Гуннхильда Конунгамодир ( мать королей ) или Гуннхильда Гормсдоттир , [1] чьё имя часто англицируется как Гуннхильд (ок. 910 – ок. 980), является квазиисторической фигурой, которая появляется в исландских сагах , согласно которым она была женой Эрика Кровавого Топора ( короля Норвегии 930–934, короля Оркнейских островов ок. 937–954 и короля Йорвика 948–49 и 952–954). Она занимает видное место в таких сагах, как Fagrskinna , Egils saga , Njáls saga и Heimskringla .
Саги рассказывают, что Гуннхильд жила во времена великих перемен и потрясений в Норвегии. Ее свекор Харальд Прекрасноволосый недавно объединил большую часть Норвегии под своей властью. [2] Вскоре после его смерти Гуннхильд и ее муж Эрик Кровавый Топор были свергнуты и изгнаны. Она провела большую часть своей оставшейся жизни в изгнании на Оркнейских островах , Йорвике и в Дании. Некоторые из ее многочисленных детей с Эриком стали соправителями Норвегии в конце десятого века.
Многие подробности ее жизни оспариваются, включая ее происхождение. Хотя в сагах она рассматривается как историческая личность, даже ее историчность является предметом некоторых споров. [3] Известные подробности ее жизни в основном исходят из исландских источников, которые обычно утверждали, что исландские поселенцы бежали от тирании Харальда. Хотя историчность источников, таких как Landnámabók , оспаривается, восприятие того, что Харальд изгнал или выгнал многих из их предков, привело к тому, что исландцы в целом стали относиться к Эрику и Гуннхильд враждебно. Поэтому такие ученые, как Гвин Джонс, считают некоторые из эпизодов, описанных в них, подозрительными. [4]
В сагах Гуннхильд чаще всего изображается в негативном свете и описывается как персонаж, известный своей «силой и жестокостью, вызывающий восхищение своей красотой и щедростью, и внушающий страх своей магией, хитростью, сексуальной ненасытностью и подстрекательством», по словам Дженни Йохенс. [5]
Ее происхождение было изменено с датской королевской семьи на фермера из Холугаланда в северной Норвегии . Это сделало ее уроженкой земли, соседствующей с Финнмарком , и ее обучение магическим искусствам финскими волшебниками стало более правдоподобным. Эта затея, как утверждал Джонс , была попыткой исландского создателя саг смягчить «поражения и изгнания его собственных героических предков», приписав королеве магические способности. [6]
Согласно Historia Norwegiæ XII века , Гуннхильд была дочерью Горма Старого , короля Дании и Тиры , а Эрик и Гуннхильд встретились на пиру, устроенном Гормом. Современные ученые в основном приняли эту версию как точную. [6] [7] По их мнению, ее брак с Эриком был династическим союзом между двумя домами, норвежскими Инглингами и ранней датской монархией , в процессе объединения и консолидации их стран. Сам Эрик был продуктом такого союза между Харальдом и Рагнхильд, датской принцессой из Ютландии . [8] То, что Гуннхильд была дочерью Горма Старого, объясняет, почему она искала убежища в Дании после смерти своего мужа.
С другой стороны, «Хеймскрингла» и «Сага об Эгиле» утверждают, что Гуннхильд была дочерью Озура Тоти , херсира из Халогаланда. [9] О ее ранней жизни источники рассказывают по-разному. «Сага об Эгиле» рассказывает, что «Эйрик сражался в великой битве на Северной Двине в Бьярмаланде и одержал победу, как повествуют поэмы о нем. В той же экспедиции он заполучил Гуннхильд, дочь Озура Тоти, и привез ее с собой домой». [10]
Гвин Джонс считал многие традиции, которые возникли вокруг Гуннхильды в исландских источниках, вымышленными. [6] Однако и Theodoricus monachus , и Ágrip af Nóregskonungasögum сообщают, что когда Гуннхильда находилась при дворе Харальда Синезубого после смерти Эрика, датский король предложил ей выйти за него замуж; если эти рассказы достоверны, то они ставят под сомнение идентификацию Гуннхильды как сестры Харальда, но их последние редакторы следуют за Джонсом, считая их рассказы о происхождении Гуннхильды ненадежными. [11]
Heimskringla рассказывает, что Гуннхильд жила некоторое время в хижине с двумя финскими волшебниками и училась у них магии . Двое волшебников требовали от нее сексуальных услуг, поэтому она убедила Эрика, который возвращался из экспедиции в Бьярмаланд , убить их. Затем Эрик отвел ее в дом ее отца и объявил о своем намерении жениться на Гуннхильд. [12] Старшая Fagrskinna , однако, просто говорит, что Эрик встретил Гуннхильд во время экспедиции на финский север, где она «воспитывалась и воспитывалась ... у Мюттулла, короля финнов » . [13] Финское пребывание Гуннхильд описывается историком Марлен Чикламини как «басня», призванная подготовить почву для возложения вины за будущее дурное правление Эрика на его жену. [14]
Говорят, что у Гуннхильд и Эрика были следующие дети: Гамле, старший; затем Гутхорм, Харальд , Рагнфрод, Рагнхильд , Эрлинг, Гудрод и Сигурд Слева. [15] В «Саге об Эгиле» упоминается сын по имени Рёгнвальд, но неизвестно, можно ли его отождествить с одним из тех, кто упомянут в «Круге Хеймскригла» , или даже был ли он сыном Гуннхильд или Эрика от другой женщины.
Гуннхильд широко известен тем, что обладает или иным образом использует магические силы. [16] До смерти Харальда Прекрасноволосого , популярный сводный брат Эрика, Хальвдан Харальдссон Черный, умер при загадочных обстоятельствах, и Гуннхильд подозревали в том, что он «подкупил ведьму, чтобы та дала ему смертельный напиток ». [17] Вскоре после этого Харальд умер, и Эрик укрепил свою власть над всей страной. Он начал ссориться со своими другими братьями, подстрекаемый Гуннхильд, и убил четверых из них, начиная с Бьёрна Фарманна , а затем Олафа и Сигрёда в битве при Тёнсберге . [18] В результате тиранического правления Эрика он был изгнан из Норвегии, когда знать страны высказалась за его сводного брата, Хакона Доброго . [8]
Согласно исландским сагам, Эрик отплыл со своей семьей и слугами на Оркнейские острова , где они поселились на несколько лет. В это время Эрик был признан «королем Оркнейских островов» фактическими правителями, ярлами Арнкелем и Эрлендом Турф-Эйнарссонами . [19] Гуннхильд отправилась с Эриком в Йорвик , когда по приглашению епископа Вульфстана бывший норвежский король поселился в качестве короля-клиента в северной Англии . [20] В Йорвике и Эрик, и Гуннхильд, возможно, были крещены. [21]
После потери Эриком Йорвика и последующей его гибели в битве при Стейнморе (954 г.) выжившие в битве принесли весть о поражении Гуннхильд и ее сыновьям в Нортумберленд . [22] Взяв с собой все, что могли, они отплыли на Оркнейские острова, где потребовали дань от нового ярла, Торфинна Дробителя Черепов . [23]
Однако в конечном итоге Гуннхильд решила двигаться дальше: выдав свою дочь Рагнхильд за сына ярла Торфинна Арнфинна , она взяла остальных детей и отплыла в Данию. [24]
Стоит отметить, что некоторые современные историки ставят под сомнение отождествление Эрика, правившего Йорвиком, с Эриком Кровавым Секирой. Ни один из английских источников о правлении Эрика в Нортумбрии не идентифицирует его как норвежца или как сына Харальда Прекрасноволосого. Письмо тринадцатого века от Эдуарда I папе Бонифацию VIII идентифицирует Эрика как шотландца по происхождению. [25] Лаппенберг, Пламмер и Тодд, писавшие в конце девятнадцатого века, идентифицировали Эрика как сына Харальда Синезубого , утверждение, которое Даунхэм отметает как несостоятельное. [25] Даунхэм, однако, считает Эрика, короля Йорвика, отдельной личностью от Эрика Кровавого Топора, и, таким образом, рассматривает пребывание Гуннхильды на Оркнейских островах и Йорвике как конструкцию более поздних авторов саг, которые смешали разных персонажей между одиннадцатым и тринадцатым веками. [26]
Гуннхильд была заклятым врагом Эгиля Скаллагримссона , и его сага и поэзия представляют ее в особенно негативном свете. Эгиля познакомил с Эриком его старший брат Торольф , который был другом принца, и братья изначально были в хороших отношениях с Эриком и Гуннхильд. [27] Однако во время пребывания в Норвегии около 930 года Эгиль ввязался в спор о наследстве с некоторыми членами двора Эрика, в ходе которого он убил Барда из Атли, одного из вассалов короля. [28]
Гуннхильд приказала своим двум братьям убить Эгиля и Торольфа. Эгиль убил их, когда они столкнулись с ним, что значительно усилило жажду мести королевы. [29]
Затем Эрик объявил Эгиля преступником в Норвегии. Берг-Энунд собрал отряд людей, чтобы схватить Эгиля, но был убит при попытке сделать это. [29] Во время своего побега из Норвегии Эгиль убил Рёгнвальда Эрикссона , сына Эрика. [30] Затем он проклял Эрика и Гуннхильд, установив голову лошади на шесте в шаманском ритуале (столб был níðstöng или « níð-pole »; níð переводится примерно как «презрение» или «проклятие».) и сказав:
«Здесь я устанавливаю шест нида и объявляю этот нид королю Эрику и королеве Гуннхильде», — он повернул голову лошади лицом к материку, — «Я объявляю этот нид духам земли там и самой земле, так что все будут блуждать, не удержаться и не найти своего места, пока они не вырвут короля Эрика и Гуннхильду из земли». Он установил шест нида на скале и оставил его стоять; он посмотрел глазами лошади на землю, и он начертал руны на шесте, и произнес все формальные слова проклятия. [31]
Последняя встреча Эгиля и Гуннхильд произошла около 948 года в Йорвике. Эгиль потерпел кораблекрушение на близлежащем берегу и предстал перед Эриком, который приговорил его к смерти. Но Эгиль за одну ночь сочинил драпу под названием « Höfuðlausn » в честь Эрика. [32] Когда он прочитал ее утром, Эрик даровал ему свободу и простил убийство Рёгнвальда, вопреки желанию Гуннхильд. [33]
После смерти мужа Гуннхильд нашла убежище вместе со своими сыновьями при дворе Харальда Синезубого в Роскилле . [34] Традиция приписывает Гуннхильд заказ на написание скальдической поэмы «Эйриксмаль» в честь ее падшего мужа. [35]
В Дании сын Гуннхильды Харальд был воспитан самим королем, а ее другие сыновья получили собственность и титулы. [36] Поскольку король Харальд был вовлечен в войну против Норвегии Хокона, он, возможно, пытался использовать сыновей Гуннхильды в качестве своих доверенных лиц против норвежского короля. [37] Один из ее сыновей, Гамле, погиб, сражаясь с королем Хоконом около 960 года. [38]
Гуннхильд вернулась в Норвегию с триумфом, когда ее оставшиеся сыновья убили короля Хакона в битве при Фитьяре в 961 году. По иронии судьбы, битва была победой войск Хакона, но его смерть оставила вакуум власти, который сын Гуннхильд Харальд, с датской помощью, смог использовать. [39] Теперь, когда ее сыновья укрепились в качестве лордов Норвегии, Гуннхильд с этого времени стала известна как konungamóðir , или «Мать королей». [40]
Во время правления Харальда Серого , Гуннхильд доминировала при дворе; согласно Heimskringla она «много вмешивалась в дела страны». [41] Сыновья Гуннхильд убили или свергли многих ярлов и мелких королей , которые до этого правили норвежскими провинциями, захватив их земли. Голод, возможно вызванный или усугубленный этими походами, мучил правление Харальда. [42]
Среди убитых королей (около 963 г.) был Трюггве Олафссон , вдова которого Астрид Эриксдоттер бежала со своим сыном Олафом Трюггвасоном в Швецию , а затем отправилась в восточную Балтику . [43] Согласно «Хеймскрингле», бегство Астрид и его катастрофические последствия были ответом на то, что Гуннхильд послала солдат похитить или убить ее маленького сына. [44]
Гуннхильд была покровительницей и возлюбленной Хрута Херьольфссона (или Хрутура Херьольфссона ), исландского вождя, посетившего Норвегию во время правления сына Гуннхильд Харальда. [45] Этот флирт был тем более скандальным, учитывая разницу в их возрасте; тот факт, что Гуннхильд была на поколение старше Хрута, считался заслуживающим внимания. [46] Гуннхильд участвовала в публичных проявлениях привязанности к Хруту, которые обычно были предназначены для супружеских пар, например, обнимая его за шею. [47] Более того, Гуннхильд заставила Хрута спать с ней наедине в «верхней комнате». [48] В частности, «Сага о Лаксдейле » описывает, до какой степени она влюбилась в Хрута:
Гуннхильд, королева, любила его так сильно, что считала, что в гвардии не было ему равных, ни в разговоре, ни в чем-либо еще. Даже когда сравнивали людей и указывали на дворян, все легко видели, что Гуннхильд думала, что в основе должно быть полное бездумие или же зависть, если кто-то говорил, что он равен Хруту. [49]
Она помогла Хруту завладеть наследством, организовав смерть человека по имени Соти от рук своего слуги Аугмунда и ее сына Гудрода. [50] Когда Хрут вернулся домой, Гуннхильд дала ему много подарков, но она прокляла Хрута приапизмом, чтобы разрушить его брак с Унн, дочерью Морда Фидла ; в конечном итоге они развелись. [51]
Гуннхильд также оказала большую милость Олафу Павлину , племяннику Хрута, который посетил норвежский двор после возвращения Хрута в Норвегию. Она консультировала его относительно лучших мест и предметов для торговли и даже спонсировала его торговые экспедиции. [52]
Хаакон Сигурдссон , ярл Хладира , организовал смерть Харальда Серого Шкуры около 971 года с попустительства Харальда Синезубого, который пригласил своего приемного сына в Данию, чтобы получить новые датские феоды . Между ярлом Хааконом и выжившими сыновьями Эрика и Гуннхильд вспыхнула гражданская война, но Хаакон оказался победителем, и Гуннхильд пришлось снова бежать из Норвегии со своими оставшимися сыновьями Гудродом и Рагнфредом. [53] Они отправились на Оркнейские острова, снова навязав себя в качестве сюзеренов ярлу Торфинну. [54] Однако, похоже, что Гуннхильд была меньше заинтересована в управлении страной, чем в том, чтобы иметь место для спокойной жизни, и ее сыновья использовали острова в качестве базы для неудачных набегов на интересы Хаакона; поэтому правительство Оркнейских островов было прочно в руках Торфинна. [55]
Согласно саге о Йомсвикинге , Гуннхильд вернулась в Данию около 977 года, но была убита по приказу короля Харальда , утонув в болоте. В « Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium» Агрипа и Теодорику Монаха содержатся версии этого отчета. [56]
В 1835 году в болоте в Ютландии было обнаружено тело убитой или ритуально принесенной в жертву женщины, так называемой женщины из Харальдскера . Из-за рассказа об убийстве Гуннхильды, содержащегося в «Саге о йомсвикингах» и других источниках, тело было ошибочно идентифицировано как тело Гуннхильды. Основываясь на вере ее королевской особы, король Фридрих VI приказал вырезать сложный саркофаг , чтобы вместить ее тело. Такое королевское обращение с останками женщины из Харальдскера объясняет превосходное состояние сохранности трупа; напротив, человек из Толлунда , более позднее открытие, не был должным образом законсервирован, и большая часть тела была утеряна, оставив только голову в качестве оригинального материала для его экспозиции. Позднее радиоуглеродное датирование показало, что женщина из Харальдскера была не Гуннхильд, а скорее женщиной, которая жила в 6 веке до н. э. [57]
Гуннхильд часто связывают с колдовством, как это видно на протяжении исландских саг. Эта магическая способность может быть частично признана из-за связи Гуннхильд с финнами, предположительно, она жила в хижине с двумя финскими волшебниками в Финнмарке и училась у них магии, согласно Снорри в Heimskringla. Также, как видно в Heimskringla, Эйрик впервые познакомился с Гуннхильд, когда был моложе и отправился в набег на север Норвегии. Его люди наткнулись на хижину финнов, где она остановилась, и описали ее как «женщину настолько прекрасную, что они никогда не видели подобной ей». [58] Как указано в Heimskringla, Гуннхильд убедила их спрятаться в хижине финнов, а затем разложила содержимое льняного мешка как внутри, так и снаружи хижины. Считается, что это действие было признаком магии, которая по возвращении финнов заставила их заснуть, и их было нелегко разбудить. Гуннхильд завершила свое волшебство, накрыв их головы тюленьими шкурами, а затем приказала людям Эйрика убить их, после чего они вернулись к Эйрику. Финское пребывание Гуннхильд описано историком Марлен Чикламини как «басня», призванная подготовить почву для возложения вины за плохое правление Эйрика на его жену. [59]
