Джайнский храм

Джайнский храм Дерасар (гуджарати: દેરાસર) или Басади (каннада: ಬಸದಿ) — место поклонения джайнов, последователей джайнизма . ^[1]Джайнская архитектура в основном ограничивается храмами и монастырями , а джайнские здания обычно отражают преобладающий стиль места и времени, когда они были построены.

Архитектура джайнских храмов в целом близка к архитектуре индуистских храмов , а в древние времена и к буддийской архитектуре . Обычно одни и те же строители и резчики работали во всех религиях, а региональные и периодические стили в целом схожи. На протяжении более 1000 лет основная планировка индуистских или большинства джайнских храмов состояла из небольшого гарбхагрихи или святилища для главного мурти или идола, над которым возвышается высокая надстройка, а затем одного или нескольких более крупных залов мандапы .

Архитектура Мару-Гурджара , или «стиль Соланки», представляет собой особый храмовый стиль из Гуджарата и Раджастана (оба региона с сильным присутствием джайнов), который зародился как в индуистских, так и в джайнских храмах около 1000 года, но стал неизменно популярным среди джайнских покровителей. В несколько измененной форме он используется и по сей день, а в 20 веке он снова стал популярным в некоторых индуистских храмах. Этот стиль можно увидеть в группах паломнических храмов в Дилваре на горе Абу , Таранге , Гинаре и Палитане . ^[2]

Условия

Дерасар — слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади — джайнская святыня или храм в Карнатаке . ^[3] Это слово обычно используется в Южной Индии . Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях храмов Вимала Васахи и Луна Васахи на горе Абу . Санскритское слово васахи — васати , что означает учреждение для проживания ученых, прикрепленное к святыне. ^[4]

Храмы могут быть разделены на джайнские храмы Шикхар -баддха, храмовые здания, предназначенные для публики, обычно с высокой надстройкой (обычно это североиндийская башня шихара над святыней) и Гриха Чайтьялая (Гар Дерасар), частный джайнский домашний храм. Джайнский храм, известный как центр паломничества, часто называют Тиртхой .

Главный идол джайнского храма известен как мула наяк . ^[5] Манастамбха (колонна почета) — это столб , который часто возводят перед джайнскими храмами. В нем есть четыре «Морти», то есть каменные фигуры главного бога этого храма. По одному в каждом направлении: на север, восток, юг и запад. ^[6]

Архитектура

Джайнские храмы построены по различным архитектурным проектам. ^[7] Самые ранние остатки джайнской архитектуры являются частью индийской традиции скальной архитектуры , первоначально разделяемой буддизмом, а к концу классического периода - индуизмом. Очень часто множество высеченных в скалах джайнских храмов и монастырей делят территорию с храмами других религий, как в Удаягири , Бава Пьяра , Эллора, Айхоле , Бадами , Калугумалай и храм Патаини . Пещеры Эллоры - это позднее место, в котором находятся храмы всех трех религий, поскольку более ранние буддийские храмы уступают место более поздним индуистским раскопкам.

Между стилями разных религий существует значительное сходство, но часто джайны размещали большие фигуры одного или нескольких из 24 тиртханкар на открытом воздухе, а не внутри святилища. Эти статуи позже стали очень большими, обычно стоящими обнаженными фигурами в позе медитации кайотсарга (что похоже на стояние по стойке смирно ). Примеры включают вырезанные в скале джайнские памятники Гопачала и пещеры Сиддхачал с группами статуй и рядом отдельных фигур, включая статую Гомматешвары 10-го века и современную статую Васупуджьи , самую большую из которых - 108 футов (33 метра). высокая, Статуя Ахимсы .

В последнее время использование изображений мурти стало спорным в джайнизме, и некоторые более мелкие секты полностью отвергают их, в то время как другие избирательно подходят к тому, какие фигуры они разрешают изображать. В сектах, которые в значительной степени не одобряют изображения, религиозные постройки гораздо проще.

