Естественная история ( лат . Naturalis Historia ) — латинское произведение Плиния Старшего . Крупнейшее произведение, сохранившееся со времен Римской империи до наших дней, « Естественная история» собирает информацию, почерпнутую у других древних авторов. Несмотря на название произведения, его предметная область не ограничивается тем, что сегодня понимается под естественной историей ; сам Плиний определяет его сферу как «естественный мир или жизнь». [2] Оно энциклопедично по своему охвату, но его структура не похожа на структуру современной энциклопедии . Это единственное произведение Плиния, сохранившееся до наших дней, и последнее, которое он опубликовал. Он опубликовал первые 10 книг в 77 г. н. э., но не сделал окончательной редакции оставшихся к моменту своей смерти во время извержения Везувия в 79 г. н . э . Остальная часть была опубликована посмертно племянником Плиния, Плинием Младшим .
Работа разделена на 37 книг, организованных в 10 томов. Они охватывают такие темы, как астрономия , математика , география , этнография , антропология , физиология человека , зоология , ботаника , сельское хозяйство , садоводство , фармакология , горное дело , минералогия , скульптура , искусство и драгоценные камни .
«Естественная история » Плиния стала образцом для более поздних энциклопедий и научных трудов благодаря широте охвата темы, ссылкам на оригинальных авторов и индексу .
«Естественная история» Плиния была написана наряду с другими значительными работами (которые с тех пор были утеряны ). Плиний (23–79 гг. н. э.) совмещал свою научную деятельность с напряженной карьерой в качестве императорского администратора императора Веспасиана . Большую часть своих трудов он писал по ночам; дневные часы он тратил на работу для императора, как он объясняет в посвятительном предисловии, адресованном старшему сыну Веспасиана, будущему императору Титу , с которым он служил в армии (и которому посвящена работа). Что касается ночных часов, потраченных на написание, они рассматривались не как потеря сна, а как дополнение к жизни, поскольку, как он утверждает в предисловии Vita vigilia est , «быть живым — значит быть бдительным», в военной метафоре часового, несущего вахту ночью. [3] Плиний утверждает, что был единственным римлянином, когда-либо выполнявшим такую работу, в своей молитве о благословении всеобщей матери: [4] [5]
Приветствую тебя, Природа, ты, родительница всего сущего! и соблаговоли явить свою милость мне, единственному из всех граждан Рима, кто во всех отношениях воздал тебе хвалу.
«Естественная история» энциклопедична по своему охвату, но ее формат не похож на современную энциклопедию . Однако у нее есть структура: Плиний использует аристотелевское разделение природы (животные, растения, минералы), чтобы воссоздать естественный мир в литературной форме. [6] Вместо того, чтобы представлять разрозненные, автономные записи, расположенные в алфавитном порядке, упорядоченный природный ландшафт Плиния представляет собой связное целое, предлагающее читателю экскурсию: «краткую экскурсию под нашим руководством среди всех произведений природы...» [7] Работа едина, но разнообразна: «Моя тема — мир природы... или, другими словами, жизнь», — говорит он Титу. [3]
Природа для Плиния была божественной, пантеистическая концепция, вдохновленная философией стоиков , которая лежит в основе многих его мыслей, но рассматриваемое божество было богиней, чьей главной целью было служение человечеству: «природа, то есть жизнь» — это человеческая жизнь в естественном ландшафте. После первоначального обзора космологии и географии , Плиний начинает свое рассмотрение животных с человеческой расы, «ради которой великая Природа, по-видимому, создала все остальное». [8] Этот телеологический взгляд на природу был распространен в древности и имеет решающее значение для понимания Естественной истории . [9] Компоненты природы описываются не только сами по себе, но и с учетом их роли в жизни человека. Плиний посвящает ряд книг растениям, уделяя особое внимание их лекарственной ценности; книги о минералах включают описания их использования в архитектуре , скульптуре , искусстве и ювелирных изделиях . Предпосылка Плиния отличается от современных экологических теорий, отражая преобладающие настроения его времени. [10]
.jpg/1280px-Nuremberg_chronicles_-_Strange_People_-_Umbrella_Foot_(XIIr).jpg)
Работы Плиния часто отражают имперскую экспансию Рима, которая принесла в столицу новые и захватывающие вещи: экзотические восточные пряности, странных животных, которых можно было выставить напоказ или загнать на арену, даже предполагаемого феникса, отправленного императору Клавдию в 47 г. н. э. – хотя, как признает Плиний, это было общепризнанным обманом. Плиний повторил максиму Аристотеля о том, что Африка всегда производила что-то новое. Разнообразие и многогранность природы утверждались бесконечными: «Когда я наблюдал природу, она всегда побуждала меня не считать ни одно утверждение о ней невероятным». [11] Это привело Плиния к пересказу слухов о странных народах на окраинах мира. [a] Эти чудовищные расы – кинокефалы или собачьи головы, сциаподы , чья единственная нога могла служить зонтиком, безротые астоми , которые жили запахами, – не были строго новыми. Они были упомянуты в пятом веке до нашей эры греческим историком Геродотом (чья история представляла собой обширную смесь мифов , легенд и фактов), но Плиний сделал их более известными. [12]
«Так же разнообразно, как и сама природа», — утверждал племянник Плиния, Плиний Младший , [13] , и этот вердикт во многом объясняет привлекательность « Естественной истории» после смерти Плиния во время извержения Везувия в 79 г. Плиний отправился исследовать странное облако — «по форме напоминающее зонтичную сосну», по словам его племянника, — поднимающееся над горой. [14]
«Естественная история» была одним из первых древних европейских текстов, напечатанных в Венеции в 1469 году. [15] Английский перевод Филемона Холланда 1601 года оказал влияние на литературу до сих пор. [15]
« Естественная история» состоит из 37 книг. Плиний составил резюме, или список содержания, в начале работы, который впоследствии был интерпретирован современными печатниками как оглавление. [16] Приведенная ниже таблица представляет собой резюме, основанное на современных названиях тем.
