Diggers были радикальной общественной группой активистов и уличных театральных актеров, действовавшей с 1966 по 1968 год в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско . Их политику можно охарактеризовать как « левую »; точнее, они были «общественными анархистами », которые смешивали стремление к свободе с осознанием сообщества, в котором они жили. [1] Центральным принципом Diggers было быть «подлинными», стремясь создать общество, свободное от диктата денег и капитализма . [2] [3]
The Diggers были тесно связаны и имели ряд общих участников с партизанской театральной группой San Francisco Mime Troupe . Они были сформированы из дискуссий после работы Mime Troupe между Эмметом Гроганом , Питером Койотом , Питером Бергом и Билли Ландаутом. [4]
Диггеры вдохновляли и поддерживали более поздние группы, такие как йиппи .
Diggers взяли свое название от английских Diggers (1649–1650), которые пропагандировали видение общества, свободного от купли-продажи и частной собственности. [2] [5] В середине и конце 1960-х годов San Francisco Diggers организовывали бесплатные музыкальные концерты и произведения политического искусства, предоставляли бесплатную еду, медицинскую помощь, транспорт и временное жилье, а также открывали магазины, в которых раздавали товары. Некоторые из их мероприятий включали Death of Money Parade, Intersection Game, Invisible Circus и Death of Hippie/Birth of Free. [6]
Одним из первых занятий диггеров была публикация различных листовок, которые печатались путем проникновения в местный офис «Студентов за демократическое общество» и использования их принтера Gestetner . [ требуется ссылка ] Листовки в конечном итоге были названы «The Digger Papers» и вскоре превратились в небольшие брошюры со стихами, психоделическим искусством и эссе. Первый выпуск «The Digger Papers» был опубликован осенью 1965 года. [7] Питер Берг был одним из постоянных авторов издания.
В «Записках диггеров» появились такие фразы, как «Делай свое дело» и «Сегодня первый день твоей оставшейся жизни». [8]
Они часто включали заявления, высмеивающие преобладающее отношение контркультуры , продвигаемой менее радикальными деятелями, такими как Haight-Independent Proprietors (HIP), Тимоти Лири и Ричард Альперт . Первая статья высмеивала кислотное сообщество, говоря: «Пора забыть, потому что цветы прекрасны, а солнце не желтое, оно цыпленок!» Они редко включали имена авторов, хотя у некоторых были псевдонимы, такие как «Джордж Метевски», отсылка к «Безумному бомбардировщику» Джорджу Метески . [2] (После того, как некоторые члены HIP попытались выяснить, кто такие диггеры, Гроган и Ландаут ответили телеграммой: «КАСАЮЩИЕСЯ ЗАПРОСОВ, КАСАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТИ И МЕСТОНАХОЖДЕНИЯ ДИГГЕРОВ; РАДЫ СООБЩИТЬ, ЧТО ДИГГЕРЫ НЕ ТАКИЕ».) [9]
Плакат 1% Free , изображающий двух китайских убийц Тонг под китайским иероглифом «революция», как предполагалось, требовал десятину в 1% от торговцев, но это было не так. Плакат был вызовом, неявно подразумевающим, что «свободные» люди были меньшинством, и побуждающим других активизироваться. [ необходима цитата ]
Писатели Честер Андерсон и Клод и Хелен Хейворд [10] помогли основать издательское подразделение Diggers, известное как Communications Company (ComCo). Используя «два „прекрасных“ мимеографа Gestetner , которые были мошенническим путем получены через офисы журнала Ramparts », [10] Communications Company распространяла ежедневные (а иногда и ежечасные) листовки на улицах района Хейт-Эшбери в начале 1967 года и в Лето любви . ComCo была членом Underground Press Syndicate , сети контркультурных газет и журналов.
Через Communications Company Андерсон распространил ряд собственных резких полемических статей в Хейт-стрит, включая статью «Дети дяди Тима», вышедшую в апреле 1967 года, с ее печально известной, часто цитируемой строкой: «Изнасилование на Хейт-стрит так же распространено, как и дерьмо». [11]
Стихотворение Ричарда Бротигана « All Watched Over by Machines of Loving Grace » было впервые опубликовано в марте 1967 года компанией Communication Company на мимеографированном широкоформатном издании размером 8,5 на 11 дюймов (216 на 279 мм) с рукописным названием и выходными данными. [12] Первый тираж включал изображение мегафона , а второй тираж содержал изображение людей, работающих на большом компьютере, повернутое так, чтобы располагаться вертикально рядом со стихотворением, с простыми линейными рисунками животных по всей странице. [13] В апреле того же года компания Communication Company снова опубликовала его как заглавное стихотворение в сборнике под тем же названием . Оно включало 36 машинописных желтых страниц размером 8,75 на 7 дюймов (222 на 178 мм) тиражом 1500 экземпляров, все из которых раздавались бесплатно. Затем Бротиган дал разрешение The Diggers включить стихотворение в окончательное издание The Digger Papers , опубликованное в августе 1968 года. [12]
Также в марте 1967 года ComCo распространила книгу Уилларда С. Бэйна « Информированные источники: День на Востоке получен» , сатирическую аллегорию убийства Джона Ф. Кеннеди в форме вымышленных новостных бюллетеней тиражом около 500 мимеографированных копий. [14]
Компания Communications Company также опубликовала новаторский андеграундный комикс Гарри Дриггса «Жизнь и любовь Клеопатры» (июнь 1967 г.), непристойное 28-страничное повествование, вдохновленное фильмом Элизабет Тейлор «Клеопатра» , и в котором были представлены иллюстрации, которые сегодня были бы восприняты как детская порнография . [15] Диггеры раздавали комикс в своем бесплатном магазине на углу улиц Коул и Карл в Хейт-Эшбери. [16]
Джоан Дидион описала роль Честера Андерсона и ComCo в Хейт-Эшбери в своем эссе 1967 года для The Saturday Evening Post под названием «Slouching Towards Bethlehem», которое позже было включено в книгу с тем же названием . [17]
Diggers устраивали бесплатные вечеринки с музыкой от Grateful Dead , Janis Joplin , Jefferson Airplane и других групп. Они также устраивали уличные театральные представления, например, проезжая на грузовике с полуголыми танцовщицами живота по Финансовому кварталу , приглашая брокеров подняться на борт и забыть о своей работе. [8]
17 декабря 1966 года диггеры провели мероприятие под названием «Смерть денег», в ходе которого они надели маски животных и пронесли большой гроб, полный фальшивых денег, по Хейт-стрит, распевая «Убирайся из моей жизни, почему бы тебе не уйти, детка?» на мотив «Похоронного марша» Шопена (или «Марша смерти»). [ 18]
Это было предшественником события «Смерть хиппи», инсценированного в октябре 1967 года в районе Хейт-Эшбери. Участники в масках несли гроб с надписью «Хиппи — сын медиа» на боку. Это событие должно было ознаменовать конец эпохи хиппи в Хейт-Эшбери. [8] Событие было организовано таким образом, чтобы любое СМИ, которое просто описывало происходящее, непреднамеренно передавало сообщение диггеров о том, что хиппи — это изобретение СМИ. Это называлось «созданием состояния, которое вы описываете». [19] Диггеры умело использовали этот прием для связей со СМИ.
Диггеры открыли множество бесплатных магазинов в Хайт-Эшбери, где предлагались выброшенные, но пригодные к использованию вещи, которые можно было бесплатно взять или отдать. Первый бесплатный магазин находился в гараже на шесть машин на Пейдж-стрит, который они обнаружили заполненным пустыми рамками для картин; они прикрепили их снаружи здания и назвали его Free Frame of Reference. [2]
Диггеры предоставляли бесплатную еду в районе Пэнхэндл парка Золотые Ворота каждый день в четыре часа, накормив около 100 человек рагу из пожертвованного мяса и овощей, которое подавалось из-за гигантской желтой рамы для фотографий, также называемой Свободной Рамкой Отсчета, через которую люди должны были пройти, прежде чем им подадут еду. [8]
Это было заменено на «Поездку без билета» на Фредерик-стрит. Неясно, как финансировались магазины.
Диггеры также открыли бесплатную медицинскую клинику, изначально пригласив волонтеров из медицинской школы Калифорнийского университета в Сан-Франциско [ нужна ссылка ], расположенной выше по холму от их района.
Бесплатная еда и медицинские клиники стали немедленной реакцией на условия, вызванные огромным притоком молодежи в период расцвета хиппи, условия, которые правительство Сан-Франциско игнорировало. [8]
Диггеры также популяризировали цельнозерновой хлеб : их хлеб Digger Bread выпекался в кофейных банках в бесплатной пекарне в подвале епископальной церкви Всех Святых на Уоллер-стрит, 1350. [5] В сотрудничестве с церковью Всех Святых, а позднее через коммутатор Haight Ashbury на Фелл-стрит, 1830, они организовали бесплатное «ночлежное» жилье для бездомной молодежи, приезжающей в район Хейт-Эшбери.
Разделение труда между мужчинами и женщинами в организации «Диггерс» критиковалось как сексистское, поскольку мужчины в основном формировали идеи, в то время как женщины выполняли большую часть практической работы по реализации этих идей. Например, предоставляя бесплатную еду, мужчины общались и продвигали мероприятия, в то время как женщины в основном занимались сбором, приготовлением и обслуживанием. [20] [8] Принятие решений в организации контролировалось мужчинами-диггерами, которые либо придумывали новые идеи, либо присваивали их себе, в то время как женщины-диггеры, которые обеспечивали большую часть дохода организации через чеки на социальное обеспечение и социальную помощь, были отстранены. [21] Такое расслоение «типично для радикализма дофеминистской эпохи в шестидесятые годы». [21]
Однако управление бесплатными столовыми и медицинскими клиниками не было подлинной, долгосрочной заботой основателей Diggers. После передачи этих учреждений местной церкви и Дэвиду Э. Смиту для продолжения, Diggers переехали из города, создав различные земельные базы в Калифорнии, [8] включая Forest Knolls , Olema , Covelo , Salmon River , Trinidad и Black Bear Ranch . Там они объединились с другими группами — The Free Bakery, Up Against the Wall Motherfuckers и Gypsy Truckers — создав The Free Family.
Эта большая группа все еще существует неофициально, и многие дети и внуки диггеров поддерживают связь друг с другом, а многие по-прежнему участвуют в прогрессивных делах. [ необходима цитата ]
Различные альтернативные сообщества, такие как Diggers, были освещены в полнометражном документальном фильме Уилла Винтона , позже известного по своей студии ClayMation в Портленде, штат Орегон. Этот документальный фильм начала 1970-х годов (1974 год, согласно одному источнику) [22] назывался Gone for a Better Deal , но он никогда не был выпущен ни в каком видеоформате.
Поэт парка «Голден-Гейт» в Хайт-Эшбери Эшли Бриллиант , позже известный своими эпиграммами на тему «Пот-Шотс» , выпустил компакт-диск со своими песнями и пародиями на «жизнь в Хайт», включая две песни о диггерах.
Вымышленная версия Диггеров была представлена в пьесе Халеха Рошана « Free Free Free Free» [23] .
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )