или коммерческие должности. [29]

Цин полагался на солдат «Зеленого стандарта», сформированных из дезертировавших военных сил Мин, которые присоединились к Цин, чтобы помочь управлять северным Китаем. [30] Именно войска «Зеленого стандарта» Хань активно управляли Китаем на местах, в то время как знаменосцы Хань, монгольские знаменосцы и маньчжурские знаменосцы привлекались только в чрезвычайных ситуациях, когда оказывалось устойчивое военное сопротивление. [31]

Маньчжурские принцессы Айсин Гёро также выходили замуж за сыновей ханьских чиновников. [32]

Маньчжурский принц-регент Доргон дал маньчжурскую женщину в жены ханьскому чиновнику Фэн Цюаню, [33] который перешел из Мин в Цин. Маньчжурская прическа с косичкой была добровольно принята Фэн Цюанем до того, как ее навязали ханьскому населению, и Фэн выучил маньчжурский язык. [34]

Знамена конца 17 века

Для содействия этнической гармонии указ императора Шуньчжи от 1648 года разрешал гражданским мужчинам хань жениться на маньчжурских женщинах из знамен с разрешения Совета по доходам, если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменной роты, если они были незарегистрированными простолюдинами. Только позже в династии эта политика, разрешающая смешанные браки, была отменена. [35] [36] Указ был сформулирован Доргоном. [29]

Резня в Гуанчжоу ханьских войск и мирных жителей, лояльных Мин, в 1650 году, совершенное войсками Цин, была полностью совершена ханьскими знаменосцами во главе с ханьскими генералами Шан Кэси и Гэн Цзимао .

Цин отправил ханьских знаменосцев сражаться против сторонников Мин Коксинга в Фуцзяне. [37] Цин провел массовую политику депопуляции, заставив людей эвакуироваться с побережья, чтобы лишить сторонников Мин Коксинга ресурсов, это привело к мифу о том, что это произошло потому, что маньчжуры «боялись воды». В Фуцзяне именно ханьские знаменосцы были теми, кто вел бои и убивал за Цин, и это опровергло совершенно неуместное утверждение о том, что предполагаемый страх перед водой со стороны маньчжуров был связан с эвакуацией и зачисткой побережья. [38] Несмотря на то, что в стихотворении солдаты, устраивавшие резню в Фуцзяне, называются «варварами», и армия ханьского Зеленого Стандарта, и ханьские знаменосцы были вовлечены в борьбу на стороне Цин и совершили самую страшную резню. [39] 400 000 солдат Армии Зеленого Стандарта были использованы против Трех Феодальных Княжеств, помимо 200 000 Знаменосцев. [40]

Восстание трех феодалов

Битва при Курмане, 1759 г.
Солдаты Синего знамени во времена правления императора Цяньлуна .

В восстании трех феодалов маньчжурские генералы и знаменосцы изначально были посрамлены лучшими показателями ханьской Зеленой стандартной армии , которая сражалась лучше них против мятежников, и это было отмечено императором Канси, что привело к тому, что он поручил генералам Сунь Сикэ, Ван Цзиньбао и Чжао Ляндуну возглавить солдат Зеленого стандарта для подавления мятежников. [41] Цин считал, что ханьцы превосходят других ханьцев, и поэтому использовал Армию Зеленого стандарта как доминирующую и основную армию для подавления мятежников вместо знаменосцев. [42] В северо-западном Китае против Ван Фучэня Цин поставили знаменосцев в тыл в качестве резерва, в то время как они использовали солдат Зеленой стандартной армии ханьцев и ханьских генералов, таких как Чжан Ляндун, Ван Цзиньбао и Чжан Юн, в качестве основных военных сил, считая, что ханьские войска лучше справляются с другими ханьцами, и эти ханьские генералы одержали победу над мятежниками. [43] Сычуань и южная Шэньси были отвоеваны ханьской Зелёной армией под командованием Ван Цзиньбао и Чжао Ляндуна в 1680 году, при этом маньчжуры участвовали только в решении вопросов логистики и снабжения. [44] 400 000 солдат Зеленой Армии и 150 000 знаменосцев служили на стороне Цин во время войны. [44] 213 рот Ханьских знамен и 527 рот монгольских и маньчжурских знамен были мобилизованы Цин во время восстания. [10]

Силы Цин были разгромлены У с 1673 по 1674 год. [45] Цин пользовались поддержкой большинства солдат и элиты Хань против Трех феодалов, поскольку они отказались присоединиться к У Саньгую в восстании, в то время как Восемь Знамен и маньчжурские офицеры плохо выступили против У Саньгуя, поэтому Цин ответили использованием огромной армии из более чем 900 000 ханьцев (не Знамен) вместо Восьми Знамен, чтобы сражаться и разгромить Трех феодалов. [46] Силы У Саньгуя были разгромлены Армией Зеленого Стандарта, сформированной из дезертировавших солдат Мин. [47]

Территориальная экспансия

Войска Коксинга с ротанговыми щитами прославились тем, что сражались и побеждали голландцев на Тайване . После капитуляции бывших последователей Коксинга на Тайване внук Коксинга Чжэн Кэшуан и его войска были включены в Восьмизнаменное войско. Его воины с ротанговыми щитами (Тэнпайин) 藤牌营 использовались против русских казаков в Албазине .

При императорах Канси и Цяньлуне Восемь Знамен участвовали в серии военных кампаний, чтобы покорить сторонников Мин и соседние государства. В знаменитых Десяти Великих Кампаниях императора Цяньлуна знаменные армии сражались бок о бок с войсками Армии Зеленого Стандарта, расширяя империю Цин до ее наибольшего территориального предела. Хотя кампании были частично успешными, они легли тяжелым финансовым бременем на казну Цин и выявили слабости в армии Цин. Многие знаменосцы погибли в Бирманской кампании , часто в результате тропических болезней, к которым у них было мало иммунитета.

Более поздняя история

Хотя знамена сыграли важную роль в переходе от Мин к Цин в 17 веке, они начали отставать от восходящих западных держав в 18 веке. К 1730-м годам традиционный боевой дух был утрачен, поскольку хорошо оплачиваемые знаменосцы проводили свое время в азартных играх и походах в театр. Субсидирование 1,5 миллиона мужчин, женщин и детей в системе было дорогостоящим мероприятием, усугубленным хищениями и коррупцией. Нищета в северо-восточных гарнизонах заставила многих маньчжурских знаменосцев покинуть свои посты, и в ответ правительство Цин приговорило их либо к тюремному рабству, либо к смерти. [48]

В 19 веке войска Восьми Знамен и Зеленого Знамени оказались неспособны подавить восстание Тайпинов и восстание Нянь самостоятельно. Региональным чиновникам, таким как Цзэн Гофань, было поручено набрать собственные силы из гражданского населения, что привело к созданию Армии Сян и Армии Хуай , среди прочих. Наряду с Армией Вечно Победоносной Фредерика Таунсенда Уорда , именно эти армии военачальников (известные как Юнъин ) наконец-то преуспели в восстановлении контроля Цин в этот неспокойный период. [49]

Джон Росс , шотландский миссионер, служивший в Маньчжурии в XIX веке, писал о знаменосцах: «Их притязания на звание военных основаны на их происхождении, а не на их умении владеть оружием; и их жалованье им дается из-за доблести их отцов, а вовсе не из-за каких-либо надежд на их эффективность как солдат. Их воинские качества включают в себя достижения в безделье, верховой езде и использовании лука и стрел, в чем они практикуются в редких случаях каждый год». [50]

Китайские солдаты в Боксерском восстании ; слева — Баннерман

Во время восстания боксеров 1899–1901 годов европейские державы набрали 10 000 знаменосцев из столичных знамен в корпус Увэй и дали им модернизированную подготовку и оружие. Одним из них был Хушэньин . Однако многие маньчжурские знаменосцы в Пекине поддерживали боксеров и разделяли их антииностранные настроения. [51] Пробоксерские знаменосцы понесли тяжелые потери и впоследствии оказались в отчаянной нищете. [52]

Чжао Эрфэн и Чжао Эрсюнь были двумя важными ханьскими знаменосцами в конце Цин.

К концу 19 века династия Цин начала подготовку и создание новых армейских подразделений на основе западной подготовки, оснащения и организации. Тем не менее, система знамен сохранялась до падения Цин в 1912 году и даже после этого, а организация остова продолжала функционировать до 1924 года.

В конце правления династии Цин все члены Восьми знамен, независимо от их изначальной этнической принадлежности, считались Китайской Республикой маньчжурами.

Знаменосцы Хань стали элитным политическим классом в провинции Фэнтянь в конце периода Цин и в республиканскую эпоху. [53]

В дополнение к отправке ханьских ссыльных, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени там, Цин также практиковал обратную ссылку, ссылая Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в собственно Китай , где они служили рабами в гарнизонах Хань Знамени в Гуанчжоу. Русские , ойраты и мусульмане (орос. Улет. Хойсэ джерги вэйлэнгэ ниялма), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в гарнизон Хань Знамени в Гуанчжоу. [54] В 1780-х годах, после того как восстание Джахрия в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином (張文慶), было подавлено, мусульмане, такие как Ма Цзиньлу (馬進祿), были сосланы в гарнизон Хань Знамени в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Знамени. [55] Кодекс Цин, регулирующий положение монголов в Монголии, приговаривал монгольских преступников к изгнанию и превращению в рабов знаменосцев Хань в гарнизонах Ханьского знамени в самом Китае. [56]

Организация

На самом высоком уровне восемь знамен были классифицированы по двум группам. Три «верхних» знамени (как Желтые знамена, так и Простое Белое знамя ) находились под номинальным командованием самого императора, тогда как пять «нижних» знамен находились под командованием других. Знамена также были разделены на «левое крыло» и «правое крыло» в соответствии с тем, как они будут выстроены в битве. В Пекине левое крыло занимало восточные знаменные кварталы, а правое крыло занимало западные. [57]


Восемь знамен в построении для большого смотра императора Цяньлуна. Знамена левого крыла изображены справа от зрителя, правого крыла — слева.

Наименьшим подразделением в знаменной армии была рота, или ниру ( кит. :佐領; пиньинь : zuǒlǐng , монг. : Сум ), номинально состоявшая из 300 солдат и их семей. Термин ниру означает «стрела» на маньчжурском языке и изначально был маньчжурским названием охотничьего отряда, который был вооружен луками и стрелами. 15 рот (4500 человек) составляли один джалан ( кит . :參領; пиньинь : cānlǐng ; монг . : Заланг ). 4 джалана составляли гуса (знамя, кит. :旗; пиньинь : qí , монг . : Хошуу ), в общей сложности 60 рот или 18 000 человек. Фактические размеры часто существенно отличались от этих стандартов. [11]

Этнический состав

Первоначально знаменные армии в основном состояли из людей из различных маньчжурских племен. По мере того, как в империю включалось новое население, армии расширялись, чтобы вмещать войска разных этнических групп. Знаменные армии в конечном итоге охватывали три основных этнических компонента : маньчжуров , ханьцев и монголов , а также различные более мелкие этнические группы, такие как сибе , дауры и эвенки .

Когда чжурчжэни были реорганизованы Нурхаци в Восемь Знамен, многие маньчжурские кланы были искусственно созданы, поскольку группа неродственных людей основала новый маньчжурский клан (мукун), используя географическое происхождение названия, например, топоним для своего хала (название клана). [58]

Были истории о том, как Хань мигрировал к чжурчжэням и ассимилировался с маньчжурским чжурчжэньским обществом, и Никан Вайлан, возможно, был примером этого. [59] Маньчжурский клан Цуигия崔佳氏 утверждал, что их клан основал ханьский китаец. [60] Тохоро 托和啰 ( клан Дуаньфана ) заявляли о ханьском китайском происхождении. [61] [62] [63] [64] [65] Ханьский китайский клан Баннер Тонг 佟 из Фушуня в Ляонине ложно утверждал, что он связан с чжурчжэньским маньчжурским кланом Тунгия 佟佳 из Цзилиня , используя это ложное утверждение для перевода себя под маньчжурское знамя в годы правления императора Канси . [66]

Перевод семей из Ханьских Знамен или статуса рабов ( Буи Аха ) в Маньчжурские Знамена, изменение их этнической принадлежности с Хань на Маньчжурскую называлось Тайци (抬旗) на китайском языке. Они переводились в «верхние три» Маньчжурских Знамени. Это была политика Цин переводить ближайших родственников [67] (братьев, отца) матери императора в верхние три Маньчжурских Знамени и добавлять «гия» 佳 к концу их фамилии, чтобы маньчжурить ее. [61] Обычно это происходило в случаях смешанных браков с императорской семьей Цин Айсин Гиоро, и близкие родственники (отцы и братья) наложницы или императрицы продвигались из Ханьского Знамени в Маньчжурское Знамя и становились маньчжурами. Знаменосица династии Хань императрица Сяоичунь и вся ее семья были переведены в маньчжурские знамена из-за ее статуса матери императора, а их фамилия была изменена с Вэй 魏 на Вэйгия 魏佳.

Цин сказал, что «Маньчжур и Хань - один дом» 滿漢一家, и сказал, что разница была «не между маньчжурами и ханьцами, а между Баннерманом и гражданским лицом» 不分滿漢,但問旗民[68] или 但問旗民,不問滿漢. [69]

Отдельные группы знаменосцев ханьских китайцев были массово переведены в маньчжурские знамена династией Цин, изменив свою этническую принадлежность с ханьских китайцев на маньчжурские. Знаменосцы ханьских китайцев Тай Никань 台尼堪 (китайцы сторожевого поста) и Фуси Никань 撫順尼堪 (китайцы Фушунь) [70] были переведены в маньчжурские знамена в 1740 году по приказу императора Цин Цяньлуна . [71] Это было между 1618 и 1629 годами, когда китайцы хань из Ляодуна, которые позже стали Фушунь Никань и Тай Никань, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжуров). [72] Эти кланы маньчжурского происхождения ханьских китайцев продолжают использовать свои изначальные ханьские фамилии и отмечены как имеющие ханьское происхождение в списках маньчжурских кланов Цин . [73] [74] [75] [76]

Маньчжурские семьи усыновляли сыновей-ханьцев из семей рабов Буи Аха (баои), и они служили в маньчжурских реестрах компаний как отдельные домочадцы-маньчжуры, и императорский двор Цин обнаружил это в 1729 году. Маньчжурские знаменосцы, которым нужны были деньги, помогали фальсифицировать регистрацию для усыновления слуг-ханьцев в маньчжурские знамена, и маньчжурским семьям, у которых не было сыновей, разрешалось усыновлять сыновей своих слуг или самих слуг. [77] Маньчжурским семьям платили за усыновление сыновей-ханьцев из семей рабов этими семьями. Капитан императорской гвардии Цин Бату был в ярости на маньчжуров, которые усыновляли китайцев-ханьцев в качестве своих сыновей из семей рабов и рабов в обмен на деньги, и выразил свое недовольство тем, что они усыновляли китайцев-ханьцев вместо других маньчжур. [78] Эти ханьские китайцы, которые проникли в маньчжурские знамена путем усыновления, были известны как «знаменосцы второго статуса» и «ложные маньчжуры» или «маньчжуры отдельного регистра», и в конечном итоге этих ханьских китайцев стало так много, что они заняли военные должности в знаменах, которые ранее были зарезервированы для чжурчжэньских маньчжуров. Ханьские приемные сыновья и знаменосцы отдельного регистра составляли 800 из 1600 солдат монгольских знамен и маньчжурских знамен Ханчжоу в 1740 году, что составляло почти 50%. Ханьские приемные сыновья составляли 220 из 1600 не получающих жалованья солдат в Цзинчжоу в 1747 году, а остальное составляли знаменосцы ханьских китайцев отдельного регистра, монгольские и маньчжурские. Знаменосцы ханьского китайца второго статуса составляли 180 из 3600 семей войск в Нинся, в то время как отдельные регистры ханьского китайца составляли 380 из 2700 маньчжурских солдат в Лянчжоу. Результатом того, что эти ханьские маньчжуры заняли военные должности, стало то, что многие чжурчжэньские маньчжуры были лишены своих традиционных должностей солдат в армиях Знамени, в результате чего ханьские маньчжуры вытеснили чжурчжэньских маньчжуров по экономическому и социальному статусу. Эти ханьские маньчжуры, как говорили, были хорошими военными войсками, и их навыки маршировки и стрельбы из лука были на должном уровне, так что генерал-лейтенант Чжапу не мог отличить их от чжурчжэньских маньчжуров с точки зрения военных навыков. [79] Маньчжурские знамена содержали много «ложных маньчжуров», которые были из гражданских семей ханьских китайцев, но были приняты маньчжурскими знаменосцами после правления Юнчжэна. Монгольские знамена Цзинкоу и Цзяннин и маньчжурские знамена имели 1795 принятых китайцев-ханьцев, а пекинские монгольские знамена и маньчжурские знамена имели 2400 принятых китайцев-ханьцев по статистике, взятой из переписи 1821 года. Несмотря на попытки Цин дифференцировать принятых китайцев-ханьцев от обычных маньчжурских знаменосцев, различия между ними стали неясными. [80]Этих усыновленных ханьских китайцев-крепостных, которым удалось попасть на роль маньчжурских знаменосцев, называли на китайском языке кайху жэнь (開戶人), а на маньчжурском — дангсе факсалаха урсэ. Обычных маньчжуров называли цзинкини Манджуса.

Знаменосцев-маньчжуров из числа простолюдинов, не принадлежавших к знати, называли иргенами, что означало «простой», в отличие от маньчжурской знати «Восьми великих домов», носившей дворянские титулы. [81] [82]

Цзян Синчжоу 姜興舟, лейтенант-знаменосец Хань из Желтого Знамени с каймой женился на мусульманке в Мукдене во время позднего правления Цяньлуна. Он покинул свой пост из-за страха быть наказанным за то, что был знаменосцем, женившимся на простолюдинке. Он был приговорен к смертной казни за то, что оставил свой официальный пост, но приговор был смягчен, и он не был казнен. [83] [84]

В конце 19 века и начале 1900-х годов количество смешанных браков между маньчжурами и ханьскими знаменосцами на северо-востоке увеличилось, поскольку маньчжурские семьи были более склонны выдавать своих дочерей замуж за сыновей из богатых ханьских семей, чтобы обменять свой этнический статус на более высокий финансовый статус. [85]

Солдаты Знамени

Знаменосцы, сопровождающие имперский охотничий отряд. Охота служила военным упражнением и улучшала координацию между воинскими частями.

Со времени перехода Китая под власть династии Цин, знаменосцы стали более профессиональными и бюрократизированными. После того, как маньчжуры взяли на себя управление, они больше не могли удовлетворять материальные потребности солдат, присваивая и распределяя добычу; вместо этого была введена система жалованья, звания стандартизированы, и Восемь Знамен стали своего рода наследственной военной кастой, хотя и с сильным этническим уклоном. Знаменосцы занимали постоянные должности, либо как защитники столицы, Пекина, где примерно половина из них жила со своими семьями, либо в провинциях, где было создано около восемнадцати гарнизонов. Самые большие знаменосные гарнизоны на протяжении большей части династии Цин находились в Пекине , за которым следовали Сиань и Ханчжоу . Значительные популяции знаменосцев также были размещены в Маньчжурии и в стратегических точках вдоль Великой стены , реки Янцзы и Великого канала .

Выдающиеся знаменосцы

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Франц Михаэль, «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 онлайн Архивировано 25 сентября 2022 г. на Wayback Machine
  2. ↑ Уэйкман 1985, стр. 53–54.
  3. ↑ Уэйкман 1985, стр. 54.
  4. ^ abc Elliott 2001, стр. 59.
  5. ↑ Уэйкман 1985, стр. 168–169.
  6. ↑ Уэйкман 1985, стр. 182–183.
  7. ^ Эллиотт 2006, стр. 43.
  8. ↑ Уэйкман 1977, стр. 84–.
  9. ↑ Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история имперских учреждений Цин. Издательство Калифорнийского университета. С. 61–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  10. ^ ab Di Cosmo 2007, стр. 23.
  11. ^ ab Elliott 2006, стр. 30.
  12. ↑ Уэйкман 1985, стр. 257–313.
  13. ^ Накин 1987, стр. 141.
  14. ^ Фэрбэнк и Голдман 2006, стр. 146.
  15. ^ Равски 1991, стр. 175.
  16. ↑ Кембриджская история Китая: Ч. 1; Империя Цин до 1800 г. Издательство Кембриджского университета. 1978. С. 65–. ISBN 978-0-521-24334-6.
  17. ^ Ди Космо 2007, стр. 6.
  18. ^ Ди Космо 2007, стр. 7.
  19. ^ Ди Космо 2007, стр. 9.
  20. ^ Уэйкман 1985, стр. 39–.
  21. ↑ Уэйкман 1985, стр. 41–.
  22. ^ Ориенс Экстремус. Kommissionverlag О. Харрасовиц. 1959. с. 137.
  23. ↑ Уэйкман 1985, стр. 42–.
  24. ^ Уэйкман 1985, стр. 43–.
  25. ^ Уэйкман 1985, стр. 44–.
  26. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 116–.
  27. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 117–.
  28. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 118–.
  29. ^ ab Wakeman 1985, стр. 478–.
  30. ^ Уэйкман 1985, стр. 480–.
  31. ↑ Уэйкман 1985, стр. 481–.
  32. ^ Уолтхолл 2008, стр. 154–.
  33. ↑ Уэйкман 1985, стр. 872–.
  34. ^ Уэйкман 1985, стр. 868–.
  35. ^ Ван 2004, стр. 215–216 и 219–221.
  36. ^ Уолтхолл 2008, стр. 140-141.
  37. ^ [Морские владыки живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века, стр. 135.
  38. ^ [Морские владыки живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века, стр. 198.
  39. ^ [Морские владыки живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века, стр. 206.
  40. ^ [Морские владыки живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века, стр. 307.
  41. ^ Ди Космо 2007, стр. 24.
  42. ↑ Ди Космо 2007, стр. 24–25.
  43. ^ Ди Космо 2007, стр. 15.
  44. ^ ab Di Cosmo 2007, стр. 17.
  45. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 119–.
  46. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 120–.
  47. ^ Графф и Хайэм 2012, стр. 121–122.
  48. ↑ Кроссли 1990, стр. 56–57.
  49. ^ Франц Михаэль, «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 онлайн Архивировано 25 сентября 2022 г. на Wayback Machine
  50. ↑ Росс 1891, стр. 683.
  51. ^ Кроссли 1990, стр. 174.
  52. ↑ Роадс 2000, стр. 80.
  53. ^ Ёсики Энацу (2004). Banner Legacy: The Rise of the Fengtian Local Elite at End of the Qing. Центр китайских исследований, Мичиганский университет. ISBN 978-0-89264-165-9.
  54. ↑ Юнвэй, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 апреля 1778 г.).
  55. ↑ Шанде 善德, MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 мая 1789 г.) и Шанде , MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 августа 1789 г.).
  56. ^ Монгольский кодекс 1789 года (Ch. 蒙履 Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaٰin-u bičig), (Ch. 南省，給駐防爲, Mo. emün-e-tü muji-dur čölegüljü) sergeyilen sakiγči quyaγ-ud-tur boγul bolγ-a). Монгольский кодекс 蒙例 (Пекин: Лифан юань, 1789 г.; перепечатано Тайбэй: Chengwen chubanshe, 1968 г.), с. 124. Бацухин Баярсайхан, Монгольский кодекс (Mongγol čaγaǰin - u bičig), Monumenta Mongolia IV (Улан-Батор: Центр монгольских исследований, Национальный университет Монголии, 2004), стр. 142.
  57. ^ Эллиотт 2001, стр. 79.
  58. ^ Снит, Дэвид (2007). Безголовое государство: аристократические порядки, родственное общество и искажения кочевой внутренней Азии (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 99–100. ISBN 978-0-231-51167-4.
  59. ^ Цин Ши Вэнь Ти. Общество исследований Цин. 1989. с. 70.
  60. ^ 《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》
  61. ^ ab Edward JM Rhoads (1 декабря 2011 г.). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг. University of Washington Press. стр. 55–. ISBN 978-0-295-80412-5.
  62. ^ Патрик Таверн (январь 2004 г.). Хань-монгольские встречи и миссионерские усилия: история Шейта в Ордосе (Хетао) 1874-1911 гг. Издательство Левенского университета. стр. 339–. ISBN 978-90-5867-365-7.
  63. ^ Кроссли 1999, стр. 48–.
  64. ^ Цин Ши Вэнь Ти. Общество исследований Цин. 1989. с. 71.
  65. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Туань-фан"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  66. ^ Кроссли, Памела (июнь 1983 г.). «ограниченный доступ. Тонг в двух мирах: культурная идентичность в Ляодуне и Нургане в течение 13-17 вв.». Ch'ing-shih Wen-t'i . 4 (9). Johns Hopkins University Press: 21–46.
  67. ^ Crossley 1999, стр. 113–115, 115– Уильям Т. Роу (15 февраля 2010 г.). Последняя империя Китая: Великая Цин. Издательство Гарвардского университета. стр. 11–. ISBN 978-0-674-05455-4. Жучан Чжоу; Рональд Р. Грей; Марк С. Феррара (2009). Между Благородным и Скромным: Цао Сюэцинь и Сон в Красном Тереме. Питер Лэнг. С. 68–. ISBN 978-1-4331-0407-7.Эллиотт 2001, стр. 87– Дэвид Э. Мунгелло (январь 1994). Забытые христиане Ханчжоу. Издательство Гавайского университета. стр. 29–. ISBN 978-0-8248-1540-0. Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: Социальная история имперских учреждений Цин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0. Цин Ши Вэнь Ти. Общество исследований Цин. 1989. С. 80, 84. Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. С. 22, 28, 29. Н. Стандарт (1 января 2001 г.). Справочник христианства в Китае. Brill. стр. 444. ISBN 978-90-04-11431-9.
  68. ^ "jds.cass.cn" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-02-01 . Получено 2016-01-28 .
  69. ^ "发现东亚（十）〡"满"与"旗":族、籍之间_澎湃研究所_澎湃新闻-The Paper".
  70. ^ Эллиотт 2001, стр. 84.
  71. ^ Кроссли 1999, стр. 128.
  72. ↑ Кроссли 1999, стр. 103–105.
  73. ^ "我姓阎,满族正黄旗,请问我的满姓可能是什么~_百度知道" .
  74. ^ "《满族姓氏寻根大全·满族老姓全录》_我的天空的技术博客_51Cto博客" .
  75. ^ "此博客只允许博主自己查看" .
  76. ^ http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6277172c0100hfb3.html. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  77. ^ Эллиотт 2001, стр. 324.
  78. ^ Эллиотт 2001, стр. 331.
  79. ^ Эллиотт 2001, стр. 325.
  80. ^ Уолтхолл 2008, стр. 144–145.
  81. ^ Кроссли 1990, стр. 14.
  82. ^ Равски, Эвелин С. (2001). Последние императоры: Социальная история имперских учреждений Цин (иллюстрированное, переизданное издание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 66. ISBN 0-520-22837-5.
  83. ^ 照文武官員負罪逃竄例絞侯SYD 52.1.7 (24 февраля 1787 г.).
  84. ↑ GZSL,juan1272, QL 52.1.8 (25 февраля 1787 г.).
  85. ^ Чэнь, Бицзя и др. «Межэтнические браки в Северо-Восточном Китае, 1866–1913». Демографические исследования, т. 38, 2018, стр. 953. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/26457068?seq=27#metadata_info_tab_contents.

Источники

Дальнейшее чтение