stringtranslate.com

Дхармачакра

Символ Колеса Дхармы

Дхармачакра ( санскрит : धर्मचक्र, пали : dhammacakka ) или колесо дхармы — символ , используемый в индийских религиях . Он широко используется в буддизме. [1] [2] В индуизме этот символ особенно часто используется в местах, которые претерпели религиозную трансформацию. [3] [4] [5] [6] Этот символ также находит свое применение в современной Индии.

Исторически дхармачакра часто использовалась в качестве украшения в статуях и надписях Восточной Азии , начиная с самого раннего периода культуры Восточной Азии и до наших дней. [7] Она остается главным символом буддийской религии и сегодня.

Этимология

Санскритское существительное дхарма ( धर्म ) является производным от корня dhṛ 'держать, поддерживать, сохранять', [8] и означает 'то, что установлено или прочно'. Слово происходит от ведического санскритского n -stem dharman- со значением "носитель, сторонник". Историческая ведическая религия, по-видимому, воспринимала дхарму как аспект Ṛta . [9]

История и использование

Десять индуистских символов с северных ворот Дхолавиры , называемых вывеской Дхолавиры .

Похожие символы чакры (спицевого колеса) являются одними из самых древних во всей индийской истории. Мадхаван и Парпола отмечают, что символ колеса часто появляется в артефактах цивилизации долины Инда , особенно на нескольких печатях . [10] [примечание 1] Примечательно, что он присутствует в последовательности из десяти знаков на вывеске Дхолавиры . [10] [12]

Некоторые историки связывают древние символы чакр с солнечной символикой . [13] В Ведах бог Сурья ассоциируется с солнечным диском, который, как говорят, является колесницей с одним колесом (чакра). Митра , форма Сурьи, описывается как «око мира», и, таким образом, солнце воспринимается как глаз (чакшу), который освещает и воспринимает мир. [14] Такое колесо также является главным атрибутом Вишну . [12] Таким образом, символ колеса также может быть связан со светом и знанием.

Буддийское использование и значение

Дхармачакра перед статуей Падмасамбхавы . Озеро Ревалсар , Химачал-Прадеш , Индия
Прихожане и Дхармачакра, ступа Санчи , южная стена, западный столб.

В буддизме Дхарма-чакра широко используется для представления Дхармы Будды ( учения Будды и всеобщего морального порядка), самого Гаутамы Будды и следования пути к просветлению , со времен раннего буддизма . [15] [1] [примечание 2] Символ также иногда связывают с Четырьмя Благородными Истинами , Благородным Восьмеричным Путем и Взаимозависимым Возникновением. Добуддийская дхармачакра ( пали : dhammacakka ) считается одним из аштамангала (благоприятных знаков) в индуизме и буддизме и часто используется как символ обеих вер. [16] [примечание 3] Это один из старейших известных индийских символов, встречающихся в индийском искусстве , появляющийся с первой сохранившейся индийской иконографией после цивилизации долины Инда во времена буддийского царя Ашоки . [15] [примечание 2]

Говорят, что Будда привел в движение «колесо дхармы», когда он произнес свою первую проповедь, [17] которая описана в Дхаммачаккаппаваттана Сутте . Это «поворот колеса» означает великое и революционное изменение с универсальными последствиями, вызванное исключительным человеком. Буддизм принял колесо как символ из индийской мифической идеи идеального царя, называемого чакравартином ( «поворотщик колеса» или «всемирный монарх»), [12] [17], который, как говорили, обладал несколькими мифическими объектами, включая ратана чакка (идеальное колесо). Маха Судассана Сутта Дигха Никаи описывает это колесо как имеющее ступицу (nābhi), тысячу спиц (sahassārāni) и ободок (nemi), все из которых совершенны во всех отношениях. [14] Сиддхартха Гаутама , как говорят, был «махапуришей» (великим человеком), который мог бы выбрать стать королем, вращающим колесо, но вместо этого стал духовным аналогом такого короля, мудрецом, вращающим колесо, то есть Буддой . [ 18]

В своем объяснении термина «поворот колеса Дхармы» толкователь Тхеравады Буддхагхоша объясняет, что это «колесо», которое повернул Будда, в первую очередь следует понимать как мудрость, знание и прозрение ( ñāṇa ). Эта мудрость имеет два аспекта: paṭivedha-ñāṇa, мудрость самореализации Истины, и desanā-ñāṇa, мудрость провозглашения Истины. [14] Символ дхармачакры также указывает на центральную индийскую идею « Дхармы », сложный и многозначный термин, который относится к вечному космическому закону, универсальному моральному порядку и в буддизме к самому учению и пути, изложенному Буддой. [19]

Оригинальная Львиная Капитель Ашоки из Сарнатха. Первоначально поддерживала большую дхармачакру наверху (реконструкция).

В буддийском искусстве в ранних местах, таких как Бхархут и Санчи , дхармачакра часто использовалась как символ самого Гаутамы Будды. [18] [14] Символ часто сочетается с триратной (тройной драгоценностью) или тришулой (трезубцем), символизирующим тройную драгоценность , зонтиками ( чатра ), символами суверенитета и королевской власти, драгоценными камнями и гирляндами. Иногда его также изображают рядом с животными, такими как львы, [14] или олени.

Существуют различные конструкции буддийской дхармачакры с 8, 12, 24 или более спицами . В разных буддийских традициях разное количество спиц может представлять разные аспекты Дхармы (учения) Будды. Например, в индо-тибетской буддийской традиции колесо с 8 спицами представляет благородный восьмеричный путь , а ступица, обод и спицы, как говорят, также представляют три тренировки ( сила , праджня и самадхи ). [20]

В буддизме циклическое движение колеса также используется для символизации циклической природы жизни в мире (также называемое «колесом сансары », сансара-чакра или «колесом становления» , бхава-чакра ). [14] Это колесо страдания может быть обращено вспять или «повернуто» посредством практики буддийского пути. Буддийские термины для «страдания» ( дуккха ) и счастья ( сукха ) также могут изначально быть связаны с правильной или неправильной установкой колес на ось колесницы . [ 21] Индо-тибетская традиция разработала сложные изображения, называемые бхавачакрами , которые изображают множество сфер перерождения в буддийской космологии .

Спицы колеса также часто используются как символы буддийской доктрины зависимого возникновения . Согласно ученому Тхеравады Буддхагхоше :

«Именно безначальный круг перерождений называется «Колесом круга перерождений» (saṃsāracakka). Невежество (avijjā) — его ступица (или ступица), потому что оно — его корень. Старение-и-смерть (jarā-maraṇa) — его обод (или кожух), потому что оно его завершает. Остальные десять звеньев [Зависимого Возникновения] — его спицы [т. е. saṅkhāra до процесса становления, bhava]». [14]

Самый ранний индийский памятник с дхармачакрами — это Ашокские столбы , такие как львиный столб в Санчи, построенный по приказу императора Маурьев Ашоки . Согласно Бенджамину Роуленду: [14]

«Следовательно, колонна Сарнатха может быть истолкована не только как прославление проповеди Будды, символизируемой коронующим колесом, но также через космологические импликации всей колонны как символа всеобщего расширения силы Закона Будды, олицетворяемого солнцем, которое господствует над всем пространством и всем временем, и одновременно эмблемы всеобщего расширения империализма Маурьев через Дхарму. Вся конструкция, таким образом, является переводом вековой индийской и азиатской космологии в художественные термины по сути иностранного происхождения и посвящена, как и все памятники Ашоки, славе буддизма и королевского дома».

По словам Харрисона, символизм «колеса закона» и порядка Природы также виден в тибетских молитвенных колесах . Движущиеся колеса символизируют движение космического порядка ( ṛta ). [22]

Будда Дхамма и ее современное индийское применение

Колесо колесницы солнца, Храм Солнца в Конараке .
На государственном гербе Индии изображена 24-лучевая Дхармачакра из Львиной капители Ашоки .
Джайнская иллюстрация с дхармачакрой и девизом Ахимса Парамо Дхарма (ненасилие — высшая дхарма).

Дхармачакра — это символ в религии шрамана Буддха Дхаммы. [23] [24]

Символизм колеса также использовался в индийских храмах в местах, которые претерпели религиозную трансформацию из буддизма, [25] [26] таких как храм Джаганнатхи, божество которого, как полагают некоторые ученые, имеет буддийское происхождение . [27] [28] Он также находит применение в других древних храмах Одиши, самым известным из которых является Храм Солнца в Конараке .

24-спицевая Ашока дхармачакра присутствует на современном флаге Индии , представляя общеиндийскую концепцию Дхармы . [29] Современный государственный герб Индии представляет собой изображение Львиной Капители Ашоки (Санчи), которая включает в себя дхармачакру. Неотъемлемой частью герба является девиз, начертанный шрифтом деванагари : Satyameva Jayate (на английском языке: Только Истина торжествует ). [30] Это цитата из Мундака Упанишад , [31] заключительной части Вед .

Сарвепалли Радхакришнан , первый вице-президент Индии, заявил, что Ашока-чакра Индии представляет собой «колесо закона дхармы », а также «Истину или сатью », «Добродетель», а также «движение», как в «динамике мирных изменений». [29]

Другие применения и похожие символы


Галерея

Исторические и археологические примеры

Современные примеры

Государственные флаги и официальная символика

Примечания

  1. ^ Однако эти символы удлиненные, а не круглые. Колеса со спицами практически отсутствуют в хараппской цивилизации . [11] Поэтому интерпретация этих символов как колес со спицами является предметом споров.
  2. ^ ab Grünwedel ea: «Колесо ( дхармачакра ), как уже упоминалось, было принято учениками Будды в качестве символа его учения и в сочетании с другими символами — трезубцем, помещенным над ним, и т. д. — представляет его на скульптурах периода Ашоки». [15]
  3. ^ Гетц: «дхармачакра, символ буддийской веры». [16]

Ссылки

  1. ^ ab Джон С. Хантингтон, Дина Бэнгдел, Круг блаженства: буддийское медитативное искусство, стр. 524.
  2. ^ "Буддийские символы". Ancient-symbols.com . Получено 22 июня 2018 г. .
  3. ^ Mansinha, Mayadhar (10 сентября 2021 г.) [1960]. "ГЛАВА VIII. ПЕРИОД ПОСЛЕ САРАЛЫ - ПЕРИОД ЭКСПЕРИМЕНТОВ: I. Влияние буддизма - Поэты-метафизики". История литературы Ория. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1015025486.
  4. ^ Наяк, д-р Ганешвар (11 марта 2014 г.). «История Одиши (с древнейших времен до 1434 г. н.э.)» (PDF) . Паралакхемунди: Автономный колледж Шри Крушна Чандра Гаджапати . стр. 107.
  5. ^ Мисра, Биджой М. (2007). Брайант, Эдвин Фрэнсис (ред.). Кришна: Справочник. Oxford University Press. стр. 141. ISBN 978-0195148923.
  6. ^ Саху, Набин Кумар (1958). «Сайлодбхавы, Бхаумакары и Сомавамши». Буддизм в Ориссе. Бхубанешвар: Университет Уткал. п. х. ОСЛК  1391872675.
  7. ^ "Дхарма и этика. Индийский идеал человеческого совершенства. Первая публикация". priscilla.work . Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. . Получено 29 октября 2021 г. .
  8. ↑ Монье Уильямс , «Словарь санскрита» (1899): «держать, вынашивать (также: приносить), нести, поддерживать, сохранять, хранить, обладать, иметь, использовать, применять, практиковать, подвергаться»
  9. ↑ Дэй, Теренс (1 января 2006 г.) [1982]. «Концепция обязательства». Концепция наказания в ранней индийской литературе. Издания SR (том 2). Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press. стр. 42. ISBN 9780889208384. Получено 5 марта 2024 г. . Важность концепции Дхармы в ранней брахманической мысли настолько значительна, что, казалось, она либо заменила Рту в качестве ведущей философской и религиозной концепции, либо более ранняя концепция была в какой-то момент поглощена ею. Вероятно, более верно, что Дхарма была задумана как аспект Рты, который стал настолько полезным для формулирования религиозных, моральных и социальных правил, что интерес к ней и обсуждение ее приложений к социальному и моральному порядку затмили все обсуждения метафизических и теологических идей.
  10. ^ ab Древняя долина Инда: Новые перспективы Джейн Макинтош. стр. 377
  11. ^ Шахане, Гириш (8 октября 2014 г.). «Что отсутствие колесниц в древней Хараппе означает для плана Моди «Чистая Индия»». Scroll.in . Архивировано из оригинала 10 октября 2014 г. . Получено 16 января 2024 г. .
  12. ^ abcd Бир 2003, стр. 14.
  13. ^ Иссит, Мика. Мэйн, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 185.
  14. ^ abcdefgh TB ​​Karunaratne (1969), Буддийский символ колеса , издание «Колесо» № 137/138, Буддийское издательское общество, Канди • Шри-Ланка.
  15. ^ abc Grünwedel, Gibson & Burgess 1901, стр. 67.
  16. ^ ab Goetz 1964, стр. 52.
  17. ^ ab Pal 1986, стр. 42.
  18. ^ ab Ludowyk, EFC (2013) След Будды, Routledge, стр. 22.
  19. ^ Иссит, Мика. Мэйн, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 186.
  20. ^ «Светильник, освещающий путь к освобождению: объяснение основных тем для изучающих Дхарму» Кхенпо Гьялцена (перевод Lhasey Lotsawa Translations, Непал: 2014, стр. 247–248).
  21. ^ Сарджент, Уинтроп (2009), Бхагавад-гита, SUNY Press, стр. 303.
  22. ^ Харрисон 2010, стр. 526.
  23. ^ Аша Калия, Искусство храмов Осии: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, VIII–XII вв. н.э. Abhinav Publications, 1982, глава 16.
  24. ^ Шарма, Савита (1990). Ранние индийские символы: нумизматические свидетельства, Агам Кала Пракашан, 1990, стр. 51.
  25. ^ Мисра 2007.
  26. ^ Саху 1958.
  27. ^ Наяк 2014.
  28. ^ Мансинья 2021.
  29. ^ abc "The national flag code" (PDF) . Mahapolice.gov.in . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 г. . Получено 22 июня 2018 г. .
  30. ↑ Камал Дей против Союза Индии и штата Западная Бенгалия (Высокий суд Калькутты, 14 июля 2011 г.), Текст.
  31. ^ "Постоянный парламентский комитет Раджья Сабха по внутренним делам: 116-й доклад о законопроекте о государственном гербе Индии (запрет на ненадлежащее использование), 2004 г." (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2013 г.
  32. ^ Холл, Аделаида С. (2005). Глоссарий важных символов на иврите: языческие и христианские формы. Козимо. стр. 56. ISBN 978-1-59605-593-3.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Дхармачакрой .