.jpg/1280px-Golgotha_(Church_of_the_Holy_Sepulchre).jpg)
Голгофа ( лат . Calvariae или Calvariae locus ) или Голгофа ( греч . Γολγοθᾶ , транслит. Голгофа ) — место, расположенное непосредственно за стенами Иерусалима , где, согласно четырем каноническим евангелиям христианства, был распят Иисус . [1]
По крайней мере, с раннего средневековья он был местом паломничества . Точное местоположение Голгофы традиционно связывается с местом, которое сейчас находится внутри одной из южных часовен многоконфессиональной церкви Гроба Господня , места, которое, как говорят , было признано римской императрицей Еленой , матерью Константина Великого , во время ее правления. посещение Святой Земли в 325 году.
Были предложены и другие места: в 19 веке протестантские ученые предложили другое место возле Садовой гробницы на Зеленом холме (ныне «Холм Черепа») примерно в 500 м (1600 футов) к северу от традиционного места, а историк Джоан Тейлор совсем недавно предложил место примерно в 175 м (574 фута) к юго-юго-востоку. [ нужна цитата ]
Английские названия «Голгофа» и «Голгофа» происходят от латинского Вульгаты Calvariae , Calvariae locus и locum (все означают «место черепа» или «череп»), а также от слова «Голгофа» , используемого Иеронимом в его переводах Матфея 27:33 , [2] Марка 15:22 , [3] Луки 23:33 , [4] и Иоанна 19:17 . [5] Версии этих имен использовались в английском языке, по крайней мере, с 10-го века , [6] эта традиция разделялась с большинством европейских языков, включая французский ( Calvaire ), испанский и итальянский ( Calvario ), долютеранский немецкий ( Calvarie ), [7] [8] Польский ( Kalwaria ) и литовский ( Kalvarijos ). Версия короля Якова 1611 года напрямую заимствовала латинские формы, [9] в то время как Уиклиф и другие переводчики англизировали их в таких формах, как Caluarie , [6] Caluerie , [10] и Calueri [11] , которые позже были стандартизированы как Calvary . [12] Хотя в Евангелиях Голгофа просто определяется как «место», христианская традиция описывает это место как холм или гору , по крайней мере, с VI века. Поэтому в английских гимнах и литературе ее часто называют горой Голгофа . [13]
В версии короля Иакова 1769 года соответствующие стихи Нового Завета таковы:
В стандартных греческих текстах Нового Завета на койне соответствующие термины появляются как Голгофа ( Γολγοθᾶ ), [18] [19] Голгафан ( Γολγοθᾶν ), [20] kraníou tópos ( κρανίου τόπος ), [18] Kraníou tópos ( Κρανίου τόπος ), [20] Кранион ( Κρανίον ), [21] и Краниу топон ( Κρανίου τόπον ). [19] Еврейским эквивалентом Голгофы будет Gulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת , «череп»), [22] [23] в конечном итоге от глагола галал ( גלל ), означающего «катиться». [24] Однако форма, сохранившаяся в греческом тексте, на самом деле ближе к арамейской «Голголте» , [25] которая также появляется в связи с подсчетом голосов в самаритянской версии Чисел 1:18 , [26] [27] хотя Традиционно считается, что этот термин происходит от сирийского Gāgūlṯā ( ������������������������) . [28] [29] [30] [31] [32] Хотя латинское кальвария может означать либо «череп», либо «череп» в зависимости от контекста, и многочисленные английские переводы передают соответствующие отрывки « местом черепа » или «Место черепа». Черепа», [33] греческие формы имени грамматически относятся к месту черепа и месту под названием Череп. [24] (Греческое слово κρᾱνῐ́ον более конкретно означает череп , верхнюю часть черепа, но с древности оно использовалось метонимично для обозначения черепов и голов в целом.) [34]
Отцы Церкви предлагали различные толкования названия и его происхождения. Иероним считал его местом казни посредством обезглавливания ( locum decollatorum ), [13] Псевдо-Тертуллиан описывает его как место, напоминающее голову, [35] а Ориген связывал его с легендами, касающимися черепа Адама . [13] Этот захороненный череп Адама появляется в неканонических средневековых легендах, включая « Книгу Свитков» , «Конфликт Адама и Евы с сатаной» , « Пещеру сокровищ » и произведения Евтихия , патриарха Александрии 9-го века. Обычная форма легенды состоит в том, что Сим и Мелхиседек забрали тело Адама из места, где покоился Ноев ковчег на горе Арарат , и ангелы повели их на Голгофу, холм в форме черепа в центре Земли , где Адам ранее сокрушил голову змея после Падения человека . [13]
