stringtranslate.com

Ложь

Вымышленный персонаж Пиноккио — распространённый образ лжеца.

Ложь — это утверждение, которое считается ложным, обычно используемое с целью обмана или введения кого-либо в заблуждение. [1] [2] [3] Практика сообщения лжи называется ложью . Человек, который сообщает ложь, может быть назван лжецом . Ложь может быть истолкована как намеренно ложные утверждения или вводящие в заблуждение утверждения, хотя не все утверждения, которые являются буквально ложными, считаются ложью — метафоры , гиперболы и другая образная риторика не предназначены для введения в заблуждение, в то время как ложь явно предназначена для буквального толкования своей аудиторией. Ложь также может выполнять различные инструментальные, межличностные или психологические функции для людей, которые ее используют.

Как правило, термин «ложь» имеет негативную коннотацию, и в зависимости от контекста человек, который сообщает ложь, может быть подвергнут социальным, правовым, религиозным или уголовным санкциям; например, лжесвидетельство или ложь под присягой могут повлечь за собой уголовные и гражданские обвинения против лжесвидетеля.

Хотя люди во многих культурах верят, что обман можно обнаружить, наблюдая за невербальным поведением (например, не устанавливая зрительный контакт, ерзая, заикаясь, улыбаясь), исследования показывают, что люди переоценивают как значимость таких сигналов, так и свою способность делать точные суждения об обмане. [4] [5] В более общем плане, способность людей делать истинные суждения зависит от предубеждений в отношении принятия входящей информации и интерпретации чувств как доказательства истины . Люди не всегда проверяют входящие утверждения на основе своей памяти. [6]

Типы и связанные с ними термины

Последствия

Потенциальные последствия лжи многообразны; некоторые из них особенно заслуживают рассмотрения. Обычно ложь направлена ​​на обман , поэтому слушатель может приобрести ложное убеждение (или, по крайней мере, что-то, что говорящий считает ложным). Когда обман не удался, ложь может быть раскрыта. Раскрытие лжи может дискредитировать другие заявления того же говорящего, тем самым запятнав репутацию этого говорящего. В некоторых обстоятельствах это может также негативно повлиять на социальный или юридический статус говорящего. Например, ложь в суде является уголовным преступлением ( лжесвидетельство ). [37]

Ханна Арендт говорила о необычных случаях, когда целому обществу постоянно лгут. Она сказала, что последствия такой лжи заключаются в том, что «не вы верите лжи, а скорее в том, что никто больше ничему не верит. Это происходит потому, что ложь по своей природе должна меняться, и лживое правительство должно постоянно переписывать свою собственную историю. На приемном конце вы получаете не только одну ложь — ложь, которую вы могли бы продолжать до конца своих дней — но вы получаете огромное количество лжи, в зависимости от того, как дует политический ветер». [38]

Обнаружение

Вопрос о том, можно ли надежно обнаружить ложь с помощью невербального поведения, был предметом частых исследований. Хотя люди во многих культурах считают, что обман может быть выявлен с помощью такого поведения, как отведение взгляда, ерзание или заикание, это не подтверждается исследованиями. [4] [5] Обзор исследований обмана и его обнаружения с помощью невербального поведения, проведенный в 2019 году, пришел к выводу, что люди склонны переоценивать как надежность невербального поведения как индикатора обмана, так и свою способность делать точные суждения об обмане на основе невербального поведения. [4] [39]

Полиграфические « детекторы лжи » измеряют физиологический стресс, который испытывает субъект, давая показания или отвечая на вопросы, по ряду показателей. Скачки показателей стресса якобы выявляют ложь. Точность этого метода широко оспаривается. В нескольких известных случаях применение этого метода, как было показано, дало неверные результаты. [ необходимы примеры ] Тем не менее, он по-прежнему используется во многих областях, в первую очередь как метод получения признаний или проверки при приеме на работу. Ненадежность результатов полиграфа является основой исключения таких оценок из числа допустимых доказательств во многих судах, и этот метод обычно воспринимается как пример псевдонауки . [40]

Недавнее исследование показало, что составление лжи занимает больше времени, чем произнесение правды, и, таким образом, время, необходимое для ответа на вопрос, может быть использовано в качестве метода обнаружения лжи. [41] Мгновенные ответы с ложью могут быть доказательством подготовленной лжи. Рекомендация, предоставленная для разрешения этого противоречия, заключается в том, чтобы попытаться удивить субъекта и найти промежуточный ответ, не слишком быстрый и не слишком длинный. [42]

