Гарри Виктор Яффа (7 октября 1918 — 10 января 2015) — американский политический философ, историк, обозреватель и профессор. Он был почетным профессором Клермонтского колледжа Маккенны , аспирантуры Клермонтского университета , а также выдающимся научным сотрудником Клермонтского института . Роберт П. Крайнак говорит, что «делом его жизни было разработать американское применение возрожденной Лео Штраусом философии естественного права против релятивизма и нигилизма нашего времени». [6]
Яффо писал на самые разные темы: от Аристотеля и Фомы Аквинского до Авраама Линкольна , Уинстона Черчилля и естественного права . Его публикации были опубликованы в Claremont Review of Books , Review of Politics , National Review и New York Times . Его самая известная работа « Кризис разделенного дома: интерпретация проблем дебатов Линкольна-Дугласа» , написанная в 1959 году, была названа пробным камнем. [7] [8] В 1964 году в приветственной речи кандидата в президенты от республиканской партии Барри Голдуотера он написал спорную фразу о том, что «экстремизм в защите свободы не является пороком». [9] [10]
Яффо оказал формирующее влияние на американское консервативное движение, бросив вызов известным консервативным мыслителям, включая Рассела Кирка , Ричарда М. Уивера и Уиллмура Кендалла , об Аврааме Линкольне и основании Соединенных Штатов. [11] Он обсуждал с Робертом Борком вопросы американского конституционализма . Он умер в 2015 году. [12]
Яффа родился в Нью-Йорке 7 октября 1918 года в семье Артура Соломона Яффо и Фрэнсис Ландау Яффо; [10] его второе имя является отсылкой к Первой мировой войне, которая закончилась в том же году, когда он родился. Его семья была еврейской . [13] Он получил степень бакалавра искусств по английской литературе в Йельском университете и степень доктора философии (PhD) в области политической философии в Новой школе социальных исследований . Будучи аспирантом, он заинтересовался Авраамом Линкольном после того, как обнаружил копию дебатов Линкольна-Дугласа в магазине подержанных книг.
Яффа был одним из первых аспирантов Лео Штрауса . Его диссертация об Аристотеле и Фоме Аквинском позже стала его первой книгой « Томизм и аристотелизм» . Там он утверждает, что христианские верования Фомы Аквинского повлияли на работу Фомы Аквинского над Аристотелем. [14] Аласдер Макинтайр описывает книгу как «неоправданно забытую второстепенную современную классику». [15]
Яффа преподавал в Куинс-колледже , Городском колледже Нью-Йорка и Чикагском университете в 1940-х годах, прежде чем получил докторскую степень. [10] Он преподавал в Университете штата Огайо с 1951 по 1964 год, прежде чем переехать в колледж Клермонт Маккенна . [7] [10] [16]
Яффо был известен не только своими произведениями, но и своим участием в политике. Он был «демократом Кеннеди, который сменил партию после залива Свиней » в 1960-х годах, как описал Сэм Таненхаус. [7] Во время президентских выборов 1964 года Яффо работал в республиканской кампании Барри Голдуотера . Яффа написал знаменитое и противоречивое заявление Голдуотера в своей приветственной речи на Национальном съезде Республиканской партии : «Я хотел бы напомнить вам, что экстремизм в защите свободы не является пороком. И позвольте мне также напомнить вам, что умеренность в стремлении к справедливости не является добродетелью. " [9] [7] [10]
В Клермонте Яффо был известен как лидер «штраусианцев Западного побережья» и «клермонстеров». Его протеже можно найти в Клермонте и других колледжах, включая колледж Хиллсдейл и Университет Далласа . [7] Судья Верховного суда США Кларенс Томас заявил, что Яффо повлиял на его судебные взгляды. [7]
Яффо считал, что американские основатели, в том числе Томас Джефферсон , Джеймс Мэдисон и Джордж Вашингтон , основали нацию на политических принципах, прослеживаемых от Локка до Аристотеля. Хотя он считал, что правительства создаются для защиты прав, он признавал, что они служат более высоким целям, прежде всего счастью. В Декларации независимости говорилось: «Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей [жизни, свободы и стремления к счастью], люди имеют право изменить или отменить ее, а также учредить новое правительство, заложив основывать свои полномочия на таких принципах и организовывать свою власть в такой форме, которая, по их мнению, будет наиболее вероятно способствовать их безопасности и счастью». Яффа в своей «Политике» указывал, что безопасность и счастье являются главными добродетелями аристотелевской политической жизни . Яффо также указал на «Федералист № 43» , в котором Джеймс Мэдисон заявляет, что безопасность и счастье являются целями всех политических институтов, а также на первую инаугурационную речь Джорджа Вашингтона как на цементирующую связь между человеческим счастьем и правительством и, следовательно, на древние корни американского основания. . [17] [ нужен сторонний источник ]
Яффо написал две книги, посвященные исключительно Аврааму Линкольну . Его первая книга «Кризис разделенного дома: интерпретация проблем дебатов Линкольна-Дугласа» была написана в 1959 году. Сорок лет спустя за ней последовала книга « Новое рождение свободы: Авраам Линкольн и начало гражданской войны». Яффа также написал ряд эссе о Линкольне для Института Клермонта , National Review и других журналов. До Яффо большинство консервативных ученых, в том числе М. Э. Брэдфорд , Рассел Кирк и Уиллмур Кендалл, считали, что президентство Линкольна представляло собой существенный рост федеральной власти и ограничение прав личности .
Яффо также считал, что Декларация независимости и Конституция связаны между собой, причем последняя призвана сохранить принципы первой. Это убеждение вызвало критику со стороны ученых-юристов, особенно Роберта Борка . [ нужен сторонний источник ]
В «Кризисе разделенного дома » Яффо обсуждает дебаты Линкольна-Дугласа , которые произошли накануне Гражданской войны в США . В 1850-е годы беспокойство по поводу распространения рабства на территории и в свободные штаты стало главной заботой американской политики. Стивен А. Дуглас предложил доктрину народного суверенитета, которая лишила Конгресс власти над распространением рабства на территории и позволила гражданам каждой территории решать, будет ли рабство там законным. Напротив, Линкольн считал, что народный суверенитет является еще одним примером тирании большинства. Линкольн утверждал, что большинство не может санкционировать порабощение других мужчин из-за Основополагающего принципа «Все люди созданы равными», который рабство нарушает. Оба мужчины сошлись в борьбе за место в Сенате штата Иллинойс в 1858 году.
В книге Яффа объясняет философские основы аргументов Линкольна и Дугласа. По словам Кэтрин Х. Цукерт , Яффо «нацелился ни на что иное, как на то, чтобы применить к Америке методы и суть штрауссовского возрождения сократической традиции политической философии». Как и Штраус, Яффа наблюдал тенденцию современности к вырождению моральной и политической философии, которую он обнаружил в апелляции Дугласа к народному суверенитету. Яффо также считал, что Линкольн бросил вызов аргументу Дугласа, используя аристотелевскую или классическую философскую позицию, вытекающую из Декларации независимости и ее утверждения о том, что «все люди созданы равными». [18] В The New Yorker Сэм Таненхаус описал книгу как «пробный камень в обширной литературе Линкольна» и написал, что «Линкольн выходит из нее как серьезный философ-моралист». [7]
«Новое рождение свободы» должно было стать первым из запланированных двухтомных комментариев к Геттисбергскому обращению . Первый том посвящен Первой инаугурационной речи Линкольна и его обращению к Конгрессу от 4 июля 1861 года. Яффа утверждает, что «Геттисбергское обращение» — это не самостоятельное произведение, а «речь внутри драмы. Его нельзя интерпретировать отдельно от драмы так же, как, скажем, речь Гамлета или Макбета нельзя интерпретировать отдельно от Гамлета или Макбета». Макбет. Геттисбергское обращение — это речь внутри трагедии Гражданской войны, хотя Линкольн — ее трагический герой. Гражданская война сама по себе является результатом трагических недостатков — так сказать, родимых пятен — молодой нации». [19]
Яффо описывает человеческое равенство как «древнюю веру» Америки и утверждает, что Декларация независимости отражает принципы естественного права . По мнению Яффо, задачей Линкольна было восстановить политическую веру Америки, спасая Союз от историзма Конфедерации. Яффо считает политическую философию Джона К. Кэлхуна основой новой конституции Конфедерации и ее идеи человеческого неравенства. По его словам, Кэлхун считал, что равенство является лишь предписывающим атрибутом со стороны штатов, а не естественным правом человека. В более широком смысле Кэлхун считает, что человеческое равенство вытекает из отношений между равными государствами, а не равными людьми. Поэтому Яффа считает, что понимание равенства Кэлхауном сильно отличается от понимания американских основателей. [19]
Яффо дискутировал со многими консервативными и либертарианскими критиками Авраама Линкольна. В середине 1960-х годов он выступал за консервативное наследие Линкольна на страницах National Review вместе с Фрэнком Мейером , который утверждал, что Линкольн открыл дверь к неограниченному расширению федеральной власти. В своей книге « Буря над конституцией» (1999) он сформулировал теорию конституционного права , включив в нее Декларацию независимости . Теорию критиковали за то, что она была чрезмерно философской, а не юридической, несмотря на то, что она была представлена как юридический аргумент. Его подход особенно критически относился к таким фигурам, как Уильям Ренквист и Роберт Борк , которые ответили Яффо в National Review . [ нужен сторонний источник ]
Яффо также раскритиковал стипендию других видных консерваторов, включая Рассела Кирка , Ричарда Уивера , М.Э. Брэдфорда и Уиллмура Кендалла . [11] Он дискутировал с либертарианским критиком Линкольна Томасом ДиЛоренцо в 2002 году. [20] [ нужен неосновной источник ]
Яффо утверждал, что бывший кандидат в Верховный суд Роберт Борк выдвинул теорию американского конституционализма , которая находилась в фундаментальном противоречии с принципами Декларации независимости и была недостаточно консервативной. [21] Яффо утверждал, что аргумент Борка представляет собой юридический позитивизм и моральный релятивизм, аналогичный тому, который выражали Джон К. Кэлхун и Конфедерация во время гражданской войны. По словам Яффо, Борк считал, что Конституция и Декларация представляют собой отдельные документы, которые никогда не предназначались для информирования друг друга. Борк утверждал, что в Конституции ничего не говорится об абортах или правах геев . Яффо считал, что Конституция следует принципам естественного права и, следовательно, запрещает штатам защищать аборты и гомосексуализм. Борк ответил, что теории Яффо сводятся к «теории сердечного желания конституционной юриспруденции: все, что кому-то не нравится, содержится в Конституции», и что те, кто с ним соглашался, «имели много общего с Гарри Блэкмуном , хотя ни один из них не хотел этого признавать». ." [22] [ нужен сторонний источник ]
Яффа был близким другом Уильяма Ф. Бакли и на протяжении всей своей карьеры опубликовал ряд статей о Линкольне в журнале National Review . Он выразил благодарность Бакли за разрешение ему публиковаться, когда он был внесен в черный список либеральными журналами и неоконсервативными изданиями после спора с Ирвингом Кристолом . Однако Яффо не соглашался со многими авторами, которые тогда публиковались для журнала, включая Рассела Кирка и Фрэнка Мейера . По его словам, эти люди и другие писатели отвергли принципы Декларации независимости и ее основное утверждение о том, что «все люди созданы равными». Яффо всю свою жизнь подчеркивал важность Декларации как для консерваторов, так и для либералов. [23] [24]
Во время президентской кампании 1964 года Яффо, который был спичрайтером кандидата от Республиканской партии Барри Голдуотера , в своем одобрении написал фразу: «Экстремизм в защите свободы не является пороком, а умеренность в стремлении к справедливости не является добродетелью». речь о выдвижении кандидатуры в президенты от республиканской партии. [7] [9] Хотя Голдуотер неоднократно заявлял, что эта строка возникла из речи Цицерона , [25] [26] она нигде не появляется в произведениях Цицерона и фактически была написана Яффо.
Яффа умер в больнице Помона-Вэлли 10 января 2015 года, в тот же день, что и его коллега-штраусист и соперник Уолтер Бернс . [ нужна цитата ]
Яффо женился на Марджори Батлер в 1942 году; она умерла в 2010 году. [10] У них было трое детей: Дональд, Филип и Карен. [27]
