Геноцид в Камбодже [a] был систематическим преследованием и убийством граждан Камбоджи [b] Красными кхмерами под руководством премьер-министра Демократической Кампучии Пол Пота . Он привел к гибели от 1,5 до 2 миллионов человек с 1975 по 1979 год, почти 25% населения Камбоджи в 1975 году ( около 7,8 миллионов). [3] [4]
Пол Пот и Красные кхмеры в течение многих лет поддерживались Коммунистической партией Китая (КПК) и ее председателем Мао Цзэдуном ; [c] по оценкам, не менее 90% иностранной помощи, которую получили Красные кхмеры, поступило из Китая, включая не менее 1 миллиарда долларов США беспроцентной экономической и военной помощи только в 1975 году. [10] [11] [12] После захвата власти в апреле 1975 года Красные кхмеры хотели превратить страну в аграрную социалистическую республику , основанную на политике ультрамаоизма и находящуюся под влиянием Культурной революции . [d] Пол Пот и другие должностные лица Красных кхмеров встретились с Мао в Пекине в июне 1975 года, получив одобрение и советы, в то время как высокопоставленные должностные лица КПК, такие как член Постоянного комитета Политбюро Чжан Чуньцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь. [e] Для достижения своих целей «красные кхмеры» опустошили города и отправили камбоджийцев в трудовые лагеря в сельской местности, где процветали массовые казни, принудительный труд , физическое насилие, пытки, недоедание и болезни. [17] [18] В 1976 году «красные кхмеры» переименовали страну в Демократическую Кампучию .
Резня закончилась, когда вьетнамские военные вторглись в 1978 году и свергли режим Красных кхмеров. [19] К январю 1979 года из-за политики Красных кхмеров погибло от 1,5 до 2 миллионов человек, в том числе 200 000–300 000 китайских камбоджийцев , 90 000–500 000 [ж] камбоджийских чамов (которые в основном мусульмане ) [23] [24] [25] и 20 000 вьетнамских камбоджийцев . [26] [27] 20 000 человек прошли через тюрьму безопасности 21 , одну из 196 тюрем, которыми управляли Красные кхмеры, [4] [28] и выжило только семь взрослых. [29] Заключенных отвезли на Поля смерти , где их казнили (часто кирками , чтобы сэкономить пули) [30] и похоронили в братских могилах . Похищение и идеологическая обработка детей были широко распространены, и многих убедили или заставили совершить зверства. [31] По состоянию на 2009 год Центр документации Камбоджи нанес на карту 23 745 братских могил, содержащих около 1,3 миллиона предполагаемых жертв казни. Считается, что прямые казни составляют до 60% от общего числа жертв геноцида, [32] а другие жертвы погибли от голода, истощения или болезней.
Геноцид спровоцировал второй поток беженцев , многие из которых бежали в соседний Таиланд и, в меньшей степени, во Вьетнам. [33] В 2003 году по соглашению [34] между правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций были созданы Чрезвычайные палаты в суде Камбоджи ( Трибунал Красных Кхмеров ) для суда над членами руководства Красных Кхмеров, ответственными за геноцид в Камбодже. Судебные процессы начались в 2009 году. [35] 26 июля 2010 года Судебная палата признала Кан Кек Иу виновным в преступлениях против человечности и серьезных нарушениях Женевских конвенций 1949 года. Палата Верховного суда увеличила его срок до пожизненного заключения. Нуон Чеа и Кхиеу Сампхан предстали перед судом и были осуждены в 2014 году за преступления против человечности и серьезные нарушения Женевских конвенций. 28 марта 2019 года Судебная палата признала Нуона Чеа и Кхиеу Самфана виновными в преступлениях против человечности, серьезных нарушениях Женевских конвенций и геноциде вьетнамской этнической, национальной и расовой группы. Палата также признала Нуона Чеа виновным в геноциде этнической и религиозной группы Чам в соответствии с доктриной ответственности высшего должностного лица . [2] И Нуон Чеа, и Кхиеу Самфан были приговорены к пожизненному заключению. [36]
В 1968 году Красные кхмеры официально начали общенациональное восстание по всей Камбодже. Хотя правительство Северного Вьетнама не было проинформировано о решении Красных кхмеров, его силы предоставили убежище и оружие Красным кхмерам после начала восстания. Поддержка Северным Вьетнамом восстания Красных кхмеров сделала невозможным для камбоджийских военных эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет восстание росло, потому что Нородом Сианук сделал очень мало, чтобы остановить его. По мере того, как восстание набирало силу, партия открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии. [37]
Сианук был свергнут в 1970 году премьером Лон Нолом при поддержке Национальной ассамблеи , создав проамериканскую Кхмерскую Республику . По совету Коммунистической партии Китая (КПК) Сианук, находившийся в изгнании в Пекине , заключил союз с Красными кхмерами и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали Красные кхмеры (известного по французской аббревиатуре GRUNK ), поддерживаемого Китаем. Хотя администрация Никсона полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела вводить американские военные силы в новый конфликт в какой-либо форме, кроме военно-воздушных сил, она объявила о своей поддержке новой Кхмерской Республики. [38]
29 марта 1970 года Северный Вьетнам начал наступление против камбоджийской армии. Документы, которые были обнаружены в архивах Советского Союза, показывают, что вторжение было начато по явной просьбе Красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа. [39] Силы Северного Вьетнама быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув 15 миль (24 км) от Пномпеня , прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после смещения Сианука, они вытеснили правительственные войска со всей северо-восточной трети страны. После победы над этими силами вьетнамцы передали недавно завоеванные территории местным повстанцам. Красные кхмеры также создали «освобожденные» районы в южной и юго-западной частях страны, где они действовали независимо от вьетнамцев. [40]
После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку Красным кхмерам, посетив их на поле боя, их ряды увеличились с 6000 до 50000 бойцов. Многие из новых рекрутов Красных кхмеров были аполитичными крестьянами, которые сражались в поддержку короля, а не за коммунизм , в котором они мало что понимали. [41]
К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы из-за потери поддержки со стороны США, стало ясно, что его крах неизбежен. 17 апреля 1975 года Красные кхмеры захватили Пномпень и закончили гражданскую войну. Оценки смертности в гражданской войне в Камбодже сильно различаются. Сианук использовал цифру в 600 000 смертей в гражданской войне, [42] в то время как Элизабет Беккер сообщила о более чем миллионе смертей в гражданской войне, включая военных и гражданских. [43] Другие исследователи не смогли подтвердить такие высокие оценки. [44] Марек Сливински отмечает, что многие оценки числа погибших остаются под вопросом и, возможно, использовались в пропагандистских целях, предполагая, что истинное число лежит между 240 000 и 310 000. [45] Джудит Банистер и Э. Пейдж Джонсон описали 275 000 смертей на войне как «самую высокую смертность, которую мы можем оправдать». [46] Патрик Хевелин утверждает, что «Последующие переоценки демографических данных определили число погибших в [гражданской войне] на уровне 300 000 человек или меньше». [47]
С 1970 по 1973 год массированная кампания бомбардировок Соединенными Штатами режима Красных кхмеров опустошила сельскую местность Камбоджи. [48] [49] Более ранняя кампания бомбардировок США Камбоджи началась 18 марта 1969 года с операции «Завтрак» , но американские бомбардировки Камбоджи начались за несколько лет до этого. [44]
Число смертей среди гражданского населения Камбоджи и Красных кхмеров, вызванных бомбардировками США, является спорным и его трудно отделить от более широкой гражданской войны в Камбодже . [45] Оценки варьируются от 30 000 до 500 000. [50] [51] [52] [53] Сливински подсчитал, что приблизительно 17% от общего числа смертей в гражданской войне можно отнести к бомбардировкам США, отмечая, что это намного отстает от основных причин смерти, поскольку бомбардировки США были сосредоточены в малонаселенных приграничных районах. [45] Бен Кирнан приписывает от 50 000 до 150 000 смертей бомбардировкам США. [54]
Связь между массированными бомбардировками Камбоджи Соединенными Штатами и ростом вербовки и народной поддержки Красных кхмеров была предметом интереса для историков. Некоторые ученые, включая Майкла Игнатьева , Адама Джонса [55] и Грега Грандина [56] , ссылались на вмешательство и бомбардировочную кампанию Соединенных Штатов с 1965 по 1973 год как на существенный фактор, который привел к росту поддержки Красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства. [57] По словам Бена Кирнана, Красные кхмеры «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США. ... Они использовали опустошение и резню мирных жителей в результате бомбардировок в качестве пропаганды вербовки и оправдания своей жестокой, радикальной политики и чистки умеренных коммунистов и сианукистов». [58]
Биограф Пол Пота Дэвид П. Чандлер пишет, что бомбардировка «возымела тот эффект, которого хотели американцы — она прорвала коммунистическое окружение Пномпеня», но также ускорила крах сельского общества и усилила социальную поляризацию. [59] [60] Крейг Этчесон соглашается с тем, что вмешательство США увеличило вербовку в ряды Красных кхмеров, но оспаривает, что это было основной причиной победы Красных кхмеров. [61] По словам Уильяма Шоукросса , бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук пытался избежать в течение многих лет. [62]
Начиная с 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику , где он получал политическую и военную подготовку, особенно по теории диктатуры пролетариата , от персонала КПК. [5] [7] [63] С ноября 1965 года по февраль 1966 года высокопоставленные должностные лица КПК, такие как Чэнь Бода и Чжан Чуньцяо, обучали его по таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты , Коммунистический Интернационал и т. д. [63] Пол Пот также встречался с другими должностными лицами, включая Дэн Сяопина и Пэн Чжэня . [64] Он был особенно впечатлен лекцией Кан Шэна о том, как проводить политическую чистку . [5] [63]
В 1970 году Лон Нол сверг Сианука, который бежал в Пекин, где также гостил Пол Пот. По совету КПК красные кхмеры изменили свою позицию, и для того, чтобы поддержать Сианука, они создали Национальный объединенный фронт Кампучии . Только в 1970 году китайцы, как сообщается, предоставили Объединенному фронту 400 тонн военной помощи. [65] В апреле 1974 года лидеры Сианука и красных кхмеров Иенг Сари и Кхиеу Сампхан встретились с Мао в Пекине; Мао поддержал многие из политических решений, предложенных красными кхмерами, но он не хотел, чтобы красные кхмеры маргинализировали Сианука после того, как они выиграли гражданскую войну и создали новую Камбоджу. [64] [66]
В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица Красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине, где Мао прочитал Пол Поту лекцию о его «Теории продолжающейся революции при диктатуре пролетариата (无产阶级专政下继续革命理论)», порекомендовав две статьи, написанные Яо Вэньюанем , и отправив Пол Поту в качестве подарков более 30 книг, написанных Карлом Марксом , Фридрихом Энгельсом , Владимиром Лениным и Иосифом Сталиным . [7] [9] [64] [63] Во время этой встречи Мао сказал Пол Поту: [7] [9] [67]
Мы согласны с вами! Во многом ваш опыт лучше нашего. Китай не имеет права критиковать вас. Мы совершили ошибки политических путей десять раз за пятьдесят лет — некоторые из них национальные, некоторые местные... Поэтому я говорю, что Китай не имеет права критиковать вас, а может только аплодировать вам. Вы в основном правы... Во время перехода от демократической революции к принятию социалистического пути существуют две возможности: одна — социализм, другая — капитализм. Наша ситуация сейчас такова. Пятьдесят лет спустя или сто лет спустя борьба между двумя линиями будет существовать. Даже через десять тысяч лет борьба между двумя линиями все еще будет существовать. Когда коммунизм будет реализован, борьба между двумя линиями все еще будет существовать. В противном случае вы не марксист. Это единство, существующее среди противоположностей. Если упоминать только одну сторону из двух, это метафизика. Я верю в то, что сказали Маркс и Ленин, что путь [прогресса] будет извилистым... Наше государство сейчас, как сказал Ленин, является капиталистическим государством без капиталистов. Это государство защищает капиталистические права, а заработная плата не равна. Под лозунгом равенства введена система неравенства. Будет существовать борьба двух линий, борьба передовых и отсталых, даже когда осуществится коммунизм. Сегодня мы не можем объяснить это полностью.
Пол Пот ответил: «Вопрос о линиях борьбы, поднятый председателем Мао, является важным стратегическим вопросом. Мы будем следовать вашим словам в будущем. Я читал и изучал различные работы председателя Мао с юности, особенно теорию народной войны . Ваши работы направляли всю нашу партию». [64] С другой стороны, во время другой встречи в августе 1975 года китайский премьер Чжоу Эньлай предупредил Сианука, а также лидеров Красных кхмеров, включая Кхиеу Самфана и Иенг Сари, об опасности радикального движения к коммунизму, сославшись на ошибки в собственном Большом скачке Китая . [68] [69] [70] Чжоу призвал их не повторять ошибок, которые вызвали хаос. [68] [70] Позже Сианук вспоминал, что Кхиеу Самфан и Иенг Тирит ответили только «недоверчивой и высокомерной улыбкой». [70]
Во время геноцида Китай был крупнейшим военным и экономическим сторонником Красных кхмеров, поставляя «более 15 000 военных советников» и большую часть их внешней помощи. [6] [71] [72] По оценкам, не менее 90% иностранной помощи Красным кхмерам поступало из Китая, только в 1975 году было получено 1 миллиард долларов США беспроцентной экономической и военной помощи, «крупнейшая помощь, когда-либо предоставленная Китаем какой-либо одной стране». [10] [11] [12] Серия внутренних кризисов в 1976 году помешала Пекину оказывать существенное влияние на политику Красных кхмеров. [69]
После смерти Мао в сентябре 1976 года Китай пережил двухлетний переходный период, который закончился назначением Дэн Сяопина новым верховным лидером в декабре 1978 года. Во время переходного периода Пол Пот совершил официальный визит в Китай в июле 1977 года, и его приветствовали председатель Хуа Гофэн и другие высокопоставленные должностные лица КПК, а газета People's Daily назвала его «товарищем из Камбоджи» (柬埔寨战友). [73] Пот также осмотрел сельскохозяйственную производственную модель Дачжай , продукт эпохи Мао. Чэнь Юнгуй , вице-премьер Китая и лидер Дачжай, посетил Камбоджу в декабре 1977 года, высоко оценив достижения страны в движении к коммунизму. [74]
В 1978 году Сон Сен , лидер Красных кхмеров и министр национальной обороны Демократической Кампучии , посетил Китай и получил его одобрение на военную помощь. [75] В том же году высокопоставленные должностные лица КПК, такие как Ван Дунсин и Дэн Инчао, посетили Камбоджу, чтобы предложить поддержку. [75] [76]
Вскоре после того, как Дэн стал верховным лидером Китая , вьетнамцы вторглись в Камбоджу и закончили геноцид, разгромив Красных кхмеров в январе 1979 года. [19] Затем была создана Народная Республика Кампучия . Чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама в Юго-Восточной Азии , Китай официально осудил вьетнамское вторжение и продолжил оказывать материальную поддержку Красным кхмерам. В начале 1979 года Китай начал вторжение во Вьетнам в ответ на вторжение Вьетнама в Камбоджу. [77]
Дэн был убежден в разговоре с премьер-министром Сингапура Ли Куан Ю ограничить масштаб и продолжительность войны. После одномесячной войны Сингапур попытался выступить посредником между Вьетнамом и Китаем по камбоджийскому вопросу. [77]
В результате сопротивления Китая и Запада вьетнамскому вторжению 1978 и 1979 годов, Красные кхмеры продолжали удерживать место Камбоджи в Организации Объединенных Наций (ООН) до 1982 года, после чего место было занято коалицией во главе с Красными кхмерами, известной как Коалиционное правительство Демократической Кампучии (КПДК). [4] [78] [79] Благодаря поддержке Китая, Таиланда, других стран Юго-Восточной Азии, США и некоторых западных стран, КПДК удерживало место Камбоджи в ООН до 1993 года, спустя долгое время после окончания Холодной войны . [44]
Китай обучал солдат Красных кхмеров на своей территории с 1979 по 1986 год, «размещал военных советников с войсками Красных кхмеров вплоть до 1990 года» [78] и «предоставил не менее 1 миллиарда долларов военной помощи» в течение 1980-х годов. [80] Существуют утверждения о поддержке Соединенными Штатами Красных кхмеров , поскольку они хотели ослабить влияние Вьетнама в Юго-Восточной Азии. [4] [81] [82] [83] [84] Великобритания также обвинялась в оказании помощи группировке, поскольку SAS обучала не-кхмерских солдат коалиции CGDK с 1985 по 1989 год в Таиланде. [85] После Парижских мирных соглашений 1991 года Таиланд продолжал разрешать Красным кхмерам «торговать и перемещаться через границу Таиланда для поддержания своей деятельности... хотя международная критика, особенно со стороны Соединенных Штатов и Австралии ... заставила его отказаться от оказания любой прямой военной поддержки». [86]
Идеология сыграла важную роль в геноциде . Пол Пот находился под влиянием марксизма-ленинизма и хотел превратить Камбоджу в полностью самодостаточное аграрное социалистическое общество, свободное от иностранных влияний. Работы Сталина были описаны как «решающее формирующее влияние» на его мысли. Работы Мао также оказали большое влияние, особенно влиятельной была брошюра Мао под названием « О новой демократии» . По словам историка Дэвида Чандлера, Жан-Жак Руссо был одним из любимых авторов Пол Пота. В середине 1960-х годов Пол Пот переформулировал свои идеи о марксизме-ленинизме, чтобы они соответствовали камбоджийской ситуации, отстаивая такие цели, как возвращение Камбоджи к предполагаемому и мифическому прошлому могущественной Кхмерской империи , искоренение влияний, которые он считал «развращающими», таких как иностранная помощь и западная культура , а также восстановление аграрного общества Камбоджи . [87]
Твердая вера Пол Пота в то, что Камбоджу необходимо преобразовать в аграрную утопию , проистекала из его опыта в сельском северо-востоке Камбоджи, где он развил склонность к аграрной самодостаточности изолированных племен этого района, в то время как Красные кхмеры набирали силу. [88] [ необходим лучший источник ] Попытки реализовать эти цели (сформированные на основе наблюдений за небольшими сельскими общинами) в более крупном обществе были ключевыми факторами в последовавшем геноциде. [89] [90] Один из лидеров Красных кхмеров сказал, что убийства были направлены на «очищение населения». [91] Красные кхмеры фактически заставили все население Камбоджи разделить себя на мобильные рабочие бригады. [92] Майкл Хант написал, что это был «эксперимент по социальной мобилизации, не имеющий себе равных в революциях двадцатого века». [92] Красные кхмеры использовали режим принудительного труда , голод, принудительное переселение , коллективизацию земель и государственный террор , чтобы держать население в узде. [92] Экономический план красных кхмеров назывался «Maha Lout Ploh», [ нужен перевод ] прямой намек на « Большой скачок вперед » Китая, который привел к десяткам миллионов смертей во время Великого китайского голода . [5] [93] [ нужна страница ]
Кеннет М. Куинн , автор докторской диссертации о «происхождении радикального режима Пол Пота» [94] , «широко признан первым человеком, сообщившим о геноцидной политике Пол Пота и Красных кхмеров». [95] [96] Работая в качестве сотрудника дипломатической службы Госдепартамента США в Юго-Восточной Азии, Куинн в течение девяти месяцев с 1973 по 1974 год находился на границе с Южным Вьетнамом. [97] Находясь там, Куинн «опросил бесчисленное количество камбоджийских беженцев, которые избежали жестоких тисков Красных кхмеров». [97] На основе собранных интервью и зверств, свидетелем которых он стал лично, Куинн написал «40-страничный отчет об этом, который был представлен всему правительству США». [95] В отчете он написал, что Красные кхмеры имели «много общего с режимами тоталитарных режимов в нацистской Германии и Советском Союзе ». [98] Куинн писал о Красных кхмерах, что «объяснением террора и насилия, охвативших Камбоджу в 1970-х годах, является то, что небольшая группа отчужденных интеллектуалов, разгневанных своим восприятием коррумпированного общества и проникнутых маоистским планом создания чистого социалистического порядка в кратчайшие сроки, набрала очень молодые, бедные и завистливые кадры, обучила их суровым и жестоким методам, которым научилась у сталинистских наставников, и использовала их для физического уничтожения культурных основ кхмерской цивилизации и навязывания нового общества посредством чисток, казней и насилия». [99]
Бен Кирнан сравнил геноцид в Камбодже с геноцидом армян , который был совершен Османской империей во время Первой мировой войны , и Холокостом , который был совершен нацистской Германией во время Второй мировой войны . Хотя каждый геноцид был уникальным, определенные черты были общими для всех трех геноцидов, и расизм был важной частью идеологии всех трех режимов. Все три режима преследовали религиозные меньшинства, и они также пытались использовать силу, чтобы расширить свое правление на то, что они считали своими историческими центрами (Кхмерская империя, Туркестан и Lebensraum соответственно), и все три режима «идеализировали свое этническое крестьянство как истинный «национальный» класс, этническую почву, из которой выросло новое государство». [100]
Анализ существующих оценок смертности показывает, что мужчины составили 81% всех насильственных смертей и 67% всех дополнительных смертей в этот период. [101] Убийство около 50–70% мужчин трудоспособного возраста Камбоджи привело к изменению норм, касающихся разделения труда по половому признаку, и коррелирует с современными показателями экономического прогресса женщин и возросшего представительства на выборных должностях местного уровня. [102]
Режим красных кхмеров часто арестовывал и казнил любого, кого подозревал в связях с бывшим правительством Камбоджи, а также любого, кого подозревал в связях с иностранными правительствами, а также профессионалов, интеллектуалов, буддийских монахов и этнические меньшинства. Даже те люди, которые, как стереотипно считалось, обладали интеллектуальными качествами, такими как ношение очков или знание нескольких языков , были казнены из страха, что они восстанут против красных кхмеров. [88] [ необходим лучший источник ] В результате Пол Пот был описан журналистами и историками, такими как Уильям Бранигин, как «геноцидный тиран». [103] Британский социолог Мартин Шоу описал геноцид в Камбодже как «чистейший геноцид эпохи холодной войны ». [104] Попытка очистить камбоджийское общество по расовому, социальному и политическому признакам привела к чисткам предыдущего военного и политического руководства Камбоджи, а также руководителей бизнеса, журналистов, студентов, врачей и юристов. [105] В связи с тем, что исполнители и жертвы массового убийства в основном были членами одной и той же этнической группы, для описания уникального характера геноцида был придуман термин «автогеноцид» . [106] [107] [108] По словам Сэмюэля Тоттена , во время правления красных кхмеров погибло 25% городского кхмерского населения или 500 000 человек , а также 16% сельского кхмерского населения или 825 000 человек [109], что ставит убийства в масштабы, сопоставимые с геноцидом цыган (25% цыганского населения Европы, или от 130 000 до 500 000 человек) [110] и геноцидом сербов (от 300 000 до 500 000 человек) [111] во время Холокоста .
.JPG/1280px-Photos_of_victims_in_Tuol_Sleng_prison_(2).JPG)
Этнические вьетнамцы , этнические тайцы , этнические китайцы , этнические чамы , камбоджийские христиане и другие меньшинства также подвергались преследованиям и геноциду. Красные кхмеры насильно переселяли группы меньшинств и запрещали их языки . Своим указом красные кхмеры запретили существование более 20 групп меньшинств, которые составляли 15% населения Камбоджи. [112] Хотя камбоджийцы в целом были жертвами режима красных кхмеров, преследования, пытки и убийства, совершенные красными кхмерами, считаются актом геноцида по данным Организации Объединенных Наций, поскольку этнические и религиозные меньшинства систематически подвергались преследованиям со стороны Пол Потом и его режима. [113] [114]
Ученые и историки расходятся во мнениях о том, следует ли считать геноцидом преследования и убийства, которые имели место во время правления Красных кхмеров. Эти противоречивые мнения существуют, поскольку ученые, проводившие исследования в Камбодже сразу после падения режима Красных кхмеров в 1979 году, утверждали, что жертвы могли быть убиты из-за обстоятельств, в которых они жили. Например, Майкл Викери высказал мнение, что убийства были «в значительной степени результатом спонтанных эксцессов мстительной, недисциплинированной крестьянской армии». [115] [ нужна страница ]
Эту точку зрения также поддержал Александр Хинтон , который процитировал рассказ бывшего члена Красных кхмеров, который утверждал, что убийства были актами возмездия за зверства, совершенные солдатами Лон Нола, когда они убивали людей, которые, как было известно, были бывшими агентами Вьетминя [116] до Пол Пота и прихода Красных кхмеров к власти. Викери — ошибочно, как было доказано исследованием, которое было недавно проведено Беном Кирнаном — утверждал, что число жертв чамов, убитых во время правления Красных кхмеров в Камбодже, составляло около 20 000 [117] , что все равно было бы значительной частью группы чамов и, таким образом, представляло бы собой преступление геноцида со стороны Пол Пота и Красных кхмеров. Убийства были централизованным и бюрократическим усилием, которое было предпринято режимом Красных кхмеров, согласно документам, которые были недавно опубликованы Центром документации Камбоджи (DC-Cam) в результате обнаружения внутренних документов безопасности Красных кхмеров, которые предписывали убийства по всей Камбодже. [118] Однако были также случаи «недисциплинированности и спонтанности в массовых убийствах». [119] Вдобавок к этому, Этчесон также доказал, что в результате систематических и массовых убийств, которые были основаны на политической принадлежности, этнической принадлежности, религии и гражданстве, погибла треть населения Камбоджи, поэтому Красные кхмеры фактически виновны в совершении геноцида. [120]
Дэвид Чандлер утверждал, что, хотя этнические меньшинства и стали жертвами режима красных кхмеров, они не были объектом целенаправленных нападок из-за своего этнического происхождения, вместо этого они были объектом нападок, потому что считались врагами режима. [121] Чандлер также отвергает использование терминов «шовинизм» и «геноцид», просто чтобы избежать проведения возможных параллелей с Гитлером. Это указывает на то, что Чандлер не верит в аргумент об обвинении режима красных кхмеров в преступлении геноцида. Аналогично, Майкл Викери занимает схожую с Чандлером позицию и отказывается признавать зверства режима красных кхмеров как геноцид; Викери считал красных кхмеров «шовинистическим» режимом из-за его антивьетнамской и антирелигиозной политики. [122] Стивен Хедер также считал, что Красные кхмеры не виновны в геноциде, заявляя, что зверства режима не были мотивированы расизмом . [123]
Бен Кирнан утверждает, что это действительно был геноцид, и он не согласен с этими тремя учеными, приводя примеры из истории народа чам в Камбодже, как это сделал международный трибунал, признав Нуона Чеа и Кхиеу Самфана виновными по 92 и 87 пунктам указанного преступления соответственно. [124]
Исследователь геноцида Грегори Стэнтон пришел к выводу, что массовые убийства и голод, устроенные Красными кхмерами, действительно представляли собой геноцид, как в соответствии с определением Конвенции о геноциде, так и в более широком определении Рафаэля Лемкина, которое включает уничтожение политических, социальных и экономических групп. Преступления были геноцидом согласно Конвенции о геноциде, поскольку они включали преднамеренное уничтожение значительной части двух этнических групп, вьетнамцев и чамов. [125]
Красные кхмеры официально обвинили в бедах страны меньшинства, в частности чамов и вьетнамцев. [126] Первоначально режим приказал выслать этнических вьетнамцев из Камбоджи, но затем провел крупномасштабные расправы над большим количеством вьетнамских гражданских лиц, которые были депортированы из Камбоджи. [127] Затем режим не позволил оставшимся 20 000 этническим вьетнамцам бежать, и большая часть этой группы также была казнена. [26] Красные кхмеры также использовали средства массовой информации для поддержки своих целей геноцида. Радио Пномпень призвало камбоджийцев «уничтожить 50 миллионов вьетнамцев». [128]
Кроме того, Красные кхмеры провели множество трансграничных рейдов во Вьетнам, где они убили около 30 000 вьетнамских мирных жителей. [129] [130] Наиболее примечательным было то, что во время резни в Ба Чуке в апреле 1978 года военные Красных кхмеров пересекли границу и вошли в деревню, убив 3157 вьетнамских мирных жителей. Это вызвало срочную реакцию со стороны вьетнамского правительства, что привело к камбоджийско-вьетнамской войне , в которой Красные кхмеры в конечном итоге потерпели поражение. [131] [132]
Состояние китайских камбоджийцев во время правления режима красных кхмеров было названо «худшей катастрофой, когда-либо постигшей этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». [112] Камбоджийцы китайского происхождения были убиты красными кхмерами под предлогом того, что они «эксплуатировали камбоджийский народ». [133] Китайцы были стереотипно представлены как торговцы и ростовщики, связанные с капитализмом, в то время как исторически эта группа вызывала негодование из-за своего более светлого цвета кожи и культурных различий. [134] Сотни семей чамов, китайцев и кхмеров были собраны в 1978 году и им сказали, что их следует переселить, но на самом деле их казнили. [133]
В начале правления режима Красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев. К концу 1979 года их было всего 200 000, большинство из них застряли в тайских лагерях беженцев, а остальные застряли в Камбодже. 170 000 китайцев бежали из Камбоджи и переехали во Вьетнам, а другие были репатриированы. [135] Китайцы были преимущественно городскими жителями, что делало их уязвимыми для революционного сельского движения Красных кхмеров и эвакуации городских жителей на фермы. [112] Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже, [136] несмотря на то, что оно знало о зверствах и одновременно осуждало жестокое обращение вьетнамского правительства с этническими китайцами, проживавшими во Вьетнаме. [137]
По словам Бена Кирнана, «самая жестокая кампания истребления была направлена против этнических чамов , мусульманского меньшинства Камбоджи». [138] Ислам рассматривался как «чуждая» и «иностранная» культура, которая не вписывалась в новую коммунистическую систему. Первоначально Красные кхмеры стремились к « насильственной ассимиляции » чамов посредством расселения населения. Затем Пол Пот начал использовать меры запугивания против чамов, включая убийства старейшин деревень, но в конечном итоге он приказал провести полномасштабное массовое убийство народа чамов. Американский профессор Сэмюэль Тоттен и австралийский профессор Пол Р. Бартроп подсчитали, что эти усилия полностью уничтожили бы популяцию чамов, если бы не свержение красных кхмеров в 1979 году. На официальной встрече красных кхмеров, состоявшейся в секторе 41 провинции Кампонгтям в 1977 году, был провозглашен план «разгрома врагов революции», в котором говорилось, что «врагов революции много, но наш главный враг — чам. Поэтому план призывает к уничтожению всех чамов до 1980 года». Фактически, между 1978 и 1979 годами Пол Пот отправил местным органам власти больше телеграмм, чем обычно, и поспешно приказал полностью искоренить чамов до 1980 года. [139]
Чамы начали расти в известности, когда они присоединились к коммунистам еще в 1950-х годах, когда старейшина чамов, Сос Ман, вступил в Коммунистическую партию Индокитая и поднялся по карьерной лестнице, став майором в силах партии. Затем он вернулся домой в Восточную зону в 1970 году и вступил в Коммунистическую партию Кампучии (КПК), и он стал одним из основателей Исламского движения Восточной зоны вместе со своим сыном, Матом Ли. Вместе они стали рупором Красных кхмеров и призвали народ чамов принять участие в революции. Исламское движение Сос Мана также терпимо относилось к руководству Красных кхмеров в период с 1970 по 1975 год. Чамов постепенно заставили отказаться от своей веры и своих особых практик, кампания, которая была начата на Юго-Западе еще в 1972 году. [140]
Десять деревень чамов были захвачены Красными кхмерами в 1972–1973 годах, где были установлены новые лидеры чамов, и они заставили жителей деревни работать на полях, которые были расположены вдали от их родных городов. Свидетель, опрошенный Кирнаном, утверждает, что в то время Красные кхмеры хорошо с ними обращались, и в 1974 году им разрешили вернуться в свои дома. [141] Более того, чамов классифицировали как «базовых людей-депозитариев», что делало их уязвимыми для преследований. [ необходима цитата ] Несмотря на свое бедственное положение, чамы и местные жители живут бок о бок во многих районах, говоря на кхмерском языке и даже вступая в смешанные браки как с большинством кхмеров, так и с меньшинствами китайцев и вьетнамцев. [142] Разнообразные этнические и культурные обычаи камбоджийцев начали ухудшаться во время подъема Красных кхмеров в 1972 году, когда чамам было запрещено исповедовать свою веру и культуру: женщины чамов должны были носить короткие волосы, как кхмеры; мужчинам чамов не разрешалось носить саронг; фермеры были вынуждены носить примитивную темную или черную одежду; религиозные действия, такие как чтение обязательных ежедневных молитв, были запрещены. [140] Викери отмечает, что камбоджийские чамы подвергались дискриминации со стороны кхмеров до начала войны «в некоторых местностях», отчасти потому, что чамы были стереотипно представлены как практикующие черную магию. [143] [144] В других местностях чамы хорошо ассимилировались в принимающих общинах, говорили на кхмерском языке и вступали в браки с кхмерами, вьетнамцами и китайцами. [ необходима цитата ]
В период с 1972 по 1974 год Красные кхмеры усилили соблюдение ограничений, которые они наложили на чамов, поскольку считали, что чамы представляют угрозу их коммунистической программе из-за существования их уникального языка, культуры, верований и независимой общинной системы. Кроме того, чамы были переименованы в «исламских кхмеров» в попытке отделить их от их родового наследия и этнической принадлежности и заставить их ассимилироваться в более крупной и контролируемой кхмерами Демократической Кампучии. Красные кхмеры считали, что чамы поставят под угрозу их попытки создать сплоченные общины, где за каждым можно было бы легко следить. В результате режим решил рассеять чамов, депортировав их из соответствующих местностей и заставив их работать в качестве крестьян по всей Камбодже, тем самым заставив их напрямую вносить вклад в создание и поддержание новой камбоджийской экономики. Этот шаг был предпринят в попытке гарантировать, что чамы не соберутся вместе, чтобы попытаться снова сформировать свою собственную общину, что подорвало бы план режима по созданию централизованных экономических кооперативов. Постепенно те чамы, которые бросили вызов ограничениям, наложенным на них Красными кхмерами, были арестованы режимом. Поэтому в октябре 1973 года мусульмане чамы в Восточной зоне продемонстрировали свое недовольство ограничениями Красных кхмеров, ударив в свои барабаны — они традиционно били в свои барабаны, чтобы сообщить местным жителям, что пришло время читать ежедневные молитвы — в местных мечетях . Этот акт общественного неповиновения побудил многих лидеров и религиозных учителей чамов к тотальному аресту. [145]
В феврале 1974 года чамы, проживавшие в регионе 31, который находился в Западной зоне, протестовали против политики Красных кхмеров, которая требовала от рыбаков регистрировать свой ежедневный улов в местном кооперативе и продавать его кооперативу по низкой цене. В то же время местные жители также были вынуждены покупать эту рыбу у кооператива по более высокой цене. Эта политика побудила местных жителей противостоять кооперативу, чтобы выразить свое недовольство, в местных жителей стреляли, «убив и ранив более 100 человек», как было сказано в одном из отчетов. К декабрю 1974 года в регионе 21 Восточной зоны вспыхнуло восстание чамов против Красных кхмеров после ареста лидеров общины. Восстание было жестоко подавлено режимом, и никаких записей о жертвах не было задокументировано. [145]
Насколько есть записи об этих ограничениях, сопротивлении и репрессиях, также есть рассказы членов общины чамов, которые отрицают притеснения, которым она подвергалась со стороны режима в период с 1970 по начало 1975 года. Хотя ограничения на определенные виды деятельности, такие как торговля и путешествия, были введены в тот период, они считались побочными продуктами продолжающейся гражданской войны. Более того, некоторые чамы также присоединились к революции в качестве солдат и членов Красных кхмеров. Согласно некоторым местным отчетам, люди доверяли Красным кхмерам, когда они впервые пришли в деревенские общины, которые помогали местным жителям, предоставляя им еду и провизию, и не было никаких запретов на местные культуры или религии; даже если ограничения и налагались, последствия их не были суровыми. [146] Многие считали Красных кхмеров героями, потому что они верили, что Красные кхмеры поддерживали крестьянство во время его войны против поддерживаемого Соединенными Штатами правительства. [134] Поскольку общины чамов можно было найти по всей Камбодже, различные общины чамов могли по-разному испытать последствия правления красных кхмеров до 1975 года; некоторые общины испытали репрессии и ограничения, а другие — нет. Когда Пол Пот консолидировал свою власть к концу 1975 года, преследования стали более суровыми и без разбора затронули всех чамов. Это вполне могло быть одной из самых простых причин, по которым правительство Камбоджи и Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (ECCC) не преследовали ни одного члена Красных кхмеров, совершившего зверства в период до 1975 года, период до того, как Пол Пот консолидировал свою власть. В результате рассказы тех чамов, которые испытали репрессии до 1975 года, не считались частью геноцида, поскольку дело о систематическом уничтожении народа на основе этнического или религиозного профилирования было недостаточно конкретным. [ необходима цитата ]
В 1975 году, после победы Красных кхмеров над силами Кхмерской республики, два брата чамского происхождения, которые присоединились к Красным кхмерам в качестве солдат, вернулись домой в Регион 21 в провинции Кампонгтям , где находилась самая большая община чамских мусульман. Братья рассказали отцу о приключениях, которые они пережили как участники революции, приключениях, которые включали убийство кхмеров и употребление свинины, в надежде, что они смогут убедить своего отца присоединиться к коммунистическому делу. Отец, который молчал, был явно не впечатлен рассказами, которые рассказали его сыновья. Вместо этого он схватил тесак, убил своих сыновей и сказал своим односельчанам, что он убил врага. Когда жители деревни указали, что он убил своих собственных сыновей, он пересказал истории, которые его сыновья ранее рассказывали ему, ссылаясь на ненависть Красных кхмеров к исламу и народу чам. Это событие побудило жителей деревни прийти к единогласному соглашению, что в ту ночь они убьют всех солдат Красных кхмеров, которые будут размещены в этом районе. На следующее утро еще больше солдат Красных кхмеров спустились в этот район с тяжелым оружием и окружили деревню, убив всех до единого жителей деревни. [147]
Аналогичным образом, в июне или июле 1975 года власти Красных кхмеров в Регионе 21 Восточной зоны попытались конфисковать все копии Корана у людей, и в то же время они попытались навязать обязательную короткую стрижку женщинам Чам. Власти столкнулись с массовой демонстрацией, которую организовали члены местной общины Чам, в которых стреляли солдаты режима. Чам яростно ответили мечами и клинками, убив нескольких солдат, но в ответ им ответили военные подкрепления режима, которые уничтожили жителей деревни и их имущество. [148] В другом отчете, который был предоставлен беженцами Чам в Малайзии, тринадцать ведущих деятелей мусульманской общины Чам были убиты режимом в июне 1975 года. Предполагаемой причиной убийств было то, что некоторые из них «руководили молитвами вместо того, чтобы присутствовать на собрании КПК», в то время как другие якобы «подавали прошение о разрешении на брачные церемонии». [149]
События стали еще хуже в середине 1976 года из-за восстания, когда этническим меньшинствам было разрешено только присягнуть на верность кхмерской национальности и религии: не должно было быть никаких других идентичностей, кроме кхмерской идентичности. Следовательно, язык чамов не использовался, коллективные приемы пищи, во время которых все едят одну и ту же пищу, стали обязательными, заставляя мусульман чамов нарушать свои религиозные убеждения, выращивая свиней и потребляя свинину. [150] Одной из причин возникновения таких восстаний, которую предложили местные жители, является тот факт, что некоторые чамы, которые были вовлечены в Красных кхмерах в качестве солдат, предвкушали получение властных позиций, как только Пол Пот консолидирует свою власть. В 1975 году эти солдаты были уволены из сил Красных кхмеров, лишены их исламских практик и их этнической идентичности. [151]
Модели были последовательны на протяжении всех убийств народа чам: во-первых, общинные структуры были разрушены в результате убийства лидеров мусульман чамов, включая муфтиев , имамов и других влиятельных ученых. Во-вторых, исламская и этническая идентичности чамов были разрушены, когда были ограничены практики, отличавшие чамов от кхмеров. В-третьих, чамов разогнали из их общин, их либо заставляли работать на полях, либо обвиняли в заговоре с целью подстрекательства к сопротивлению или восстаниям против красных кхмеров и арестовывали. [ необходима цитата ] Во время правления красных кхмеров в Камбодже все религии, включая буддизм , христианство и ислам, были запрещены, а их приверженцы подвергались преследованиям. Согласно источникам чамов, во время правления красных кхмеров было разрушено 132 мечети, многие другие мечети были осквернены, а мусульманам не разрешалось исповедовать свою веру. Мусульман заставляли есть свинину, а когда они отказывались ее есть, их убивали. Целые деревни чамов были истреблены. Чамам не разрешалось говорить на своем языке. Детей чамов разлучали с родителями и воспитывали как кхмеров. [152] Приказы, отданные правительством Красных кхмеров в 1979 году, гласили: «Нация чамов больше не существует на кампучийской земле, принадлежащей кхмерам. Соответственно, национальность, язык, обычаи и религиозные убеждения чамов должны быть немедленно упразднены. Те, кто не подчинится этому приказу, понесут все последствия за свои действия против Ангкара ». [153]
После окончания правления Красных кхмеров все религии были восстановлены. Викери считает, что в середине 1980-х годов в Камбодже проживало около 185 000 чамов, и он также считает, что количество мечетей было примерно таким же, как и до 1975 года. В начале 1988 года в районе Пномпеня было шесть мечетей, и «хорошее количество» мечетей также существовало в провинциях, но мусульманские сановники были разбросаны по всему миру; только 20 из 113 самых выдающихся духовных лиц чамов в Камбодже пережили период правления Красных кхмеров. [154]
По словам Бена Кирнана, расизация чамов в колониальную и постколониальную эпоху могла быть главной причиной ненависти Красных кхмеров к народу чамов. Дезинформация и расовые стереотипы использовались для того, чтобы отделить чамов от их исконной родины, включая теорию вымирания чамов, предложенную колониальными учеными, согласно которой «настоящие» чамов вымерли. Кирнан пишет: «В двадцатом веке чамы пострадали от двух мифов: слава их «империи» была преувеличена, как и их нынешнее бедственное положение. Романтизированный взгляд на гибель чамов помог лишить их прав в 1975–79 годах. Французы называли их «малайцами», а после обретения Камбоджей независимости они получили новый, столь же неточный ярлык: «исламские кхмеры». И снова их этническое происхождение отрицалось в извращенном смысле, чамы стали жертвами Истории». [155] Ученые также сравнивают отрицание расистской мотивации геноцида Красных кхмеров против чамов с отрицанием Холокоста ; обе формы отрицания геноцида являются аналогичными повествовательными утками, которые стремятся использовать религии жертв для оправдания действий виновных в геноциде, но они игнорируют более широкую расовую и этническую ненависть и дискриминационное происхождение. [156] [157] [158]
Под руководством Пол Пота, который был ярым марксистом-атеистом , [159] красные кхмеры проводили политику государственного атеизма . По словам Кэтрин Вессингер, «Демократическая Кампучия была официально атеистическим государством, и преследование религии красными кхмерами по своей жестокости могло сравниться только с преследованием религии в коммунистических государствах Албании (см. Религия в коммунистической Албании ) и Северной Корее (см. Свобода вероисповедания в Северной Корее )». [160] Все религии были запрещены, и репрессии против приверженцев ислама, [161] христианства, [162] и буддизма были обширными. По оценкам, красные кхмеры убили до 50 000 буддийских монахов. [163] [164]
В 1978 году, чтобы очистить Восточную военную зону от тех, кого он считал зараженными вьетнамцами, Пол Пот приказал военным подразделениям из Юго-Западной зоны перебраться в Восточную Кампучию и уничтожить «скрытых предателей». Не в силах выдержать нападение со стороны правительства Кампучии, Со Фим покончил с собой, а его заместитель Хенг Самрин бежал во Вьетнам. Серия резни в Восточной зоне была самой серьезной из всех резни, произошедшей во время геноцида режима Пол Пота. [165]
Красные кхмеры использовали тысячи десенсибилизированных, призванных в армию детей в раннем подростковом возрасте для совершения массовых убийств и других зверств во время и после геноцида. Обработанных детей учили выполнять любой приказ без колебаний. [31]
Организация продолжала широко использовать детей по крайней мере до 1998 года, часто насильно вербуя их. В этот период дети были задействованы в основном на неоплачиваемых вспомогательных ролях, таких как подносчики боеприпасов, а также в качестве комбатантов. Многие дети бежали от Красных кхмеров без средств к существованию и считали, что присоединение к правительственным силам позволит им выжить, хотя местные командиры часто отказывали им в оплате. [166]
Режим Красных кхмеров также хорошо известен тем, что практиковал мучительные медицинские эксперименты над заключенными. Людей сажали в тюрьму и пытали только по подозрению в оппозиции режиму или потому, что другие заключенные называли свои имена под пытками. Целые семьи (включая женщин и детей) оказывались в тюрьмах и подвергались пыткам, потому что Красные кхмеры боялись, что если они этого не сделают, родственники их предполагаемых жертв начнут мстить. Пол Пот сказал: «Если вы хотите убить траву, вам также придется убить корни». [167] Большинство заключенных даже не знали, за что их посадили в тюрьму, и если они осмеливались спросить тюремных охранников, те отвечали только тем, что Ангкар (Коммунистическая партия Кампучии) никогда не ошибается, а это означало, что они, должно быть, сделали что-то незаконное. [168]
В записях тюрьмы безопасности 21 и документах суда есть много сообщений о пытках; как рассказал выживший Боу Мэн в своей книге (написанной Хюем Ваннаком), пытки были настолько зверскими и отвратительными, что заключенные пытались совершить самоубийство любым способом, даже используя ложки, а их руки постоянно были связаны за спиной, чтобы помешать им совершить самоубийство или попытаться сбежать. Когда считалось, что они не могут предоставить никакой дополнительной полезной информации, им завязывали глаза и отправляли на Поля смерти , которые представляли собой братские могилы, где заключенных убивали ночью металлическими инструментами, такими как косы или гвозди и молотки (поскольку пули были слишком дорогими). Часто их крики заглушались громкоговорителями, транслирующими пропагандистскую музыку Демократической Кампучии, и шумом генераторных установок. [ необходима цитата ]
Внутри S-21 младенцам и детям предоставлялось особое обращение; их забирали у матерей и родственников и отправляли на Поля смерти, где их разбивали о так называемое Дерево Чанкири . Предполагается, что аналогичное обращение применялось к младенцам в других тюрьмах, подобных S-21, разбросанных по всей Демократической Кампучии. В S-21 также содержалось несколько западных людей, захваченных режимом. Одним из них был британский учитель Джон Доусон Дьюхерст , захваченный Красными кхмерами, когда он был на яхте. Один из охранников S-21, Чим Соу, сказал, что один из западных людей был сожжен заживо, но Кан Кек Иев («Товарищ Дач») отрицал это. Он сказал, что Пол Пот просил его сжечь их трупы (после смерти) и что «никто не посмеет нарушить мой приказ». [169] Пытки применялись не только для того, чтобы заставить заключенных признаться, но и для развлечения тюремных охранников. Они боялись, что сами станут пленниками, если будут хорошо обращаться с пленными. [170]
Предыдущие врачи были убиты или отправлены в сельскую местность, чтобы работать фермерами во время правления Красных кхмеров, а библиотека медицинского факультета в Пномпене была подожжена. Затем режим нанял детей-медиков, которые были просто подростками без какой-либо подготовки или с очень небольшой подготовкой. Они не имели никаких знаний о западной медицине (что было запрещено, поскольку считалось капиталистическим изобретением), и им приходилось практиковать свои собственные медицинские эксперименты и добиваться прогресса самостоятельно. У них не было западных лекарств (так как Камбоджа, по мнению Красных кхмеров, должна была быть самодостаточной), и все медицинские эксперименты систематически проводились без надлежащей анестезии. [171] Медик, работавший внутри S-21, сказал, что 17-летней девушке перерезали горло и прокололи живот, прежде чем ее избили и поместили в воду на целую ночь. Эта процедура повторялась много раз и проводилась без анестезии. [172]
В больнице провинции Кампонгтям дети-медики вырезали кишечник живому несогласному человеку и соединили их концы, чтобы изучить процесс заживления. Пациент умер через три дня из-за «операции». [171] В той же больнице другие «врачи», обученные Красными кхмерами, вскрыли грудную клетку живого человека, просто чтобы увидеть, как бьется сердце. Операция привела к немедленной смерти пациента. [171] Другие показания, а также политика Красных кхмеров, предполагают, что это были не единичные случаи. [173] [174] [175] Они также проводили тестирование на наркотики, например, вводя кокосовый сок в тело живого человека и изучая последствия. Инъекция кокосового сока часто оказывается смертельной. [171] Свидетель на слушании Трибунала также сообщил, что в провинции Тбонгкхмум он видел, как медицинский персонал в больнице проводил эксперименты над женами арестованных кадровых сотрудников ночью, когда было тихо. Тела жертв были разрезаны и им была введена какая-то жидкость, которая, по другим сообщениям, могла быть некой формой кокосового сока. [175]
Бен Кирнан подсчитал, что от 1,671 миллиона до 1,871 миллиона камбоджийцев умерли в результате политики красных кхмеров, или от 21% до 24% населения Камбоджи 1975 года. [176] Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало, что при красных кхмерах было чуть меньше 2 миллионов неестественных смертей из 7,8 миллионов населения Камбоджи в 1975 году; 33,5% камбоджийских мужчин умерли при красных кхмерах по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. [4] Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко принятые оценки избыточной смертности при красных кхмерах колеблются от 1,5 миллиона до 2 миллионов, хотя приводились цифры от 1 миллиона до 3 миллионов; Традиционно принятые оценки числа смертей в результате казней Красных кхмеров колеблются от 500 000 до 1 миллиона, «от трети до половины избыточной смертности за этот период». [47] Однако академический источник 2013 года (ссылаясь на исследование 2009 года) указывает, что казни могли составлять до 60% от общего числа, при этом 23 745 массовых захоронений содержат приблизительно 1,3 миллиона предполагаемых жертв казни. [32] Хотя эти оценки значительно выше более ранних и более широко принятых оценок числа казней Красных кхмеров, Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) отстаивает такие оценки в более чем один миллион казней как «правдоподобные, учитывая характер массового захоронения и методы DC-Cam, которые, скорее всего, приведут к недосчету тел, а не к переоценке». [42] [44] Демограф Патрик Хевелин подсчитал, что между 1,17 миллиона и 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Основная оценка Хевелина составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона были прямым результатом насилия. [44] [47] Несмотря на то, что оценка в 3,3 миллиона смертей, обнародованная режимом-преемником Красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на подворном опросе камбоджийцев, обычно считается преувеличением; [4] среди других методологических ошибок власти НРК добавили предполагаемое число жертв, которые были найдены в частично эксгумированных массовых захоронениях, к исходным результатам опроса, что означает, что некоторые жертвы были учтены дважды. [44]
Хотя казни государственных служащих старого режима имели место после падения Пномпеня, 20 мая 1975 года отмечается в Камбодже как дата начала кампании Красных кхмеров против частных лиц [177] , а 20 мая теперь ежегодно отмечается как «Национальный день памяти» ( кхмер . ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , романизировано : Tivea Cheate nei kar Changcham ) и отмечается как национальный праздник. [178]
Вьетнамское вторжение в Камбоджу положило конец геноциду, разгромив и свергнув режим Красных кхмеров в январе 1979 года. 15 июля 1979 года новое вьетнамское правительство Камбоджи приняло «Декрет-закон № 1». Это позволило провести суд над Пол Потом и Иенг Сари за преступление геноцида. Им был предоставлен американский адвокат Хоуп Стивенс [179] , и они были осуждены заочно и признаны виновными в геноциде. [180]
Война продолжалась до 1989 года как восстание против вьетнамской оккупации Красных кхмеров и нескольких других групп. После вывода вьетнамских войск были подписаны Парижские мирные соглашения 1991 года , ознаменовавшие официальное окончание войны. [19] Чтобы включить Красных кхмеров в соглашение, основные державы согласились избегать использования слова «геноцид» для описания своих действий в период с 1975 по 1979 год. [181] Почти каждый крупный лидер Камбоджи в 1991 году в какой-то момент вступил в союз с Красными кхмерами Пол Пота, поэтому они не хотели выступать за его привлечение к суду. Соединенные Штаты избегали описывать зверства Красных кхмеров как геноцид до 1989 года, заявляя, что это «контрпродуктивно для установления мира», и одобрили захват и проведение суда над Пол Потом только в 1997 году. Также высказывались предположения, что суд может рассмотреть бомбардировку Камбоджи США во время войны во Вьетнаме. [182]
Проект «Геноцид в Камбодже» был основан Грегори Стэнтоном в 1982 году. Стэнтон начал проект после того, как в 1980 году возглавил Всемирную церковную службу и программу помощи CARE в Пномпене. Стэнтон предложил, чтобы режим красных кхмеров, который все еще занимал место Камбоджи в Организации Объединенных Наций, был обвинен в Международном суде за нарушение Конвенции о геноциде, государством-участником которой является Камбоджа. [183]
Стэнтон проводил расследования в Камбодже совместно с доктором Беном Кирнаном из Йельского университета в 1980-х годах. Они опросили многих выживших, посетили массовые захоронения и тюрьмы смерти и собрали часы видеозаписей показаний очевидцев. Кирнан написал несколько книг об истории режима Красных кхмеров. Стэнтон написал юридический анализ для дела Международного суда ООН, которое могло быть подано любым государством-участником Конвенции о геноциде без каких-либо оговорок. После встречи со Стэнтоном министр иностранных дел Австралии Билл Хейден высказался в пользу того, чтобы его страна передала дело в Международный суд ООН. Однако премьер-министр Австралии получил звонок из Госдепартамента США с призывом отменить решение Хейдена. Были также начаты переговоры с другими странами, но Госдепартамент США немедленно попросил всех, кто проявил интерес, не подавать дело.
Красные кхмеры были частью коалиции в Таиланде и горах Камбоджи, которая выступала против нового правительства в Пномпене, поддерживаемого Советами и Вьетнамом. В коалицию также входили некоммунистическое сопротивление и Роялистская партия. США выступали против нового правительства из-за его советской поддержки. Стэнтон сравнил трехстороннюю коалицию с союзом колли, пуделя и волка.
Чтобы обратить вспять противодействие Госдепартамента судебным процессам над Красными кхмерами, доктор Стэнтон, доктор Кирнан, Салли Бенсон и доктор Крейг Этчесон совместно основали Кампанию против возвращения Красных кхмеров. [184] Они разработали Закон о правосудии по геноциду в Камбодже, представленный сенатором Чарльзом Роббом. Он предписывал Госдепартаменту сделать суд над Красными кхмерами политикой США, создать Управление Госдепартамента по расследованиям в Камбодже, провести исследование юристами, чтобы рекомендовать, как должны проводиться судебные процессы, и выделил 800 000 долларов на финансирование этих усилий.
В 1992 году доктор Стэнтон оставил свою должность профессора права в Университете Вашингтона и Ли, чтобы присоединиться к дипломатической службе Госдепартамента. Он понял, что для проведения судебных процессов в Госдепартамент должен был вступить преданный адвокат, который бы продвигал проект. В 1994 году президент Клинтон подписал Закон о правосудии по делу о геноциде в Камбодже. В том же году геноцид тутси в Руанде унес жизни 800 000 руандийцев.
Генеральный директор дипломатической службы Джента Хокинс Холмс направила доктора Стэнтона обратно в Вашингтон, округ Колумбия, и назначила его в Управление по политическим вопросам ООН в Бюро международных организаций с мандатом на рассмотрение последствий геноцида в Руанде. Стэнтон присоединился к Комиссии ООН по расследованию событий в Руанде и подготовил резолюции Совета Безопасности ООН 955 и 978 , которые учредили Международный уголовный трибунал по Руанде .
Управление по расследованию геноцида в Камбодже возглавлял посол Альфонс Лапорта, в его состав входил доктор Стэнтон. Управление опубликовало запрос предложений для документирования геноцида Красных кхмеров. Стэнтон отказался от принятия решений по торгам. Программа по геноциду в Камбодже Йельского университета, преемница проекта Стэнтона по геноциду в Камбодже, выиграла контракт. Ее возглавляли доктор Кирнан, доктор Крейг Этчесон и доктор Сьюзан Кук. Совместно с камбоджийцем Юком Чангом они основали Центр документации Камбоджи (DCCam). Доктор Хелен Джарвис, работая с DCCam, обнаружила тысячи страниц подробных записей, собранных Красными кхмерами, которые документировали их преступления. DCCam также провела обследование массовых захоронений и сотни показаний очевидцев.
В 1997 году Томас Хаммарберг, глава Управления ООН по правам человека в Переходном органе ООН в Камбодже, действовавшем после Парижских мирных соглашений 1991 года, убедил двух премьер-министров Камбоджи обратиться в ООН с просьбой помочь Камбодже создать трибунал для суда над высшими лидерами «красных кхмеров».
В 1997 году два премьер-министра Камбоджи написали письмо Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с просьбой оказать содействие в организации судебного разбирательства против высших руководителей режима Красных кхмеров. В январе 2001 года Национальная ассамблея Камбоджи приняла закон о создании трибунала для суда над другими членами режима Красных кхмеров. [185] После длительных переговоров было достигнуто соглашение между Королевским правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций, которое было подписано 6 июня 2003 года. Затем соглашение было одобрено Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций . [186]
Доктор Хелен Джарвис стала старшим советником заместителя премьер-министра Сока Ана. Она создала целевую группу правительства Камбоджи для планирования создания Чрезвычайных палат в судах Камбоджи (ECCC), обычно называемых Трибуналом красных кхмеров. Доктор Стэнтон работала с целевой группой и разработала внутренние правила процедуры для Трибунала. Правила установили первое активное участие жертв в международном трибунале и предусматривали Группу поддержки жертв. ООН и правительство Камбоджи подписали соглашение о создании ECCC в 2003 году. Судьи и другой персонал были назначены правительством и ООН. Финансирование было обещано членами ООН, и Трибунал был создан в 2006 году.
Трибунал судил и признал виновными трех высокопоставленных лидеров Красных кхмеров, Канга Кек Иева (Дуча), начальника тюрьмы уничтожения Туол Сленг в Пномпене, главного идеолога Нуона Чеа (Брат номер два) и главу государства Кхиеу Самфана. Пол Пот, Брат номер один, умер до начала судебных процессов. Иенг Сари, министр иностранных дел Красных кхмеров, предстал перед судом, но умер до вынесения приговора. Хотя судили лишь нескольких лидеров Красных кхмеров, более 350 000 камбоджийцев присутствовали на судебных процессах лично, и они получили значительную рекламу по радио и телевидению. В опросах камбоджийцев, проведенных Международным республиканским институтом и Калифорнийским университетом в Беркли, более двух третей опрошенных камбоджийцев выразили свою поддержку ECCC и заявили, что он внес значительный вклад в их понимание преступлений Красных кхмеров.
В 1999 году Дач дал интервью Нику Данлопу и Нейту Тайеру и признал свою вину за преступления, совершенные в тюрьме Туол Сленг, где было казнено до 17 000 политических заключенных. Он выразил сожаление по поводу своих действий, заявив, что готов предстать перед судом и дать показания против своих бывших товарищей. Во время суда в феврале и марте 2009 года Дач признал, что несет ответственность за преступления, совершенные в Туол Сленг. 26 июля 2010 года он был признан виновным по обвинению в преступлениях против человечности , пытках и убийствах и приговорен к 35 годам тюремного заключения. [187] 3 февраля 2012 года его предыдущий приговор был заменен пожизненным заключением. [188] Дач умер от болезни легких в сентябре 2020 года. [189]
Нуон Чеа («Брат номер два») был арестован 19 сентября 2007 года. [190] В конце суда 2013 года он отрицал все обвинения, заявив, что не отдавал приказов «жестоко обращаться с людьми или убивать их, лишать их еды или совершать какой-либо геноцид». Он был осужден в 2014 году и приговорен к пожизненному заключению. Он выразил раскаяние и принял моральную ответственность за свои преступления, заявив: «Я хотел бы искренне извиниться перед общественностью, жертвами, семьями и всем камбоджийским народом». [191]
После того, как Иенг Сари был обнаружен на роскошной вилле в Пномпене, 12 ноября 2007 года его арестовали и предъявили обвинение в преступлениях против человечности, как и его жену Иенг Тирит , которая была неофициальным советником режима. [192] 17 ноября 2011 года после оценки медицинских экспертов Тирит была признана неспособной предстать перед судом из-за психического состояния. [193] Сари умер от сердечной недостаточности в 2013 году во время судебного разбирательства. [194]
Другой высокопоставленный лидер Красных кхмеров, Кхиеу Сампхан, был арестован 19 ноября 2007 года и обвинен в преступлениях против человечности. [195] Он был осужден в 2014 году и приговорен к пожизненному заключению. На слушании 23 июня 2017 года Сампхан заявил о желании поклониться памяти своих невинных жертв, а также заявил, что он страдал за тех, кто боролся за свой идеал, чтобы иметь светлое будущее. [196]
В 1979 году некоторые члены Канадской рабочей коммунистической партии опубликовали брошюру после своего визита в Камбоджу. В брошюре утверждалось, что сообщения о массовых убийствах и других зверствах были сфабрикованы США, а также утверждалось, что эти сообщения затем использовались Советским Союзом и Вьетнамом. По их словам, часть списка погибших была сфабрикована посольством США в Таиланде, а затем ее популяризировал Франсуа Поншо . Они также утверждали, что сообщения и изображения зверств Красных кхмеров были сфабрикованы тайской разведкой и сторонниками Лон Нола. [197]
За несколько месяцев до своей смерти 15 апреля 1998 года [198] Пол Пот дал интервью Нейту Тейеру. Во время интервью он заявил, что у него чистая совесть, и отрицал свою ответственность за геноцид. Пол Пот утверждал, что он «пришел, чтобы вести борьбу, а не убивать людей». По словам Алекса Альвареса, Пол Пот «изображал себя как непонятую и несправедливо очерненную фигуру». [199] В 2013 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен единогласно принял закон, запрещающий отрицание геноцида в Камбодже и других военных преступлений, совершенных Красными кхмерами; законопроект, который отражает законодательство, принятое в европейских странах после завершения Холокоста. [200]
Законопроект был принят, несмотря на комментарии лидера оппозиции Кема Сокхи , который является заместителем председателя Партии национального спасения Камбоджи . Сокха заявил, что экспонаты в Музее геноцида Туол Сленг были сфабрикованы, а артефакты были подделаны вьетнамцами после их вторжения в 1979 году. Партия Сокхи утверждает, что его комментарии были вырваны из контекста. [201] Ученый Камбоджи Бен Кирнан и специалист по геноциду Грегори Стэнтон лично видели записи и фотографии в тюрьме Туол Сленг в 1980 году и ручаются за их подлинность.
В 1988 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен, который когда-то был членом Красных кхмеров, описал Китай как «корень всего зла» в Камбодже. [6] Но после того, как он вытеснил своих внутренних соперников в кровавом фракционном государственном перевороте в июле 1997 года, вызвав возмущение на Западе, Китай немедленно признал статус-кво и предложил военную помощь. [6] Вскоре возникли новые интересы. Затем, в 2000 году, Цзян Цзэминь , который был генеральным секретарем КПК и президентом Китая , прибыл в Камбоджу с официальным визитом, первым визитом китайского лидера с 1963 года. [6]
В декабре 2000 года, когда Цзян находился с визитом в Камбодже, Министерство иностранных дел Китая выступило с заявлением, в котором утверждалось, что Пекин никогда не поддерживал неправильную политику Красных кхмеров, пока они управляли Камбоджей, и отказывался извиняться. [202] [203 ] [204] Ян Яньи (杨燕怡), тогдашний заместитель директора Азиатского департамента Министерства иностранных дел Китая, заявил: «Это внутреннее дело, которое должны решать сами камбоджийцы. Китай никогда не вмешивался во внутренние дела другой страны. Наша помощь и поддержка в тот определенный исторический период были направлены на поддержку усилий Камбоджи по защите своего суверенитета и национальной независимости. Мы никогда не поддерживаем неправильную политику других стран». [202]
Во время визита Цзян встретился с Нородомом Сиануком и премьер-министром Камбоджи Хун Сеном, подписав соглашение о предоставлении 12 миллионов долларов США в качестве помощи Камбодже. Несмотря на то, что правительство Камбоджи ни разу не упомянуло проблему Красных кхмеров во время визита Цзяна, протестующие потребовали извинений и даже потребовали возмещения убытков от Китая, и указанная просьба все еще сохраняется. [202] [205] В 2015 году Юк Чханг, исполнительный директор Центра документации Камбоджи, указал, что «китайские советники были там с тюремными охранниками и вплоть до высшего лидера. Китай никогда не признавал этого и не извинялся за это». [10] В 2009 году во время судебных процессов над некоторыми бывшими лидерами Красных кхмеров пресс-секретарь МИД Китая Цзян Юй заявила: «У Китая долгое время были нормальные и дружеские отношения с предыдущими правительствами Камбоджи, включая правительство Демократической Кампучии. Как всем известно, правительство Демократической Кампучии имело законное место в Организации Объединенных Наций и установило широкие внешние связи с более чем 70 странами». [206]
Выставка «Спасатели» , которая проходила с 2011 по 2015 год, чествовала людей, которые рисковали своей жизнью, чтобы спасти других. Камбоджийские спасатели представлены рядом с похожими профилями мужества из других мировых геноцидов. [207]
Аналогичное признание спасителям геноцида в Камбодже выразила австралийская группа социальной гармонии Courage to Care , опубликовавшая образовательный ресурс по этой теме. [208]
В период с 17 апреля 1975 г. по 7 января 1979 г. число погибших составило около 25% от населения в 7,8 млн человек; 33,5% мужчин были убиты или умерли неестественной смертью по сравнению с 15,7% женщин и 41,9% населения Пномпеня. ... С 1979 г. так называемый режим Пол Пота приравнивается к Гитлеру и нацистам. Вот почему слово «геноцид» (ассоциированное с нацизмом) было впервые использовано вьетнамскими захватчиками в явно коммунистическом режиме, чтобы дистанцироваться от свергнутого ими правительства. Этот «ревизионизм» выражался несколькими способами. Говорят, что красные кхмеры убили 3,3 миллиона человек, что на 1,3 миллиона больше, чем они убили на самом деле. Была одна отвратительная государственная тюрьма, S–21, ныне Музей геноцида Туол Сленг. На самом деле их было более 150 по той же модели, по крайней мере по одной на район. ... Для Соединенных Штатов, в частности, осуждение преступлений красных кхмеров не было на первом месте в их повестке дня в начале 1980-х годов. Вместо этого, как и в случае с Афганистаном, временами все еще было жизненно важно противостоять тому, что воспринималось как экспансионистская политика Советов. США отдали приоритет своей зарождающейся дружбе с Китайской Демократической Республикой, чтобы противостоять «злому» влиянию СССР в Юго-Восточной Азии, действуя через свое зависимое государство, революционный Вьетнам. Все страны АСЕАН разделяли это видение. Поэтому стало жизненно важным, с военной и финансовой помощью Китая, возродить и развить вооруженное сопротивление вьетнамским войскам, с возрожденной КР в его основе. ... [Франция] сыграла важную роль в принуждении сианукистов и республиканцев к формированию непристойного союза со своими бывшими мучителями, КР, под названием Коалиционное правительство Демократической Кампучии (КПДК) в 1982 году. Таким образом, международное сообщество официально реинтегрировало некоторых из самых страшных виновников преступлений против человечности в мировую дипломатическую сферу...
С помощью интервью и физического обследования DC-Cam выявил 19 733 массовых захоронений, 196 тюрем, действовавших в период Демократической Кампучии (ДК), и 81 мемориал, построенный выжившими жертвами режима ДК.
Как и все, кроме семи из двадцати тысяч заключенных Туол Сленга, она была убита в любом случае.
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)По более высоким оценкам, журналист Элизабет Беккер пишет, что "официально более полумиллиона камбоджийцев погибли на стороне Лон Нола в войне; еще 600 000, как говорят, погибли в зонах красных кхмеров". Однако неясно, как были рассчитаны эти цифры или разбивают ли они смертность гражданских лиц и солдат. Попытки других проверить цифры указывают на меньшее число. Демограф Патрик Хьювелин представил доказательства, предполагающие диапазон от 150 000 до 300 000 насильственных смертей с 1970 по 1975 год. В статье, рассматривающей различные источники о смертях среди гражданского населения во время гражданской войны, Брюс Шарп утверждает, что общее число, вероятно, составляет около 250 000 насильственных смертей. ... Было предпринято много попыток подсчитать или оценить масштабы смертей при КР. Хотя официальные лица КР утверждают, что было убито всего около 20 000 мирных жителей, истинная оценка, вероятно, находится где-то между 1–3 миллионами общих смертей, а верхняя граница оценок числа непосредственно убитых режимом приближается к 1 миллиону. ... Одно из наиболее тщательных демографических исследований, проведенных Патриком Хьювелином, также пытается отделить насильственные смерти среди гражданского населения от общего роста смертности, вызванного голодом, болезнями, условиями труда или другими косвенными причинами. Он делает это, группируя смерти по разным возрастным и половым группам и анализируя отношение к этим возрастным и половым группам со стороны Красных кхмеров и жестоких режимов в целом. Его вывод заключается в том, что в среднем 2,52 миллиона человек (диапазон 1,17–3,42 миллиона) умерли в результате действий режима между 1970 и 1979 годами, со средней оценкой в 1,4 миллиона (диапазон 1,09–2,16 миллиона) непосредственно насильственных смертей.
Le bilan humane de cette period de guerre Civile est difficile à établir. Les chiffres avancés не являются неопровержимыми, и они могут избежать попадания в пропаганду или опьянение. Они колеблются, для числа смертных, между 600 000 и 700 000, поэтому между 7,7% и 9,6% населения платят отдельные оценки les plus extrêmes. Главной причиной этих событий стали массовые бомбардировки американских авиационных масс, но это не главная причина антиспуска трасс Хо Ши Мина и разрушения мифического QG Вьетконга. При этом, наиболее интересен спусковой крючок, который состоит в том, что население всех регионов, проходящих по трассам Хошимина, регионов, расположенных вдоль реки Гош-дю-Меконг, не включает в себя в общей сложности 1 165 000 человек, и так далее. Три плюс большие провинции, длинные границы с Лаотиной и Вьетнамом, Стунг Тренг, Ратанакири и Мондолькири, являются обитателями этих стран. Воздействие американских бомбардировок на население Камбоджи в годы 1970–1975 годов не было очевидным для некоторых авторов. Но мы не располагаем точными статистическими данными о причинах терактов, а не о жертвах бомбардировок в трех местах, где находятся жертвы оружия, портативных устройств и убийц. ... В период гражданской войны общее увеличение смертности составляет 7,5%, если принять во внимание, что смертность природная, как и 132 000 человек, облегчается и умирает из-за смерти Во время войны с 1970 по апрель 1975 года 50 000 человек не прошли мимо числа погибших. аргументация де ла детская смертность, по некоторым оценкам, доля ежегодных жертв среди этих воинов составляет 0,64% населения страны, так что, для всех в эти годы, 240 000 человек в окружающей среде.
По оценкам, 275 000 дополнительных смертей. Мы смоделировали самую высокую смертность, которую мы можем обосновать для начала 1970-х годов.
Таким образом, изучение доступных источников предполагает, что КПК не поднимала с Красными кхмерами, ни официально, ни в частном порядке, вопрос об этнических китайцах и членах
Хуаюнь
, которые служили делу КПК в течение многих лет. ... По иронии судьбы, отъезд и жестокое обращение с этническими китайцами во Вьетнаме оказались гораздо большей проблемой, чем события в Камбодже. Проблема этнических китайцев во Вьетнаме в частности породила напряженность и подорвала китайско-вьетнамские отношения, в то время как КПК закрывала глаза на зверства, совершенные Красными кхмерами против
Хуаюнь
.
Медиа, связанные с геноцидом в Камбодже на Wikimedia Commons