Этика

Портретный бюст Аристотеля работы Лисиппа

Философы- утилитаристы поддерживали ложь, которая приводит к хорошим результатам – ложь во благо. [43] В своей книге 2008 года « Как принимать хорошие решения и всегда быть правым » Иэн Кинг предположил, что надежное правило лжи возможно, и определил его следующим образом: «Обманывайте только в том случае, если вы можете изменить поведение таким образом, который будет стоить больше, чем доверие, которое вы потеряете, если обман будет обнаружен (независимо от того, будет ли обман действительно раскрыт или нет)». [44]

Профессор права Стэнфордского университета Дебора Л. Роуд сформулировала три правила, которые, по ее словам, специалисты по этике в целом разделяют: «невинную ложь» от вредоносной лжи или обмана: [45]

Аристотель считал , что не существует общего правила лжи, потому что любому, кто выступает за ложь, никогда нельзя верить, сказал он. [46] Философы Святой Августин , Святой Фома Аквинский и Иммануил Кант осуждали любую ложь. [43] Согласно всем троим, нет таких обстоятельств, при которых этически можно лгать. Даже если единственный способ защитить себя — это солгать, никогда этически недопустимо лгать, даже перед лицом убийства, пыток или любых других трудностей. Каждый из этих философов привел несколько аргументов в пользу этической основы против лжи, все из которых совместимы друг с другом. Среди наиболее важных аргументов:

В своей книге «Ложь » нейробиолог Сэм Харрис утверждает, что ложь негативна как для лжеца, так и для человека, которому лгут. Лгать — значит лишать других доступа к реальности, а вред от лжи часто невозможно предвидеть. Те, кому лгут, могут не решить проблемы, которые они могли бы решить только на основе хорошей информации. Ложь также вредит самому себе, заставляя лжеца не доверять человеку, которому лгут. [47] Лжецы, как правило, плохо себя чувствуют из-за своей лжи и ощущают потерю искренности, подлинности и целостности. Харрис утверждает, что честность позволяет человеку иметь более глубокие отношения и выносить на поверхность все дисфункции в своей жизни.

В книге «Человеческое, слишком человеческое » философ Фридрих Ницше предположил, что те, кто воздерживается от лжи, могут делать это только из-за трудностей, связанных с поддержанием лжи. Это согласуется с его общей философией, которая разделяет (или ранжирует) людей по силе и способностям; таким образом, некоторые люди говорят правду только из-за слабости.

Исследование было проведено Ноттингемским университетом , опубликованное в 2016 году, в котором использовался тест с броском костей, где участники могли легко лгать, чтобы получить большую выплату. Исследование показало, что в странах с высокой распространенностью нарушения правил нечестность среди людей в возрасте около 20 лет была более распространена. [48]

Человекообразные обезьяны и матери-птицы

Обладание способностью лгать среди нелюдей было подтверждено в ходе изучения языка у человекообразных обезьян . В одном случае горилла Коко , когда ее спросили, кто оторвал раковину от стены, указала на одного из своих помощников, а затем рассмеялась. [49]

Обманчивый язык тела, такой как финты, которые вводят в заблуждение относительно предполагаемого направления атаки или полета, наблюдается у многих видов. Мать-птица обманывает, когда притворяется, что у нее сломано крыло, чтобы отвлечь внимание предполагаемого хищника — включая ничего не подозревающих людей — от яиц в ее гнезде, вместо того, чтобы обратить на себя, поскольку она уводит хищника от места расположения гнезда, что является наиболее заметной чертой оленей- убийц . [50]

Культурные ссылки

Рисунок куклы с длинным носом.
Пиноккио , символ лжи

Психология

Утверждается, что способность лгать – это талант, которым обладают все люди. [55]

Эволюционная теория, предложенная Дарвином, гласит, что выживет только сильнейший, и с помощью лжи мы стремимся улучшить восприятие другими людьми нашего социального имиджа и статуса, возможностей и желанности в целом. [56] Исследования показали, что люди начинают лгать уже в возрасте шести месяцев, плача и смеха, чтобы привлечь внимание. [57]

Научные исследования показали различия в формах лжи между полами. Хотя мужчины и женщины лгут с одинаковой частотой, мужчины чаще лгут, чтобы угодить себе, а женщины чаще лгут, чтобы угодить другим. [58] Предполагается, что люди — это личности, живущие в мире конкуренции и строгих социальных норм, где они могут использовать ложь и обман для повышения шансов на выживание и воспроизводство.

Говоря стереотипно, Дэвид Ливингстон Смит утверждает, что мужчины любят преувеличивать свои сексуальные познания, но избегают тем, которые их унижают, в то время как женщины преуменьшают свои сексуальные познания, чтобы стать более респектабельными и преданными в глазах мужчин и избежать ярлыка «багряной женщины». [58]

У людей с болезнью Паркинсона наблюдаются трудности с обманом других, трудности, которые связаны с префронтальным гипометаболизмом. Это предполагает связь между способностью к нечестности и целостностью префронтального функционирования. [59]

Pseudologia fantastica — термин, применяемый психиатрами к поведению привычной или компульсивной лжи. Мифомания — это состояние, при котором наблюдается чрезмерная или ненормальная склонность ко лжи и преувеличению. [60]

Недавнее исследование показало, что составление лжи занимает больше времени, чем произнесение правды. [42] Или, как лаконично выразился Шеф Джозеф , «Чтобы сказать правду, не нужно много слов». [61]

Некоторые люди, которые не являются убедительными лжецами, искренне верят в то, что они таковыми являются. [62]

Религиозные взгляды

В Библии

Свиток Торы , найденный в синагоге Глокенгассе в Кельне

Ветхий и Новый Заветы Библии содержат утверждения о том, что Бог не может лгать и что ложь безнравственна ( Числа 23:19 , [63] Аввакумы 2:3, [64] Евреи 6:13–18). [65] Тем не менее , есть примеры того, как Бог намеренно дезориентирует и сбивает с толку врагов, чтобы обеспечить победу ( 2 Фес. 2:11; [66] [67] 3 Царств 22:23; [68] Иезекииля 14:9). [69]

В различных отрывках Библии содержатся диалоги, в которых утверждается, что ложь безнравственна и неправильна ( Притч. 6:16–19; Пс. 5:6), ( Лев. 19:11; Притч. 14:5; Притч. 30:6; Соф. 3:13), ( Ис. 28:15; Дан. 11:27), наиболее известный из которых — в Десяти заповедях : «Не произноси ложного свидетельства» ( Исх. 20:2–17; Втор. 5:6–21); Исх. 23:1; Мф. 19:18; Мк . 10:19; Лк. 18:20 — конкретное указание на лжесвидетельство.

Другие отрывки содержат описательные (не предписывающие) диалоги, где ложь совершалась в экстремальных обстоятельствах, связанных с жизнью и смертью. Большинство христианских философов могут утверждать, что ложь никогда не приемлема, но что даже те, кто праведен в глазах Бога, иногда грешат. Ветхий Завет содержит следующие рассказы о лжи: [70]

В Новом Завете Иисус называет Дьявола отцом лжи ( Иоанна 8:44), а Павел заповедует христианам: «Не лгите друг другу» ( Кол. 3:9; ср. Лев. 19:11). В Судный День нераскаявшиеся лжецы будут наказаны в озере огненном . ( Откр. 21:8; 21:27).

Таксономия Августина

Святой Августин Карло Кривелли

Августин из Гиппона написал две книги о лжи: «О лжи» ( De Mendacio ) и «Против лжи» ( Contra Mendacio ). [72] [73] Он описывает каждую книгу в своей более поздней работе Retractationes . Судя по расположению De Mendacio в Retractationes , она, по-видимому, была написана около 395 г. н. э. Первая работа, « О лжи » , начинается так: «Magna quæstio est de Mendacio» («Существует большой вопрос о лжи»). Из его текста можно сделать вывод, что святой Августин разделил ложь на восемь категорий, перечисленных в порядке убывания серьезности:

Несмотря на различие между ложью по ее внешней тяжести, Августин в обоих трактатах утверждает, что всякая ложь, определяемая именно как внешнее сообщение того, что человек не считает внутренне истинным, категорически греховна и, следовательно, этически недопустима. [74]

Августин писал, что ложь, сказанная в шутку или кем-то, кто верит или полагает, что ложь является правдой, на самом деле не является ложью. [75]

В буддизме

Четвертый из пяти буддийских принципов включает в себя ложь, произнесенную или совершенную действием. [76] Избегание других форм неправильной речи также считается частью этого принципа, состоящего из злонамеренной речи, грубой речи и сплетен. [77] [78] Нарушение принципа считается более серьезным, если ложь мотивирована скрытым мотивом [76] (а не, например, «маленькой белой ложью»). [79] Сопутствующая добродетель — быть честным и надежным, [80] [81] и включает в себя честность в работе, правдивость по отношению к другим, преданность начальству и благодарность благодетелям. [82] В буддийских текстах этот принцип считается наиболее важным после первого принципа, потому что лживый человек считается бесстыдным и, следовательно, способным на множество ошибок. [83] Лжи следует избегать не только потому, что она вредит другим, но и потому, что она противоречит буддийскому идеалу поиска истины . [ 79] [84]

