Гриквас — подгруппа смешанной расы, гетерогенных ранее говорящих на языке ксири [ 1] народов в Южной Африке , имеющих уникальное происхождение в ранней истории голландской Капской колонии . [2] Как и буры, они мигрировали вглубь страны с мыса и в 19 веке основали несколько государств на территории нынешней Южной Африки и Намибии . Гриквас считают себя первой многорасовой нацией Южной Африки, в которой люди произошли напрямую от голландских поселенцев в мысе, и местных народов.
Гриква — название смешанной расовой культуры в Капской колонии Южной Африки примерно в XVII и XVIII веках (Тейлор, 2020). До прибытия европейцев на их земли их также называли готтентотами , где они жили сплоченными семьями. [3] [ противоречиво ] Многочисленные исторические корни народа гриква переплелись с жесткой классификацией апартеида, академическими попытками зафиксировать параметры идентичности гриква и разнообразием этнического опыта гриква, что привело к возникновению ситуации парадоксального статуса. [4] Они являются расово и культурно смешанным народом [5] [6] , который в основном является потомками европейских колонистов и в основном рабов кой-коин . [7] Гриква могли проследить своих предков до двух кланов, кокс и барендсе, первый состоял в основном из кой-коин, а второй имел смешанное европейское происхождение. [8] Генетические исследования 21-го века показали, что эти люди также имели предков тсвана , сан и коса . [7] Позже европейцы выбрали женщин смешанной расы из племени кой-кои, которые жили в Кейпе в 17-м и 18-м веках. [9] Со временем люди смешанной расы начали вступать в браки между собой, создавая отдельную этническую группу [9], которая, как правило, была более ассимилирована с голландскими и европейскими обычаями, чем племенные народы в отдельных деревнях. Во время апартеида гриква были расово классифицированы в более широкую категорию «цветные» (Тейлор, 2020).
На протяжении XVIII века начали формироваться новые сообщества, характеризующиеся расой, культурой, религией и неравным доступом к собственности и власти; они стали объединяться посредством устного слова. Термин « бастарды » использовался для описания одной из таких групп людей; он относился к потомкам браков между европейцами, рабами и койсанами. Это слово также применялось к подчиненным чернокожим, которые хорошо владели голландским языком, могли ездить на лошадях и стрелять. [10] Бастарды: или бастеры : работали на фермах, принадлежащих белым людям, в более специализированных ролях в качестве ремесленников и транспортных наездников. Позже они отправились во внутренние районы, обладая этими способностями. Первоначально термин « бастарды » относился к людям, которые были более «цивилизованными» и религиозно преданными, чем кой-кой или рабы. [10]
Рабство практиковалось в Капской колонии, контролируемой Голландской Ост-Индской компанией , и смешанные расовые группы, которые образовались в ранней Капской колонии в результате взаимодействия белых поселенцев с захваченными людьми кой, которые начали работать на фермах, в конечном итоге выбрали для себя другие названия, включая бастарды , бастеры , корана , орлам или орлам африканеры и гриква . Подобно африканерам, или «бурам», как их называли в то время, многие из этих групп мигрировали вглубь страны, когда британцы взяли на себя колониальную администрацию. [9] Койсаны и мозамбикцы были единственной группой людей, на которую часто смотрели свысока, поскольку предоставленные им рабочие места и образ их жизни не соответствовали стандартам. [11] Само слово «африканер» изначально (более 350 лет) использовалось как описание не белых буров, а незаконнорожденного ребенка смешанной расы. Названия «Бастер» и «Бастарды» произошли не от английского слова «bastard», а от голландского слова, означающего «гибрид».
