Уильям Космо Гордон Лэнг, 1-й барон Лэнг из Ламбета , GCVO , GCStJ , PC (31 октября 1864 — 5 декабря 1945) был шотландским англиканским прелатом , служившим архиепископом Йоркским (1908–1928) и архиепископом Кентерберийским (1928–1942). Его возвышение до архиепископа Йоркского в течение 18 лет после рукоположения было самым быстрым в современной истории Церкви Англии . Будучи архиепископом Кентерберийским во время кризиса отречения от престола в 1936 году, он занял сильную моральную позицию, его комментарии в последующей передаче были широко осуждены как немилосердные по отношению к покойному королю.
Сын шотландского пресвитерианского священника, Лэнг отказался от перспективы юридической и политической карьеры, чтобы подготовиться к англиканскому священству . Начиная с 1890 года, его раннее служение проходило в трущобных приходах Лидса и Портсмута , за исключением краткого служения в качестве викария университетской церкви Святой Марии Девы в Оксфорде. В 1901 году он был назначен викарным епископом Степни в Лондоне, где продолжил свою работу среди бедных. Он также служил каноником собора Святого Павла в Лондоне.
В 1908 году Лэнг был назначен архиепископом Йоркским, несмотря на его относительно младший статус суфражистки, а не епархиального епископа . Его религиозная позиция была в целом англо-католической , смягченной либеральным англо-католицизмом, пропагандируемым в эссе Lux Mundi . Впоследствии он вошел в Палату лордов как лорд-духовник и вызвал смятение в традиционалистских кругах, выступая и голосуя против предложения лордов отклонить « Народный бюджет » Дэвида Ллойд Джорджа 1909 года . Этот радикализм не сохранялся в последующие годы. В начале Первой мировой войны Лэнг подвергся резкой критике за речь, в которой он сочувственно отзывался о германском императоре . Это сильно беспокоило его и, возможно, способствовало быстрому старению, которое повлияло на его внешний вид в военные годы. После войны он начал пропагандировать единство церкви и на Ламбетской конференции 1920 года был ответственным за обращение церкви ко всем христианам. Будучи архиепископом Йоркским, он поддержал спорные предложения по пересмотру Книги общей молитвы 1928 года , но после присоединения к Кентерберийскому собору не предпринял никаких практических шагов для решения этого вопроса.
Лэнг стал архиепископом Кентерберийским в 1928 году. Он председательствовал на конференции Ламбета 1930 года , которая дала ограниченное церковное одобрение использованию контрацепции . После осуждения итальянского вторжения в Абиссинию в 1935 году и решительного осуждения европейского антисемитизма , Лэнг позже поддержал политику умиротворения британского правительства. В мае 1937 года он председательствовал на коронации короля Георга VI и королевы Елизаветы . Выйдя на пенсию в 1942 году, Лэнг был возведен в звание пэра как барон Лэнг из Ламбета и продолжал посещать и выступать на дебатах в Палате лордов до своей смерти в 1945 году. Сам Лэнг считал, что не соответствовал своим собственным высоким стандартам. Другие хвалили его качества трудолюбия, его эффективность и его преданность своему призванию.
Космо Гордон Лэнг родился в 1864 году в поместье пастора в Файви , Абердиншир , он был третьим сыном местного священника Церкви Шотландии Джона Маршалла Лэнга и его жены Ханны Агнес Лэнг. [1] Космо был крещен в церкви Файви соседним священником, имя «Уильям» было добавлено к его имени непреднамеренно, возможно, потому, что местного лэрда звали Уильям Космо Гордон. Впоследствии это дополнительное имя использовалось редко. [2] В январе 1865 года семья переехала в Глазго после назначения Джона Лэнга священником в округе Андерстон . Последовали последующие переезды: в 1868 году в Морнингсайд , Эдинбург, и в 1873 году обратно в Глазго, когда Джон Лэнг был назначен священником в историческую церковь Баронства . [2]
Среди братьев Космо были Маршалл Бьюкенен Лэнг , который последовал за своим отцом в Церковь Шотландии, в конечном итоге став ее модератором в 1935 году; [3] и Норман Маклеод Лэнг , который служил в Церкви Англии в качестве викарного епископа Лестера .
В Глазго Лэнг посещал школу Park School, дневное учреждение, где он выиграл приз за эссе по английской литературе и иногда играл в футбол; в остальном он записал: «Я никогда не был особенно заинтересован в [школьных] делах». [2] Каникулы он проводил в разных частях Шотландии, особенно в Аргайле , куда позже Лэнг часто возвращался. В 1878 году, в возрасте 14 лет, Лэнг сдал экзамены на аттестат зрелости . Несмотря на свою юность, он начал свое обучение в Университете Глазго в том же году. [2]
В университете наставниками Лэнга были некоторые из ведущих шотландских ученых: греческий ученый Ричард Клэверхауз Джебб , физик Уильям Томсон (который позже был создан лордом Кельвином) и философ Эдвард Кэрд . Много позже Лэнг прокомментировал неспособность некоторых из этих выдающихся деятелей справиться с «шотландскими грубиянами, которые составляли большую часть их классов». На Лэнга сильнее всего повлиял Кэрд, который дал уму мальчика «первое настоящее пробуждение». Лэнг вспоминал, как в откровении, когда он проходил через парк Кельвингроув , он выразил вслух свое внезапное убеждение, что: «Вселенная едина, и ее Единство и Высшая Реальность — Бог!» [4] Он признал, что его величайшей неудачей в университете была его неспособность добиться какого-либо прогресса в понимании математики, «для меня, тогда и всегда, непостижимой». [4]
В 1881 году Лэнг совершил свою первую поездку за пределы Шотландии, в Лондон, где он услышал проповедь богослова и оратора Генри Перри Лиддона в соборе Святого Павла . [5] Он также услышал дебаты Уильяма Эварта Гладстона и Джозефа Чемберлена в Палате общин . [5] Позже в том же году он отправился в Кембридж, чтобы погостить у друга, который там учился. Посещение часовни Королевского колледжа убедило Лэнга, что ему следует учиться в колледже; в следующем январе он сдал вступительный экзамен. Когда он узнал, что в рамках его обучения на степень его будут экзаменовать по математике, его энтузиазм исчез. Вместо этого он подал заявление в Баллиол-колледж в Оксфорде и был принят. [5] В середине 1882 года он закончил свое обучение в Глазго, получив степень магистра искусств , и был награжден премиями за эссе о политике и истории церкви. [6]
Лэнг начал работать в Баллиоле в октябре 1882 года. В свой первый семестр он успешно получил стипендию Брэкенбери , которую его биограф Джон Гилберт Локхарт описал как «Голубую ленту исторической науки в любом университете Британских островов». [7] В феврале 1883 года его первая речь в Оксфордском союзе против упразднения Церкви Шотландии была тепло принята; председатель сравнил его ораторское искусство с речью древнегреческого государственного деятеля Демосфена . [8] Он стал президентом союза в Троицком семестре 1883 года, [1] а в следующем году стал соучредителем Драматического общества Оксфордского университета (OUDS). [8]
Хотя Лэнг считал себя прогрессивным, он вступил в Canning Club, главное консервативное общество университета, и стал его секретарем . Его современник Роберт Сесил записал, что «прогрессивные» взгляды Лэнга несколько осуждались традиционными тори , которые, тем не менее, уважали его способности. [8] Позже Лэнг помогал в основании университетского поселения Toynbee Hall , миссии по оказанию помощи бедным в Ист-Энде Лондона . [9] Впервые он был привлечен к этой работе в 1883 году после того, как послушал проповедь в церкви Святой Марии в Оксфорде Сэмюэля Августа Барнетта , викария церкви Святого Иуды в Уайтчепеле. [9] Барнетт стал первым лидером поселения, [10] в то время как Лэнг стал одним из его первых секретарей-студентов. Он проводил так много времени, выполняя эти обязанности, что его упрекнул магистр Баллиола Бенджамин Джоветт за пренебрежение своими занятиями. [9] В 1886 году Лэнг с отличием окончил университет по истории; [1] в октябре ему не удалось получить стипендию колледжа Всех Душ , сославшись на свою плохую начальную подготовку в Глазго. [9]
С самого начала карьеры Лэнг стремился заниматься юридической практикой, политикой и затем занять должность в какой-нибудь будущей консервативной администрации. [9] В 1887 году он начал изучать английскую коллегию адвокатов, работая в лондонских палатах У. С. Робсона , будущего генерального прокурора , чей «неистовый радикализм был достойным стимулом и корректировал либеральный консерватизм [Лэнга]». [11] В эти годы Лэнг был в значительной степени далек от религии, но продолжал ходить в церковь из того, что он называл «наследственным уважением». Он посещал службы в нонконформистской церкви Сити Темпл и иногда ходил в собор Святого Павла. О своей жизни в то время он сказал: «Я должен признаться, что иногда играл с теми внешними искушениями, которые наш христианский Лондон выставляет напоказ перед своими молодыми людьми». [11]
В октябре 1888 года Лэнг был избран в Ассоциацию Всех Душ и начал делить свое время между Лондоном и Оксфордом. [12] Некоторые из его друзей из Оксфорда готовились к рукоположению, и Лэнг часто втягивался в их обсуждения. В конце концов, вопрос пришел в голову Лэнгу: «Почему бы вам не быть рукоположенным?» [13] Мысль сохранялась, и однажды воскресным вечером в начале 1889 года, после посещения теологического колледжа в Каддесдоне в Оксфордшире, Лэнг посетил вечернюю службу в приходской церкви Каддесдона . По его собственным словам, во время проповеди его охватил «властный внутренний голос», который сказал ему: «Тебя хотят. Тебя призывают. Ты должен повиноваться». [13] Он немедленно разорвал связь с адвокатурой, отказался от своих политических амбиций и подал заявление на место в колледже Каддесдона. С помощью контакта из Ассоциации Всех Душ, существенный шаг его конфирмации в Церкви Англии был проконтролирован епископом Линкольна . [13] Решение Лэнга стать англиканцем и добиваться рукоположения разочаровало его отца-пресвитерианина, который тем не менее написал своему сыну: «То, что ты считаешь, с молитвой и торжественностью, ты должен сделать — ты должен сделать — мы примем». [14]
После года обучения в Каддесдоне , Лэнг был рукоположен в сан дьякона . Он отклонил предложение стать капелланом церкви Всех Душ, поскольку хотел «быть на ногах» в жестком приходе. [15] Лэнг отождествлял себя с англо-католической традицией Церкви Англии, отчасти, как он признал, в качестве реакции на свое евангелическое воспитание в Церкви Шотландии. [13] Его симпатии лежали к прогрессивному крылу англо-католицизма, представленному эссе Lux Mundi , опубликованными в 1888 году группой дальновидных оксфордских теологов. Среди них был Эдвард Стюарт Тэлбот , староста Кебла , который в 1888 году стал викарием приходской церкви Лидса . Тэлбот внес эссе под названием «Подготовка к истории во Христе» в Lux Mundi . [16] После рукоположения Лэнг с радостью принял предложение стать викарием под руководством Тэлбота и прибыл в Лидс в конце 1890 года. [15]
Приходская церковь Лидса, перестроенная и заново освященная в 1841 году после сложной церемонии, [17] была почти соборного размера, центром огромного прихода, в котором служило много викариев . Районом Лэнга был Киркгейт, один из самых бедных районов, многие из 2000 жителей которого были проститутками. [18] Лэнг и его коллеги-викарии превратили заброшенный публичный дом в дом духовенства . Позже он переехал по соседству, в списанное здание, которое стало его домом для его оставшейся службы в Лидсе. [19] В дополнение к своим обычным приходским обязанностям Лэнг временно исполнял обязанности директора Школы духовенства , был капелланом в больнице Лидса и руководил мужским клубом, насчитывавшим около сотни членов. 24 мая 1891 года он был рукоположен в сан полного священника. [18]
Лэнг продолжал посещать Оксфорд, когда позволяло время, и во время визита в All Souls в июне 1893 года ему предложили должность декана богословия в колледже Магдалины . Ему предлагали и другие предложения; епископ Ньюкасла хотел назначить его викарием соборной церкви в Ньюкасле , а Бенджамин Джоветт хотел, чтобы он вернулся в Баллиол в качестве преподавателя теологии. Лэнг выбрал Магдалину; идея быть ответственным за молодых людей, которые могли бы в будущем достичь ответственных должностей, была для него привлекательной, и в октябре 1893 года, с большим сожалением, он покинул Лидс. [20]
Будучи деканом богословия Магдалины (капелланом колледжа), [21] Лэнг имел пастырские обязанности со студентами колледжа и отвечал за часовню и ее хор. Лэнг был в восторге от этой последней обязанности; его забота о чистоте звучания хора заставила его просить посетителей «присоединяться к службе молча». [20] В 1894 году Лэнга попросили добавить к его рабочей нагрузке обязанности викария университетской церкви Святой Марии Девы Марии , где Джон Генри Ньюман начал свое оксфордское служение в 1828 году. [22] Церковь почти прекратила функционировать, когда Лэнг принял ее, но он возобновил регулярные службы, тщательно подобрал проповедников и медленно восстановил общину. [23] В декабре 1895 года ему предложили должность викария Портси , большого прихода в Портсмуте на южном побережье, но он не был готов покинуть Оксфорд и отказался. Несколько месяцев спустя у него появились новые мысли; Напряжение от его двойной должности в Оксфорде начинало сказываться, и, как он утверждал, «мысль о том, что этот большой приход [Портси] и работа будут нищенствовать, тревожила мою совесть». Узнав, что предложение Портси все еще открыто, он решил принять его, хотя и с некоторыми опасениями. [24]
Портси, охватывающий большую часть города Портсмут, был приходом на берегу дока с населением около 40 000 человек, с жильем, варьирующимся от аккуратных террас до убогих трущоб. [25] Большая, недавно перестроенная церковь вмещала более 2000 человек. [25] Лэнг прибыл в июне 1896 года, чтобы возглавить команду из более чем дюжины викариев, обслуживающих пять округов прихода. Он быстро возобновил ту городскую приходскую работу, которую он проводил в Лидсе; он основал воскресную дневную мужскую конференцию с 300 мужчинами и руководил строительством большого конференц-зала как центра для приходской деятельности. [26] Он также был пионером в создании приходских церковных советов задолго до того, как им был предоставлен юридический статус в 1919 году. [27] Помимо своих обычных приходских обязанностей, Лэнг служил капелланом в местной тюрьме, [26] и стал исполняющим обязанности капеллана 2-го Хэмпширского королевского артиллерийского добровольческого корпуса. [28]
Отношения Лэнга с его викариями были в целом формальными. Они знали о его амбициях и считали, что он иногда тратил слишком много времени на свои внешние интересы, такие как его All Souls Fellowship, но тем не менее были впечатлены его эффективностью и силой ораторского искусства. [25] Историк Церкви Адриан Гастингс выделяет Портси при Лэнге как пример «чрезвычайно дисциплинированного пастырского профессионализма». [29] Лэнг, возможно, понимал, что ему суждено занять высокую должность; сообщается, что он практиковал подпись «Cosmo Cantuar» во время непринужденной беседы со своими викариями («Cantuar» является частью официальной подписи архиепископа Кентерберийского ). [30] В январе 1898 года он был приглашен королевой Викторией проповедовать в Osborne House , ее резиденции на острове Уайт . После этого он поговорил с королевой, которая, как пишет Лэнг, предложила ему жениться. Лэнг ответил, что не может себе этого позволить, так как его вики стоят слишком дорого. Он добавил: «Если священник окажется неудовлетворительным, я могу избавиться от него. Жена — это нечто». [31] Его вызывали еще несколько раз, и в следующем январе он был назначен почетным капелланом королевы . [32] Эти визиты в Осборн стали началом тесного общения с королевской семьей, которое продолжалось до конца жизни Лэнга. [27] Как один из капелланов королевы, он помогал в организации похорон после ее смерти в январе 1901 года. [33]
В марте 1901 года Лэнг был назначен викарным епископом Степни и каноником собора Святого Павла. [34] Эти назначения отражали его растущую репутацию и признание его успешного служения в рабочих приходах. Он был рукоположен в епископы архиепископом Кентерберийским Фредериком Темплом в соборе Святого Павла 1 мая; [35] его время впоследствии было разделено между работой в регионе Степни и обязанностями в соборе Святого Павла. [35] Оксфордский университет удостоил его степени доктора богословия в конце мая 1901 года . [36]
Район Степни, где жил Ланг, в пределах Лондонской епархии охватывал всю территорию, известную как Ист-Энд Лондона, с двумя миллионами человек в более чем 200 приходах. Почти все они были бедны и жили в переполненных и антисанитарных условиях. Ланг знал кое-что об этом районе по своей студенческой деятельности в Тойнби-холле, и его совесть терзала нищета, которую он видел, путешествуя по району, обычно на автобусе и трамвае. [37]
Либеральный консерватизм Лэнга позволил ему легко общаться с лидерами социалистов, такими как Уилл Крукс и Джордж Лэнсбери , последовательными мэрами Поплара ; он был ответственен за возвращение последнего к регулярному общению в Церкви. [27] В 1905 году он и Лэнсбери присоединились к Центральному лондонскому органу по делам безработных, созданному правительством для решения проблем безработицы в регионе. [38] В том же году Лэнг взял в качестве своего личного помощника молодого выпускника Кембриджа и сына священнослужителя Дика Шеппарда , который стал его близким другом и доверенным лицом. Шеппард в конечном итоге был рукоположен, став радикальным священнослужителем и основателем Союза клятвы мира . [39] Лэнг считал, что социализм был растущей силой в британской жизни, и на церковном конгрессе в Грейт-Ярмуте в 1907 году он размышлял о том, как Церковь должна отреагировать на это. Его замечания попали в The New York Times , которая предупредила, что современный социализм часто приравнивается к беспорядкам, что «клич демагога витает в воздухе» и что Церковь не должна прислушиваться к этому кличу. [40]
Большая часть работы в округе была поддержана Восточно-лондонским церковным фондом, созданным в 1880 году для обеспечения дополнительного духовенства и мирян в беднейших округах. [41] Лэнг проповедовал в более богатых приходах по всей Южной Англии и призывал своих слушателей вносить вклады в Фонд. [42] Он возобновил свое служение в армии, когда в 1907 году был назначен почетным капелланом лондонского Сити Имперского Йоменри (Rough Riders) . [43] Он стал председателем Общества мужчин Церкви Англии (CEMS), которое было основано в 1899 году путем слияния многочисленных организаций, выполнявших ту же работу. Поначалу он считал его «очень болезненным младенцем», но под его руководством оно быстро разрослось и вскоре насчитывало более 20 000 членов в 600 отделениях. Позже он стал критиковать неспособность Церкви эффективно использовать это движение, называя его одной из упущенных возможностей Церкви. [42]
Назначение Лэнга каноником собора Святого Павла потребовало от него проводить три месяца в год в качестве каноника в резиденции, выполняя административные и проповеднические обязанности. [44] После своего назначения каноником он был также назначен казначеем собора. [45] Его проповеди по воскресеньям после обеда привлекли внимание Уильяма Темпла , будущего преемника Лэнга в Йорке и Кентербери, который тогда был студентом Оксфорда. Темпл заметил, что, в отличие от проповедей епископа Лондона, слушание Лэнга приносило скорее интеллектуальное, чем эмоциональное удовольствие: «Я могу вспомнить все его пункты, просто потому, что их связь неизбежна... И для меня нет сомнений, что это гораздо более назидательно». [46] Лэнг был членом руководящего органа собора, деканом и капитулом, и отвечал за организацию особых случаев, таких как служба благодарения за выздоровление короля Эдуарда VII от аппендицита в июле 1902 года. [44]
В конце 1908 года Лэнгу сообщили о его избрании епископом Монреаля . Письма от генерал-губернатора Канады и канадского верховного комиссара настоятельно рекомендовали ему принять это решение, но архиепископ Кентерберийский попросил его отказаться. [47] [48] Несколько недель спустя письмо от премьер-министра Е. Х. Асквита сообщило Лэнгу, что он был назначен архиепископом Йоркским . [47] Лэнгу было всего 44 года, и у него не было опыта служения в качестве епархиального епископа. Что касается возраста, то Church Times полагала, что Асквит намеренно рекомендовал самого молодого епископа из имеющихся, после сильного политического лоббирования назначения пожилого епископа Херефорда , Джона Персиваля . [49] Такое повышение в должности суфражиста, да еще и в течение столь короткого периода после рукоположения, не имело недавних прецедентов в Церкви Англии. Друг Лэнга Хенсли Хенсон , будущий епископ Дарема , писал: «Я, конечно, удивлен, что вы идете прямо в архиепископство... Но вы слишком метеоритны для прецедента». [47] Назначение было в целом хорошо принято, хотя Протестантское общество истины тщетно пыталось предотвратить его утверждение. Ярые противники англо-католической практики, они утверждали, что как епископ Степни Лэнг «потворствовал и поощрял вопиющее нарушение закона, касающегося церковного ритуала». [50]
Избрание Лэнга в Йорк было подтверждено 20 января [51] , и он был возведен на престол в Йоркском соборе 25 января 1909 года. За 18 лет с момента рукоположения он поднялся на вторую по значимости должность в Церкви Англии. [52] В дополнение к своим епархиальным обязанностям в самом Йорке, он стал главой всей Северной провинции и членом Палаты лордов . Полагая, что епархия Йорка слишком велика, он предложил сократить ее, образовав новую епархию Шеффилда , которая после нескольких лет работы была открыта в 1914 году. [53] В последующие годы после своего назначения Лэнг высказывался по ряду социальных и экономических вопросов и в поддержку улучшения условий труда. Заняв свое место в Палате лордов в феврале 1909 года, он произнес свою первую речь в ноябре в дебатах по спорному Народному бюджету , отговорив лордов от их намерения отклонить эту меру. Он отдал свой первый голос лордов против отклонения, потому что он был «глубоко убежден в неразумности курса, который лорды предложили избрать». Хотя его речь была воспринята с уважением, позиция Лэнга была вежливо осуждена ведущим консервативным пэром лордом Керзоном . [54] [55]
Несмотря на эту социально прогрессивную позицию, политические инстинкты Лэнга оставались консервативными. Он голосовал против ирландского законопроекта о самоуправлении 1914 года и выступал против либерализации законов о разводе. [56] Сыграв видную роль в коронации короля Георга V в 1911 году, Лэнг стал все более близок к королевской семье, ассоциация, которая вызвала комментарий, что он был «больше придворным, чем священнослужителем». [57] Его любовь к церемониям и забота о том, как должен выглядеть и жить архиепископ, начали заслонять другие аспекты его служения; [58] вместо того, чтобы взять на себя роль народного прелата, он начал, по словам его биографа Алана Уилкинсона, действовать как «князь церкви». [59]
Когда в августе 1914 года началась война, Ланг пришел к выводу, что конфликт был справедливым, и что молодых священнослужителей следует поощрять служить военными капелланами, хотя воевать не было их обязанностью. После этого он активно участвовал в вербовочных кампаниях по всей своей провинции. [60] На встрече в Йорке в ноябре 1914 года он вызвал обиду, когда выступил против чрезмерной антигерманской пропаганды и напомнил о «священном воспоминании» о кайзере , преклонившем колени вместе с королем Эдуардом VII у гроба королевы Виктории. [61] Эти замечания, воспринятые как прогерманские, вызвали то, что Ланг назвал «идеальным градом осуждения». [62] Напряжение этого периода в сочетании с начавшейся алопецией резко изменило относительно молодой облик Ланга, превратив его в лысого и пожилого человека. [61] Его друзья были шокированы; король, встретив его в королевском поезде, по-видимому, разразился хохотом. [62]
Общественная враждебность по отношению к Лэнгу утихала медленно, время от времени возобновляясь на протяжении всей войны. [62] Лэнг продолжал вносить свой вклад в военные усилия, посещая Гранд -Флит и Западный фронт . [61] Он применил все свои организаторские навыки в Национальной миссии покаяния и надежды архиепископа Кентерберийского, [63] инициативе, призванной возродить христианскую веру по всей стране, но она не оказала существенного влияния. [64]
В результате битвы за Иерусалим в декабре 1917 года египетские экспедиционные силы Британской империи захватили Святой город , впервые со времен крестовых походов поставив его под контроль христиан . Как прелат Почтенного ордена Святого Иоанна , Лэнг возглавил службу празднования 11 января 1918 года в Главной церкви ордена, Клеркенуэлл . Он объяснил, что исполнилось 917 лет с тех пор, как госпиталь ордена был основан в Иерусалиме , и 730 лет с тех пор, как они были изгнаны Саладином . «Лондон — город торговли Империи, но Иерусалим — город души, и особенно уместно, что британские армии освободили его из рук неверных » . [65]
В начале 1918 года по приглашению Епископальной церкви Соединенных Штатов он совершил визит доброй воли в Америку, восхваляя масштаб и готовность Америки участвовать в войне. [66] Газета Westminster Gazette назвала это «одним из самых трогательных и памятных визитов, когда-либо совершенных англичанином [ sic ] в Соединенные Штаты». [67]
После войны основной целью Лэнга было единство церкви. В 1920 году, будучи председателем Комитета воссоединения на Шестой Ламбетской конференции , он выдвинул «Обращение ко всем христианам», описанное Гастингсом как «один из редких исторических документов, который не забывается с годами». [68] Оно было единогласно принято как Резолюция конференции 9 и заканчивалось следующим образом: «Мы ... просим, чтобы все объединились в новом и великом стремлении восстановить и явить миру единство Тела Христова, о котором Он молился». [69] Несмотря на первоначальное тепло со стороны английских свободных церквей , мало что удалось достичь в плане практического союза между епископальными и неепископальными церквями, и инициативе позволили угаснуть. Исторически Обращение считается отправной точкой для более успешных экуменических усилий последующих поколений. [61] [70]
Лэнг поддерживал « Беседы в Малине» 1921–26 годов, хотя и не принимал в них непосредственного участия. [71] Это были неформальные встречи между ведущими британскими англокатоликами и реформаторски настроенными европейскими римскими католиками, на которых обсуждалась возможность воссоединения англиканской и римской общин. Хотя обсуждения проходили с благословения Рэндалла Дэвидсона , архиепископа Кентерберийского, многие англиканские евангелисты были ими встревожены. В конечном итоге переговоры потерпели неудачу из-за укоренившейся оппозиции католических ультрамонтанов . [72] Побочным продуктом этих бесед могло стать пробуждение оппозиции к пересмотру англиканского молитвенника . Целью этого пересмотра, который поддерживал Лэнг, было сделать уступки англо-католическим ритуалам и практикам в англиканской службе. Новый молитвенник был единогласно одобрен главным законодательным органом Церкви, Церковной ассамблеей , и Палатой лордов. Частично благодаря поддержке ревностного евангелического министра внутренних дел сэра Уильяма Джойнсона-Хикса пересмотр дважды провалился в Палате общин: в декабре 1927 года 238 голосами против 205 и в июне 1928 года 266 голосами против 220. [73] [74] Лэнг был глубоко разочарован, написав, что «порывы протестантских убеждений, подозрений, страхов [и] предрассудков пронеслись через Палату и в конечном итоге возобладали». [75]
26 апреля 1923 года Георг V наградил Лэнга Королевской Викторианской цепью , почетным личным даром монарха [76] После женитьбы принца Альберта, герцога Йоркского (позже Георга VI ) в 1923 году, Лэнг подружился со своей герцогиней (позже королевой Елизаветой, королевой-матерью ), которая продолжалась до конца жизни Лэнга. В 1926 году он крестил принцессу Элизабет (позже Елизавету II ) в частной часовне Букингемского дворца [77] В январе 1927 года Лэнг занял центральное место в сложных церемониях, которые отметили 1300-ю годовщину основания Йоркского собора. [78]
Архиепископ Дэвидсон ушел в отставку в июле 1928 года, как полагают, он был первым архиепископом Кентерберийским, когда-либо добровольно ушедшим в отставку. [79] 26 июля премьер-министр Стэнли Болдуин уведомил Лэнга о том, что он станет преемником; Уильям Темпл станет преемником Лэнга в Йорке. [80] Лэнг был возведен на престол в качестве нового архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года, [1] став первым холостяком, занявшим это место за 150 лет. В современной статье журнала Time Лэнг описывался как «прямолинейный и говорливый» и как выглядящий «как Джордж Вашингтон». [79] Первые три года Лэнга в Кентербери были отмечены периодическими болезнями, которые требовали периодов выздоровления вдали от его обязанностей. [81] После 1932 года он наслаждался хорошим здоровьем до конца своей жизни. [82]
Лэнг избежал продолжения спора о Книге молитв 1928 года, позволив парламентскому процессу прекратиться. Затем он санкционировал заявление, разрешающее использование отклоненной Книги на местном уровне, если приходской церковный совет даст одобрение. Этот вопрос оставался нерешенным до конца срока полномочий Лэнга в Кентербери. [83] Он возглавил Ламбетскую конференцию 1930 года, где был достигнут дальнейший прогресс в улучшении отношений с восточными православными церквями и старыми католиками , [81] хотя снова не удалось достичь соглашения с неепископальными свободными церквями. [84] По вопросу, который больше беспокоил простых людей, Конференция впервые дала ограниченное одобрение использованию противозачаточных средств, что не интересовало Лэнга. [85] В течение 1930-х годов Лэнг продолжал работать над единством Церкви. В 1933 году собрание Церкви Англии сформировало Совет по международным отношениям, и в последующие годы состоялись многочисленные обмены визитами с православными делегациями, процесс, который был остановлен только началом войны. Визит Лэнга в 1939 году к Вселенскому Патриарху Константинополя считается кульминацией его экуменической деятельности. [81] Джордж Белл, епископ Чичестера , утверждал, что никто в Англиканском сообществе не сделал больше, чем Лэнг, для продвижения движения за единство. [81]
В 1937 году Оксфордская конференция по церкви и обществу, которая позже дала жизнь Всемирному совету церквей , [86] создала то, что, по словам историка церкви Адриана Гастингса, было «самым серьезным подходом к проблемам общества, которым когда-либо управляла церковь», [87] но без непосредственного участия Лэнга. К этому времени отождествление Лэнга с бедными в значительной степени исчезло, как и его интерес к социальным реформам. [88] В церковной ассамблее его ближайшим союзником был аристократический лорд Хью Сесил ; Гастингс утверждает, что Церковь Англии в 1930-х годах контролировалась «не столько Лэнгом и Темплом в тандеме, сколько Лэнгом и Хью Сесилом». [89] Лэнг хорошо ладил с Хьюлеттом Джонсоном , прокоммунистическим священником, который был назначен деканом Кентерберийского собора в 1931 году. [81]
Ланг часто говорил в Палате лордов об обращении с русскими христианами в Советском Союзе. Он также осуждал антисемитскую политику немецкого правительства и предпринимал частные шаги для помощи европейским евреям. [90] [91] В 1938 году он сыграл важную роль в спасении 60 раввинов из Бургенланда, которые были бы убиты нацистами, если бы архиепископ не добился для них въездных виз в Англию. [92]
В 1933 году, прокомментировав «благородную задачу» оказания помощи Индии в достижении независимости, он был назначен в Объединенный комитет по индийской конституции. [91] Он осудил итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году, призвав направить абиссинским войскам медицинские принадлежности. [90] По мере того, как угроза войны усиливалась в конце десятилетия, Лэнг стал ярым сторонником политики правительства по умиротворению европейских диктаторов, объявив воскресенье после Мюнхенского соглашения в сентябре 1938 года днем благодарения за «внезапное рассеивание этой тучи». [90] Ранее в том же году, вопреки своей прежней позиции, он поддержал англо-итальянское соглашение о признании завоевания Абиссинии, поскольку считал, что «усиление умиротворения» было необходимо для предотвращения угрозы войны. [93] Ланг также поддержал политику невмешательства правительства в отношении гражданской войны в Испании , заявив, что не было никаких явных вопросов, которые требовали бы принятия той или иной стороны. [88] Он описал бомбардировку Герники немцами и итальянцами 26 апреля 1937 года как «прискорбную и шокирующую». [94] В октябре 1937 года осуждение Лангом действий императорской японской армии в Китае вызвало враждебное отношение японских властей к Англиканской церкви в Японии и заставило некоторых из руководства этой церкви публично отмежеваться от Церкви Англии . [95]
На внутреннем фронте Лэнг поддерживал кампании за отмену смертной казни. [96] Он отстаивал право Церкви отказывать в повторном браке разведенным лицам в своих зданиях, [97] но он не выступал напрямую против законопроекта А. П. Герберта о бракоразводных процессах 1937 года, который либерализовал законы о разводе — Лэнг считал, что «больше невозможно навязывать полный христианский стандарт законом в значительной степени нехристианскому населению». [56] Он подвергся критике за свое противодействие реформе древней системы десятины , в соответствии с которой многие фермеры платили часть своего дохода Церкви; в последующих «войнах десятины» демонстранты в Эшфорде, Кент, торжественно сожгли его чучело. [97] [98] Ближе к концу своего срока полномочий Лэнг возглавил делегацию от нескольких церковных групп в Министерство образования , чтобы представить план из пяти пунктов по преподаванию религии в государственных школах. Эти положения в конечном итоге были воплощены в Законе об образовании 1944 года . [99]
Лэнг был ответственным за составление послания по случаю серебряного юбилея короля Георга V в 1935 году и последних двух рождественских посланий короля. [100] Эта близость к трону не сохранилась, когда король умер в январе 1936 года и ему наследовал его сын Эдуард VIII . Новый король с опаской относился к Лэнгу, которым он когда-то восхищался. [100] [101] Теперь Эдуард обнаружил, что Лэнг «скорее ... привык к компании принцев и государственных деятелей, больше заинтересованный в погоне за престижем и властью, чем в абстракциях человеческой души». [102]
Лэнг считал, что, будучи принцем Уэльским , Эдуард не всегда был мудрым в выборе друзей и знакомых, чьи стандарты Лэнг позже осудил как «чуждые всем лучшим инстинктам и традициям его народа». [103] Архиепископ некоторое время знал об отношениях короля с американкой Уоллис Симпсон , тогда вышедшей замуж за своего второго мужа Эрнеста Симпсона . В середине 1936 года стало ясно, что король намеревался жениться на Симпсон либо до, либо вскоре после своей предстоящей коронации, в зависимости от сроков ее развода с мужем. Лэнг мучился вопросом, сможет ли он с чистой совестью принести королю коронационную клятву в таких обстоятельствах, имея в виду учение Церкви о браке. Он доверил своему дневнику свои надежды, что обстоятельства могут измениться или что он сможет убедить короля пересмотреть свои действия, но король отказался с ним встречаться. [101] Лэнг поддерживал тесные контакты с королевой Марией (королевой-матерью), Стэнли Болдуином (премьер-министром) и Алеком Хардингом (личным секретарем короля). [100] Король считал, что влияние Лэнга было сильным, позже вспоминая, как от начала до конца он чувствовал «теневое, парящее присутствие» архиепископа на заднем плане. [104] Мнение короля было точным; Лэнг встречался с Болдуином семь раз во время кризиса, «необычная» частота, и «использовал все свои возможности», чтобы повлиять на Болдуина, чтобы тот занял твердую позицию. [105] [a]
Этот вопрос стал достоянием общественности 2 декабря 1936 года, когда Альфред Блант , епископ Брэдфордский , сделал косвенный комментарий о «потребности короля в Божественной благодати». [107] К тому времени король был твердо уверен, что он скорее отречется от престола, чем откажется от Уоллис Симпсон. Все попытки отговорить его провалились, и 11 декабря он отказался от престола в пользу своего брата, Георга VI . [108] Два дня спустя Лэнг выступил с речью, в которой сказал: «От Бога он получил высокое и священное доверие. Однако по своей собственной воле он ... отказался от доверия». Мотивом короля было «жажда личного счастья», которого он искал «способом, несовместимым с христианскими принципами брака». [109] Речь была широко осуждена за отсутствие милосердия к покойному королю [110] и спровоцировала писателя Джеральда Буллета опубликовать сатирический каламбур: [b]
Мой господин архиепископ, какой вы сварливый!
А когда ваш человек падает, как вы смелы!
Христианского милосердия как вы скудны!
И, старая свинья, как полны Кантуара! [112]
Последний биограф Лэнга считает, что его трансляция была «возможно, самой большой ошибкой его главенства». [113] Объем и ярость реакции были колоссальными. Алан Дон , секретарь и капеллан Лэнга, написал в своем дневнике запись за вторник 15 декабря: «Целую лавину писем – большинство оскорбительных и даже ругательных», и зашел так далеко, что рискнул высказать редкую критику в адрес своего хозяина: «КК был немного несправедлив к бедному королю. Я хотел бы, чтобы [он] представил свое обращение кому-то из нас заранее, но... он доверял своему собственному суждению – которое... было... немного ошибочным». [114] [c]
Лэнг не скрывал своего облегчения от того, что кризис миновал. Он писал о Георге VI: «Теперь я был уверен, что на торжественные слова коронации теперь последует искренний ответ». [116] 12 мая 1937 года Лэнг короновал Георга VI с полной помпой в Вестминстерском аббатстве . Это была первая коронация, транслировавшаяся по телевидению. Журнал Time записал: «На протяжении всей трехчасовой церемонии самой важной персоной был не король, его дворяне или министры, а пожилой джентльмен с крючковатым носом в кремово-золотой мантии, который стоял на возвышении, когда приближался король Георг: достопочтенный и преподобнейший Космо Гордон Лэнг, доктор богословия. Лорд-архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии». [117] Предположительно, архиепископ возился с короной [d], но сам Лэнг был полностью удовлетворен: «Я могу только быть благодарен всемогущему Провидению Бога и верить, что коронация может оказаться не просто мечтой о прошлом, но что ее воспоминания и уроки не будут забыты». [119] Он также сказал о коронации: «Это был в некотором смысле кульминационный день моей официальной жизни. Как только я увидел, что все идет хорошо, я наслаждался каждой минутой». «Слава Богу, это закончилось!» — сказал его капеллан, когда они сели в машину, чтобы уехать. «Ламли, как ты можешь такое говорить!» — воскликнул архиепископ. «Я бы хотел, чтобы это началось снова». [120]
Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, Лэнг считал своей главной обязанностью сохранение духовных ценностей во время того, что он считал благородным конфликтом. [121] Он выступал против таких стратегий, как неизбирательные бомбардировки, и 21 декабря 1940 года в письме в The Times , подписанном совместно с Темплом и кардиналом Хинсли , Лэнг выразил поддержку инициативе папы «Пять пунктов мира». [122] Лэнг симпатизировал кампании «Меч Духа» , основанной Хинсли в 1940 году для борьбы с антидемократическими тенденциями среди католиков. [122] В мае 1941 года Ламбетский дворец , лондонский дом Лэнга, подвергся бомбардировке и стал непригодным для проживания. [123]
После нападения Германии на Россию в июне 1941 года Ланг сказал, что теперь русских следует рассматривать как союзников, не забывая и не оправдывая эксцессы прошлого. [121] Его отношения с Уинстоном Черчиллем , премьер-министром с мая 1940 года, были сложными, потому что «он [Черчилль] ничего не знает о Церкви, ее жизни, ее потребностях или ее персонале». Поэтому существовала «неопределенность относительно того, какие мотивы или объем знаний могут определять его решения [по церковным вопросам]». [124]
В 1941 году Лэнг подумывал об отставке. Его главной заботой было то, что Ламбетскую конференцию — «возможно, самую судьбоносную Ламбетскую конференцию из когда-либо проводившихся» — нужно было созвать вскоре после войны. Лэнг чувствовал, что он слишком стар, чтобы возглавить ее, и что он должен уступить место более молодому человеку, предпочтительно Уильяму Темплу. 27 ноября он сообщил премьер-министру Уинстону Черчиллю о своем решении уйти в отставку 31 марта 1942 года. Его последним официальным актом на посту 28 марта было утверждение принцессы Елизаветы. [121]
После выхода на пенсию Лэнг был возведен в звание пэра как барон Лэнг из Ламбета, из Ламбета в графстве Суррей . [125] Таким образом, он остался в Палате лордов, где он регулярно присутствовал и участвовал в дебатах. Он беспокоился о деньгах, несмотря на пенсию, большой дом благодати и благосклонности в Кью и некоторые щедрые денежные пожертвования от доброжелателей. [123] В 1943 году он выступил в Палате лордов в поддержку доклада Бевериджа о социальном страховании, [126] а 9 февраля 1944 года он повторил свое прежнее несогласие с бомбардировками с целью уничтожения. [123] В октябре 1944 года Лэнг был сильно расстроен внезапной смертью Уильяма Темпла, его преемника в Кентербери, написав: «Мне не нравится думать о потере для Церкви и Нации... Но «Бог знает, и Бог правит». [127]
5 декабря 1945 года Лэнг должен был выступить на дебатах в палате лордов по поводу условий в Центральной Европе. По пути на станцию Кью-Гарденс, чтобы сесть на лондонский поезд, он упал и был доставлен в больницу, но по прибытии был найден мертвым. Вскрытие приписало смерть сердечной недостаточности. [127] Отдавая дань уважения на следующий день, лорд Эддисон сказал, что Лэнг был «не только великим священнослужителем, но и великим человеком... мы потеряли в нем Отца в Боге». [128] Его тело было кремировано, а прах перенесен в часовню Святого Стефана Мученика, боковую часовню Кентерберийского собора . [127]
Стоимость имущества Лэнга по завещанию составила 29 541 фунт стерлингов (приблизительно 1 610 000 фунтов стерлингов в 2024 году). [129] [130]
Хотя Лэнг был епископом в Англии дольше, чем кто-либо другой в двадцатом веке, Гастингс говорит, что «никто другой не так трудно оценить его истинное значение». [131] Его биограф Джордж Мойсер сказал: «Его непреходящее значение сомнительно. Он был чрезвычайно трудолюбивым, исключительным администратором и имел хорошие связи с ведущими политиками и аристократами. Но его достижения на посту архиепископа Кентерберийского были скромными». [132]
По словам Локхарта, он был сложным персонажем, в котором «сборище враждующих личностей... никогда не достигало согласия между собой». [133] Локхарт пишет, что хотя многие годы высокого поста Лэнга способствовали прогрессу в деле христианского воссоединения, след, который он оставил в Церкви, был относительно небольшим; многие считали, что он мог бы быть больше и глубже. [134] Хотя ораторские и административные дары Лэнга не вызывали сомнений, Гастингс тем не менее утверждает, что в качестве архиепископа Кентерберийского Лэнг не проявил эффективного лидерства или руководства, отвернувшись от реформ и удовлетворившись ролью «последнего стража старого режима ». [135] Уилкинсон говорит, что Лэнг добросовестно решал проблемы по мере их возникновения, но без какой-либо общей стратегии. [136]
По мнению Гастингса, Лэнг, вероятно, был более благосклонен к Риму, чем любой другой архиепископ Церкви Англии в наше время, ответственный за сдержанную католизацию практик Церкви Англии. [137] Небольшим внешним признаком этого было его решение использовать рясу в качестве повседневной одежды и надевать митру в официальных случаях, став первым архиепископом со времен Английской Реформации , который сделал это. [81] Лэнг считал, что по отношению к высшим истинам церкви ритуалы и одежда не имеют большого значения, но если богослужение людей сопровождается такими обычаями, то их следует разрешить. [138]
Несмотря на давнюю связь Лэнга с беднейшими слоями общества, став архиепископом Йоркским, он все больше отдалялся от повседневной жизни. Историк Том Бьюкенен писал, что симпатия Лэнга к простым людям сменилась «высшим классом и восторгом от высшего общества, в котором ему позволяла вращаться его должность». [88] Ни один архиепископ не был так близок к королевской семье, как Лэнг; телевизионная история британской монархии на канале Channel Four утверждала, что Лэнг «придерживался взгляда на христианство, в котором монархия, а не крест, стояла в центре внимания как символ веры нации». [57] Последующие поколения королевской семьи считали его своим другом и почитали его. Король Георг V назначил его на в значительной степени церемониальную должность лорда-раздатчика милостыни , а после коронации 1937 года Георг VI сделал его рыцарем Большого креста Королевского Викторианского ордена (GCVO), редкая честь, которая, как и Королевская Викторианская цепь, была личным даром монарха. [136] Один из друзей, комментируя трансформацию взглядов Лэнга, сказал о нем: «Он мог бы стать кардиналом Уолси или святым Франциском Ассизским , но он выбрал кардинала Уолси». [139]
Лэнг также получил многочисленные почетные докторские степени от британских университетов. [136] Его портрет писали много раз; после того, как в 1924 году он позировал сэру Уильяму Орпену , Лэнг, как сообщается, заметил епископу Хенсли Хенсону из Дарема, что портрет показывает его «гордым, прелатским и напыщенным». Записанный ответ Хенсона был: «Против какого из этих эпитетов Ваша светлость возражает?» [140] [e]
На раннем этапе своего священства Лэнг решил вести безбрачную жизнь. Он не возражал против института брака, но чувствовал, что его собственная работа будет затруднена домашними делами. Однако он наслаждался обществом женщин и признался в 1928 году после посещения шоколадной фабрики Раунтри , что вид девушек там «разбудил все инстинкты моей юности... очень мало подавленные течением лет». [117]
Джордж Белл , епископ Чичестера , который ранее хвалил работу Лэнга по единству церкви, сказал, что неспособность Лэнга взять на себя лидерство после отклонения Молитвенника в 1928 году означала, что Церковь Англии не смогла пересмотреть свои формы поклонения или взять под эффективный контроль свои собственные дела. [134] Другие утверждали, что невмешательство Лэнга в спор о Молитвеннике помогло разрядить потенциально взрывоопасную ситуацию и способствовало окончательному решению. [133] Сам Лэнг был мрачен в отношении своего наследия; он считал, что, поскольку он не привел свою страну обратно в Эпоху Веры или не отметил свое первенство великим историческим деянием, он не смог соответствовать своему собственному высокому стандарту. Другие судили его более снисходительно, восхваляя его трудолюбие, его административные способности и его преданность долгу. [133]
Лэнг написал несколько книг, включая роман о восстании якобитов 1745 года . Он берет свое начало в историях, которые Лэнг рассказывал певчим колледжа Магдалины во время своего пребывания на посту декана богословия колледжа Магдалины. [142]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