Четвертый обет включает в себя избегание лжи и вредоносной речи. [85] Некоторые современные буддийские учителя, такие как Тит Нат Хан, интерпретируют это как избегание распространения ложных новостей и неточной информации. [83] Работа, которая включает в себя манипулирование данными, ложную рекламу или онлайн-мошенничество, также может рассматриваться как нарушение. [86] Антрополог Баренд Тервиль  [де] сообщает, что среди тайских буддистов четвертый обет также нарушается, когда люди намекают, преувеличивают или говорят оскорбительно или лживо. [87]

В скандинавском язычестве

В «Gestaþáttr» , одном из разделов эддической поэмы «Речи Высокого» , Один утверждает, что при общении с «лживым врагом» желательно также лгать. [88]

В зороастризме

Дарий I, изображение греческого художника, четвертый век до н. э.

Зороастр учит, что во вселенной есть две силы: Аша , которая есть истина, порядок и то, что реально, и Друдж , которая есть «Ложь». Позже Ложь стала персонифицироваться как Ангра-Майнью , фигура, похожая на христианского Дьявола , который изображался как вечный противник Ахура-Мазды (Бога).

Геродот в своем отчете середины пятого века до н. э. о персидских жителях Понта сообщает , что персидские юноши с пятого по двадцатый год обучались трем вещам: «ездить верхом, натягивать лук и говорить правду». [89] Далее он отмечает, что: [89] «Самое позорное в мире, по мнению [персов], — это лгать; следующее позорное — быть должником: потому что, помимо прочего, должник обязан лгать».

В Ахеменидской Персии ложь, drauga (на авестийском: druj ), считалась смертным грехом и в некоторых крайних случаях каралась смертью. Таблички, обнаруженные археологами в 1930-х годах [90] на месте Персеполя, дают нам достаточно доказательств о любви и почитании культуры истины в период Ахеменидов. Эти таблички содержат имена простых персов, в основном торговцев и владельцев складов. [91] По словам Стэнли Инслера из Йельского университета , около 72 имен чиновников и мелких клерков, найденных на этих табличках, содержат слово «истина» . [92] Таким образом, говорит Инслер, у нас есть Артапана , защитник истины, Артакама , любящий истину, Артаманах , мыслящий правдой, Артафарнах , обладающий великолепием истины, Артазуста , наслаждающийся истиной, Артастуна , столп истины, Артафрида , процветающий истине, и Артахунара , обладающий благородством истины.

Именно Дарий Великий установил «устав добрых правил» во время своего правления. Свидетельство Дария о его постоянной борьбе с Ложью можно найти в Бехистунской надписи . Он свидетельствует: [93] «Я не был последователем лжи, я не был творцом зла... По справедливости я вел себя. Ни слабым, ни сильным я не делал зла. Человека, который сотрудничал с моим домом, я вознаградил хорошо; кто причинял зло, того я наказал хорошо».

Он просит Ахурамазду , Бога, защитить страну от «(враждебной) армии, от голода, от Лжи». [94]

Дарий был полон хлопот, разбираясь с крупномасштабным восстанием, которое вспыхнуло по всей империи. После успешной борьбы с девятью предателями за год, Дарий записывает свои сражения против них для потомков и рассказывает нам, как именно Ложь заставила их восстать против империи. В Бехистунской надписи Дарий говорит: «Я поразил их и взял в плен девять царей. Один был по имени Гаумата, маг; он солгал; так он сказал: я Смердис, сын Кира ... Один был по имени Акина, эламитянин; он солгал; так он сказал: я царь в Эламе ... Один был по имени Нидинту-Бел, вавилонянин; он солгал; так он сказал: я Навуходоносор, сын Набонида. ... Ложь сделала их мятежными, так что эти люди обманули народ». [95] Затем он дал совет своему сыну Ксерксу , который должен стать его преемником в качестве великого царя: «Ты, который должен стать царем в будущем, защищай себя от лжи; того, кто будет последователем лжи, ты должен наказать как следует, если ты так думаешь. Да будет моя страна в безопасности!» [ необходима цитата ]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Карсон, Томас Л. (2012). Ложь и обман: теория и практика . Oxford University Press. ISBN 978-0199654802. OCLC  769544997.
  2. ^ Махон, Джеймс Эдвин (21 февраля 2008 г.). «Определение лжи и обмана». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 18 марта 2019 г. Получено 29 декабря 2018 г.
  3. ^ Махон, Джеймс Эдвин (2008). «Два определения лжи». Международный журнал прикладной философии . 22 (2): 211–230. doi :10.5840/ijap200822216. ISSN  0739-098X.
  4. ^ abc Vrij, Aldert; Hartwig, Maria; Granhag, Pär Anders (4 января 2019 г.). «Чтение лжи: невербальная коммуникация и обман». Annual Review of Psychology . 70 (1): 295–317. doi : 10.1146/annurev-psych-010418-103135 . ISSN  0066-4308. PMID  30609913. S2CID  58562467.
  5. ^ ab Zimmerman, Laura (2016). «Обнаружение обмана». Monitor on Psychology . 47 (3). Американская психологическая ассоциация: 46. Получено 8 декабря 2021 г.
  6. ^ Brashier, Nadia M.; Marsh, Elizabeth J. (4 января 2020 г.). «Суждение истины». Annual Review of Psychology . 71 (1): 499–515. doi : 10.1146/annurev-psych-010419-050807 . ISSN  0066-4308. PMID  31514579. S2CID  202569061.
  7. ^ "Worldwidewords.org". Worldwidewords.org. 13 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 7 октября 2010 г. Получено 10 июля 2013 г.
  8. ^ abcdefgh Dictionary.com Архивировано 21 апреля 2018 г. на Wayback Machine . 7 декабря 2017 г.
  9. ^ abc ChangingMinds.org Архивировано 09.11.2020 в Wayback Machine . 9 ноября 2020 г.
  10. ^ Фу, Гэньюэ; Эванс, Анджела Д.; Ван, Линфэн; Ли, Кан (июль 2008 г.). «Ложь во имя коллективного блага: исследование развития». Developmental Science . 11 (4): 495–503. doi :10.1111/j.1467-7687.2008.00695.x. PMC 2570108 . PMID  18576957. 
  11. ^ Франкфурт, Гарри (2013) [2005]. О чуши . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0691122946.
  12. ^ ab Ericsson, Stephanie (2010). Patterns for College Writing (11-е изд.). St. Wartins: Bedford. стр. 487. ISBN 978-0312601522.
  13. ^ ОллКотт, Хант и Мэтью Генцков. «Социальные медиа и фейковые новости на выборах 2016 года». Архивировано 18 октября 2017 г. в Wayback Machine Стэнфордского университета . Весна 2017 г. 7 декабря 2017 г.
  14. ^ Друзин, Брайан (2011). «Криминализация лжи: при каких обстоятельствах, если таковые имеются, ложь должна быть признана уголовной?». Журнал уголовного права и криминологии . 101 : 548–550. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 г. Получено 5 октября 2016 г.
  15. ^ "Merriam Webster Definition of Half-truth, 1 августа 2007 г.". Mw.com. 31 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 г. Получено 10 июля 2013 г.
  16. ^ Джулиус, Энтони, Испытания диаспоры: история антисемитизма в Англии , Оксфорд, Oxford UP, 2010. стр. 117.
  17. ^ Кавиндер, Фред Д. (1985). Книга рекордов Индианы, первые и захватывающие факты. Издательство Индианского университета. стр. 104. ISBN 0253283205.
  18. ^ Мерфи, Кирк, Дыра в памяти Дня памяти: После того, как Израиль забудет «Исход», Белый дом забудет «Берега Триполи». Вспомнит ли Обама НАТО? Архивировано 1 ноября 2014 г. на Wayback Machine 31 мая 2010 г. Firedoglake.com
  19. Вайнштейн, Адам, Дыра в памяти участника Невадского чаепития, 9 июня 2010 г. Архивировано 31 января 2017 г. на Wayback Machine . Mother Jones .
  20. ^ Герреро, Л., Андерсон, П., Афифи, В. (2007). Близкие контакты: общение в отношениях (2-е изд.). Лос-Анджелес: Sage Publications.
  21. ^ Минклер, Алансон (2011). Целостность и соглашение: экономика, когда принципы также имеют значение . Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. С. 78, 128. ISBN 978-0472116430.
  22. ^ Арп, Роберт (2013). Психика и философия . Чикаго: Open Court Publishing. стр. 140. ISBN 978-0812698251.
  23. ^ Аруффо, Мадлен. «Проблемы с благородной ложью». Архивировано 17 мая 2017 г. в Wayback Machine Boston University . Доступ 4 декабря 2017 г.
  24. ^ Гердеман, Дина (5 декабря 2016 г.). «Как обманывать других правдивыми заявлениями (это называется «фальшь», и это рискованно)». HBS Working Knowledge . Получено 18 ноября 2021 г.
  25. ^ ab Dike CC, Baranoski M, Griffith EE (2005). «Патологическая ложь снова в действии». Журнал Американской академии психиатрии и права . 33 (3): 342–349. PMID  16186198. Архивировано из оригинала 13 января 2013 г. Получено 6 июля 2014 г.
  26. ^ abc Dike, Charles C. (1 июня 2008 г.). «Патологическая ложь: симптом или болезнь?». Psychiatric Times . Том 25, № 7. Архивировано из оригинала 8 марта 2011 г. Получено 6 июля 2014 г.
  27. ^ "Термин Butler Lie создан в Корнеллском университете". News.cornell.edu. 20 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2012 г. Получено 10 июля 2013 г.
  28. ^ Битти, Джеффри; Сэмюэлсон, Сьюзен (2007). Cengage Advantage Books: Основы делового права. Cengage Learning. стр. 293. ISBN 978-0324537123.
  29. Niles' Register , 13 июня 1829 г.
  30. Труды Сельскохозяйственного общества штата Нью-Йорк , том 19, 1859, стр. 230.
  31. ^ "Терапевтические фибрилляции: что это такое и почему они допустимы". 6 февраля 2018 г. Получено 14 мая 2024 г.
  32. ^ Microsoft Encarta , "слова-ласка " Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine
  33. ^ "Определение понятия "белая ложь"". Lexico . Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 г. . Получено 12 марта 2020 г. .
  34. ^ "White lie". Cambridge Dictionary . Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 года . Получено 12 марта 2020 года .
  35. ^ "Определение 'белой лжи'". dictionary.com . Архивировано из оригинала 28 октября 2019 . Получено 12 марта 2020 .
  36. ^ «Будьте честны: маленькая невинная ложь вреднее, чем вы думаете | Psyche Ideas». Psyche . Получено 14 июня 2023 г. .
  37. ^ Тимашев, Николас Сергеевич. «Введение в социологию права». Google Books . 7 декабря 2017 г.
  38. ^ Арендт, Ханна. «Ханна Арендт: Из интервью». Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine The New York Review of Books . Выпуск от 26 октября 1978 г. 30 ноября 2017 г.
  39. ^ Сейгель, Джессика (25 марта 2021 г.). «Правда о лжи». Knowable Magazine . doi : 10.1146/knowable-032421-1 . S2CID  235563235 . Получено 8 декабря 2021 г. .
  40. ^ Конти, Алли. «Являются ли тесты на детекторе лжи полной чушью?» Архивировано 8 декабря 2017 г. в Wayback Machine VICE . 17 ноября 2014 г. 7 декабря 2017 г.
  41. ^ Уильямс, Эмма Дж.; Льюис А. Ботт; Джон Патрик; Майкл Б. Льюис (3 апреля 2013 г.). «Telling Lies: The Irrepressible Truth?». PLOS ONE . 8 (4): e60713. Bibcode : 2013PLoSO...860713W. doi : 10.1371/journal.pone.0060713 . PMC 3616109. PMID  23573277 . 
  42. ^ ab Roy Britt, «Lies Take Longer Than Truths», LiveScience.com, 26 января 2009 г., найдено по адресу [1] Архивировано 3 июля 2012 г. на Wayback Machine . Доступ 27 ноября 2011 г.
  43. ^ ab Арджуна, Т. "Вести жизнь во лжи". Можем ли мы поговорить? Т. Арджуна . Sunday Observer . Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 г. Получено 10 июля 2012 г.| Статья в газете Sunday Observer на Шри-Ланке о лжи, февраль 2012 г.
  44. ^ Как принимать правильные решения и всегда быть правым , (2008), Иэн Кинг, стр. 148.
