stringtranslate.com

Психические заболевания в Древнем Риме

Апулийская керамика с изображением Ликруга Фракийского , древнегреческого царя, обезумевшего от Диониса [1]

Психические заболевания в Древнем Риме признавались законом как проблема умственной работоспособности и диагностировались и лечились с точки зрения философии и древних медицинских знаний , хотя в то же время широко распространено мнение, что они были вызваны божественным наказанием , демоническими духами или проклятиями . Врачи и писатели-медики римского мира наблюдали пациентов с состояниями, сходными с тревожными расстройствами , расстройствами настроения , дислексией , шизофренией и речевыми расстройствами , среди прочих, и оценивали симптомы и факторы риска расстройств настроения, вызванные злоупотреблением алкоголем , агрессией и экстремальными проявлениями. эмоции. Может быть трудно точно применить современные ярлыки, такие как шизофрения , к состояниям, описанным в древних медицинских трудах и другой литературе, которые, например, могут относиться вместо этого к мании .

Лечение включало терапевтическую философию, интеллектуальную деятельность, рвоту , пиявки , кровопускание , венепункцию , сенсорные манипуляции и контроль факторов окружающей среды, физические упражнения и физиотерапию, а также медикаментозное лечение .

Тревожные расстройства

Некоторые римляне использовали магико-медицинские практики, такие как песнопения ( кармина) и амулеты , чтобы справиться с тревогой и обеспечить уверенность, но римские врачи и философы классифицировали тяжелую тревогу как диагностируемое заболевание и разработали теоретические подходы и терапевтические методы для ее решения. . Римский оратор и когда-то философ Цицерон (I век до н. э.) различал тревогу , [2] беспокойство о будущих событиях, и гнев , вспышку эмоций. [3] [4]

Гален , греческий врач и хирург , иммигрировавший в Рим во 2 веке, наблюдал пациентов с симптомами , напоминающими генерализованное тревожное расстройство или большое депрессивное расстройство , такими как потливость , несварение желудка , сердцебиение , головокружение , лихорадка , потеря веса , бессонница , изменение цвета кожи , низкое сердцебиение и нерегулярное сердцебиение . У людей с этим заболеванием наблюдается прогрессирование тревоги и печали . Считалось, что такое беспокойство могло закончиться смертью . Гален предположил, что этот синдром возникает из-за эмоции, которую он называет липе .

Стоицизм , как философия, основанная на использовании самоконтроля для преодоления негативных эмоций , выдвинул теорию методов борьбы с тревогой. [5] [6] Стоические методы были переосмыслены в свете современных методов лечения тревожных расстройств, таких как когнитивно-поведенческая терапия . [7] [8] Стоики практиковали технику негативной визуализации , [9] которая включала рассмотрение наихудшего возможного результата действия или события, чтобы подготовиться к его последствиям. [10] [11] Они мысленно репетировали, как они будут реагировать на ожидаемые проблемы, и пытались найти способ превратить негативные ситуации в позитивные результаты. Целью было научить практикующего меньше бояться и, в конечном итоге, сохранять спокойствие в трудных ситуациях. [12] Римский стоик Сенека считал, что для лечения тревоги необходимо сосредоточиться на настоящем моменте. [3]

Историк имперской эпохи и эссеист Плутарх описывает римлянина, возможно, с щепетильностью , чувством вины или тревогой по поводу религиозных тем, обычно связанных с обсессивно-компульсивным расстройством и обсессивно-компульсивным расстройством личности [13] [14] [15] ( только ОКР признается как тревожное расстройство). [16] Этот человек описывается как «бледнеющий под своей цветочной короной », молящийся «прерывистым голосом» и разбрасывающий «ладаны дрожащими руками». [17] [18]

Расстройства настроения

Аретей Каппадокийский , греческий врач, изучавший сегодня пациентов, предположительно страдающих биполярным расстройством.

Расстройства настроения часто описывались в греко-римской медицинской литературе эпохи Римской империи , включая состояния, приводящие к плохому аппетиту, вялости , бессоннице , раздражительности , возбуждению, длительным страхам и безнадежности , а также меланхолии , которая теперь известна как депрессия. . [19] [20] [21] Гален считал, что это расстройство также вызывает бред , страдания и рак , [22] [23] писал, что фобии и дистимия , еще одно депрессивное расстройство, могут вызывать меланхолию. Считалось, что злоупотребление алкоголем , гиперсексуальность , агрессия и сильные эмоции повышают риск развития этого расстройства. Неясно, считали ли древние врачи депрессию и манию отдельными состояниями или одним единственным состоянием. [24] [25] [26]

Руф Эфесский писал, что меланхолики испытывали эпизоды страха, несварения желудка , сомнений и заблуждений. Руфус описывает меланхоликов, которые думали, что они горшки или что их кожа превратилась в пергамент . Он также наблюдал меланхоликов, у которых наблюдались изменения во внешности и поведении, такие как потемневший цвет лица , выпученные глаза, увеличение количества волос и потеря плавности речи . Руфус разделил меланхолию на три категории: 1 тип, когда тело меланхолика полностью наполняется кровью; тип 2, когда поражен только головной мозг; и тип 3, преимущественно поражающий подреберье . [27] [28]

Соран , также родом из Эфеса (на территории современной Турции), заметил, что состояние меланхоликов улучшалось после того, как они пили из близлежащих щелочных источников , [29] [30] которые, как было показано, содержат литий , химический элемент , используемый для лечения биполярного расстройства. расстройство. [31] [32]

Латинский писатель-медик Цельс рекомендовал кровопускание для лечения меланхолии или чемерицу , чтобы вызвать рвоту, если кровопускание было невозможно. Пациенты также должны были заниматься физическими упражнениями и интеллектуальной деятельностью и воздерживаться от вина . Другие распространенные методы лечения включали нанесение прохладных материалов на голову пациента.

Аретей Каппадокийский , греческий врач, живший в римской провинции Каппадокия , описывает меланхоличных пациентов, которые испытывали эпизоды депрессии и суицидальных мыслей наряду с эпизодами «нечистых снов», в которых они испытывали «непреодолимые желания». В этом состоянии они легко злятся на критику и становятся «совершенно безумными». Аретей также описывает людей с этим заболеванием, страдающих галлюцинациями и бредом. Это расстройство напоминает биполярное расстройство , которое характеризуется эпизодами мании и депрессии. [33] Считалось, что это вызвано слишком большим количеством черной и желтой желчи . [34] [35]

Сезонное аффективное расстройство — это заболевание, при котором у пострадавшего человека наряду с сезонными изменениями наблюдаются изменения настроения . [36] Одним из методов лечения этого расстройства является светотерапия . [37] Римляне знали, что воздействие света может служить средством лечения тех, кто страдает от определенных заболеваний. [38] За свою жизнь Цицерон пережил несколько депрессивных эпизодов . В эти периоды он вел дневник, в котором записывал свои дни и свою печаль. Было обнаружено, что этот метод облегчает депрессию и печаль, и эта форма терапии используется до сих пор. [39]

Нарушения нервно-психического развития

Речевые расстройства были известны в Древнем Риме как tarditas ingenii или lingua экспромт . [40] Эти расстройства считались признаком неразумности . [41] У императора Клавдия было такое состояние, которое, вероятно, было либо церебральным параличом , либо синдромом Туретта . [42] [43] Его мать и остальная часть римского общества считали его умственно отсталым, менее мужчиной и «незаконченным по своей природе». [44] Заикание — это речевое расстройство, характеризующееся непроизвольным повторением или удлинением звуков и пауз в речи. Считалось, что это вызвано чрезмерно влажным или чрезмерно сухим языком. Гален рекомендовал обматывать язык тканью, смоченной в соке салата, для лечения заикания. [45] [46] Еще одним методом лечения речевого расстройства был массаж языка и полоскание горла. [47]

Юный римский мальчик по имени Брадуа был описан как не умеющий читать, а Ливий говорит о взрослых римлянах, которые не могли достичь грамотности наравне с маленькими детьми. Возможно, эти люди были дислексиками . Римляне с дислексией могли достичь высокого статуса в римском обществе; например, Брадуа стал консулом . Лечение умственной отсталости включало диетическое питание в сочетании с физическими упражнениями . [40] Светоний описал римского императора Августа как человека, который с трудом учился читать и писать и с трудом запоминал свои речи , несмотря на свой интеллект , что, возможно, указывает на то, что у Августа была дислексия. Однако Светоний , возможно, пытался подчеркнуть недостатки Августа, чтобы Адриан казался высшим императором. Также возможно, что Август писал с нетрадиционной орфографией . [48]

Шизофрения

Бюст Асклепиада , врача, обсуждавшего методы лечения психического расстройства, которым может быть шизофрения.

Древнеримские врачи описали состояние, которое они назвали френитом или манией . Было высказано предположение, что это состояние было вызвано большим количеством желчи из-за лихорадки , которая нагревала кровь, что приводило к возникновению болезни. [49] Древние врачи заметили, что это расстройство чаще всего возникало у мужчин молодого и среднего возраста и редко — у детей, женщин и пожилых людей. [50] Современные ученые расходятся во мнениях относительно природы этого состояния. Не исключено, что это шизофрения. Однако другие полагают, что в древней литературе нет упоминаний о шизофрении – что шизофрении в ее современной форме в древности не существовало. [39] [51]

Писатель-медик Цельс описал психическое заболевание, вызывающее приступы бреда и бессвязной речи. Цельс также писал о хроническом заболевании, которое приводило к «развлечению тщетных образов» и заставляло разум «быть во власти таких представлений». Он различал различные типы этого заболевания. По словам Цельса, некоторые опечалились, некоторые стали «веселыми», некоторые начали «бредить словами», некоторые оставались сдержанными, другие становились «бунтующими и жестокими». Описаны различные виды насилия. Некоторые «причиняют вред импульсивно», в то время как другие, кажется, остаются в здравом уме, но все же совершают тщательно продуманные акты насилия. Цельс, возможно, описывает бред, вызванный психозом , который представляет собой ложные убеждения, которые невозможно изменить с помощью доказательств обратного. [52] Он также может описывать депрессивное расстройство. [53] Цельс упоминает некоторые заблуждения. Он утверждает, что один пациент верил, что может взаимодействовать с Аяксом или Орестом . Аратей пишет о психически больных людях с галлюцинациями, дезорганизованной речью , бредом, социальной замкнутостью, плохой работоспособностью и кататонией . Он считал, что у этих людей была мания, однако у них могла быть шизофрения. [54]

Использовались различные методы лечения. Например, врачи выразили бы неодобрение чрезмерному смеху. Тарелки использовались для воспроизведения музыки , которая, как считалось, уменьшала меланхолические мысли. Философов использовали, чтобы облегчить страх и беспокойство, которые испытывает пациент. Врачи рекомендовали лечить пациентов посредством беседы . Слуги должны были вести диалог с пациентом. Однако им не следует соглашаться со всем, что они говорят, поскольку это может способствовать возникновению заблуждений. Им также не разрешалось не соглашаться со всем, что говорил человек, поскольку это могло их разозлить. Пациентам также предлагались разнообразные интеллектуальные занятия, чтобы поддерживать их интерес. Эти мероприятия будут адаптированы к каждому пациенту. [54]

Обычно таких людей лечили, запирая их в темной комнате. Цельс считал, что польза этой формы терапии варьируется от человека к человеку. Некоторых напугает темнота, других успокоит. Он рекомендовал «сильных» больных содержать в светлом помещении, а «слабых» — в темном. Цельс также рекомендовал пытки . Агрессивных пациентов сковывали цепями и поркой . Применялись лишение света, погружение в холодную воду, мучительные физические упражнения, лишение пищи. Пациентов также предполагалось оставлять только с людьми, с которыми они были знакомы, и которые часто путешествовали и переезжали. Их заставляли обращать внимание и запоминать эту пытку, тем самым не давая пациентам действовать из-за страха. Такое обращение было отвергнуто двумя врачами Асклепиадом из Вифинии и Сораном из Эфеса как бесчеловечное. Они считали, что вместо этого пациентов следует держать в умеренно светлой комнате, расположенной на первом этаже, соблюдать простую диету и регулярно заниматься физическими упражнениями. Они также рекомендовали использовать для их удерживания мягкие ткани, шерсть или руки слуг вместо цепей. [54]

Кровопускание было еще одной спорной темой. Асклепиад считал это равносильным убийству. Цельс не согласился, заявив, что если пациент «сильный», его необходимо вводить, если у него наблюдается крайний эпизод заболевания. Он также рекомендовал через день после кровопускания побрить голову и промыть ее водой. Травы, такие как вербена, варились в воде. Другая процедура заключалась в очистке головы, ее бритье, еще раз очистке и поливке розовым маслом . Одновременно с этим в нос заливали растертую с уксусом руту . Если пациента считают «слабым», то тимьян или подобное вещество наносят на розовое масло, которым затем натирают голову. К голове больного также прикладывали горькие отвары отваров. [54]

У людей с этим заболеванием также были проблемы со сном и едой. Для лечения их клали на лежанки возле еды. Считалось, что мак, гиосциамус, шафрановая мазь, яблоки мандрагоры, бальзам кардамона, шум падающей воды, слезы платана и шелковица помогают заснуть. Асклепиад полагал, что эти методы лечения неэффективны и вызывают летаргию. Распространенными методами лечения также были пиявки, венесекции и рвота. Орхидею, известную как белая чемерица, использовали, чтобы вызвать рвоту. Врачи давали этим пациентам есть и пить кашу и мед. По три чашки каши давали два раза в день зимой и три раза летом. [54] [55]

Расстройства, вызванные злоупотреблением психоактивными веществами

Дионисийские сцены были обычным явлением на саркофагах римской эпохи (фрагмент примера из Археологического музея Анталии , II век)

Римляне вообще не мыслили категориями «токсикомании», за исключением алкоголизма . Римские писатели считали, что алкоголизм приведет к снижению сексуальной потенции и нанесет ущерб социальному порядку, способствуя прелюбодеянию и распущенности среди женщин. Несмотря на эти опасения, потребление вина было широко распространено среди представителей всех социальных статусов в римском обществе. Плиний считал, что «большая часть человечества придерживается мнения, что в жизни нет ничего другого, ради чего стоит жить» и что алкоголики «доводятся до безумия» и «тысячи преступлений». Гален описывает смерть молодого раба учителя после употребления большого количества алкоголя. [ нужна цитата ]

Каннабис неоднократно упоминался в римской литературе. Римляне использовали это растение для изготовления прочных веревок и отпугивания комаров . Считалось также, что употребление каннабиса снижает сексуальную активность , вызывает импотенцию и тошноту . Сообщалось, что каннабис вызывает головные боли и ощущение «теплости» при употреблении в больших количествах. [56] Римские врачи не знали о психоактивных свойствах растения . [57]

Римские врачи использовали опиум для лечения таких заболеваний, как бессонница , боль , кашель , истерия и состояния, связанные с пищеварительной системой . [58] Они знали, какое привыкание вызывает опиум и насколько опасной может быть передозировка . [59] [60] [61]

Парафилические и фетишистские расстройства

Леда и лебедь были популярным предметом искусства в различных средствах массовой информации, например, эта масляная лампа I века.

В Древнем Риме были широко распространены фут-фетишизм , клисмафилия и педофилия . [62] [63] [64] Скотство , или сексуальное влечение к животным, занимает видное место в римской мифологии . Римские пастухи часто практиковали зоофилию , а римские женщины обучали змей скользить мимо их влагалищ и обвивать их бедра . [ нужна цитата ] Римляне также заставляли животных насиловать мужчин и женщин в Колизее или Большом цирке для развлечения . [65] [66] Древнеримские бордели часто назывались в честь видов животных , которых они предлагали в сексуальных целях. Например, бордели, предлагающие птиц , назывались ансенарии , если они предлагали собак, их называли беллуариями , а капрарии были борделями, предлагающими коз. [67] [68]

Когнитивные расстройства

Древние римляне знали о слабоумии . Считалось, что люди с этим заболеванием глупы и больше не приносят пользы обществу. Римляне боялись слабоумия, поскольку считали, что жизнь без интеллектуальных способностей не стоит того, чтобы ее прожить. [69] Делирий был известен как симптом френита и мании. Римские врачи различали бред, который является крайней путаницей , и психозом , путаницей между тем, что есть, а что нет. [70] [71] Они считали, что черная желчь и такие растения, как белладонна , мандрагона , опиум и терновник , вызывают бред. [72] [73] Цельс и Гален описали травмы головного мозга в своих трудах. [74] [75] У этих пациентов наблюдаются такие симптомы, как головокружение . [76] Римские врачи связывали черепно-мозговую травму с нарушениями речи , недержанием мочи и параличом ног . [77] [78]

Пост травматический синдром

Наполненный хаос битвы на саркофаге Людовизи (середина III века)

Посттравматическое стрессовое расстройство – это расстройство, определяемое стрессом , вызванным травматическими событиями . [79] [80] Культурные различия и различия в способах ведения войны, вероятно, привели к тому, что посттравматическое стрессовое расстройство было менее выраженным в древних вооруженных силах . Солдаты сражались тесными порядками, используя менее жестокое оружие , чем то, которое используется в наши дни, в более коротких кампаниях. Они считали, что то, что они делают, было моральной ответственностью перед обществом, и чаще подвергались насилию. [81] Эти факторы, вероятно, способствовали тому, что посттравматическое стрессовое расстройство в Древнем Риме встречалось реже. [82] Солдаты часто предпочитали сражаться и продолжать сражаться, а не сталкиваться с позором и унижением, которые навлек бы на них отказ от боя, что с точки зрения современной психологии подвергало многих солдат риску развития посттравматического стрессового расстройства и острого стрессового расстройства .

Писатель-медик Цельс описал состояние insania sine febre , «мания без лихорадки». Это состояние включало в себя слух и видение нереальных вещей , иррациональность , депрессию , потерю аппетита , пугливость , перепады настроения , движения глаз и повышенную бдительность , для чего Цельс прописывал зверобой . Гален , практикующий врач и хирург, диагностировал у пациентов тревогу , гнев , депрессию и недомогание , прописывая массажи , теплую воду, вино и воду, купание , физические упражнения и пищу со сладкими соками. [83] [84]

Другие

Элий Аристед , греческий писатель, который, возможно, был ипохондриком [85] [86] [87]

Римский сатирик Ювенал жаловался на то, что городской шум мешает спать, вызывает бессонницу . [88] Распространенная бессонница по всему Древнему Риму привела к многочисленным смертям. [89] Римское название лишения сна было tormentum vigilae , или «пытка наяву». [90] Они использовали лишение сна для пыток преступников и заключенных . [91] Лунатизм ассоциировался со злыми духами. [92]

У римских мужчин часто могла развиться ипохондрия из-за их склонности обсуждать и уделять внимание медицинским вопросам. [93] Римляне считали расстройства пищевого поведения проблемой. Гален выделяет два состояния: лихнею , то есть тягу к сладкому, и гастримаргию , то есть нервную булимию . [40] Возможный древний пример нервной анорексии , расстройства пищевого поведения, характеризующегося чрезвычайно ограниченным потреблением пищи, связан с римской святой по имени Блезилла . Она была ученицей Иеронима . Она практиковала пост , в конце концов поддалась голоду и умерла в возрасте 20 лет. [94]

Древние писатели упоминают людей, которые симулировали психические заболевания, чтобы избежать ответственности. В наши дни намеренная симуляция психического заболевания для привлечения внимания известна как искусственное расстройство, навязанное самому себе . Если это делается ради финансовой или личной выгоды, это называется симуляцией . Если это совершено с мотивом против других, это известно как искусственное расстройство, навязанное другому человеку . [95] [96] [97]

Древние писатели, такие как Гомер , Гиппократ и Аретей, отмечали человека с сильными эмоциями , импульсивным поведением , сильным гневом , депрессией и манией. [98] Эти симптомы напоминают пограничное расстройство личности , расстройство личности группы B , характеризующееся нестабильными отношениями , сильными эмоциями и импульсивным поведением. [99] [100]

Сверхъестественные причины и магия

Вера в магию была настолько сильна, что стала предметом рассмотрения в некоторых судебных делах, а некоторые практики были запрещены законом. « Апология » Апулея — это речь, в которой он защищается от обвинений в том, что он буквально околдовал свою очень богатую старшую жену Пудентиллу, сделав ее умственно недееспособной с целью обмануть ее. Доказательством того, что он не практиковал против нее магию, утверждает Апулей, является тот факт, что она сохранила свой высокий интеллект — эффективность магии в ослаблении разума не вызывала сомнений. [101]

Считалось, что инвалидность является результатом божественного наказания . [102] Демоны и злые духи считались источником некоторых психических заболеваний. [103] Для лечения гнева использовались магические предметы . Пользователи перекладывали свои чувства на эти объекты. [104] Популярные лекарства включали не только яички бобра, ласки и копченые верблюжьи мозги, но и апотропные методы, такие как щекотка пациентов головой возле огня. [ нужна цитата ]

Ранняя наука

Схема, изображающая юморизм

Среди практикующих врачей, философов и ученых психические заболевания также приписывались естественным или биологическим причинам. Доминирующей теорией в Древнем Риме был юморизм, то есть идея о том, что у каждого человека есть группа из четырех юморов. Если бы они были сбалансированы, у человека развились бы болезни, в том числе психические. Для диагностики также использовались пульс и сердцебиение пострадавшего. [105] Гален считал, что негативные эмоции нарушают баланс ума, вызывая болезни. Он считал, что эти эмоции заставляют кровь отступать «в глубины тела». Это приводит ко многим негативным симптомам и заболеваниям, таким как меланхолия и депрессия. [26] Считалось, что времена года могут влиять на болезни. Считалось, что перемены в погоде возбуждают настроение. [106]

Римляне заметили, что болезни и состояния, такие как эпилепсия, могут передаваться по наследству . Римские врачи также различали людей с психическими заболеваниями и людей, подверженных риску психических заболеваний. Древние врачи относили некоторых людей к категории «полубезумных», что означало, что симптомы проявлялись только в состоянии алкогольного опьянения или стресса . [53]

В римском праве

Мозаика из римской Испании (3–4 века), изображающая момент временного безумия Геракла , здесь отдалившегося от своей жены, которую он продолжает убивать вместе с их детьми.

Римское право признавало, что способность человека принимать юридические решения может быть нарушена психическим расстройством. Слово, обозначающее человека, выведенного из строя таким образом, было «фуриосус» , от абстрактного существительного «фурор» . Другие термины в юридических текстах включают demens (без ума), mente captus (пленник разума, в состоянии психического припадка), insanus (нездоровый, психически больной), non suae sanae mentis (не в здравом уме), и non comos mentis , который сохранился в современном юридическом языке. [107] Термины, используемые в юридических текстах для обозначения безумия, также имеют общие значения: поэт Овидий описывает мифологическую женщину как невменяемую, когда она теряет самообладание своего здорового ума в крайне напряженной сексуальной ситуации [108] - и критерии, используемые медицинскими консультантами для определения умственной недееспособности в соответствии с законом, не сохранились в письменных источниках.

Однако многие, если не большинство, люди с серьезными проблемами нервного развития не дожили бы до взрослой жизни. Инвалиды, обнаруженные в младенчестве, обычно приводили к тому, что ребенка «разоблачали», бросали в условиях, которые могли привести к смерти. Если умственно отсталые люди доживали до совершеннолетия, они не могли осуществлять свои права как взрослые римские граждане, и с ними обращались как с несовершеннолетними детьми. Но поскольку они не могли быть привлечены к ответственности за свои действия, они также были освобождены по закону от любых совершенных ими преступлений. [40]

Способность действовать по своей воле была предпосылкой для совершения юридических действий, например заключения договоров, а поскольку фуриозус считался действующим не по своей воле, любые совершаемые им юридические сделки были недействительны. [109] Юридические тексты приводят брак [110] и освобождение рабов [111] в качестве примеров действий, на которые Furiosus не имел юридической компетенции. Однако было также признано, что у Furiosus могут быть периоды просветления (intervalla) , в течение которых он может проявлять свою волю при совершении юридических действий. [112]

Юридический куратор (смотритель) будет назначен лицу, признанному психически недееспособным для ведения собственных дел. [113] Когда наследником имущества объявлялся взрослый человек с ограниченными умственными способностями , завещание также включало назначение попечителя или опекуна, точно так же, как опекун устанавливается для несовершеннолетних детей. Практика обеспечения ухода ( кура ) возникла еще в Двенадцати таблицах (середина V века до нашей эры), когда считалось, что это обязанность семьи. В ранний имперский период человек, думавший, что имеет дело с яростью, мог попросить претора или губернатора провинции провести расследование, подтвердить диагноз и назначить куратора . [114]

Поскольку римское общество было патриархальным, глава семьи ( paterfamilias ) , который был в ярости , подвергал семью особому риску дестабилизации, призывая к срочному назначению куратора. Отец может быть аморальным или безответственным, не теряя при этом patria potestas (юридическую власть отца управлять своим домом), но куратор будет назначен для того, чтобы взять на себя его дела только в том случае, если его сочтут ярым , интеллектуально неспособным к взрослому рассуждению, что приравнивается к ребенок до семи лет. [115]

Август , первый и дольше всех правивший римский император , даже назначил специального прокуратора Архелая , царя-клиента Каппадокии , в то время, когда тот боролся с физическими и психическими заболеваниями. Архелай пережил Августа, чей преемник Тиберий обвинил царя в «бунтарском поведении» и в симуляции безумия, чтобы избежать казни; когда была продемонстрирована умственная некомпетентность короля, его избавили от смертной казни. [116]

Военное право

В военном праве досрочное увольнение (missio causaria) , в отличие от позорного или почетного увольнения , могло быть предоставлено солдату в случае физической или умственной инвалидности. [117] Два или три врача (медичи) проводили независимую экспертизу, а решение принимал судья, обладающий компетенцией в этой области. В сохранившихся документах о досрочном освобождении упоминаются только физические недуги, хотя римские юристы обсуждают случаи психических заболеваний. [118]

Самоубийство во избежание плена или порабощения врагом считалось почетным, [119] но попытка самоубийства во время обычной службы считалась формой измены, наказуемой — с «несколько своеобразной логикой» — смертью. [120] Юридические тексты перечисляют шесть смягчающих обстоятельств для неудавшихся попыток самоубийства, которые могут привести к позорному увольнению, а не к казни: inphaseia doloris (невыносимая боль), morbus (физическое или психическое заболевание), luctus (печаль или горе), taedium vitae (усталость ). жизни), фурор (безумие) и пудор (стыд). [121] Аналогичные смягчающие обстоятельства могут быть приняты во внимание при обвинении в государственной измене, возникшей в результате членовредительства с целью уклонения от военной службы или побега, например, отрезания большого пальца. [122]

Рекомендации

  1. ^ Гай Юлий Гигин , Фабулы , стр. 132, 192, 242.
  2. ^ Берго, Беттина (2020). Тревога: философская история . Издательство Оксфордского университета. п. 357. ИСБН 978-0197539736.
  3. ^ аб Цвилленберг, Дэниел (2018). Тревога и панические атаки: ответы на ваши вопросы . АВС-КЛИО. стр. 102–103. ISBN 978-1440852992.
  4. ^ Вейцманн, Фредрик (2012). Структурирование опыта . Спрингер США. п. 356. ИСБН 978-1461587866.
  5. ^ Энгс, Рут Клиффорд (2022). Причудливая медицина: необычные методы лечения и практики на протяжении веков. АВС-КЛИО. п. 254. ИСБН 978-1440871252.
  6. ^ Рассел, Бертран (1945). История западной философии . п. 254.
  7. ^ Штейн, Мюррей Б.; Сарин, Джитендер (19 ноября 2015 г.). Соломон, Карен Г. (ред.). «Генерализованное тревожное расстройство». Медицинский журнал Новой Англии . Массачусетское медицинское общество. 373 (21): 2059–2068. дои : 10.1056/nejmcp1502514. ISSN  0028-4793. ПМИД  26580998.
  8. ^ D, Робертстон (2020). «Психотерапия в Древнем Риме: Философия когнитивно-поведенческой терапии (КПТ): философия стоиков как рациональная и когнитивная психотерапия». Когнитивная нейропсихиатрия . Рутледж. 25 : 348–331.
  9. ^ Фуко, Мишель (1999). Религия и культура . Издательство Манчестерского университета . п. 166 ISBN 978-0719054679 
  10. ^ Закон, Стивен. Что я делаю со своей жизнью?: И другие ночные поиски в Интернете, на которые ответили великие философы . Случайный дом. ISBN 978-1473567931 . 
  11. ^ Тенума, Амас (2019). Радостный стоик. Издательство Бьен. стр. 44, 46, 47. ISBN. 978-0578221540. Проверено 25 апреля 2022 г.
  12. ^ Робертсон, Дональд (2019). Как думать как римский император: стоическая философия Марка Аврелия. Издательская группа Святого Мартина. стр. 190–191, 213. ISBN. 978-1250196620.
  13. ^ Дикон, Бретт; Нельсон, Элизабет А. (12 мая 2008 г.). «О природе и лечении щепетильности». Прагматические тематические исследования в психотерапии . Национальный реестр психологов службы здравоохранения. 4 (2): 39–53. дои : 10.14713/pcsp.v4i2.932 . ISSN  1553-0124.
  14. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2000). «Диагностические критерии 301.4 Обсессивно-компульсивное расстройство личности». Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (4-е, текстовая редакция ( DSM-IV-TR ) изд.). ISBN 0890420254 . 
  15. ^ Фридрих, Патрисия (2016). Литературная и лингвистическая конструкция обсессивно-компульсивного расстройства: нет обычных сомнений. Спрингер. ISBN 978-1137427335.
  16. ^ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, 5-е издание: DSM-5 . Арлингтон, Вирджиния Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация. 2013. с. 189–195. ISBN 978-0890425558 . ОСЛК  830807378. 
  17. ^ Саммерс, Джесси; Синнотт-Армстронг, Уолтер (2019). «Обсессивно-компульсивное расстройство: немного истории». Чистые руки: философские уроки щепетильности . Издательство Оксфордского университета. п. 19. ISBN 978-0190058692.
  18. ^ Плутарх, Избранные жизни и очерки . Клуб Классики. 1951. с. 375
  19. ^ Гиппократ, De aere aquis et locis, 10.103, в цифровой библиотеке Персея.
  20. ^ Эпидемии, III, 16 случаев, случай II.
  21. ^ Аззон П. (2013): Депрессия как психоаналитическая проблема. Университетское издательство Америки, Лэнхэм, Мэриленд, 2013 г.
  22. ^ Кларк, Р.Дж.; Макрэ, Р. (1988). Кофе: Физиология . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1851661862 - через Google Книги. 
  23. ^ Теллес-Коррейя, Диого; Маркиш, Жоау Гама (3 февраля 2015 г.). «Меланхолия до двадцатого века: страх и печаль или частичное безумие?». Границы в психологии . 6 : 81. doi :10.3389/fpsyg.2015.00081. ISSN  1664-1078. ПМЦ  4314947. ПМИД  25691879.
  24. ^ Руис, Педро; Немерофф, Чарльз; Йылдыз, Айсегуль (2015). Книга о биполярном расстройстве: история, нейробиология и лечение . Издательство Оксфордского университета. стр. 4–5.
  25. ^ Белл М (2014). Меланхолия: западная болезнь . Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 978-1107069961 . 
  26. ^ аб Маттерн, Сьюзен (2015). «Тревожные пациенты Галена: Лайп как тревожное расстройство». Homo Patiens – подходы к пациенту в древнем мире. Брилл. стр. 203–220. ISBN 978-9004305564.
  27. ^ Уоллес, Эдвин; Гач, Джон (2008). История психиатрии и медицинской психологии: с эпилогом о психиатрии и отношениях разума и тела . Спрингер США. стр. 435–436. ISBN 978-0387347080.
  28. ^ Хорвиц, Аллан; Уэйкфилд, Джером (2007). Потеря печали: как психиатрия превратила обычную печаль в депрессивное расстройство . Издательство Оксфордского университета, США. стр. 59–61. ISBN 978-0195313048.
  29. ^ Мейзель, Эбигейл (2011). Исследование депрессии и биполярного расстройства: реальные факты из реальной жизни . Издательство Энслоу. п. 83. ИСБН 978-0766033405.
  30. ^ Мейзель, Эбигейл (2014). Депрессия и биполярное расстройство: изучение химического дисбаланса и расстройств настроения . Издательство Энслоу. п. 51. ИСБН 978-1622930609.
  31. ^ Альда, М (17 февраля 2015 г.). «Литий в лечении биполярного расстройства: фармакология и фармакогенетика». Молекулярная психиатрия . Издательская группа «Природа» . 20 (6): 661–670. дои : 10.1038/mp.2015.4. ISSN  1359-4184. ПМК 5125816 . ПМИД  25687772. 
  32. ^ Мартинссон, Л; Вэй, Ю; Сюй, Д; Мелас, Пенсильвания; Мате, А.А.; Шаллинг, М; Лавебратт, К; Баклунд, Л. (2013). «Длительное лечение литием при биполярном расстройстве связано с удлинением теломер лейкоцитов». Трансляционная психиатрия . Издательская группа «Природа» . 3 (5): е261. дои : 10.1038/tp.2013.37. ISSN  2158-3188. ПМЦ 3669924 . ПМИД  23695236. 
  33. ^ Андерсон, IM; Хаддад, премьер-министр; Скотт, Дж. (5 апреля 2012 г.). "Биполярное расстройство". БМЖ . 345 : е8508. дои : 10.1136/bmj.e8508. ISSN  1756-1833. PMID  23271744. S2CID  22156246.
  34. ^ Мондимор, Фрэнсис (2014). Биполярное расстройство: Руководство для пациентов и их семей . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-1421412078.
  35. ^ Балдессарини, Росс Дж.; Сальваторе, Паола; Васкес, Густаво; Ундуррага, Хуан; Тондо, Леондардо (2020). «Меланхолия: имеет ли эта древняя концепция современную полезность?». Международное обозрение психиатрии . 32 (5–6): 466–470. дои : 10.1080/09540261.2019.1708708. PMID  32172612. S2CID  212728699.
  36. ^ Сезонное аффективное расстройство (САР): Симптомы. MayoClinic.com (22 сентября 2011 г.).
  37. ^ Маруани, Джулия; Жоффруа, Пьер Алексис (01 марта 2019 г.). «Яркий свет как персонализированное точное лечение расстройств настроения». Границы в психиатрии . Фронтирс Медиа С.А. 10:85 . дои : 10.3389/fpsyt.2019.00085 . ISSN  1664-0640. ПМК 6405415 . ПМИД  30881318. 
  38. ^ Снайдер, Мэрайя; Линдквист, Рут (2009). Дополнительные и альтернативные методы лечения в сестринском деле . Издательская компания Спрингер. п. 228.
  39. ^ аб Старейшина, Рут; Эванс, Кэти; Низетт, Дебра (2011). Сестринское дело в области психиатрии и психического здоровья . Elsevier Науки о здоровье. стр. 37–38. ISBN 978-0729578776.
  40. ^ abcd Лаес, Кристиан (2018). Инвалиды и инвалиды в римском мире: социальная и культурная история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 46–54, 65–66. ISBN 978-1107162907.
  41. ^ Рембис, Майкл; Кудлик, Кэтрин; Нильсен, Ким Э. , ред. (2018). Оксфордский справочник по истории инвалидности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН 978-0190234959.
  42. ^ Бёрден, Джордж. Имперский ген, The Medical Post , 16 июля 1996 г.
  43. ^ Леон, EF (1948). «Imbecillitas императора Клавдия», Труды и труды Американской филологической ассоциации , 79 79–86.
  44. ^ Бобрик, Бенсон (2011). Узловатые языки: заикание в истории и поиски лекарства . Саймон и Шустер. ISBN 978-1451628562.
  45. ^ Лавид, Натан (2009). Понимание заикания . Университетское издательство Миссисипи. п. 20. ISBN 978-1604730432.
  46. ^ О'Коннор, Фрэнсис (2007). Часто задаваемые вопросы о заикании . Издательская группа Розен. п. 33. ISBN 978-1435844162.
  47. ^ Шайвиц, Салли; Шайвиц, Джонатон (2020). Преодоление дислексии: второе издание, полностью переработанное и обновленное . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 63. ИСБН 978-0385350327.
  48. ^ О'Салливан, Хаммонд (2019). «Дислексия Августа: описывает ли Светоний набор признаков, соответствующий дислексии?». Дислексия . 25 (4): 335–344. дои : 10.1002/dys.1633. hdl : 10468/13543 . PMID  31464353. S2CID  201665526.
  49. ^ Кауфманн, Пол; МакЛеннан, Роджер (2017). «Существовала ли шизофрения в Древней Греции и Риме? Шизофрения и эпигенетика». Международный журнал здоровья, благополучия и общества . Сети общих исследований. 7 (4): 9–23. doi : 10.18848/2156-8960/CGP/v07i04/9-23.
  50. ^ Гердц, Джон (1994). «Психическое заболевание и римский врач: наследие Сорана Эфесского». Психиатрические услуги . Издательство Американской психиатрической ассоциации. 45 (5): 485–487. дои : 10.1176/ps.45.5.485. ISSN  1075-2730. ПМИД  8045546.
  51. ^ Ибор, Лопес (2014). «Романтизм и шизофрения. Первая часть: Гипотеза новизны и основной гештальт болезни». Actas Españolas de Psiquiatria . Фонд Хуана Хосе Лопеса-Ибора. 42 : 134.
  52. ↑ Бортолотти Л (7 июня 2013 г.). «Заблуждения в DSM 5». Несовершенное познание (блог).
  53. ^ аб МакГрат, Эванс; МакГрат, Дж; Милнс, Р. (2003). «В поисках шизофрении в древнегреческой и римской литературе: систематический обзор». Acta Psychiatrica Scandinavica . Блэквелл Манксгаард. 107 (5): 323–330. дои : 10.1034/j.1600-0447.2003.00053.x. PMID  12752027. S2CID  10370638.
  54. ^ abcde Авл Корнелий Цельс , De Medicina , стр. 291–305
  55. ^ «Аретей, De causis etsignis acutorum morborum (lib. 2), Книга I, Глава VI. О безумии» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 22 апреля 2022 г.
  56. ^ Ринелла, Майкл (2010). Фармакон: Платон, наркокультура и идентичность в древних Афинах . Лексингтонские книги. стр. 42, 260. ISBN 978-1461634010 . 
  57. ^ Даррант, Рассил; Таккер, Джо (2003). Употребление психоактивных веществ и злоупотребление ими: культурные и исторические перспективы . Публикации Сейджа. п. 65. ISBN 978-0761923428 . 
  58. ^ Дорманди, Томас (2012). Опиум: темный сон реальности . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300183658 . 
  59. ^ О'Брайен, Джон; Рикенбакер, Барни (2014). Алкоголизм . Оксфордский спутник классической цивилизации . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198706779 . 
  60. ^ Гуди, Крис; Лаес, Кристиан; Роуз, М. Линн (2013). Инвалиды в римской древности: разрозненные тела A capite ad Calcem . Брилл. стр. 73–84. ISBN 978-9004251250 . 
  61. ^ Крок, Марк-Антуан (2020). «История каннабиса и эндоканнабиноидной системы». Диалоги в клинической неврологии . 22 (3): 225. doi :10.31887/DCNS.2020.22.3/mcrocq. PMC  7605027. PMID  33162765
  62. ^ Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Тейлор и Фрэнсис. п. 363. ИСБН 978-1420043099.
  63. ^ Эллис, Хэвлок (2013). Психология секса: Биология секса – Сексуальный импульс в молодости – Сексуальные отклонения – Эротическая символика – Гомосексуализм – Брак – Искусство любви . Эльзевир Наука. п. 145. ИСБН 978-1483223827.
  64. ^ Бэйлон, Ричард (2016). Практическое руководство по парафилии и парафилическим расстройствам . Спрингер США. п. 15. ISBN 978-3319426501.
  65. ^ Битц, Андреа; Подберчек, Энтони (2005). Зоофилия и зоофилия: сексуальные отношения с животными . Издательство Блумсбери. ISBN 978-0857852229.
  66. ^ Магован, Фиона; Доннан, Гастингс (2012). Трансгрессивный секс: подрывная деятельность и контроль в эротических встречах . Книги Бергана. п. 98. ИСБН 978-0857456373.
  67. ^ Асционе, Фрэнк (2010). Международный справочник по жестокому обращению с животными и жестокому обращению: теория, исследования и применение . Издательство Университета Пердью. п. 204. ИСБН 978-1557535658.
  68. ^ Пирс, Джессика (2016). Беги, найди, беги: этика содержания домашних животных . Издательство Чикагского университета. п. 129. ИСБН 978-0226209890.
  69. ^ Кокейн, Карен (2013). Переживание старости в Древнем Риме . Тейлор и Фрэнсис. п. 74. ИСБН 978-1136000065.
  70. ^ Арсиньегас, Дэвид Б. (2015). "Психоз". Континуум: непрерывное обучение в неврологии . Овид Технологии. 21 (3: Поведенческая неврология и нейропсихиатрия): 715–736. doi : 10.1212/01.con.0000466662.89908.e7. ISSN  1080-2371. ПМК 4455840 . ПМИД  26039850. 
  71. ^ Уилсон, Джо Эллен; Март, Мэтью Ф.; Каннингем, Колм; Шехаби, Яхья; Жирар, Тимоти Д.; МакЛуллих, Аласдер М.Дж.; Слотер, Арьен Дж.К.; Эли, Э. Уэсли (12 ноября 2020 г.). "Бред". Обзоры природы. Учебники по болезням . ООО «Спрингер Сайенс энд Бизнес Медиа». 6 (1): 90. дои : 10.1038/s41572-020-00223-4 . ISSN  2056-676X. ПМК 9012267 . ПМИД  33184265. (Ошибка:  doi :10.1038/s41572-020-00236-z, [1])
  72. ^ Траффорд, ЖЖ (2020). Как выжить в Древнем Риме . Pen & Sword Books Limited. п. 67. ИСБН 978-1526757890.
  73. ^ Хаскинс, Майк (2011). Наркотики: Руководство пользователя . Издательство Эбери. п. 31. ISBN 978-1446446119.
  74. ^ Гиллард, Артур (2014). Травматическое повреждение мозга . Гринхейвен Пресс. п. 142. ИСБН 978-0737773125.
  75. ^ Мейнард, Чарльз (2006). Технология Древнего Рима . Центральный паб Розен. п. 38. ISBN 978-1404205567.
  76. ^ Линехан, Марша (2006). Спортивная нейропсихология: оценка и лечение черепно-мозговой травмы . Публикации Гилфорда. п. 22. ISBN 978-1572300781.
  77. ^ Кроссон, Брюс; Гонсалес-Роти, Лесли; Джанин Роти, Лесли; Надо, Стивен (2000). Афазия и язык: теория к практике . Публикации Гилфорда. п. 3. ISBN 978-1572305816.
  78. ^ Феррари, Мауро (2006). БиоМЭМС и биомедицинские нанотехнологии: Том III: Терапевтическая микро/нанотехнология . Спрингер США. п. 97.
  79. ^ «Контрольный список посттравматического стрессового расстройства для DSM-5 (PCL-5)» . Национальный центр посттравматического стрессового расстройства . 11 мая 2017 г.
  80. ^ Исаак, Джефф. (2013). Дикая природа и спасательная медицина . Джонс и Бартлетт Обучение. ISBN 978-0763789206 . ОСЛК  785442005. 
  81. ^ Хундаль, Керстин; Кьер, Ларс; Лундв, Нильс (2016). Дания и Европа в средние века, ок. 1000–1525: Очерки в честь профессора Майкла Х. Гелтинга . Тейлор и Фрэнсис. п. 244. ИСБН 978-1317152743.
  82. ^ Келли, Дуглас; Спенс, Иэн; Лонди, Питер; Пханг, Сара (2016). Конфликт в Древней Греции и Риме: Полная политическая, социальная и военная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 465. ИСБН 978-1610690201.
  83. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (5-е изд.). Арлингтон, Вирджиния: Американское психиатрическое издательство . стр. 271–280. ISBN 978-0890425558 . 
  84. ↑ Джонсон, Дэвид Э., доктор медицины (29 ноября 2011 г.). Дикая природа и спасательная медицина . Берлингтон, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning. ISBN 978-0763789206. OCLC  732776393.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  85. ^ Борода, Мэри (2015). SPQR: История Древнего Рима . Ливерайт. ISBN 978-1631491252.
  86. ^ Борода, Мэри (2015). Смех в Древнем Риме: о шутках, щекотке и смехе . Издательство Калифорнийского университета. п. 86. ИСБН 978-0520287587.
  87. ^ Холмс, Брук; Харрис, Уильям (2009). Элий Аристид Между Грецией, Римом и богами . Брилл. п. 4. ISBN 978-9047425366.
  88. ^ Каркопино, Джером (2011). Повседневная жизнь в Древнем Риме — Люди и город на пике Империи . Рид Букс Лимитед. ISBN 978-1446549056.
  89. ^ Смит, Р. Скотт (2014). Франсенс, Кристофер (ред.). Древний Рим: Антология источников . Издательская компания Хакетт. п. 139. ИСБН 978-1624661167.
  90. ^ Бреус, Майкл (2007). Красивый сон: выглядите моложе, худейте и прекрасно себя чувствуйте благодаря лучшему сну . Шлейф. п. 19. ISBN 978-0452288829.
  91. ^ Линден, Дэвид (2012). Случайный разум . Издательство Гарвардского университета. п. 185. ИСБН 978-0674076594.
  92. ^ Удача, Георг (2006). Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах: Сборник древних текстов . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 209. ИСБН 978-0801883460.
  93. ^ Кокейн, Карен (2013). Переживание старости в Древнем Риме . Тейлор и Фрэнсис. п. 48. ИСБН 978-1136000065.
  94. ^ Доккс, Мартин; Говарет, Пол (2016). «Первая смертельная жертва нервной анорексии в истории по имени Блезилла. Блезилла, первый зарегистрированный случай анорексии». Acta Psychiatrica Belgica . 116 (3): 25–28. ISSN  0300-8967.
  95. ^ «Имитируемое расстройство, навязанное самому себе». Руководства Merck Профессиональная версия .
  96. ^ «Имитируемое расстройство, навязанное самому себе». Электронная медицина . 18 февраля 2022 г.
  97. ^ "симулирование". Медицинская энциклопедия Гейла . 2008.
  98. ^ Миллон Т. , Гроссман С., Мигер С.Э. (2004). Владыки разума: изучая историю психических заболеваний с древнейших времен до нового тысячелетия , с. 172 Джон Уайли и сыновья . ISBN 978-0471469858 . 
  99. ^ «Пограничное расстройство личности». НИМХ . Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  100. ^ Чепмен А.Л. (август 2019 г.). «Пограничное расстройство личности и нарушение регуляции эмоций». Развитие и психопатология . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . 31 (3): 1143–1156. дои : 10.1017/S0954579419000658. ISSN  0954-5794. PMID  31169118. S2CID  174813414. Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Проверено 5 апреля 2020 г.
  101. ^ Винсент Хунинк, «Загадочная леди Пудентилла», Американский филологический журнал 119:2 (1998), стр. 278, 280, 282.
  102. ^ Кристал, Пол (2017). Когда в Риме: Общественная жизнь в Древнем Риме . Фонтхилл Медиа.
  103. ^ Тонер, JP (2013). Народная культура в Древнем Риме . Политическая пресса. ISBN 978-0745654904.
  104. ^ «Аретей, De causis etsignis acutorum morborum (lib. 2), Книга I, Глава V. О меланхолии». www.perseus.tufts.edu . Проверено 22 апреля 2022 г.
  105. ^ Нолл, Ричард (2009). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств . Факты в досье, Incorporated. стр. 179, 330. ISBN. 978-0816075089.
  106. ^ О'Брайен, Энтони; Джонсон, Кэт; Низетт, Дебра; Эванс, Кэти (2019). Сестринское дело в области психиатрии и психического здоровья в Великобритании . Elsevier Науки о здоровье. стр. 43–44. ISBN 978-0702080258.
  107. ^ Адольф Бергер, статья о Furiosus , Энциклопедический словарь римского права (Американское филологическое общество, 1953, 1991), стр. 480. Compos mentis , «здравый смысл», чаще выражается без отрицания.
  108. ^ Овидий, Метаморфозы 8.35–35, цитируется Дэвидом Х. Дж. Лармуром, «Трагическое загрязнение в метаморфозах Овидия : Прокна и Медея; Филомела и Ифигения (6. 424–674); Сцилла и Федра (8. 19–151),» Иллинойс Классические исследования 15:1 (1990), с. 40.
  109. ^ Бергер, статья о Furiosus , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  110. ^ Идо Исраэльович, «Врачи как авторитетные лица в римских судах и отношение к психическим заболеваниям в римских дворах во времена Высокой Империи», Historia 63:4 (2014), стр. 448.
  111. ^ WW Бакленд , Римское право рабства: положение раба в частном праве от Августа до Юстиниана (Cambridge University Press, 1908), стр. 588.
  112. ^ Бергер, статья о Furiosus , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  113. ^ Бергер, статья о Furiosus , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  114. ^ Израэлович, «Врачи как авторитетные фигуры», с. 447.
  115. ^ Исраэлович, «Врачи как авторитетные фигуры», стр. 448, 453–454, цитируя, например, Сенеку, Controversiae 2.3.13.
  116. ^ Дэвид Браунд, «Королевские завещания и Рим», Документы Британской школы в Риме 51 (1983), стр. 47, со ссылкой на Кассия Дио 57.17.3–7.
  117. ^ Бергер, запись о миссии , Энциклопедический словарь римского права , стр. 584.
  118. ^ Корнеель ван Ломмель, «Признание умственных нарушений римских солдат», Acta Classica 56 (2013), стр. 158–159, со ссылкой на Дайджест 49.16.13.3 ( Эмилиус Мацер ).
  119. ^ Ван Ломмель, «Признание умственной отсталости римских солдат», стр. 161.
  120. ^ Ван Ломмель, «Признание умственной отсталости римских солдат», стр. 160.
  121. ^ Ван Ломмель, «Признание умственной отсталости римских солдат», стр. 160.
  122. ^ Ван Ломмель, «Признание умственной отсталости римских солдат», стр. 171–173.