Другие источники, выступающие в качестве примеров колдовства Гуннхильды, включают историю смерти короля Хакона в «Хеймскрингле» Снорри, а также случаи, касающиеся Эгиля в «Саге об Эгиле», и подозрения, окружающие смерть Хальвдана Харальдссона. «Хеймскрингла» описывает восхождение Хакона на норвежский трон после того, как он услышал о жестокостях, вызванных правлением Эйрика. Хакон нашел большую поддержку среди норвежского народа, и поэтому вынудил Эйрика и Гуннхильду бежать в Англию. Естественно, последовало много сражений за трон, которые в конечном итоге привели к тому, что Гуннхильду обвинили в смерти Хакона, когда в битве в него полетела стрела, пронзившая мышцу его плеча. Согласно «Хеймскрингле», утверждается, что «из-за колдовства Гуннхильды мальчик-поваренок повернулся, крича: «Освободите место для убийцы короля!» и выпустил стрелу в группу, приближающуюся к нему и ранившую короля». [60] Марлен Цикламини рассуждает о том, что необычность смертельной раны указывает на возможное колдовство, предположительно со стороны Гуннхильды. [59]
Персонаж Эгиля в «Саге об Эгиле» также проклят, находясь на плохой стороне Гуннхильд после его многочисленных проступков по отношению к норвежскому двору. Впервые привлек ее внимание и неприязнь на пиру, когда он слишком напился и глупо убил одного из ее сторонников, а затем сбежал, Гуннхильд наложила проклятие на Эгиля, «чтобы он никогда не находил мира в Исландии, пока не увидит его». [61] Это проклятие Гуннхильд, по-видимому, является причиной более позднего желания Эгиля отправиться в Англию, где в то время находились Гуннхильд и Эйрик после изгнания. В итоге Эгиль попросил прощения у Эйрика и Гуннхильд, и ему разрешили одну ночь, чтобы сочинить дань уважения Эйрику, или же он умрет. Второй момент колдовства Гуннхильд в саге появляется позже той ночью, когда Эгиля, по-видимому, отвлекла от письма птица, щебечущая за окном. Предполагается, что эта птица — Гуннхильд, принявшая этот облик , что было замечено спутником Эгиля Аринбьёрном, который «сел возле чердачного окна, где сидела птица, и увидел, как оборотень в облике птицы покидает другую сторону дома». [62]
Кэролайн Ларрингтон интересно рассматривает сравнительный объем власти, которой обладала Гуннхильд, а также ее общую роль как королевы при норвежском дворе. Королевство как концепция возникло в Норвегии сравнительно поздно, и, как отмечает Ларрингтон, самые могущественные женщины в норвежской истории обычно были матерями королей, а не женами королей. Гуннхильд выступает в качестве одного из самых важных частичных исключений из этого правила, поскольку она была влиятельной во время правления как Эйрика, так и ее сыновей. Гуннхильд стала все более политически активной после того, как ее муж Эйрик погиб в битве, после чего она позже вернулась в Норвегию, где привела к власти своих сыновей, а своего сына Харальда — на трон. Гуннхильд также организовала брак своей дочери со стратегически важным графом Оркнейским, продемонстрировав свою осведомленность о политической выгоде. Гуннхильд оставалась стойкой, чтобы сохранить власть до конца своей жизни, выступая в качестве королевы-регента при своем сыне Харальде и продолжая оставаться важным решающим фактором и источником политических советов. [63]
Гуннхильд была злодейкой в романе Роберта Лейтона 1934 года «Олаф Славный » [64], вымышленной биографии Олафа Трюггвасона . Она является центральным персонажем романа « Мать королей» Пола Андерсона [65] (который делает ее внучкой Рёгнвальда Эйстейнссона , принимает версию о ее жизни с финскими колдунами и подчеркивает ее принадлежность к ведьмам), а также появляется в романе Сесилии Холланд « Похититель душ » [66] . В романе «Демон рассеяния» [67] Пола Андерсона и Милдред Дауни Броксон , проиллюстрированном Майклом Уиланом и Алисией Остин , главные герои, викинг Халлдор и бывшая ирландская монахиня Бригит, становятся бабушкой и дедушкой Гуннхильды по отцовской линии. Она является центральным персонажем в романе Роберта Лоу « Воронья кость ». Она является главной героиней исторического фэнтези Женевьевы Горнишек «Ткач и королева-ведьма».
В телесериале « Викинги» ее играет исландская актриса Рагнхейдур Рагнарсдоттир . [68]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )