Дэва ( санскрит и пали : देव; монгольский : тэнгэр, тенгер) в буддизме — это тип небесного существа или бога, который разделяет богоподобные характеристики: он более могущественный, долгоживущий и, в целом, намного счастливее, чем люди . , хотя им не оказывают такого же почитания, как Буддам.
Другие слова, используемые в буддийских текстах для обозначения подобных сверхъестественных существ, - это девата («божества») и девапутта («сын бога»). Хотя первое является синонимом дэва («небожителей»), второе относится конкретно к одному из этих существ, которое молодо и недавно возникло в своем небесном мире.
Типы
Дэва относится к классу существ или пути из шести путей цикла воплощений. В него входят несколько очень разных типов существ, которые можно ранжировать иерархически в соответствии с заслугами, накопленными ими за свою жизнь. Низшие классы этих существ по своей природе ближе к людям, чем к высшим классам дэвов. Дэвы могут деградировать до людей или существ трех злых путей, как только они поглотят свои заслуги.
Дева и три дэви в почтении. UPenn г-жа Колл. 990, п. 4 стр. А40
Дэвы делятся на три класса в зависимости от того, в каком из трех дхату, или «царств» вселенной, они родились.
Дэвы Арупьядхату не имеют физической формы или местоположения и пребывают в медитации на бесформенных предметах. Они достигают этого, достигая продвинутых уровней медитации в другой жизни. Они не взаимодействуют с остальной вселенной.
Дэвы Рупадхату имеют физические формы, но бесполые [1] и бесстрастные. Они живут в большом количестве «небес» или дэва-миров, которые слой за слоем возвышаются над землей. Их можно разделить на пять основных групп:
Дэвы Шуддхавасы — это перерождения Анагаминов , буддийских религиозных практиков, которые умерли незадолго до достижения состояния Архата ( Брахма Сахампати , который обратился к недавно просветленному Будде с просьбой об обучении, был Анагами предыдущего Будды [2] ). Они охраняют и защищают буддизм на земле и перейдут к просветлению как Архаты , когда покинут миры Шуддхавасы. Высший из этих миров называется Акаништха .
Дэвы Брихатфалы остаются в спокойном состоянии , достигнутом в четвертой дхьяне .
Дэвы Шубхакритсны покоятся в блаженстве третьей дхьяны.
Дэвы Абхасвары наслаждаются удовольствиями второй дхьяны. Они также больше интересуются и вовлечены в мир внизу, чем любой из высших дэв, и иногда вмешиваются, давая советы и рекомендации.
Каждая из этих групп дэва-миров содержит разные уровни дэвов, но все они внутри одной группы способны взаимодействовать и общаться друг с другом. С другой стороны, низшие группы вообще не имеют прямого знания даже о существовании высших типов дэвов. По этой причине некоторые Брахмы возгордились, воображая себя создателями своих собственных миров и всех миров под ними (потому что они появились до того, как эти миры начали существовать).
Дэвы Камадхату имеют физические формы, похожие на человеческие, но более крупные. Они ведут тот же образ жизни, что и люди, хотя живут дольше и в целом более довольны; действительно, иногда они погружаются в удовольствия. Это царство, на которое Мара имеет наибольшее влияние.
Высшие дэвы Камадхату живут на четырех небесах, парящих в воздухе, оставляя их свободными от борьбы с раздорами нижнего мира. Они есть:
Дэвы Паринирмита -вашавартин , роскошные дэвы, которым принадлежит Мара ;
Дэвы Нирманарати ;
Дэвы Тушита , среди которых живет будущий Майтрейя (их еще называют Довольными Дэвами);
Дэвы Ямы ( или Дэвы Часов);
Низшие дэвы Камадхату живут в разных частях горы в центре мира Сумеру . Они даже более страстны, чем высшие дэвы, и не просто развлекаются, но также участвуют в распрях и сражениях. Они есть:
Дэвы Траястримша , живущие на вершине Сумеру и чем-то похожие на олимпийских богов . Их правитель — Шакра . Сакка, как его называют на Пали, — сотапанна и преданный Будды. (Они также известны как Дэвы Тридцати Трех.)
Чатурмахараджикакайика дэвы, в число которых входят цари боевых искусств , охраняющие четыре стороны Земли. Главой из этих царей является Вайшравана , но в конечном итоге все они подотчетны Шакре. Они также включают четыре типа земных полубогов или духов природы: Кумбханды , Гандхарвы , Наги и Якши , а также, вероятно, Гаруды .
« Кроме того, вам следует вспомнить дэвов: «Есть дэвы Четырех Великих Королей, дэвы Тридцати трёх... » [3]
[196. Дх.] « Питатели радости мы будем подобны сияющим богам (дэвам) » .
Иногда к дэвам, а иногда относят к другой категории асуров , противников двух предыдущих групп дэвов, чья природа заключается в постоянном участии в войне.
Говорят, что люди изначально обладали многими способностями дэвов: не нуждались в пище, могли летать по воздуху и сиять собственным светом. Со временем они стали есть твердую пищу, их тела огрубели, а силы исчезли.
Существует также гуманистическое определение «дэва» [мужчины] и «дэви» [женщины], приписываемое Гаутаме Будде : бог — это нравственная личность. [4] Это сопоставимо с другим определением, например, что «ад» — это название болезненных эмоций. [5]
Полномочия
Дэвы невидимы для человеческого глаза. Присутствие дэва могут обнаружить те люди, которые открыли «Божественное око» ( дивьякакшус ), (палийский: диббакаккху), (китайский: 天眼), экстрасенсорную силу , с помощью которой можно видеть существ с других планов. Их голоса также могут услышать те, кто развил в себе дивьяшротру — силу, подобную силе уха.
Большинство дэвов также способны создавать иллюзорные формы, посредством которых они могут проявляться существам нижних миров; высшие и низшие дэвы иногда делают это друг с другом.
Дэвам не требуется такое же питание, как людям, хотя низшие виды едят и пьют. Высшие уровни дэв сияют своим собственным светом.
Дэвы также способны быстро перемещаться на большие расстояния и летать по воздуху, хотя низшие дэвы иногда достигают этого с помощью магических средств, таких как летающая колесница.
Отличия от западного политеизма
Буддийские дэвы отличаются от западных представлений о богах и ангелах по нескольким причинам:
Буддийские дэвы не бессмертны. [6] Их жизнь как дэвов началась где-то в прошлом, когда они умерли и возродились заново. Они живут очень долгие, но конечные периоды времени: от тысяч до (по крайней мере) миллиардов лет. [1] В Ламриме упоминается, что дэвы часто перерождаются в низших сферах страдания, как Нараки и Преты , потому что их существование поглощает много хорошей кармы, но они также могут переродиться в образе людей и животных. [7]
Буддийские дэвы не создают и не формируют мир. [8] Они возникают на основе своей прошлой кармы и в такой же степени подвержены естественным законам причины и следствия, как и любое другое существо во вселенной. Они также не играют никакой роли в периодических растворениях миров.
Буддийские дэвы не являются воплощениями нескольких архетипических божеств или проявлений бога; и это не просто символы. Они считаются, как и люди, отдельными личностями со своим характером и жизненным путем. [9]
Буддийские дэвы не всеведущи и не всемогущи . Их силы, как правило, ограничиваются их собственными мирами, и они редко вмешиваются в человеческие дела. Когда они это делают, то обычно это происходит в виде тихого совета, а не физического вмешательства.
Буддийские дэвы не являются морально совершенными. Дэвы миров Рупадхату лишены человеческих страстей и желаний, но некоторые из них способны на невежество, высокомерие и гордыню. Дэвы нижних миров Камадхату испытывают те же страсти, что и люди, включая (в самом нижнем из этих миров) похоть, ревность и гнев. Действительно, именно их несовершенства в ментальной и моральной сферах якобы заставляют их перерождаться в этих мирах.
Буддийские дэвы не должны рассматриваться как равные буддийскому прибежищу . Хотя некоторые личности среди дэвов могут быть существами, обладающими большим моральным авторитетом и престижем и, таким образом, заслуживающими высокой степени уважения и почитания (в некоторых случаях даже являясь просветленными практикующими Дхарму), ни один дэв в конечном итоге не может считаться путем уйти из сансары или контролировать свое перерождение. Высшие почести удостоены Трех Драгоценностей : Будды, Дхармы и Сангхи. [10]
