stringtranslate.com

Гитанос

Цыгане в Испании , широко известные под эндонимом Кале , [6] или экзонимом gitanos ( испанское произношение: [xiˈtanos] ), принадлежат к подгруппе иберийских цыган, известной как Calé, с меньшим населением в Португалии (известной как ciganos ) и в Южная Франция . Их чувство идентичности и сплоченности проистекает из общей системы ценностей, выраженной среди gitanos как las leyes gitanas («цыганские законы»). [7] [8]

Традиционно они поддерживают свои круги общения строго внутри своих патригрупп , поскольку взаимодействие между патригруппами увеличивает риск вражды, которая может привести к смертельным исходам. [9] Появление пятидесятничества повлияло на эту практику, поскольку образ жизни пятидесятников- гитанос предполагает частые контакты с людьми Кале, не входящими в их собственные патригруппы, во время церковных служб и собраний. Данные об этнической принадлежности в Испании не собираются, хотя в 2007 году общественный опросник СНГ подсчитал, что число Кале, проживающих в Испании, вероятно, составляет около одного миллиона. [1]

Имя

Термин « гитано» произошел от слова egiptano [10] («египтянин»), которое было древнеиспанским демонимом, обозначавшим выходца из Египта (Египет). «Egiptano» было обычным прилагательным в староиспанском языке для обозначения выходцев из Египта, однако в средне- и современном испанском языке неправильное прилагательное egiptano вытеснило egiptano и стало означать «египтянин», вероятно, чтобы отличить египтян от цыган. Между тем, термин egiptano эволюционировал в результате элизии в egitano и, наконец, в gitano , теряя значение египетского языка и неся с собой специфическое значение цыганского языка в Испании. Эти два народа теперь однозначно различаются в современном испанском языке: «egipcios» для египтян и «gitanos» для цыган в Испании, при этом «egiptano» устарело для обоих.

Хотя этимологически термин gitano первоначально означал «египтянин», [11] само использование староиспанского слова, означающего «египтянин» (egiptano) для обозначения цыган в Испании, развилось таким же образом, как и английское слово « цыган » также произошло от английское прилагательное «египтянин» для обозначения цыган в Великобритании. Некоторые цыгане, народ, происходящий из северных регионов Индийского субконтинента , после своего первого прибытия в Европу либо утверждали, что они египтяне из-за более благосклонного обращения со стороны местных европейцев, либо были ошибочно приняты местными европейцами за египтян .

Личность

Идентичность группы особенно сложна в Испании по ряду причин, которые рассматриваются ниже. Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что как с точки зрения испанцев гитано , так и негитано ( пайо ) , люди, которые обычно считаются принадлежащими к этой этнической группе, являются лицами полного или почти полного происхождения гитано и которые также идентифицируют себя как таковые. Смущающим элементом является тщательная гибридизация андалузской и цыганской культур (а некоторые сказали бы и идентичности) на популярном уровне. Это дошло до того, что испанцы из других регионов Испании часто принимают элементы одного за другое. Ярчайшим примером этого является музыка фламенко и севильи , формы искусства, которые имеют скорее андалузское, чем гитано происхождение, но, будучи сильно отмечены гитано в интерпретативном стиле, теперь обычно ассоциируются с этой этнической принадлежностью у многих испанцев. Тот факт, что самая большая популяция гитано сконцентрирована в Южной Испании [12], даже привел к путанице между акцентами гитано и более типичными для Южной Испании, хотя многие популяции капусты в северной половине Испании (например, в Галисии) не имеют такого акцента. говорить на андалузском испанском. [13]

Источник

Цыгане происходят из северо-западного Индостана , [14] [15] [16] [17] [18] [19] предположительно из северо-западного индийского штата Раджастхан [18] [19] и региона Пенджаб , разделенного между Индией и Пакистаном. [18]

Лингвистические данные бесспорно показали, что корни цыганского языка лежат на Индийском субконтиненте : язык имеет грамматические характеристики индийских языков и разделяет с ними большую часть основного лексикона, например, части тела, распорядок дня [20]. и цифры.

Точнее, цыганский язык разделяет основной словарный запас с хинди и пенджаби . Он разделяет многие фонетические особенности с марвари , а его грамматика наиболее близка к бенгальскому . [21] Лингвистическая оценка, проведенная в девятнадцатом веке Поттом (1845) и Миклошичем (1882–1888), показала, что цыганский язык следует классифицировать как новый индоарийский язык (NIA), а не как среднеиндоарийский ( МВД), установив, что предки цыган не могли покинуть Индийский субконтинент значительно раньше 1000 года нашей эры и, наконец, достичь Европы несколько сотен лет спустя.

Генетические результаты 2012 года позволяют предположить, что цыгане произошли из северо-западного региона Индийского субконтинента и мигрировали как группа. [15] [16] [22] Согласно генетическому исследованию, проведенному в 2012 году, предки нынешних зарегистрированных племен и зарегистрированных кастовых популяций северной Индии , традиционно называемых коллективно «кома » , являются вероятными предковыми популяциями современных «ромов». " в Европе. [23]

Миграция в Испанию

Как и когда цыгане прибыли на Пиренейский полуостров из Северной Индии – вопрос, консенсус по которому еще далек от достижения. Популярная теория, хотя и не имеющая каких-либо документов, утверждает, что они пришли из Северной Африки, откуда они должны были пересечь Гибралтарский пролив , чтобы снова встретиться во Франции с северным миграционным путем. [24] Таким образом, gitanos будет деформацией латинского Tingitani , то есть от Tingis , сегодняшнего Танжера . Другая, более последовательная и хорошо документированная теория заключается в том, что они проникли на Пиренейский полуостров из Франции. Хотя по поводу даты первого прибытия существуют разногласия, поскольку есть свидетельства того, что в Перпиньяне в 1415 году инфант Альфонсо Арагонский предоставил охранную грамоту некоему Томасу, сыну Бартоломе де Санно, которого называют «Инди Майорис». . [25] Или вместо этого это мог быть так называемый Хуан де Египто Менор, который въехал через Францию, когда в 1425 году Альфонсо V предоставил ему страховое письмо; его обычно считают первым цыганом, достигшим полуострова. [26]

...Поскольку наш любимый и преданный дон Хуан де Египетто Менор... понимает, что он должен пройти через некоторые части наших королевств и земель, и мы хотим, чтобы с ним хорошо обращались и приветствовали... под страхом нашего гнева и негодования ...упомянутый дон Хуан де Египто и те, кто пойдет с ним и сопровождать его, со всеми своими лошадьми, одеждой, добром, золотом, серебром, седельными сумками и всем остальным, что они принесут с собой, пусть идут, остаются и проходят любой город, поселок, место и другие части нашей светлости в целости и сохранности... и предоставление этим людям безопасного проезда и перевозки, когда вышеупомянутый дон Хуан требует этого, посредством настоящего охранного акта... Доставлено в Сарагосу с нашей печатью 12 января года рождения Господа нашего 1425. Король Альфонсо .

В 1435 году их видели в Сантьяго-де-Компостела . Гитано были записаны в Барселоне и Сарагосе к 1447 году, [27] а в 1462 году они были с почестями приняты в Хаэне . Спустя годы к гитаносам были добавлены грецианы — паломники, проникшие на берег Средиземного моря в 1480-х годах, вероятно, из-за падения Константинополя . Оба они продолжали скитаться по полуострову, будучи хорошо принятыми, по крайней мере, до 1493 года, когда группа гитанос прибыла в Мадрид , где Совет согласился « … подать милостыню гитанос, потому что по просьбе Города прошли вперед десять реалов, чтобы избежать ущерба, который могли бы причинить пришедшие триста человек...» .