В 19 веке Вильгельм Людвиг Крафт предложил альтернативное происхождение этих названий, предполагая, что это место на самом деле было известно как «Гол Гоата», что он интерпретировал как «куча смерти» или «холм казни», и стало связано со схожим звучанием семитского слова «череп» в народной этимологии . [36] Джеймс Фергюссон отождествил эту «Гоату» с Гоа ( גֹּעָה ) [37] , упомянутым в Иеремии 31:39 как место недалеко от Иерусалима, [38] хотя сам Крафт отождествлял это место с отдельным Геннатом ( Γεννάθ ) Иосифа Флавия , «Садовые ворота» к западу от Храмовой горы . [36]
Единого мнения относительно местонахождения этого места нет. В Иоанна 19:20 место распятия описывается как находящееся «недалеко от города». Согласно Евреям 13:12, это было «за городскими воротами». В Матфея 27:39 и Марка 15:29 отмечается, что это место было доступно «прохожим». Таким образом, определение места распятия предполагает определение места, которое в городе Иерусалиме примерно за четыре десятилетия до его разрушения в 70 году нашей эры находилось за главными воротами достаточно близко к городу, чтобы прохожие могли не только видеть его, но и видеть. но также прочитайте надпись «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». [39]
Христианская традиция с четвертого века отдавала предпочтение тому месту, которое сейчас находится на территории Храма Гроба Господня . Это помещает его в пределах сегодняшних стен Иерусалима , которые окружают Старый город и были перестроены в 16 веке Османской империей . Сторонники традиционного местоположения Гроба Господня отмечают тот факт, что Иерусалим первого века имел другую форму и размер, чем город 16-го века, в результате чего место церкви оставалось за пределами городских стен до 70 года нашей эры. Противники в этом сомневаются.
Защитники традиционного места утверждают, что место Храма Гроба Господня было внесено в пределы города только Иродом Агриппой (41–44), который построил так называемую Третью стену вокруг недавно заселенного северного района, находясь в во время распятия Иисуса около 30 г. н. э. он все еще находился недалеко от города.
Генри Чедвик (2003) утверждал, что, когда строители Адриана перепланировали старый город, они «случайно подтвердили [редактировали] перенос Голгофы внутри новой городской стены». [40]
В 2007 году Дан Бахат , бывший городской археолог Иерусалима и профессор исследований земель Израиля в Университете Бар-Илан , заявил, что «на территории Храма Гроба Господня было обнаружено шесть могил первого века. место [находилось] вне города, вне всякого сомнения…». [41]
Традиционное местоположение Голгофы происходит от ее определения царицей-матерью Еленой , матерью Константина Великого , в 325 году. Менее чем в 45 метрах (150 футов) от нее Елена также определила местонахождение гробницы Иисуса и заявила, что обнаружила Истинное местонахождение Голгофы . Крест ; ее сын Константин затем построил вокруг всего этого места храм Гроба Господня. В 333 году автор Itinerarium Burdigalense , вошедший с востока, описал результат:
Слева — небольшой холм Голгофа, где был распят Господь. Примерно в двух шагах отсюда находится склеп [крипта], в котором было положено его тело и воскресло на третий день. Там в настоящее время по повелению императора Константина построена базилика ; то есть церковь дивной красоты. [42]
В докторской диссертации Назени Гарибиан де Вартаван, которая сейчас опубликована под названием « Новый Иерусалим и премьер-министры христианских святилищ Армении». Méthode pour l'étude de l'église comme Temple de Dieu, она пришла к выводу, посредством многочисленных аргументов (в основном богословских и археологических), что истинное место Голгофы находилось точно на вертикали ныне погребенного алтаря Константиновской базилики, вдали от места, где расположена традиционная скала Голгофы. [43] На планах, опубликованных в книге, указано местоположение Голгофы с точностью менее двух метров, ниже кругового прохода, расположенного в метре от того места, где традиционно была обнаружена окровавленная рубашка Христа, и непосредственно перед лестницей, ведущей вниз. к часовне Св. Елены (упомянутой выше матери императора Константина), иначе называемой часовней Св. Вартана.
До опознания Елены на этом месте находился храм Афродиты . Постройка Константина заняла большую часть территории более раннего храмового ограждения, а Ротонда и монастырь (который был заменен после XII века нынешними Католиконом и часовней на Голгофе ) примерно перекрываются с самим зданием храма; церковь -базилика Константина, построенная на остальной части ограды, была разрушена на рубеже 11 века и не была заменена. Христианская традиция утверждает, что это место изначально было местом христианского почитания, но Адриан намеренно похоронил эти христианские памятники и построил на вершине свой собственный храм из-за своей предполагаемой ненависти к христианству. [44]
Конечно, есть свидетельства того, что c. 160 г. , по крайней мере, уже через 30 лет после постройки храма Адриана , христиане связывали его с местом Голгофы ; Мелитон Сардийский , влиятельный епископ середины 2-го века в регионе, описал это место как «посреди улицы, в центре города», [45] что соответствует положению храма Адриана в середине 2-го века. город века.
Римляне обычно строили город в соответствии с планом сети Гипподамии : магистральная дорога с севера на юг , Кардо (ныне Сук Хан-эз-Зейт), и магистральная дорога с востока на запад, Декуманус Максимус (сейчас это Сук-Хан-эз-Зейт). Виа Долороза ). [46] Форум традиционно располагался на пересечении двух дорог, рядом с главными храмами . [46] Однако из-за препятствия, создаваемого Храмовой горой, а также лагерем Десятого легиона на Западном холме, в городе Адриана было два Кардо , два Декумануса Максимуса , два форума, [46] и несколько храмов. Западный форум (ныне Муристан ) расположен на пересечении улиц Западного Кардо и нынешней улицы Эль-Базар/Давид, к которому примыкает Храм Афродиты, на пересечении Западного Кардо и Виа Долороза . Северный Форум расположен к северу от Храмовой горы, на стыке Виа Долороза и Восточного Кардо (Тиропеона ) , рядом с Храмом Юпитера Капитолийского , намеренно построенным на вершине Храмовой горы. [47] Еще одним популярным святым местом, которое Адриан превратил в языческий храм, был бассейн Вифезда , возможно, упомянутый в пятой главе Евангелия от Иоанна, [48] [49] на котором был построен Храм Асклепия и Сераписа . Хотя расположение Храма Афродиты может быть в свете общей планировки Колонии совершенно непреднамеренным, Адриан, как известно, одновременно строил языческие храмы поверх других святых мест в Иерусалиме в рамках общей политики « романизации ». [50] [51] [52] [53] [54]
Археологические раскопки под храмом Гроба Господня выявили граффити христианских паломников, датируемые периодом существования Храма Афродиты, с изображением корабля, обычного раннехристианского символа [55] [56] [57] и гравюры. «DOMINVS IVIMVS», что означает «Господь, мы пошли», [58] [59] оказывает возможную поддержку утверждению Мелитона Сардийского, утверждающего, что ранние христиане идентифицировали Голгофу как находящуюся в центре города Адриана, а не снаружи.
В ходе реставрационных работ и раскопок 1973–1978 годов внутри храма Гроба Господня и под близлежащим Муристаном было обнаружено, что этот район изначально был карьером, из которого добывали белый мелекский известняк ; [60] Сохранившиеся части карьера к северо-востоку от часовни Святой Елены теперь доступны изнутри часовни (по разрешению). Внутри церкви находится скала длиной около 7 м, шириной 3 м и высотой 4,8 м, [60] которая традиционно считается всем, что теперь осталось видимым от Голгофы ; Конструкция церкви означает, что часовня на Голгофе содержит примерно верхнюю часть скалы, а остальная часть находится в часовне под ней (известной как гробница Адама ). Виргилио Корбо , францисканский священник и археолог, присутствовавший на раскопках, предположил, что со стороны города небольшой холм (существующий до сих пор) мог выглядеть как череп. [61]
Во время ремонта пола Часовни на Голгофе в 1986 году, проведенного искусствоведом Джорджем Лавасом и архитектором Тео Митропулосом, в скале была обнаружена круглая щель диаметром 11,5 см (4,5 дюйма), частично открытая с одной стороны (Лавас приписывает открытую сторону на случайные повреждения во время его ремонта); [62] хотя датировка паза неясна и может быть датирована храмом Афродиты Адриана, Лавас предположил, что это могло быть местом распятия, поскольку оно было достаточно прочным, чтобы удержать на месте деревянный ствол толщиной до 2,5 метра (8 футов 2 дюйма) в высоту (среди прочего). [63] [64] В ходе тех же реставрационных работ также была обнаружена трещина, проходящая по поверхности скалы, которая продолжается до часовни Адама ; [62] Археологи полагают, что трещина возникла в результате того, что рабочие карьера обнаружили дефект в скале. [65]
На основе раскопок этого места в конце 20 века был предпринят ряд попыток реконструкции профиля скалы. Они часто пытаются показать это место таким, каким оно показалось Константину. Однако, поскольку уровень земли в римские времена был примерно на 4–5 футов (1,2–1,5 м) ниже и на этом месте находился храм Адриана, посвященный Афродите, большая часть окружающего скалистого склона, должно быть, была удалена задолго до того, как Константин построил на этом месте церковь. . Высота самой скалы Голгофы могла бы выступать за уровень платформы храма Афродиты, где она была бы хорошо видна. Причина, по которой Адриан не срубил скалу, неясна, но Вирджилио Корбо предположил, что на ней была помещена статуя, вероятно, Афродиты, [66] предположение, также высказанное Иеронимом . Некоторые археологи предполагают, что до использования Адрианом обнажение скалы было нефешем – еврейским погребальным памятником, эквивалентным стеле . [67]
В Itinerarium Burdigalense говорится о Голгофе в 333 году: «... Слева находится небольшой холм Голгофы, где был распят Господь. Примерно в двух шагах отсюда находится склеп (crypta), в котором Его тело было положено и снова воскресло. на третий день. Там в настоящее время по повелению императора Константина устроена базилика, то есть церковь дивной красоты», [68] Кирилл Иерусалимский , выдающийся богослов ранней Церкви и очевидец первых дней строительства Константина, говорит о Голгофе в восьми отдельных отрывках, иногда как можно ближе к церкви, где он и его слушатели собрались: [69] «Голгофа, святая гора, стоящая здесь над нами, свидетельствует о нашей зрелище: Гроб Господень свидетельствует и камень, который лежит там до сего дня». [70] И именно так часто сообщал в 383 году паломник Эгерия : «…церковь, построенная Константином, которая находится на Голгофе…» [71] , а также епископ Евхерий Лионский писал островному пресвитеру Фаусту в 440 году. : «Голгофа находится посередине между Анастасисом и Мартириумом, местом Страстей Господних, на котором еще является та скала, которая некогда выдержала тот самый крест, на котором был Господь». [72] Бревиариус Иеросолимский сообщает в 530 году: «Оттуда (середина базилики) вы входите на Голгофу, где находится большой двор. Здесь Господь был распят. Вокруг этого холма серебряные ширмы». [73] (См. также: Евсевий в 338 г. [74] )
В 1842 году Отто Тениус, богослов и библеист из Дрездена , Германия , первым опубликовал предположение о том, что скалистый холм к северу от Дамасских ворот был библейской Голгофой . [75] [76] Он во многом полагался на исследования Эдварда Робинсона . [76] В 1882–83 годах генерал-майор Чарльз Джордж Гордон поддержал эту точку зрения; впоследствии это место иногда называли Голгофой Гордона . Это место, обычно называемое сегодня Холмом Черепа , находится под скалой, в которой есть две большие углубления, которые, по мнению Гордона, напоминают глаза черепа. Он и еще несколько человек до него считали, что из-за внешнего вида черепа это место стало известно как Голгофа. [77]
Рядом находится древняя высеченная в скале гробница, известная сегодня как Садовая гробница , которую Гордон предположил как могилу Иисуса. Садовая гробница содержит несколько древних захоронений, хотя археолог Габриэль Баркей предположил, что гробница датируется 7 веком до нашей эры и что это место могло быть заброшено к 1 веку. [78]
Евсевий отмечает, что Голгофа в его время (IV век) находилась к северу от горы Сион . [79] Хотя гора Сион ранее использовалась в отношении самой Храмовой горы, Иосиф Флавий , историк первого века нашей эры, знавший город таким, каким он был до разрушения Иерусалима римлянами , определил гору Сион как Западный холм (нынешний холм). Гора Сион), [80] [81] которая находится к югу от Садовой Гробницы и Гроба Господня. Таким образом, комментарий Евсевия не предлагает никаких дополнительных аргументов в пользу любого из мест.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
31 ° 46'43 "N 35 ° 13'46" E / 31,77861 ° N 35,22944 ° E / 31,77861; 35.22944