Лишь около 1876 года группа бурских интеллектуалов, назвавших себя «Братством настоящих африканеров», решила использовать этот термин в качестве нового средства для описания бурского народа в рамках проекта по созданию новой национальной идентичности для пионерского бурского народа во время Первой и Второй англо-бурских войн и для более мощной политической легитимности. [7] [12] Вот почему сегодня многие белые люди, говорящие на африкаанс, по-прежнему известны как африканеры, поскольку это сообщение было мощно передано как национальная идентичность во времена Южно-Африканского Союза (1910–1961) и в годы апартеида в Южно-Африканской Республике. [12]
По словам голландского историка XVIII века Исаака Тириона , название народа кой-кои Грикуа (или Григрикуа ) впервые упоминается в 1730 году в отношении группы людей, проживающих в северо-восточной части Капской колонии. [13] В 1813 году преподобный Джон Кэмпбелл из Лондонского миссионерского общества (LMS) использовал термин Грикуа для описания смешанной расовой группы чаригурикуа (группа капских кой-кои), бастаардов , корана и тсвана, проживавших на месте современного Гриквастада (тогда известного как Клаарватер). [14] Клаарватер был первым поселением грикуа, которое возникло в начале XIX века на территории нынешней провинции Северный Кейп в Южной Африке. Основанный лидером грикуа Адамом Коком I, Клаарватер служил убежищем и торговым центром для общин грикуа, а также для других коренных групп и европейских поселенцев. Поселение быстро росло, привлекая людей из разных слоев общества, ищущих экономические возможности и защиту от конфликтов в регионе. Стратегическое расположение Клааруотера способствовало прокладке торговых путей между внутренней частью Южной Африки и Капской колонией, что способствовало его значимости как культурного и экономического центра. Несмотря на такие проблемы, как колониальная экспансия и лишение земель, Клааруотер сыграл ключевую роль в истории народа гриква и остается важным символом их стойкости и культурного наследия. [15] Британцы посчитали их «гордое имя», бастаарды , оскорбительным, поэтому LMS назвала их гриква. Термин бастаарды относится к группе людей смешанного происхождения. Бастаардам не дали законного статуса, потому что они были «смешанными». [16] Гриква были этим недовольны и создали собственную армию. [16] Бастаарды присоединились к кой и сан, и бастаарды убедились, что они являются опытными людьми в тактике боя. [16] Когда дело дошло до войны, Грикуа решили бежать от голландцев и жить так, как они хотели, как жили их праматери. [16]
Незначительное количество групп бастардов было сформировано в северо-западных и восточных приграничных пригородах Колсберг, Роггерфельд, Намакваленд и Хантам. Они носили европейские имена и могли говорить на африкаанс , а их детей крестили в церквях. У них есть своя собственная церковь, которая в Южной Африке является протестантской, и именно там, скорее всего, крестили их детей. [17] Их информировали об услугах коммандос. [18]
Фактическое название произошло от народа Чариагурикуа, чья принцесса стала женой первого лидера Грикуа, Адама Кока I (Тейлор, 2020). Адам Кок был освобожденным рабом, который придумал, как получить права бюргера и ранчо недалеко от нынешнего Пикетберга , основал самую невероятную смешанную местную территорию. Из-за общего предка по имени Грикуа и общих связей с Чаригурикуа (Григрикуа) народ официально изменил свое название на Грикуа. [19] Легенда гласит, что в 1750-х годах Адам Кок женился на дочери Чаригурикуа, вождя клана Койкои. [18] Кок был бывшим рабом, которому удалось править народом Грикуа, и он повел свой народ через всю страну, Южную Африку, чтобы поселиться рядом с рекой Оранжевой. Его называли вождем цветных людей. [20]
Отец Адама Кока I был Корнелиус Якобз, который работал на VOC, а его мать была рабыней. Его отец считал, что мыс был Эдемским садом, и именно так Адам получил свое имя. Его фамилия «Кок» происходит от голландского слова kok , которое означает повар , или повар, занятие, которым Адам когда-то занимался. Кокстад был назван в честь вождя племени гриква Адама Кока Третьего, который поселился там в 1863 году. [21]
Корнелиус был сыном Адама Кока III и был крещен миссионером Джоном Филлипом в 1800 году. Это было начало христианства среди бастеров. Миссионеры не согласились с унизительным названием бастеры. Гриквасы приняли свое новое название, и вот так название миссионерского города Клаарватер изменилось на Грикватаун.
Буры прибыли в район Грикватауна после того, как Наталь был захвачен британцами . Они приобрели землю у Гриква, покупая ее в обмен на лошадей, спиртное, огнестрельное оружие и боеприпасы. Проблемы начались, когда кок арестовал бура, обвиненного в жестоком обращении со своим народом, и община треккеров попыталась захватить всю его территорию. Британские силы, размещенные в Колесберге, быстро пересекли Оранжевую реку и разбили буров [ когда? ] при Зварткопписе. [8]
Земля вождя была разделена на две части: одна часть предназначалась для того, чтобы вождь и его люди были заняты, а другая часть предназначалась бурам, которые платили ренту вождю и правительству Капской колонии. [18]
Прибытие буров и колониальных хозяев в район, известный как Западный Грикваленд, лишило Гриква возможности следовать собственным путем развития. Они потеряли свои земли и традиционные ресурсы и были брошены в море быстрых социальных изменений, в результате которых они потеряли независимость, которую искали в районе Оранжевого Свободного государства. [8] Они были обескуражены и были вынуждены переехать. [22] Голландская Ост-Индская компания (VOC) не намеревалась, чтобы ее владения в Капской колонии на южной оконечности Африки превратились в политическое образование. По мере того, как колония расширялась и становилась все более успешной, ее руководство не беспокоилось о ее границах. В результате граница колонии была неопределенной и приливала и отливала по прихоти отдельных лиц. Хотя VOC, несомненно, извлекала выгоду из торговых и скотоводческих усилий трекбуров , она мало что сделала для того, чтобы контролировать или поддерживать их в их поисках земли. Высокая доля одиноких голландских мужчин привела к тому, что многие из них брали в жены и компаньонки коренных женщин, производя детей смешанной расы. Это многорасовое потомство постепенно развилось в значительную популяцию, которая говорила на голландском языке и сыграла важную роль в развитии колонии.
Эти дети не достигли социального или правового статуса, предоставленного их отцам, в основном потому, что колониальные законы признавали только христианские формы брака. Эта группа стала известна как бастеры , происходящие от bastaard , голландского слова, означающего «незаконнорожденный» (или «помесь»). В рамках военизированного ответа европейских колонистов на повстанческое сопротивление народов кой и сан , они вербовали мужчин бастеров в отряды коммандос . Это позволило мужчинам стать мастерами в тактике легковооруженных и конных стычек. Зимой 1831 года отряд ндебеле напал на отряд гриква во главе с Гертом Хойманом, который вторгся на территорию ндебеле и угнал много их скота. Хойман предупредил войска гриква быть бдительными, потому что ндебеле могут прийти, чтобы отомстить в любое время. Они проигнорировали его, и в эту ночь ндебеле напали на гриква, пока они все еще пировали своим угнанным скотом. Около 1000 мужчин Грикуа были убиты на ныне известном холме под названием Мурдкоп. [23] Но многие, завербованные на войну, решили покинуть голландское общество и отправиться на поиски образа жизни, более соответствующего их материнской культуре. Возникший в результате поток недовольных голландскоязычных стрелков, покидающих Кейп, затруднил возможность голландских колонистов комплектовать отряды коммандос. Это также создало воинственные, квалифицированные группы оппортунистов, которые преследовали коренное население вдоль Оранжевой реки . Освободившись от колониального правления, эти группы называли себя Орлам . В частности, группа под руководством Клааса Африканера стала печально известной своими подвигами. Они привлекли достаточно внимания со стороны голландских властей, чтобы Африканер в конечном итоге был передан колонии и сослан на остров Роббен в 1761 году. [24]
Гриква поселились на окраинах Капской колонии, поскольку они не были ни европейцами, ни африканцами. Они сформировали свои собственные общины и говорили на африкаанс. Фамилии Гриква были преимущественно африкаанс и до сих пор распространены в цветном сообществе. Многие мужчины Гриква записались на службу в коммандос. Однако Гриква постоянно выселялись со своих земель, поскольку европейцы отдавали им предпочтение. Это заставило Гриква покинуть Капскую колонию в поисках собственной земли. Эта миграция происходила двумя основными группами: семьями Кок и Барендс.
Одной из самых влиятельных групп Griqua была Oorlam. В 19 веке Griqua контролировали несколько политических образований, которыми управляли Kapteins (голландское слово, означающее «капитан») и их советы, имеющие собственные письменные конституции. [25] Первым Griqua Kaptein был Адам Кок I, бывший раб , который выкупил свою свободу. Кок повел свой народ на север из внутренней части Капской колонии, вероятно, чтобы избежать дискриминации, прежде чем снова двинуться на север. Когда Voortrekker двинулись на север в Наталь и узнали, что Наталь находится под контролем Великобритании, они вспомнили о хороших землях, через которые они прошли, поэтому они двинулись обратно через Дранкенберг [O'Connel, 2013].
В конце концов он повел их за пределы Капской колонии, около реки Оранжевой, к западу и югу от того, что в конечном итоге станет бурскими республиками Оранжевое Свободное государство и Трансвааль , соответственно. [26] В этой области поселилась большая часть племени, хотя некоторые оставались кочевыми. До начала своих миграций гриква в значительной степени приняли то, что будет известно как язык африкаанс . Адам Кок I, первый каптейн гриква и признанный британцами, изначально был рабом, который выкупил свою свободу. Он повел свой народ на север из внутренних районов Капской колонии. Вероятно, из-за дискриминации в отношении его народа они снова двинулись на север — на этот раз за пределы Мыса, заняв районы, ранее контролируемые народами сан и тсвана.
Адам Кок, глава племени Гриквас в Номансленде, по требованию учителя Джона Кэмпбелла придумал название Гриква. Они создали фундаментальную структуру правительства, зависящую от пионеров, известных как каптины, и офицеров, набранных из основных семей. Однако у Кока был соперник, известный как Николас Уотербур, он правил самым западным районом Кимберли. Он не представлял угрозы для Кока, пока там не были обнаружены алмазы. [27] Преемник Кока, Андрис Уотербур , основал Западный Грикваленд и контролировал его до наплыва европейцев после обнаружения алмазов. В 1834 году Капская колония признала права Уотербура на его землю и людей. Она подписала с ним договор, чтобы гарантировать оплату европейцами использования земли для добычи полезных ископаемых. В 1876 году вождь Уотербур был пойман и заключен в тюрьму, когда он попытался освободить некоторых из своих последователей из тюремной рабочей бригады. Алмазные месторождения были названы в его честь. Только 18 октября 1880 года законопроект парламента Капской колонии об аннексии (SESA 1972) стал законом. Он был принят 5 августа 1879 года. В 1877 году перепись населения Грикваленд-Уэст показала, что в провинции проживало 44 877 человек, из которых 12 374 были европейского происхождения. ( Griqua | South African History Online )
В первые 15 лет правления Грикуа Филипполи, Адам Кок II и самый важный из его преемников, Адам Кок III, создали систему частной собственности на землю. Это был довольно новый земельный режим в то время для всех политических образований в этой части Африки к югу от Сахары, и для того, чтобы он сохранился перед лицом растущего интереса белых к региону, государство Грикуа — или «капитанство» — должно было быть обширным, бюрократическим и уважаемым: устойчивым перед лицом серьезных проблем, последовательным как для администрации Капской колонии, так и для общин буров.1 Организация этого капитанства была ключом к его успеху. Капитан сидел во главе своего фольксрада, назначенного совета разного размера и влияния. Раад принимал решения коллективно, но капитан всегда сохранял за собой право вето. Вместе капитан и раад кодифицировали законы и определяли свои собственные права собственности на землю. Исполнение этих законов в основном было возложено на другие исполнительные роли, включая вельдкорнетов, которые выполняли аналогичную роль судьи и полицейского, как и бурские чиновники того же титула, и комендантов, которые также действовали как полиция, но в основном отвечали за организацию военных кампаний и коммандос. Другим важным отцом-основателем гриква был Баренд Барендс. Он повел группу гриквас в бой против Мзиликази в Мурдкопе в Северо-Западной провинции. Битва привела к гибели многих гриквас. Барендс не был ровней Миликази, и многие солдаты гриквас погибли во время этой битвы. Труди (внучка Барендса) была схвачена Миликази и вынуждена была присоединиться к Миликази в качестве его гарема. Ходят слухи, что позже ее спас миссионер Роберт Моффет. Считается, что кровь гриква течет в народе ндебеле от детей, которых Труди родила за годы с Миликази.
Несмотря на схожее смешанное расовое происхождение, те цветные народы, которые идентифицируют себя как бастеры, считаются отдельной этнической группой и проживают в основном в юго-центральной части Намибии , в то время как те, кто считают себя гриква, в основном проживают вокруг Кэмпбелла и Грикватауна на исторической территории Грикваленд-Уэст в Северной Капской провинции ; вокруг небольшого поселения Ле-Флер-Гриква в Крансхуке в Западной Капской провинции ; и в Кокстаде в Квазулу-Натале . Важно отметить, что нация гриква, в значительной степени основанная на кой-кои, была скотоводческим народом, который жил непринужденной жизнью в единении с природой и своим окружением. [28]
В первую очередь из-за расовой политики Южной Африки в эпоху апартеида многие люди Гриква приняли классификацию в более крупной группе «Цветных» из-за страха, что их корни Гриква могут поставить их на более низкий уровень, чем другие группы. В результате оценки численности населения Гриква трудно определить, и они остаются в значительной степени неизвестными. Во время апартеида Гриква были еще больше маргинализированы, когда им не дали «Гриквастаны» или специальные территориальные резервы. [29]
Генетические данные указывают на то, что большинство нынешней популяции гриква произошли от сочетания европейских, кой-коин и тсвана предков, с небольшим процентом предков сан или бушменов. [30] Историки гриква в Южной Африке и Намибии копаются в их прошлом и рассказывают свои истории. [31] Строительные работы в Верховном суде Грикваленд-Уэст на Рыночной площади начались в 1882 году и заняли два года, открытие состоялось в феврале 1884 года. Это было недолгим, так как здание было объявлено небезопасным в 1886 году, частично снесено и перестроено. Башня с часами была пристроена в 1889 году. Здание оставалось Верховным судом Грикваленда-Уэста до 1968 года, когда оно переехало на свое нынешнее место в Гражданском центре (Малайский лагерь), но оставалось магистратским судом до мая 1990 года, когда сотрудники переехали в новое здание на Найт-стрит, официально открытое Коби Коэтси 22 февраля 1991 года.
В 1999 году был создан Национальный совет койсанов (NKC), который содействовал проведению дискуссий между этими коренными народами и правительством Южной Африки. Они обсуждали и сотрудничали по многим вопросам, касающимся народа койсанов. [32] Народ гриква представлен Национальной консультативной конференцией койсанов (африкаанс: Nasionale Khoe-San Oorlegplegende Konferensie ), которая была создана в Оудсхорне в 2001 году для представления интересов народов койсанидов Южной Африки . Конференция участвует в совместных научно-исследовательских и опытно-конструкторских проектах с правительством провинции Западный Кейп и Университетом Свободного государства в Блумфонтейне . В этом органе особенно представлены члены влиятельного клана Ле Флер из Гриква.
Гриква основали свою собственную церковь, известную как Церковь Гриква, которая является протестантской . Церковь уделяет большое внимание сохранению культурной и этнической идентичности Гриква. Они представлены в основном в Южной Центральной Намибии. [33] Церковь была первой церковью, основанной в Южной Африке в 1920 году. [34]
Одна из нескольких спорных теорий о происхождении названия Блумфонтейн связывает его с лидером племени гриква Яном Блумом (1775–1858). Однако это может быть совпадением, поскольку Блумфонтейн по-голландски означает «фонтан цветов» или «цветущий фонтан», и местность могла быть названа в честь местной растительности.
Гриквас начали кампанию в 1994 году, чтобы вернуть останки Саартжи Баартман из Франции. GNC (Национальная конференция Гриква) хотела, чтобы изначальная идентичность народа Гриква была восстановлена. Саартжи была представителем народа кой-кой. Она была рабыней, которую увезли в Европу, чтобы люди, заплатившие за это, смотрели на нее как на «аттракцион уродливых людей». Гриквас хотели почтить память своих предков кой, по крайней мере, похоронив ее тело на ее родине.
Несколько районов Южной Африки стали известны как «Грикаленд», когда группа мигрировала вглубь страны из Кейптауна и основала отдельные общины. Гриква были первыми из Кейптауна, кто направился и остался в районе Трансорангии, за рекой Оранжевой. [35] Некоторые Гриква совершили набег на Тлхапинг, общину, говорящую на языке тсвана, в то время как другие получили от них скот, который использовался для торговли с фермерами Кейптауна за огнестрельное оружие, лошадей и повозки. [36]
_Museum._01.jpg/1280px-East_Griqualand_(Kokstad)_Museum._01.jpg)
_Museum._03.jpg/1280px-East_Griqualand_(Kokstad)_Museum._03.jpg)
Восточный Грикваленд , официально известный как Новый Грикваленд, был одним из четырех недолговечных государств Гриква в Южной Африке с начала 1860-х до конца 1870-х годов и располагался между реками Умзимкулу и Кинира, к югу от Королевства Сото. Это область вокруг Кокстада на границе Квазулу-Натала с Восточной Капской провинцией . Это было историческое разделение в провинции Восточный Кап примерно в 19000 км 2 . Эта область была названа в честь Адама Кока III . В 1861–1862 годах Кок III провел более 2000 Гриква через Басутоленд через Драконовы горы. Они поселились на участке невостребованной территории между Пондолендом и Наталом , которая впоследствии стала известна как Восточный Грикваленд. Регион оставался независимым в течение нескольких лет, прежде чем территория была аннексирована Великобританией . [37] Потомки Гриква в настоящее время в основном сосредоточены в Кокстаде, где церковь Гриква (протестантская) является центром общины.
Griqualand West — это район вокруг Кимберли , который стал важным горнодобывающим городом в течение десятилетий после первого местного открытия алмазов в 1866 году. Право собственности на алмазные месторождения оспаривалось бурскими республиками Оранжевое Свободное Государство и Трансвааль, а также различными другими группами, такими как кой-кой, коранас под руководством Андриса Ватербура и батлхапинг под руководством вождя Манкуроане. В 1870 году президент Трансвааля Андрис Преториус объявил алмазные месторождения собственностью буров. «Griquatown Gold», известный как «Tiger's Eye», является единственным возможным горнодобывающим предприятием, которое можно проследить до Адама Кока и его предков. [38] Кимберли также известен своими спортивными командами, включая команду по регби Griquas , которая участвует в ежегодном турнире Кубка Карри в Южной Африке и проводит свои домашние матчи в парке Griqua . С прибытием буров в Западный Грикваленд, гриква потеряли свои земли и традиционную культуру и были выброшены [ неоднозначно ] в быстро меняющуюся территорию Оранжевого Свободного Государства.
die vergete kaptein van Danielskuil [43]
Капитанство Гриква в Филиппополе 1826-1861 [44]
Гриквас из Грикваленда - Происхождение и история народа Гриквас в Южной Африке. [45]
Загадка Гриква: политическая и социокультурная идентичность в Северной Капской провинции, Южная Африка [46]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Грикуа | История Южной Африки онлайн.