Джайнский храм , Дерасар ( гуджарати: દેરાસર) или Басади (каннада: ಬಸದಿ) — место поклонения джайнов, последователей джайнизма . [1] Джайнская архитектура в основном ограничивается храмами и монастырями , а джайнские здания, как правило, отражают преобладающий стиль места и времени, когда они были построены.
Архитектура джайнских храмов в целом близка к архитектуре индуистских храмов , а в древние времена и к буддийской архитектуре . Обычно одни и те же строители и резчики работали для всех религий, а региональные и периодические стили в целом схожи. На протяжении более 1000 лет основная планировка индуистских или большинства джайнских храмов состояла из небольшой гарбхагрихи или святилища для главного мурти или идола, над которым возвышается высокая надстройка, затем одного или нескольких больших залов мандапы .
Архитектура Мару-Гурджара или «стиль Соланки» — особый храмовый стиль из Гуджарата и Раджастхана (оба региона с сильным присутствием джайнов), который возник как в индуистских, так и в джайнских храмах около 1000 года, но стал неизменно популярным среди покровителей джайнов. Он используется, в несколько измененной форме, до наших дней, и действительно снова стал популярным для некоторых индуистских храмов в 20 веке. Стиль можно увидеть в группах паломнических храмов в Дилваре на горе Абу , Таранге , Гирнаре , Кундалпуре , Сонагири , Муктагири и Палитане . [2]
Derasar — это слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастхане. Basadi — это джайнское святилище или храм в Карнатаке . [3] Слово обычно используется в Южной Индии . Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях храмов Vimala Vasahi и Luna Vasahi в Маунт-Абу . Санскритское слово для vasahi — vasati , что подразумевает учреждение для проживания ученых, прикрепленное к святилищу. [4]
Храмы можно разделить на храмы джайнистов Шикхар -баддха, храмовые здания, предназначенные для публики, обычно с высокой надстройкой (обычно североиндийская башня шикхара над святилищем) и Гриха Чайтьялайя (Гхар дерасар), частная джайнская домашняя святыня. Джайнский храм, который известен как центр паломничества, часто называют Тиртха .
Главный идол джайнского храма известен как мула наяк . [5] Манастамбха (колонна почета) — это колонна, которая часто возводится перед джайнскими храмами. На ней есть четыре «мурти», т.е. каменные фигуры главного бога этого храма. По одной, обращенной в каждую сторону: север, восток, юг и запад. [6]
Джайнские храмы построены с использованием различных архитектурных конструкций. [7] Некоторые из самых ранних примеров джайнской архитектуры относятся к индийской традиции скальной архитектуры , когда сооружения производятся путем вырезания материала из цельной скалы. [8] Эти традиции изначально были общими с буддизмом, а к концу классического периода — с индуизмом. Джайнские храмы и монастыри, спроектированные и построенные с использованием методов скальной резки, часто находятся на одном месте с храмами и монастырями других религий, например, в Удаягири , Бава Пьяра , Эллоре, Айхоле , Бадами , Калугумалаи и храме Патаини . Пещеры Эллоры являются поздним местом, которое содержит храмы всех трех религий, поскольку более ранние буддийские уступают место более поздним индуистским раскопкам. [7]
Несмотря на сходство между различными религиями, джайнизм часто известен тем, что размещает большие фигуры одного или нескольких из 24 тиртханкаров на открытом воздухе, а не внутри святилища. [7] Позже эти статуи начали увеличиваться в размерах, часто в форме стоящих обнаженных фигур в позе медитации кайотсарга (что похоже на стояние по стойке смирно ). Высеченные в скале джайнские памятники Гопачала , пещеры Сиддхачал и различные одиночные фигуры, включая статую Гомматешвары 12-го века , современную статую Васупуджьи и статую Ахимсы , самая высокая из которых имеет высоту 108 футов (33 метра), все являются примерами этого сходства. [8]
В последнее время использование изображений мурти стало спорным в джайнизме, и некоторые более мелкие секты полностью отвергают их, в то время как другие избирательны в отношении того, изображения каких фигур они допускают. В сектах, которые в основном не одобряют изображения, вместо них используются религиозные здания.
Следуя региональным стилям в индуистских храмах, джайнские храмы в Северной Индии обычно используют североиндийский стиль нагара , в то время как в Южной Индии используют стиль дравида, хотя североиндийский стиль мару-гурджара или стиль соланки сделал некоторые вторжения на юг в течение 20-го века или около того. Например, в джайнском матхе Мела Ситхамура в Тамил Наду есть большая башня гопурам , похожая на башни местных индуистских храмов.
Характерные черты оригинального стиля Мару-Гурджара: «внешние стены храмов были структурированы за счет увеличения числа выступов и углублений, в которых размещались остро вырезанные статуи в нишах. Обычно они располагались в наложенных регистрах над нижними полосами молдингов. Последние отображали непрерывные линии всадников, слонов и киртимукхов . Едва ли какой-либо сегмент поверхности оставался неукрашенным». На главной башне шикхары обычно было много урушринга (вспомогательных шпилей), а в более крупных храмах часто встречались два меньших боковых входа с крыльцами. [9]
Позже, с Дилварой во главе, окружив главный храм занавесом из святилищ девакулика , каждое с небольшим шпилем, это стало отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии, все еще используемой в некоторых современных храмах. Они довольно просты на внешних стенах и часто подняты на очень высокую платформу, так что внешняя часть больших храмов может напоминать крепость с высокими стенами. [10] Однако вход(ы), часто высокие, широкие ступени, не предназначены для реальной обороны, хотя средневековые мусульманские армии и другие разрушили многие джайнские храмы в прошлом, часто навсегда.
Внутри храма стиль Мару-Гурджара отличается чрезвычайно роскошной резьбой, особенно на колоннах, большими и замысловатыми резными розетками на потолках мандап и характерной формой «летящей арки» между колоннами, которая не имеет структурной роли, а является чисто декоративной. Большинство ранних храмов в этом стиле выполнены из различных местных оттенков розового, темно-желтого или коричневого песчаника, но храмы Дилвара выполнены из очень чистого белого мрамора, который облегчает стиль и стал считаться очень желанным.
В то время как до Британской Индии крупные буддийские или индуистские храмы (и мусульманские мечети) очень часто строились на средства правителя, с джайнскими храмами это случалось нечасто. Вместо этого они, как правило, финансировались богатыми джайнскими лицами или семьями. По этой причине, а также часто из-за небольшого количества джайнов в населении, джайнские храмы, как правило, находятся в малом или среднем конце диапазона размеров, но в местах паломничества они могут группироваться большими группами - в Палитане их всего несколько сотен , плотно упакованных в нескольких окруженных высокими стенами комплексах, называемых «туки» или «тонки». [11] Благотворительные фонды храмов, такие как очень большой фонд Anandji Kalyanji Trust , основанный в 17 веке и в настоящее время поддерживающий 1200 храмов, играют очень важную роль в финансировании строительства и обслуживания храмов.
При посещении джайнского храма следует соблюдать некоторые правила: [12]
Следует соблюдать существующие традиционные обычаи относительно поклонения в храме и прикосновения к идолу. Они могут различаться в зависимости от региона и конкретной секты.
![Празднование Дас Лакшаны (Парьюшаны) в Джайнском центре Америки, Квинс, Нью-Йорк, старейшем джайнском храме в Западном полушарии[13]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Das_Lakshana_(Paryusana)_celebrations,_New_York_City_Jain_temple.JPG/1280px-Das_Lakshana_(Paryusana)_celebrations,_New_York_City_Jain_temple.JPG)
.jpg/1280px-Pawapuri_-_001_Temple_marking_Mahavira's_Passing_(9243092471).jpg)
.jpg/1280px-Jain_Temple_-02_by_Jain_Center_of_Greater_Phoenix_(JCGP).jpg){kind=small}