Следуя региональным стилям индуистских храмов, джайнские храмы в Северной Индии обычно используют североиндийский стиль нагара , тогда как храмы в Южной Индии используют стиль дравида, хотя североиндийский стиль Мару-Гурджара или стиль Соланки сделал некоторое распространение на юге. 20 век или около того. Например, в Мел Ситхамур Джайн Матх в Тамилнаде есть большая башня гопурам , похожая на башни местных индуистских храмов.

Характеристики оригинального стиля Мару-Гурджара заключаются в том, что «внешние стены храмов были структурированы за счет увеличения количества выступов и углублений, в которых в нишах размещались резные статуи. Обычно они располагаются наложенными друг на друга регистрами над нижними полосами карнизов. на последних изображены непрерывные линии всадников, слонов и киртимукхов . Почти ни один сегмент поверхности не остался без украшений». На главной башне шихара обычно имеется множество урушринга (дополнительных шпилей), а в более крупных храмах распространены два боковых входа меньшего размера с крыльцами. ^[8]

Позже, во главе с Дилварой, окружение главного храма завесой из святынь девакулика , каждая с небольшим шпилем, стало отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии и до сих пор используется в некоторых современных храмах. Внешние стены они довольно простые и часто возвышаются на очень высокой платформе, так что снаружи большие храмы могут напоминать крепость с высокими стенами. ^[9] Однако вход(ы), часто поднимающиеся по высоким и широким ступеням, не предназначены для реальной защиты, даже несмотря на то, что средневековые мусульманские армии и другие армии в прошлом разрушили многие джайнские храмы, часто навсегда.

Внутри храма стиль Мару-Гурджара отличается чрезвычайно богатой резьбой, особенно на колоннах, большими и замысловатыми резными розетками на потолках мандап и характерной формой «летающей арки» между колоннами, которая не имеет структурной роли и является чисто декоративный. Большинство ранних храмов этого стиля выполнены из различных местных оттенков розового, желтовато-коричневого или коричневого песчаника, но храмы Дилвара выполнены из очень чистого белого мрамора, который облегчает стиль и стал считаться очень желанным.

В то время как до Британской Индии большие буддийские или индуистские храмы (и даже мусульманские мечети) очень часто строились на средства правителя, с джайнскими храмами такое происходило нечасто. Вместо этого их обычно финансировали богатые джайны или семьи. По этой причине, а также зачастую из-за меньшего количества джайнов в населении, джайнские храмы, как правило, находятся в небольшом или среднем диапазоне размеров, но в местах паломничества они могут группироваться в большие группы - всего в Палитане их несколько сотен. , плотно упакованные в несколько высокостенных комплексов, называемых «туками» или «тонками». ^[10] Храмовые благотворительные фонды, такие как очень крупный Фонд Ананджи Калянджи , основанный в 17 веке и в настоящее время поддерживающий 1200 храмов, играют очень важную роль в финансировании строительства и содержания храмов.

Этикет

Есть несколько правил, которым следует следовать при посещении джайнского храма: ^[11]

Перед входом в храм следует совершить омовение и надеть свежевыстиранную одежду или какую-нибудь специальную одежду для пуджи (поклонения) – в ней нельзя ничего есть и не посещать туалет. Однако пить воду разрешается.
В храм нельзя брать с собой обувь (в том числе и носки). Кожаные предметы, такие как ремень, сумочка и т. д., не допускаются в помещения храма.
Нельзя жевать какие-либо съедобные продукты (еду, жевательную резинку, мятные конфеты и т. д.), а также не следует застревать во рту.
Внутри храма следует стараться соблюдать как можно тишину.
В храме нельзя пользоваться мобильными телефонами. Их следует держать выключенными.

Следует соблюдать преобладающие традиционные обычаи в отношении поклонения в храме и прикосновения к идолу. Они могут различаться в зависимости от региона и конкретной секты.