Джоэл Роберт Бик (родился 9 декабря 1952 года) — американский реформатский теолог , пастор в реформатских конгрегациях Heritage и канцлер Пуританской реформатской теологической семинарии . Под надзором реформатских конгрегаций Heritage Бик помог основать Пуританскую реформатскую теологическую семинарию в 1995 году, где он занимал пост президента до вступления в должность канцлера в 2023 году. Он преподает там в качестве профессора гомилетики , систематического богословия и практического богословия . Бик также преподавал в качестве приглашенного преподавателя в Реформатской теологической семинарии и Теологической семинарии Гранд-Рапидс (ныне Теологическая семинария Cornerstone); он был приглашенным профессором теологии в Вестминстерской теологической семинарии в Филадельфии , штат Пенсильвания , с 1993 по 1998 год; С 1995 по 2001 год он читал лекции по гомилетике в Вестминстерской семинарии в Эскондидо (штат Калифорния) , а также в десятках семинарий по всему миру.
Бике основал Reformation Heritage Books в 1994 году. Он был президентом и редакционным директором Reformation Heritage Books с 1994 по 2022 год и является председателем совета директоров с 2022 года. Он является редактором Puritan Reformed Journal и журнала The Banner of Sovereign Grace Truth , периодического издания Heritage Reformed Congregations; он является президентом Inheritance Publishers, министерства, которое переиздает проповеди в реформатской традиции с шестнадцатого по девятнадцатый века; и он является вице-президентом Dutch Reformed Translation Society. [1]
Бик много писал о систематическом и историческом богословии , особенно о пуританах , кальвинизме , святости, уверенности и доктринах благодати, а также о пастырском служении, библейской семейной жизни и христианской жизни. Своими проповедями, преподаванием, выступлениями, письмами и руководством семинарией Бик пропагандирует опытное благочестие и проповедь пуритан, а также реформаторов , шотландских пресвитериан семнадцатого века и голландских богословов Nadere Reformatie . В знак признания вклада Бика в церковь и академию, в частности его влияния на возрождение интереса к пуританскому богословию в двадцатом и двадцать первом веках, в 2018 году был опубликован сборник под названием «Пуританское благочестие: сочинения в честь Джоэла Р. Бика» , в который вошли работы Ричарда А. Мюллера , Чада Ван Диксхорна , Майкла А. Г. Хайкина , Синклера Б. Фергюсона и У. Роберта Годфри . [2]
Джоэл Роберт Бик был четвертым из пяти детей и третьим сыном, родившимся у Джона Бика (1920–1993) и Джоанны (урожденной Ван Стрейн) Бик (1920–2012) 9 декабря 1952 года в Каламазу, штат Мичиган . [3] Отец Бика, Джон Бик, родился в Краббендейке , Нидерланды , и эмигрировал в Соединенные Штаты со своей семьей, когда ему было семь лет. [4] Джон и Джоанна Бик были набожными христианами и воспитывали своих детей в Нидерландских реформатских общинах . [5] Джон Бик работал плотником и служил правящим старейшиной в Нидерландской реформатской общине Каламазу в течение сорока лет. [6]
По словам Бика, когда ему было девять лет, он впервые ощутил присутствие Бога, когда почувствовал мощное утешение от того, что Бог ответил на одну из его молитв. [7] С того времени Бике начал читать книги, написанные пуританами, которые он нашел в книжном шкафу своего отца, начав с «Жизни и смерти мистера Бэдмена» Джона Баньяна . Вместо того, чтобы заниматься спортом с братьями после школы, как он привык, Бике много читал в течение следующих шести месяцев. [8] Хотя он чувствовал осуждение за грех в это время, первоначальный интерес Бика к теологии и духовности начал угасать. [9]
В 1967 году, когда Бику было около четырнадцати лет, он защищал существование Бога перед учителем-атеистом в средней школе Милвуд в Каламазу, но его беспокоило то, что у него не было личных отношений с Богом, существование которого он защищал. [10] Тем летом он присоединился к своему брату и другу брата в автопутешествии по западным Соединенным Штатам , надеясь испытать чувство присутствия Бога, любуясь природой. [11]
В Йеллоустонском национальном парке , пока брат Бика и его друг искали потерянные ключи от машины, Бике вошел в свою палатку и отчаянно молился о чувстве присутствия Бога. Когда он закончил молиться, он почувствовал твердый предмет под коленями и заметил, что ключи были под спальным мешком, на котором он стоял на коленях. [12] По словам Бика, «впервые в жизни я почувствовал контакт — настоящий контакт — с Богом. Это было так, как будто Бог был прямо там, в машине, и прямо там, в моем сердце. И то, что мгновенно произошло, — я действительно стал потерянным грешником перед Богом. Все семьсот миль [до Айовы] и от Айовы до самого дома я просто плакал, плакал, плакал о своих грехах. Я был потерян, и мне казалось, что я отправляюсь в ад». [13]
Вернувшись домой, Бик сообщил своим самым близким друзьям, что не может проводить с ними время, пока не найдет Бога. Он проводил почти каждый вечер за чтением Библии и теологических книг. Бик заявляет, что прочитал все книги, написанные пуританами, в книжном шкафу отца. [14]
Когда ему было около пятнадцати лет, Бике убедился, что он отвержен и что у него нет надежды на спасение, часто плача перед сном. В мае 1969 года, когда ему было шестнадцать лет, Нидерландская реформатская конгрегация Каламазу призвала нового служителя, Ари Элсхаута (1923–1991). [15] До того, как Элсхаут прибыл в Каламазу, чтобы начать свое пасторство в августе 1969 года, [16] Бике написал ему и сообщил о своих духовных трудностях и желании услышать проповедь Евангелия. Благодаря служению Элсхаута в Каламазу один из братьев Бике пережил обращение. Бике и его брат начали регулярно разговаривать, молиться и плакать вместе, обсуждая Бога и Библию. [17]
Прибыв в Каламазу, Элсхаут посетил ближайших и дальних родственников Бика. Он поговорил с дедушкой Бика по материнской линии, который всю жизнь боролся с уверенностью в вере. [18] Когда дедушка Бика описывал свои духовные трудности, Бик вспоминает, как Элсхаут сказал: «Для вас тоже, мистер Ван Страйен, есть путь спасения в Иисусе Христе через веру в Него!» [19] Бик заявил, что слова Элсхаута пронзили его сердце «как удар молнии». [20] По словам Бика, «Бог произнес эти слова в мое сердце с силой и властью, и впервые в жизни я смог поверить в Евангелие, принять Евангелие... Я с яркой ясностью увидел, что Иисус Христос пострадал за меня, умер за меня в Своем пассивном послушании, занял мое место, чтобы заплатить за мои грехи, и что в Своем активном послушании Он подчинился закону за меня, поэтому Он был совершенно праведен, и мне ничего не нужно было делать, кроме как просто принять Его... Я был просто ошеломлен Евангелием — его свободой, его полнотой, его славой, его красотой... Мои руки были подняты вверх; я просто славил Бога, и слезы текли по моему лицу». [21]
Почти сразу после своего обращения Бик избавился от своей природной застенчивости и начал евангелизировать своих соседей от двери к двери. [22] Бик описал, как он впервые почувствовал мощный внутренний призыв проповедовать Евангелие летом 1969 года, хотя изначально он пытался сопротивляться этому призыву из-за своего юного возраста и застенчивого нрава. Однако, читая автобиографию CH Spurgeon , Бик подумал, что должен бросить среднюю школу и начать проповедовать, воодушевленный молодостью Сперджена, когда он начал свое служение. Однако отец Бика и его пастор, Ари Элшут, поощряли его ждать. В течение этих лет Бик регулярно читал Библию и теологические книги до полуночи. [23]
Будучи учеником предпоследнего класса средней школы, Бик отказался от своих амбиций получить баскетбольную стипендию , решив вместо этого посвятить себя подготовке к христианскому служению. [24] После недолгой службы в резерве армии США , Бик изучал религию и историю в Университете Западного Мичигана с 1971 по 1973 год, а затем перевелся в Государственный колледж Томаса Эдисона , который окончил со степенью бакалавра гуманитарных наук со специализацией в области религиоведения. [25]
В 1974 году Бике был принят в качестве студента-богослова в Нидерландскую реформатскую теологическую школу под руководством Дж. К. Вестстрата, служителя из Нидерландов. [26] В возрасте двадцати одного года Бике был необычно молод, чтобы быть принятым в качестве студента-богослова в Нидерландских реформатских конгрегациях, поскольку самый молодой пастор в конфессии в то время был в два раза старше его. [27] Для обучения он переехал со своей первой женой в Канаду при поддержке Фонда поддержки студентов Нидерландских реформатских конгрегаций. [28]
С 1974 по 1978 год Бике учился в Вестстрате в Сент-Катаринсе , Онтарио , получив степень, эквивалентную степени магистра богословия . [25] Для обучения он переехал в Канаду, где его поддержал Фонд поддержки студентов Нидерландских реформатских конгрегаций. [28] Бике начал проповедовать после окончания первого года обучения. С августа 1975 года по январь 1976 года он путешествовал на машине более четырех месяцев, проповедуя в каждой нидерландской реформатской церкви в западной части Соединенных Штатов и Канады. За годы учебы он прочитал около двухсот проповедей. [29]
После завершения обучения у Дж. К. Вестстрата, Бике поступил на служение в Нидерландские реформатские общины. После успешной сдачи кандидатских экзаменов он получил право получить пасторское призвание в ноябре 1977 года. [30] После получения призывов от одиннадцати общин в декабре 1977 года, Бике почувствовал побуждение принять призыв служить пастором Нидерландской реформатской общины в Сиу-Сентере, штат Айова , в январе 1978 года. [31] Церковь состояла примерно из семисот прихожан. [32] Сдав выпускной экзамен на служение в феврале 1978 года, Бике был назначен Дж. К. Вестстратом, его учителем по теологии, 29 марта 1978 года и произнёс свою первую проповедь в качестве рукоположенного служителя из Захарии 4:6 30 марта 1978 года. [33] Бике был первым рукоположенным служителем в Нидерландских реформатских общинах, который не был носителем голландского языка. [34]
Бик служил в качестве единственного пастора Нидерландской реформатской общины в Сиу-Сентере до 1981 года. Будучи пастором там, он помог основать Нидерландскую реформатскую христианскую школу в Рок-Вэлли, штат Айова , занимая должность президента совета. В период с 1978 по 1981 год Бик служил модератором вакантных Нидерландских реформатских церквей в Рок-Вэлли, штат Айова; на Корсике, Южная Дакота ; и в Су-Фолс, Южная Дакота . [32] С 1980 по 1992 год он был клерком Нидерландского реформатского синода , а с 1980 по 1993 год он был президентом Нидерландского реформатского книжного и издательского комитета. [25]
В марте 1981 года Бик принял призвание служить пастором Нидерландской реформатской церкви Эбенезер в Франклин-Лейкс, штат Нью-Джерси , церкви, насчитывающей около семисот прихожан. [35] Бик уверился в своем призвании во Франклин-Лейкс после прочтения Евангелия от Луки 5:4. [36] Он проповедовал свою прощальную проповедь Нидерландской реформатской общине в Сиу-Сентре 21 апреля 1981 года. [37] В августе 1981 года Бик был назначен пастором Нидерландской реформатской церкви Эбенезер и проповедовал свою вступительную проповедь из Евангелия от Матфея 17:8 под названием «Опытная цель служения». [38] Будучи пастором Нидерландской реформатской церкви Эбенезер, Бик был председателем правления Нидерландской реформатской школы Клифтон-Франклин-Лейкс. [39]
В период с 1981 по 1986 год Бике служил модератором вакантных церквей Нидерландской реформатской церкви в Клифтоне, штат Нью-Джерси ; Сент-Катаринс, Онтарио; и Юнионвилле, Онтарио . [32] С 1984 по 1993 год он был редактором Paul , миссионерского журнала Нидерландской реформатской конгрегации, а с 1985 по 1993 год он был редактором The Banner of Truth , конфессионального периодического издания Нидерландской реформатской конгрегации. [40]
В 1982 году Бик опубликовал свои первые книги, «Иегова пасет своих овец» и «Отступничество: болезнь и исцеление» . В том же году он стал соавтором « Учебника библейских доктрин» вместе со своим братом Джеймсом У. Биком, директором христианской школы Тимоти в Чилливаке , Британская Колумбия . [41]
В 1982 году Бик поступил в докторантуру Вестминстерской теологической семинарии, где, по словам его научного сотрудника Пола М. Смолли, «он стал учеником и партнером членов более широкой реформатской и пресвитерианской традиции». [42] Первоначально Бик изучал доктрину предопределения , но после размышлений о нуждах своей конфессии он изменил фокус своих исследований на доктрину уверенности. [42] С 1984 по 1986 год Бик читал лекции по систематической теологии в Центре городских теологических исследований в Филадельфии, преподавая вместе с Синклером Б. Фергюсоном, который стал близким другом на протяжении всего служения Бика. В 1985 и 1986 годах он читал лекции по систематической теологии в Вестминстерской теологической семинарии.
Бик получил докторскую степень в июне 1986 года. [43] В октябре 1986 года он принял пасторское призвание в Первой Нидерландской реформатской общине в Гранд-Рапидс, штат Мичиган , и был назначен на эту должность в декабре 1986 года, произнеся свою вступительную проповедь на тему 2 Коринфянам 4:5. [44]
С 1986 по 1992 год Бик проводил богословские занятия по систематической теологии, этике , истории церкви , литургии и миссиологии для Нидерландской реформатской теологической школы. [45] Он также стал президентом издательства Inheritance Publishers, мирового дистрибьютора исторических проповедей в форме брошюр. [42] С 1986 по 1994 год Бик служил модератором вакантных Нидерландских реформатских церквей в Гранд-Рапидс, штат Мичиган (реформатская церковь Covell Avenue Netherlands); Каламазу, штат Мичиган; Саут-Холланд, штат Иллинойс ; Вудсток, Онтарио ; и Сент-Катаринс, Онтарио. [45] В мае 1988 года Бик получил докторскую степень в области Реформации и постреформационного исторического богословия. [46] Его диссертация называлась «Личная уверенность в вере: английское пуританство и голландская «Nadere Reformatie» от Вестминстера до Александра Комри (1640–1760)».
В 1993 году синод Нидерландских реформатских конгрегаций низложил консисторию Первой Нидерландской реформатской конгрегации Гранд-Рапидс. Предыстория была такова, что Бике развелся со своей первой женой в 1988 году и снова женился год спустя; это приводит к вопросу, мог ли он занимать должности в церкви, что большинство синода, возможно, отрицало. [47] В письме голландской сестринской церкви - Gereformeerde Gemeenten - говорилось: «Наши представители, посетившие вашу декабрьскую встречу, сообщили нам, что обсуждения во время вашей встречи, по-видимому, зашли в тупик. В свете этой ситуации они выдвинули предложение провести голосование, чтобы выяснить, по-прежнему ли Синод доверяет преподобному Дж. Р. Бике. Они сказали нам, что пришли к этому предложению, потому что они действительно не знали, что можно сделать в этой ситуации, и что они надеялись, что их предложение может открыть выход из безвыходной ситуации». [48] Однако 780 из тысячи членов церкви не смогли принять отстранение своего пастора, старейшин и дьяконов. Консистория сочла необходимым сформировать новую конгрегацию под названием Heritage Netherlands Reformed Congregation (переименованную в Heritage Reformed Congregations в 2003 году), [49] в то время как Бик продолжил служить в церкви. Восемь других церквей вскоре присоединились к конгрегации Гранд-Рапидс, чтобы сформировать новую конгрегацию, в результате чего количество членов конгрегации достигло примерно двух тысяч. [50] После разделения Бик помог основать новое конгрегированное периодическое издание под названием The Banner of Sovereign Grace Truth . Он также обеспечивал кафедры для конгрегаций в Heritage Reformed Congregations.
С 1994 года Бике занимал должность редакторского директора Reformation Heritage Books, министерства, посвященного публикации книг в реформатской и пуританской традиции. В 1994 году он стал вице-председателем Dutch Reformed Translation Society, чтобы распространять переведенные труды Германа Бавинка и авторов Dutch Nadere Reformatie в англоязычном мире . [51] Бике был адъюнкт-профессором теологии в Вестминстерской теологической семинарии с 1993 по 1998 год. С 1995 по 2001 год он был преподавателем гомилетики в Вестминстерской семинарии в Калифорнии. С 1995 по 2001 год он также был модератором вакантной реформатской церкви Heritage Netherlands в Халле, штат Айова . С 1994 по 2005 год Бике был штатным редактором Christian Observer . [52]
В 1995 году синод реформатских конгрегаций Heritage Netherlands поручил Puritan Reformed Theological Seminary стать пасторским учебным заведением конфессии. Бик был первым и единственным профессором, преподававшим в семинарии в первые годы ее работы. В первый год работы семинарии четверо поступивших студентов встречались в гараже частного дома. В 1998 году синод свободных реформатских церквей Северной Америки выбрал Puritan Reformed Theological Seminary в качестве учебного заведения для студентов-священников своей конфессии. В первые дни недавно сформированных реформатских конгрегаций Heritage Netherlands и формирования Puritan Reformed Theological Seminary Бик работал около ста часов в неделю. [53] С 1995 года он служил преподавателем теологии по гомилетике, систематическому богословию и практическому богословию в Puritan Reformed Theological Seminary.
В 2023 году Бике перешел с поста президента семинарии на пост канцлера. Будучи канцлером, Бике продолжает продвигать видение семинарии, занимаясь писательской деятельностью, преподаванием, проповедованием и выступлениями на конференциях по всему миру. [54]
Бик является автором и соавтором более 120 книг, редактором 120 книг и автором более двух тысяч статей для публикаций, журналов и периодических изданий; он прочитал двадцать тысяч проповедей, лекций и обращений; он прочитал более четырех тысяч лекций; и он выступил с более чем двумя тысячами обращений на тысяче конференций по всему миру. [55]
Книги Бика были переведены на албанский , арабский , китайский , голландский , французский , немецкий , иврит , венгерский , индонезийский , итальянский , корейский , мальтийский , персидский , польский , португальский , пенджабский , румынский , русский , словацкий , испанский , урду и другие языки. [56]
Бик выступал, проповедовал и читал лекции по всей территории Соединенных Штатов и в пятидесяти странах по всему миру, включая Арубу , Австралию , Бразилию , Камбоджу , Канаду , Колумбию , Доминиканскую Республику , Египет , Англию , Эфиопию , Францию , Германию , Грецию , Венгрию, Индонезию, Ирландию , Израиль , Италию , Иорданию , Кению , Латвию , Мексику , Мозамбик , Нидерланды , Новую Зеландию , Филиппины , Португалию , Россию , Шотландию , Сингапур , Словакию , Южную Африку , Южную Корею , Испанию , Швейцарию , Таиланд , Турцию , Объединенные Арабские Эмираты , Уэльс и Замбию . [57]
Бик регулярно сотрудничал с такими периодическими изданиями, как The Banner of Truth , The Banner of Sovereign Grace Truth , Christian Observer , Outlook , Reformation and Revival и Tabletalk . Его статьи публиковались в таких теологических журналах, как Calvin Theological Journal , Master's Seminary Journal , Puritan Reformed Journal , Southern Baptist Journal of Theology , Unio Cum Christo и Westminster Theological Journal . Бик также внес вклад в Реформацию и постреформационную историко-теологическую науку в таких изданиях, как The Cambridge Companion to John Calvin , The Oxford Dictionary of National Biography и The Oxford Encyclopedia of the Reformation .
У Бика есть подкаст под названием «Доктрина жизни с доктором Джоэлом Биком» и блог под названием «Доктрина жизни: библейская истина для экспериментальной жизни». [58]
Бик был разлучен в 1986 году и развелся в 1988 году со своей первой женой. [59] В 1989 году Бик женился на Мэри Кэмп, медсестре и школьной учительнице. [32] Бик ласково называет Мэри своей «королевой». [42] Джоэл и Мэри Бик написали в соавторстве книгу « Как мы можем построить благочестивый брак»? У них трое детей. У них десять внуков. Бик живет с Мэри в Гранд-Рапидс, штат Мичиган.
Уверенность веры: Кальвин, английское пуританство и голландская Вторая Реформация . Том 89, Американские университетские исследования . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1991. ISBN 0-8204-1428-X .
«Акроний, Руардус». В Оксфордской энциклопедии Реформации , т. 1, под редакцией Ганса Иоахима Хиллербранда, 2–3. Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510362-9 .
«Bastingius, Jeremias». В Оксфордской энциклопедии Реформации , т. 1, под редакцией Ганса Иоахима Хиллербранда, 127–28. Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510362-9 .
«Таффин, Джин». В Оксфордской энциклопедии Реформации , т. 4, под редакцией Ганса Иоахима Хиллербранда, 143. Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510365-3 .
«Венатор, Адольф». В Оксфордской энциклопедии Реформации , т. 4, под редакцией Ганса Иоахима Хиллербранда, 224–25. Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510365-3 .
«Vorstius, Conradus». В Оксфордской энциклопедии Реформации , т. 4, под редакцией Ганса Иоахима Хиллербранда, 248–49. Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510365-3 .
В поисках полной уверенности: наследие Кальвина и его преемников . Эдинбург: Знамя истины, 1999. ISBN 0-85151-745-5 .
«Бедфорд, Томас». В Оксфордском национальном биографическом словаре , т. 4, под редакцией HCG Matthew и Brian Harrison, 776–77. Оксфорд: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19- 861354-7 .
«Кальвин о благочестии». В «Кембриджском компаньоне Джона Кальвина » под редакцией Дональда К. Маккима, 125–52. Кембридж: Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-81647-5 .
«Комри, Александр». В Оксфордском национальном биографическом словаре , т. 12, под редакцией HCG Matthew и Brian Harrison, 899–900. Оксфорд: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-861362-8 .
«Уиллс, Томас». В Оксфордском национальном биографическом словаре , т. 59, под редакцией HCG Matthew и Brian Harrison, 437–39. Оксфорд: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-861409-8 .
Послания Иоанна . Дарлингтон, Великобритания: Evangelical Press, 2006. ISBN 0-85234-633-6 .
С Рэндаллом Дж. Педерсоном. Знакомство с пуританами: с путеводителем по современным переизданиям . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2006. ISBN 978-1-60178-000-3 .
Puritan Reformed Spirituality . Дарлингтон, Великобритания: Evangelical Press, 2006. ISBN 0-85234-629-8 .
Идя, как Он шел . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books; Бридженд, Великобритания: Bryntirion Press, 2007. ISBN 978-1-60178-010-2 .
Жизнь для славы Божьей: Введение в кальвинизм . Орландо, Флорида: Reformation Trust, 2008. ISBN 978-1-56769-105-4 .
Заразительная христианская жизнь . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books; Бридженд, Великобритания: Bryntirion Press, 2009. ISBN 978-1-60178-079-9 .
Воспитание детей по Божьим обетованиям. Как воспитывать детей в завете благодати . Орландо, Флорида: Reformation Trust, 2011. ISBN 978-1-56769-266-2 .
С Марком Джонсом. Пуританская теология: Доктрина для жизни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2012. ISBN 978-1-60178-166-6 .
С Полом М. Смолли. Подготовлено благодатью, для Благодати: Пуритане о Божьем обычном пути ведения грешников ко Христу . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2013. ISBN 978-1-60178-234-2 .
Борьба с сатаной: знание его слабостей, стратегий и поражений . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2015. ISBN 978-1-60178-411-7 .
С Полом М. Смолли. Джон Баньян и благодать страха Божьего . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2016. ISBN 978-162995-204-8 .
Откровение . Комментарий Lectio Continua Expository к Новому Завету . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2016. ISBN 978-160178-457-5 .
Обсуждаемые вопросы суверенного предопределения: раннее лютеранское предопределение, кальвинистское осуждение и вариации в женевском лапсарианстве . Том 42, Реформатское историческое богословие . Гёттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht, 2017. ISBN 978-3-525-55260-5 .
Знание и возрастание в уверенности веры . Фирн, Великобритания: Christian Focus, 2017. ISBN 978-1-7819-1300-0 .
С Дэвидом У. Холлом и Майклом А. Г. Хейкиным. Теология, ставшая практической . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2017. ISBN 978-1-60178-536-7 .
Реформаторская проповедь: провозглашение Слова Божьего из сердца проповедника в сердце его народа . Уитон, Иллинойс: Crossway, 2018. ISBN 978-1-4335-5927-3 .
С Майклом Ривзом. Следуя за Богом полностью: Введение в пуританство . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2019. ISBN 978-1-60178-652-4 .
С Полом М. Смолли. Реформатское систематическое богословие: Откровение и Бог . Том 1, Реформатское систематическое богословие . Уитон, Иллинойс: Crossway, 2019. ISBN 978-1-4335-5983-9 .
Кальвин о суверенитете, провидении и предопределении . Конвей, AR: Free Grace Press, 2020. ISBN 978-1-952599-11-8 .
Пуританская реформатская теология: исторические, опытные и практические исследования для всей жизни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2020. ISBN 978-1-60178-811-5 .
С Полом М. Смолли. Реформатское систематическое богословие: Человек и Христос . Том 2, Реформатское систематическое богословие . Уитон, Иллинойс: Crossway, 2020. ISBN 978-1-4335-5987-7 .
С Майклом П. В. Барреттом. Радикальный всеобъемлющий призыв к святости . Фирн, Великобритания: Christian Focus, 2021. ISBN 978-1-52710-611-6 .
С Полом М. Смолли. Реформатское систематическое богословие: Дух и спасение . Том 3, Реформатское систематическое богословие . Уитон, Иллинойс: Crossway, 2021. ISBN 978-1-4335-5991-4 .
С Полом М. Смолли. Реформатское систематическое богословие: Церковь и последние вещи . Том 4, Реформатское систематическое богословие . Уитон, Иллинойс: Crossway, 2024. ISBN 978-1-4335-5995-2 .