В те годы предположительно знатным паломникам Кале предоставлялись охранные грамоты. По словам Терезы Сан Роман, наблюдение за этими охранными грамотами по всей Испании предоставило историкам некоторые данные:

В 1492 году вспомогательные войска рома помогли армии Королевства Кастилия и Леон в Реконкисте в Гранаде , положившей конец господству мусульман в Испании. [28]

Гитанос играют низкую и малополитическую роль, за некоторыми особыми исключениями; Андалузский национализм и идентичность в значительной степени основаны на вере в восточную основу андалузского наследия, которая служила мостом между западно-западной и восточно-восточной андалузской культурой на популярном уровне. Отец такого движения, Блас Инфанте , в своей книге « Origenes de lo Flamenco y secreto del cante jondo» , этимологически , дошел до того, что утверждал, что слово фламенко происходит от андалузского арабского « fellah mengu» , предположительно означающего «беглый крестьянин». Инфанте считал, что многочисленные андалузцы-мусульмане стали морисками , которые были вынуждены принять христианство, были рассеяны и в конечном итоге им было приказано покинуть Испанию, но они остались и смешались с пришельцами-цыганами вместо того, чтобы покинуть свою землю. Эти утверждения были отвергнуты многими историками и работами по генетическим исследованиям. [29]

Испанские цыгане. Евграф Сорокин , 1853 год.
Цыганский танец в садах Севильского Алькасара .

В течение примерно 300 лет на цыган действовал ряд законов и политик, призванных исключить их из Испании как идентифицируемую группу. Цыганские поселения были разрушены, а жители рассеялись; иногда цыганам приходилось вступать в брак с нецыганами; им было запрещено использовать свой язык и ритуалы, они были исключены из государственных должностей и членства в гильдиях. [30] В 1749 году основные усилия по избавлению от населения Кале в Испании были предприняты посредством рейда, организованного правительством. [31]

Во время гражданской войны в Испании ни одна из сторон не преследовала гитанос за свою этническую принадлежность. [32] При режиме Франсиско Франко gitanos часто подвергались преследованиям или просто игнорировались, хотя их дети получали образование, иногда принудительно, так же, как и все испанцы в наши дни . [33]

В эпоху после Франко политика правительства Испании была гораздо более благосклонной, особенно в области социального обеспечения и социальных услуг. [30] В 1977 году последние антицыганские законы были отменены, и эту акцию продвигал Хуан де Диос Рамирес Эредиа , первый депутат-цыган. [30]

Начиная с 1983 года правительство реализовало специальную программу компенсационного образования для продвижения образовательных прав малоимущих, в том числе представителей цыганских общин. [30] Во время эпидемии героина, охватившей Испанию в 1980-х и 1990-х годах, трущобы Гитано стали центром торговли наркотиками, проблема, которая беспокоит Испанию по сей день. [34] Тем не менее, Испания по-прежнему считается моделью интеграции общин гитано по сравнению с другими странами с цыганским населением в Восточной Европе. [35]

Язык

Исторически сложилось так, что гитанос свободно говорили на Кало, также известном как романес, часто наряду с языком, на котором говорят в регионе, где они жили. Кало - это тип пара-цыган, сочетающий в себе фонологию и грамматику каталонского или кастильского языков с лексикой, заимствованной из цыганского языка. Пара-цыганский язык, образовавшийся в результате сочетания баскского и цыганского языков, называется Erromintxela. Очень немногие гитано обладают полными и функциональными знаниями о Кало. Исследование реальных моделей использования Caló среди группы преимущественно андалузских гитанос показало, что в настоящее время язык состоит из от 350 до 400 уникальных терминов, знание которых значительно различается среди гитанос . Это исключило бы такое же количество слов Кало, которые вошли в основной испанский сленг. По словам авторов исследования, большинство гитанос признают, что язык находится в терминальном состоянии, при этом многие утверждают, что язык полностью утерян. [36]

Религия

В Испании gitanos традиционно были католиками , которые участвовали в четырех таинствах Церкви (крещение, бракосочетание , миропомазание и крайнее соборование ). Они следуют таким традициям, как культ Девы Эль Росио . В 1997 году Папа Иоанн Павел II беатифицировал католического мученика -гитано Чеферино Хименеса Малла на церемонии, на которой, как сообщается, присутствовало около 3000 цыган. [37] Сара-ла-Кали является покровителем цыган.

Они редко обращаются к народным целителям и полностью участвуют в государственной медицинской системе Испании. Гитано уделяют особое внимание недавно умершим родственникам и часто посещают их могилы. Они тратят больше денег, чем не- гитано того же экономического класса, на украшение могил. [38]

Испанская Федерация новых протестантов /новорожденных (в основном состоящая из членов Ассамблей Божьих и пятидесятников ) утверждает, что 150 000 gitanos присоединились к их вере в Испании. [39] Цыганская евангелическая ассамблея является единственным религиозным учреждением, полностью возглавляемым и состоящим из цыган. Евангелическая церковь гитано (Iglesia de Filadelfia) утверждает, что народ гитано произошел от группы евреев , которые заблудились при жизни Моисея и в конечном итоге стали гитанос . [40]

Свадьба

Традиционные испанские цыгане придают большое значение большой семье. Девственность важна для незамужних женщин. И мужчины, и женщины часто женятся молодыми. [41]

Традиционная свадьба гитано требует pedimiento (похожего на помолвку), за которым следует casamiento (свадебная церемония), где невесте необходимо спеть el yeli , чтобы отпраздновать девственность и честь невесты (доказано ритуалом пануэло ) . . В ритуале пануэло группа, состоящая из аджунтаоры (профессионала, который имеет опыт проведения ритуала и которому платит семья) вместе с замужними женщинами семьи, во время свадьбы отводит невесту в отдельную комнату и осматривает ее. ей, чтобы убедиться, что она девственница. Аджунтаора — это тот, кто проводит ритуал с невестой, в то время как другие женщины наблюдают за тем, чтобы стать свидетелями того, что невеста девственна. Аджунтаора оборачивает белую ткань с декоративной вышивкой (пануэло ) вокруг указательного пальца и неглубоко вводит его во влагалищный канал невесты. [42] Во время этого процесса бартолиновые железы подавляются, заставляя их выделять жидкость, которая окрашивает ткань. Это действие повторяется с тремя разными участками ткани, чтобы получить три пятна, известные как «розы». Женщины понимают этот процесс как возвращение «хонры» невесты, ее чести , содержащейся в «виноградине» внутри ее гениталий, которая выскакивает во время осмотра, а пролитая жидкость собирается на пануэло. [43]

Закончив экзамен, женщины выходят из комнаты и поют паре «эль йели» . При этом мужчины на свадьбе рвут на себе рубашки, поднимают жену на плечи и то же самое делают с мужем, поют им «эль йели». Свадьбы могут длиться очень долго; в культуре Гитано обычно до трех дней . На свадьбы гитано приглашают всех и вся, кого они знают (особенно других гитано ). В некоторых случаях также могут присутствовать пайо ( гаджо ), хотя это не является обычным явлением. Ночью танцуют и особенно поют множество булериа . Сегодня румба-гитана или румба-фламенка — обычное музыкальное сопровождение для вечеринок.

Гитано также могут жениться путем побега , что вызывает меньше одобрения, чем свадебная церемония. [44]

Маргинализация

Маргинализация происходит на институциональном уровне. Дети -гитано регулярно подвергаются сегрегации от своих сверстников-негитано и имеют более низкие академические результаты. [45] В 1978 году 68% взрослых gitanos были неграмотными. [46] Грамотность со временем значительно улучшилась; примерно 10% гитано были неграмотными по состоянию на 2006–2007 годы (причем пожилые гитано были неграмотными гораздо чаще, чем молодые ). [47] Девяносто восемь процентов гитанос живут за чертой бедности. [48] ​​Состояние здоровья и жилищные условия, включая ограниченный доступ к чистой воде и электроснабжению, хуже среди цыган по сравнению с нецыганами в Испании и Португалии, как и в других опрошенных европейских странах. [45]

Цыгане продолжают подвергаться дискриминации на межличностном уровне, например, им отказывают во входе в бары и клубы или они теряют работу, если работодателю становится известно об их этнической принадлежности. В 2016 году Агентство Европейского Союза по основным правам сообщило, что его исследование показало, что 71 процент португальских сигано и 51 процент испанских гитано подверглись эпизоду дискриминации в течение предыдущих пяти лет. [45] Традиционная дискриминационная практика в Португалии, когда магазины и предприятия выставляют на входах фигурки жаб, чтобы отговорить циганок от входа, по-прежнему широко распространена в Португалии в 2019 году. (Жабы рассматриваются как символ зла и дурного предзнаменования в Португалии) Цыганские общины в Португалии.) Циганцы и активисты по борьбе с дискриминацией жаловались, что враждебность по отношению к цыганам является обычным явлением. Было отмечено, что некоторые владельцы магазинов защищали свое недовольство цыганами, когда это было уместно. [49] [50]

Опрос Pew Research 2016 года показал, что 49% испанцев отрицательно относятся к цыганам. [51]

В литературе

Гитано в испанском обществе вдохновили нескольких авторов:

Цыгане — самые основные, самые глубокие, самые аристократические представители моей страны, представители своего пути и те, кто хранит пламя, кровь и алфавит универсальной андалузской истины.

—  Федерико Гарсиа Лорка

Музыка и танец

Искусство фламенко зародилось в культуре Кале-Романи на юге Испании. Многие известные испанские музыканты фламенко имеют цыганское происхождение. [52]

Известные гитано

Балерина Карлотта Гризи в роли цыганки Пахиты (1844).

Ниже приведены известные испанцы этнической принадлежности Кале ( гитано ):

Лидеры и политики

Историки, филологи и писатели

Поэты, прозаики и драматурги

Католические святые и мученики

Художники и скульпторы

Актеры, комики и артисты

Футболисты и футбольные тренеры

Другие спортсмены

Певцы и музыканты

Фамилии Гитано

Из-за эндогамии среди гитанос чаще встречаются несколько испанских фамилий , [54] [55], хотя они не являются исключительными для них:

Смотрите также

Рекомендации

Источники

Примечания

  1. ^ ab «Социальная диагностика гражданского общества в Испании» (PDF) . MSc.es. _ Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. Проверено 21 мая 2016 г.
  2. ^ «Оценки» (JPG) . Gfbv.it. _ Проверено 21 мая 2016 г.
  3. ^ «Положение цыган в Испании» (PDF) . Институт «Открытое общество». 2002. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2007 года . Проверено 15 сентября 2010 г. Правительство Испании оценивает численность Гитано максимум в 650 000 человек.
  4. ^ Недавняя миграция цыган в Европе, исследование г-на Клода Кана и профессора Элспет Гильд, стр. 87-8 (данные за 9 сентября 2010 г.)
  5. ^ «Рома/цыгане». Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г.
  6. ^ Вест, Кристина (2011). «Память – Воспоминание – Культура – ​​Идентичность – Пространство: социальный контекст, формирование идентичности и самопостроение Кале (Гитанос) в Испании». В Мейсбургере П.; Хеффернан М.; Вундер Э. (ред.). Культурные воспоминания. Знания и космос (Симпозиумы Клауса Чиры) (PDF) . Том. 4. Springer Science+Business Media . стр. 101–118. дои : 10.1007/978-90-481-8945-8_7. ISBN 978-90-481-8945-8.
  7. ↑ Гей и Бласко, Палома (20 декабря 2002 г.). "«Мы не знаем нашего происхождения»: как Гитанос Хараны управляют прошлым». Журнал Королевского антропологического института . 7 (4): 631–647. doi : 10.1111/1467-9655.00081.
  8. ^ Гей и Бласко, Палома (сентябрь 2011 г.). «История Агаты: уникальные жизни и действие «закона Гитано»". Журнал Королевского антропологического института . 17 (3): 445–461. doi : 10.1111/j.1467-9655.2011.01701.x.
  9. ^ Гей и Бласко, Палома (2000). «Политика евангелизации: иерархия, мужественность и религиозное обращение среди гитанос». Цыганские исследования . 10 (1): 4.
  10. ^ "Египтано - Diccionario Dirae" . Dirae.es . Проверено 23 декабря 2017 г.
  11. ^ "Diccionario de la lengua española - Vigésima segunda edición" . Buscon.rae.es . Проверено 15 августа 2013 г.
  12. ^ ГОСУДАРСТВО И РОМА В ИСПАНИИ
  13. ^ Лабаньи, Джо (2002). Формирование идентичности в современной Испании. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815993-3.
  14. ^ Хэнкок, Ян Ф. (2005) [2002]. Мы цыганский народ. Университет Хартфордшир Пресс. п. 70. ИСБН 978-1-902806-19-8: «Хотя изгнание из Индии в течение девяти столетий ослабило индийскую биологическую связь до такой степени, что для некоторых цыганских групп она вряд ли может быть репрезентативной сегодня, Саррен (1976:72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, скорее азиатами, чем европейцами»{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
  15. ↑ аб Мендисабаль, Изабель (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган на основе общегеномных данных». Современная биология . 22 (24): 2342–2349. дои : 10.1016/j.cub.2012.10.039 . hdl : 10230/25348 . ПМИД  23219723.
  16. ↑ Аб Бхану, Синдия Н. (11 декабря 2012 г.). «Геномное исследование прослеживает путь цыган до Северной Индии». Нью-Йорк Таймс .
  17. ^ Текущая биология .
  18. ^ abc К. Мейра Голдберг; Ниночка Девора Беннаум; Мишель Хеффнер Хейс (28 сентября 2015 г.). Фламенко на мировой арене: исторические, критические и теоретические перспективы. МакФарланд. п. 50. ISBN 9780786494705. Проверено 21 мая 2016 г.
  19. ^ Аб Бротон, Саймон; Эллингем, Марк; Трилло, Ричард (1999). Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток. Грубые гиды. п. 147. ИСБН 9781858286358. Проверено 21 мая 2016 г.
  20. ^ Шебкова, Хана; Жлнаёва, Эдита (1998), Nástin mluvnice slovenské romštiny (pro pedagogické úcely) (PDF) , Усти-над-Лабем: Педагогический факультет Университета Й. Е. Пуркине в Усти-над-Лабем, с. 4, ISBN 978-80-7044-205-0, заархивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г.
  21. ^ Хюбшманнова, Милена (1995). «Романы чиб – ромштина: Неколик закладной информации или ромской речи». Вестник Музея Ромской культуры . Брно: Музей ромской культуры (4/1995). Кроме того, романская лексика - это длинная обратная связь, марварштине, панджабштине и т. д., в грамматической сфере, начинающейся с многих индийских языков, с бенгальской лексикой.
  22. ^ «5 интригующих фактов о цыганах». Живая наука . 23 октября 2013 г.
  23. ^ Рай, Н; Чаубей, Дж; Таманг, Р; Патак, АК; Сингх, В.К. (2012), «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы H1a1a-M82 раскрывает вероятное индийское происхождение европейского цыганского населения», PLOS ONE , 7 (11): e48477, Bibcode : 2012PLoSO...748477R, doi : 10.1371/journal.pone.0048477 , PMC 3509117 , PMID  23209554 
  24. ^ ДИАЛОГОС. ОБЗОР ЭЛЕКТРОННОЙ ИСТОРИИ
  25. ^ Вийяр, Жанна, Pèlerins d'Espagne a la fin de Moten âge (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2016 г. , получено 20 мая 2018 г.
  26. ^ Unión Romaní. Архивировано 9 мая 2008 г. в Wayback Machine .
  27. ^ Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Испания: рома/цыгане
  28. ^ Алехандро Мартинес Дьер, Социальное и юридическое состояние гитанос в историческом испанском законодательстве (PDF) , Университет Гранады, стр. 53
  29. ^ Гужман, А.; Гужмао, Л.; Гомес, В.; Алвес, К.; Калафель, Ф.; Аморим, А.; Прата, MJ (2008), «Взгляд на историю иберийских цыган, представленный филогеографическим анализом линий Y-хромосомы», Annals of Human Genetics , Annals of Human Genetics: Wiley Publishing, 72 (Pt 2): 215–27. , doi : 10.1111/j.1469-1809.2007.00421.x, PMID  18205888, S2CID  36365458
  30. ^ abcd Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (декабрь 1988 г.). «Цыгане». Испания: страновое исследование. п. 99. Всеобщее достояниеВ данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  31. ^ Великая «цыганская» облава в Испании.
  32. ^ Сопротивление респектабельности: цыгане в Сарагосе
  33. ^ Фламенко и его гитаро: Исследование парадокса Андалусии: история, политика и танцевальное искусство
  34. ^ Рома в расширяющейся Европе: разорвать порочный круг бедности
  35. ^ Положение цыган в Испании
  36. ^ Гамелла, Хуан Ф; Фернандес, Каэтано; Ньето, Магдалена; Адьего, Игнаси-Ксавье (декабрь 2011 г.). «La agonía de una langua. Lo que queda del Caló en el habla de los gitanos. Parte I. Métodos, fuentes y resultados Generales». Газета де Антропология (на испанском языке). Университет Гранады . Проверено 13 февраля 2020 г. .
  37. ↑ Болен, Селестина (5 мая 1997 г.). «Испанский мученик — первый цыган, беатифицированный католической церковью». Нью-Йорк Таймс .
  38. ^ Гитанос
  39. ^ «Евангелисты ловят верных во время католического кризиса». Архивировано 28 февраля 2009 г. в Wayback Machine ; ФЕРЕДЕ, октябрь 2008 г. (на испанском языке)
  40. ^ Гей и Бласко, 2002, стр. 634
  41. ^ «Другое» тело? Желание и девственность среди Гитанос
  42. ^ "Документальный фильм "Мухерес Гитанас"". YouTube . Архивировано из оригинала 19 декабря 2021 г.
  43. ^ Гей и Бласко, Палома (сентябрь 1997 г.). «Другое тело? Желание и девственность среди гитанос ». Журнал Королевского антропологического института . 3 (3): 517–535. дои : 10.2307/3034765. JSTOR  3034765.
  44. ^ Гей и Бласко 1997, с. 528
  45. ^ abc Агентство Европейского Союза по основным правам (2016). Второе исследование Европейского Союза по меньшинствам и дискриминации: цыгане – отдельные результаты (2-е изд.). Люксембург: Издательское бюро Европейского Союза. стр. 36–37. ISBN 978-92-9491-871-0. Архивировано (PDF) из оригинала 4 августа 2023 г. Проверено 4 мая 2021 г.
  46. ^ Experiencias y Trayectorias de éxito escolar de gitanas y gitanos en España, p. 100.
  47. ^ Historias de éxito: Modelos para reducir el заброшенной школьной программы de la adolescencia gitana, с. 120.
  48. ^ Гей и Бласко, Палома; Эрнандес, Лирия (24 ноября 2019 г.). Написание Дружба: взаимная этнография. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-030-26542-7.
  49. ↑ Видаль, Марта (4 февраля 2019 г.). «Португальские торговцы используют керамических лягушек, чтобы «отпугнуть» цыган». www.aljazeera.com . Проверено 4 мая 2021 г.
  50. ↑ Сильва, Клаудия Карвалью (28 июня 2019 г.). «Minipreço retira sapo de loiça usado para afast ciganos e pede desculpa». PÚBLICO (на португальском языке) . Проверено 13 февраля 2020 г. .
  51. ^ «Негативные мнения о цыганах и мусульманах в ряде европейских стран». Исследовательский центр Пью. 11 июля 2016 г.
  52. ^ Леблон, Бернар (2003). Цыгане и фламенко: возникновение искусства фламенко в Андалусии. Перевод Ни Шуинеар, Шинейд. Хэтфилд: Издательство Хартфордширского университета . ISBN 9781902806051.
  53. ↑ El Mundo (23 июня 2016 г.) Эмилия «ла Канастера», la primera gitana martir
  54. ^ Diccionario de apellidos españoles , Роберто Форе, Мария Асунсьон Рибес, Антонио Гарсия, Editorial Espasa , Мадрид, 2001. ISBN 84-239-2289-8 . Раздел III.3.8 стр. XXXIX. 
  55. ^ Гамелла, Хуан Ф.; Гомес Альфаро, Антонио; Перес Перес, Хуан. «Los apellidos de los gitanos españoles en los censos de 1783-85 - Artículos - Revista de Humanidades». www.revistadehumanidades.com (на испанском языке) . Проверено 3 февраля 2020 г. .
  56. ^ Номинальная ассимиляция: этническая и национальная идентичность гитанос или кале в Испании, показанная по их фамилиям в переписи 1783–1785 годов.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гитанос .