  45. ^ "Почему мы обманываем". Думайте! (Подкаст). KERA . 17 ноября 2021 г.(около 5:00)
  46. ^ Как принимать правильные решения и всегда быть правым , (2008), Иэн Кинг, стр. 147.
  47. ^ «Недоверие обманщика: клевета как следствие нераскрытого обмана», (1998), Брэд Дж. Сагарин, Келтон против Л. Роадса, Роберт Б. Чалдини.
  48. ^ Гехтер, С.; Шульц, Дж. Ф. (2016). «Внутренняя честность и распространенность нарушений правил в разных обществах». Nature . 531 (7595): 496–499. Bibcode :2016Natur.531..496G. doi :10.1038/nature17160. PMC 4817241 . PMID  26958830. 
  49. ^ Хэнли, Элизабет (4 июля 2004 г.). «Слушая Коко» (PDF) . Commonweal Magazine : 16. Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 г. Получено 7 июля 2014 г.
  50. ^ "Killdeer" Архивировано 28 июня 2011 г. на Wayback Machine . Департамент природных ресурсов Огайо. Получено 1 марта 2011 г.
  51. ^ "Руководство по шкале рейтинга проверки фактов Washington Post". Voices.washingtonpost.com. 29 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2011 г. Получено 3 января 2012 г.
  52. ^ 1620 Т. Шелтон, перевод. Дон Кихот Сервантеса, ii. xxi. Любовь и война — одно и то же. Законно использовать уловки и хитрости для достижения желаемой цели .
  53. 1578 Лилий Эвфуэс I. 236 Любое нечестие может быть законно совершено в любви, что является беззаконием.
  54. ^ Макиавелли, Никколо, Государь, Гл. 18
  55. ^ Бхаттачарджи, Юдхиджит. «Почему мы лжем: наука, лежащая в основе наших обманчивых привычек». Архивировано 7 декабря 2017 г. в Wayback Machine National Geographic .
  56. ^ "Что такое теория эволюции Дарвина?". LiveScience.com . Архивировано из оригинала 2 октября 2015 г. Получено 12 октября 2015 г.
  57. ^ "Почему мы лжем?". Psychology Today . Получено 12 октября 2015 г.
  58. ^ ab Смит, Дэвид Ливингстон. «Прирожденные лжецы».
  59. ^ Абэ, Н.; Фудзии, Т.; Хираяма, К.; Такеда, А.; Хосокай, Ю.; Ишиока, Т.; Нисио, Ю.; Сузуки, К.; Итояма, Ю.; Такахаси, С.; Фукуда, Х.; Мори, Э. (2009). «Есть ли у пациентов с болезнью Паркинсона проблемы с ложью? Нейробиологическая основа обманчивого поведения». Мозг . 132 (5): 1386–1395. doi :10.1093/brain/awp052. PMC 2677797 . PMID  19339257. 
  60. ^ "Merriam–Webster.com". Merriam-webster.com. 31 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2010 г. Получено 10 июля 2013 г.
  61. ^ "People.tribe.net". People.tribe.net. 19 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 г. Получено 10 июля 2013 г.
  62. ^ Грив, Рэйчел; Хейс, Джордана (1 января 2013 г.). «Воспринимаемая способность обманывать = способности обманывать? Прогностическая валидность шкалы воспринимаемой способности обманывать (PATD)». Личность и индивидуальные различия . 54 (2): 311–314. doi : 10.1016/j.paid.2012.09.001 .
  63. ^ "Числа 23:19". Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 11 июля 2019 года . Получено 10 июля 2013 года .
  64. ^ "Hab. 2:3". Bible.cc. Архивировано из оригинала 14 августа 2011 г. Получено 10 июля 2013 г.
  65. ^ "Евр. 6:13–18". Soundofgrace.com. 10 ноября 1996 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2010 г. Получено 10 июля 2013 г.
  66. ^ "2 Фес. 2:11". Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 23 ноября 2018 года . Получено 10 июля 2013 года .
  67. ^ "2 Фес. 2:11". Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 23 ноября 2018 года . Получено 10 июля 2013 года .
  68. ^ "3 Царств 22:23". Bible.cc. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года . Получено 10 июля 2013 года .
  69. ^ "Иезек. 14:9". Bible.cc. Архивировано из оригинала 22 ноября 2011 г. Получено 10 июля 2013 г.
  70. См. также: О'Нил, Барри. (2003). «Формальная система понимания лжи и обмана». Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine. Пересмотр выступления на Иерусалимской конференции по библейской экономике, июнь 2000 г.
  71. ^ "Бытие 12:11 – "Когда же он собирался войти в Египет, то сказал Саре, жене своей: „Знаю, что ты женщина“"". ESVBible.org . Получено 10 июля 2013 г. .
  72. Святой Августин (2002). Деферрари, Рой Дж. (ред.). Трактаты по различным предметам. Перевод Мэри Сары Малдауни (1-е изд. переиздания). Нью-Йорк: Catholic University of America Press. ISBN 978-0813213200. Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 . Получено 3 февраля 2016 .
  73. ^ Шафф, Филипп (1887). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви: Святой Августин: О Святой Троице. Доктринальные трактаты. Нравственные трактаты. Христианская литературная компания.
  74. ^ "Отцы Церкви: О лжи (Св. Августин)". Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 года . Получено 30 декабря 2016 года .
  75. ^ Имре, Роберт; Муни, Т. Брайан; Кларк, Бенджамин (2008). Ответ на терроризм: политические, философские и правовые перспективы ([Online-Ausg.] ред.). Олдершот, Хэмпшир, Англия: Ashgate. ISBN 978-0754672777. Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 . Получено 3 февраля 2016 .
  76. ^ ab Leaman, Oliver (2000). Восточная философия: ключевые чтения (PDF) . Routledge . стр. 140. ISBN 978-0-415-17357-5. Архивировано (PDF) из оригинала 8 августа 2017 года.
  77. ^ Segall, Seth Robert (2003). "Практика психотерапии как буддийская практика". В Segall, Seth Robert (ред.). Встреча с буддизмом: западная психология и буддийские учения . State University of New York Press . стр. 169. ISBN 978-0-7914-8679-5.
  78. Харви 2000, стр. 74, 76.
  79. ^ ab Harvey 2000, стр. 75.
  80. ^ Cozort, Daniel (2015). «Этика». В Powers, John (ред.). Буддийский мир . Routledge . ISBN 978-1-317-42016-3.
  81. Харви 2000, стр. 68.
  82. ^ Вай 2002, стр. 3.
  83. ^ ab Harvey 2000, стр. 74.
  84. ^ Вай 2002, стр. 295.
  85. ^ Пауэрс, Джон (2013). Краткая энциклопедия буддизма. Oneworld Publications . ISBN 978-1-78074-476-6.
  86. ^ Йохансен, Барри-Крейг П.; Гопалакришна, Д. (21 июля 2016 г.). «Буддийский взгляд на обучение взрослых на рабочем месте». Достижения в развитии человеческих ресурсов . 8 (3): 342. doi :10.1177/1523422306288426. S2CID  145131162.
  87. ^ Тервиль, Баренд Ян (2012). Монахи и магия: переосмысление классического исследования религиозных церемоний в Таиланде (PDF) . Северный институт азиатских исследований . стр. 183. ISBN 978-8776941017. Архивировано (PDF) из оригинала 19 августа 2018 года.
  88. ^ "VTA.gamall-steinn.org". VTA.gamall-steinn.org. Архивировано из оригинала 12 сентября 2005 года . Получено 10 июля 2013 года .
  89. ^ ab Геродот (2009). Истории. Перевод Джорджа Роулинсона. Digireads.Com. стр. 43–44. ISBN 978-1420933055.[ постоянная мертвая ссылка ]
  90. ^ Гаррисон, Марк Б.; Рут, Маргарет К. (2001). Печати на табличках укреплений Персеполя, том 1. Изображения героической встречи (OIP 117). Чикаго: Online Oriental Institute Publications. Архивировано из оригинала 5 января 2007 г. . Получено 9 января 2007 г. .
  91. ^ Дандамаев, Мухаммад (2002). «Эламские таблички Персеполя». Encyclopedia Iranica . Архивировано из оригинала 21 января 2012 года . Получено 1 ноября 2013 года .
  92. ^ Insler, Stanley (1975). "Любовь к истине в Древнем Иране". Архивировано из оригинала 5 мая 2007 года . Получено 9 января 2007 года .В Инслере, Стэнли; Дюшен-Гиймен, Ж., ред. (1975). Гаты Заратустры (Acta Ираника 8) . Льеж: Брилл.
  93. ^ Брайан Карр; Брайан Карр; Индира Махалингам (1997). Companinon Encyclopedia of Asian philosophy. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0415035354.
  94. Надпись DPd, строки 12–24: «Говорит царь Дарий: Да поможет мне Ахурамазда с богами царского дома; и да защитит Ахурамазда эту страну от (вражеской) армии, от голода, от Лжи! Да не придут в эту страну ни армия, ни голод, ни Ложь; об этом я молю как о благодеянии от Ахурамазды вместе с богами царского дома. Пусть Ахурамазда вместе с богами царского дома даст мне это благо!»
  95. ^ "Darius, Behishtan (DB), Column 1". Архивировано из оригинала 19 июля 2017 года . Получено 27 июля 2015 года .Из Кента, Роланда Г. (1953). Древнеперсидский: Грамматика, тексты, лексикон . Нью-Хейвен: Американское восточное общество.

Общие и цитируемые источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки