Вритра ( санскрит : वृत्र , латинизированный : Vṛtrá , букв. «конверт», санскритское произношение: [ʋr̩.ˈtrɐ] ) — данава в индуизме . Он служит олицетворением засухи и противником царя дэвов Индры . Как данава, он принадлежит к расе асуров . Вритра также известна в Ведах как Ахи ( санскрит : अहि ahi , букв. «змея», санскритское произношение: [ɐ.hi] ). Он появляется в виде человекоподобного змея, блокирующего течение ригведических рек , и Индра убивает его своей недавно выкованной ваджрой . [2]
Вритра буквально означает «укрытие, препятствие», имея в виду, что он сдерживает воду. Оно происходит от протоиндоиранского *wr̥trás , от протоиндоевропейского корня *wer- «покрывать, препятствовать». Индо-иранское слово также встречается в авестийском языке как vərəθraγna (ведическое vṛtraghná ), буквально «(тот, кто) уничтожает препятствия». Функционально он связан с Ёрмунгандром из скандинавского мифа, Тифоном из греческого мифа и Велесом из славянского мифа.
.jpg/1280px-Indra_kills_Vrttirasura_(story_from_Rik_Veda,_featured_in_Bhagavatha).jpg)
Согласно « Ригведе» , Вритра держал в плену воды мира, пока не был убит Индрой, который разрушил все 99 крепостей Вритры (хотя крепости иногда приписывают Самбаре ), прежде чем освободить заключённые реки. Битва началась вскоре после рождения Индры , и он выпил большое количество сомы в доме Тваштри , чтобы наделить его силой, прежде чем встретиться с Вритрой. Тваштри изготовил для Индры молнию ( Ваджраудху ), и Вишну, когда Индра попросил об этом сделать, освободил место для битвы, сделав три великих шага, благодаря которым Вишну прославился и позже был адаптирован в его легенде о Вамане . [3]
Вритра сломал Индре две челюсти во время битвы, но затем был сброшен Индрой и, падая, сокрушил уже разрушенные крепости. [4] [5] За этот подвиг Индра стал известен как «Вритрахан» (букв. «Убийца Вритры», а также «убийца первенцев драконов»). Мать Вритры, Дану , которая также была матерью асуров из расы данавов , была затем атакована и побеждена Индрой с помощью своей молнии. [4] [5] В одной из версий истории три дэва – Варуна , Сома и Агни – были уговорены Индрой помочь ему в борьбе против Вритры, тогда как раньше они были на стороне Вритры (которого они называли « Отец »). [6] [7]
Гимн 18 Мандалы IV представляет собой наиболее подробное изложение ведической версии. В стихах описываются события и обстоятельства, приведшие к битве между Индрой и Вритрой, сама битва и ее исход. [8]
Как сказано в повествовании, данном царю Юдхиштхире в Махабхарате , Вритра был асурой, созданным богом-ремесленником Тваштри , чтобы отомстить за убийство своего сына Индрой, известного как Триширас или Вишварупа . Вритра выиграл битву и проглотил Индру, но другие божества заставили его извергнуть Индру. Битва продолжалась, и в конце концов Индра был вынужден бежать. Вишну и риши (мудрецы) заключили перемирие, при этом Индра поклялся, что не будет атаковать Вритру с помощью чего-либо из металла, дерева или камня, а также чего-либо сухого или влажного, ни днем, ни ночью. Индра использовал пену (в которую Вишну вошел, чтобы обеспечить победу) из волн океана, чтобы убить себя в сумерках.
Шримад -Бхагаватам признает Вритру бхактой ( преданным) Вишну [9] , который был убит только из-за его неспособности жить благочестиво и без агрессии. [10] Эта история звучит так:
ШБ 6.9.11 — После того как Вишварупа был убит, его отец, Твашта, совершил ритуальные церемонии, чтобы убить Индру. Он предложил подношения жертвенному огню, сказав: «О враг Индры, постарайся без промедления убить своего врага».
ШБ 6.9.12 — После этого с южной стороны жертвенного огня, известного как Анвахарья, появилась страшная личность, похожая на разрушителя всего творения в конце тысячелетия.
ШБ 6.9.13-17 — Подобно стрелам, выпущенным в четырех направлениях, тело демона росло день за днем. Высокий и черноватый, он выглядел как обгоревший холм и сиял, как яркий массив вечерних облаков. Волосы на теле демона, его борода и усы были цвета расплавленной меди, а глаза пронзили, как полуденное солнце. Он казался непобедимым, словно держал три мира на кончиках своего пылающего трезубца. Танцуя и крича громким голосом, он заставил всю поверхность земли дрожать, как от землетрясения. Зевая снова и снова, он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом, глубоким, как пещера. Казалось, он слизывал языком все звезды на небе и поедал всю вселенную своими длинными острыми зубами. Увидев этого гигантского демона, все в сильном страхе разбежались туда и сюда во все стороны.
ШБ 6.9.18 — Этот ужасный демон, который на самом деле был сыном Твашты, посредством аскезы охватил все планетные системы. Поэтому его назвали Вритра, или тот, кто покрывает всё. [11]
Вритра стал главой асуров (здесь они изображаются как злонамеренные по своей сути, в отличие от ведической версии, в которой они могут быть доброжелательными или злонамеренными). Он отказался от своей дхармы – обязанности – делать добро другим и обратился к насилию, сражаясь с дэвами. В конце концов он одержал верх, и дэвы испугались его злой мощи. Под предводительством Индры они обратились за помощью к Вишну . Он сказал им, что Вритру невозможно уничтожить обычными средствами, показав, что только оружие, сделанное из костей мудреца, может убить его. Когда божества раскрыли свои сомнения относительно вероятности того, что какой-либо аскет пожертвует свое тело, Вишну посоветовал им подойти к риши Дадхичи . Когда к нему обратились божества, Дадхичи с радостью отдал свои кости ради добра, заявив, что лучше, чтобы его кости помогли им достичь победы, чем гнили в земле. Дэвы собрали кости, и Индра создал из них Ваджраюдху . Когда они снова вступили в бой с Вритрой, битва длилась 360 дней, прежде чем Вритра испустил последний вздох.
В вайшнавизме Вритра изображается преданным Вишну. В «Шримад-Бхагаватам», когда вооруженный ваджрой Индра и дэвы сражаются против Вритры и его асуров, Вритра заявляет, что, если он падет в битве, он будет благословлен, поскольку ваджра была наделена силой Вишну и Дадхичи. Во время единоборства Индры и Вритры первый роняет свою ваджру, когда его ударяют по щеке. Даже когда дэвы задыхаются, Вритра просто советует ему взять в руки свое оружие, поскольку жизнь и смерть для него одинаковы, поскольку он считает, что все они являются инструментами Вишну. Индра восхищается преданностью асура божеству-хранителю. Когда царю дэвов удается разрезать обе руки своего противника, последний проглатывает его целиком вместе с Айраватой . Под защитой Вишну Индра вспарывает живот Вритре и убегает, наконец обезглавив его ваджрой. После своей смерти Вритра возносится на Вайкунтху . [12]
Согласно Пуранам, ужасное антропоморфное олицетворение Брахманахатьи (Брахманицида) преследовало Индру и заставило его скрываться за свой грех, [13] [14] и Нахуша был приглашен занять его место. [15] [16]
В Палийском каноне Вритра упоминается, когда Будда обращается к Шакре с титулом «Ватрабху». [17]