Целью Плиния при написании « Естественной истории» было охватить все учение и искусство в той мере, в какой они связаны с природой или черпают свои материалы из природы. [4] Он говорит: [3]
Мой предмет бесплоден — мир природы, или, другими словами, жизнь; и этот предмет в его наименее возвышенном отделе, и использующий либо деревенские термины, либо иностранные, даже варварские слова, которые на самом деле должны быть введены с извинением. Более того, путь — это не проторенная дорога авторства, и не тот, по которому ум стремится пробраться: нет ни одного из нас, кто совершил бы то же самое предприятие, и ни одного среди греков, кто в одиночку взялся бы за все отделы предмета.
Плиний изучал оригинальные авторитеты по каждому предмету и позаботился о том, чтобы сделать выдержки из их страниц. Его index auctorum иногда перечисляет авторитеты, к которым он действительно консультировался, хотя и не исчерпывающе; в других случаях они охватывают основных авторов по предмету, чьи имена заимствованы из вторых рук у его непосредственных авторитетов. [4] Он признает свои обязательства перед предшественниками: «Признать тех, кто был средством собственных достижений». [23]
В предисловии автор утверждает, что изложил 20 000 фактов, собранных из примерно 2 000 книг и от 100 избранных авторов. [24] Сохранившиеся списки его авторитетов охватывают более 400, включая 146 римских и 327 греческих и других источников информации. Списки, как правило, следуют порядку тем каждой книги. Это было показано в Disputatio Генриха Брунна ( Бонн , 1856). [4] [25]
Одним из авторитетов Плиния является Марк Теренций Варрон . В географических книгах Варрон дополняется топографическими комментариями Агриппы , которые были завершены императором Августом ; в своей зоологии он в основном опирается на Аристотеля и на Юбу , ученого мавританского царя, studiorum claritate memorabilior quam regno (ст. 16). [4] Юба является одним из его главных руководств по ботанике; [4] Теофраст также упоминается в его указателях, и Плиний перевел греческий язык Теофраста на латынь. Другая работа Теофраста, « О камнях», цитировалась как источник по рудам и минералам . Плиний стремился использовать все доступные ему греческие истории, такие как Геродот и Фукидид , а также «Историческую библиотеку» Диодора Сицилийского . [26]
Его племянник, Плиний Младший, описал метод, который Плиний использовал для написания « Естественной истории» : [27]
Удивляет ли вас, что занятый человек находил время, чтобы закончить так много томов, многие из которых посвящены таким мелким деталям?... Он начинал учиться ночью на празднике Вулкана , не на удачу, а из любви к учебе, задолго до рассвета; зимой он начинал в седьмом часу... Он мог спать по зову, и он находил его и оставлял посреди работы. Перед рассветом он шел к Веспасиану — он тоже был ночным работником — и затем принимался за свои официальные обязанности. По возвращении домой он снова отдавал учебе все свободное время. Часто летом после еды, которая у него, как и в старые времена, всегда была простой и легкой, он лежал на солнце, если у него было свободное время, и ему читали вслух книгу, из которой он делал заметки и выписки.
Плиний Младший рассказал следующую историю, иллюстрирующую энтузиазм его дяди к учебе: [27]
После ужина ему читали книгу вслух, и он бегло записывал. Я помню, как один из его друзей, когда чтец неправильно произносил слово, останавливал его и заставлял перечитать, а мой дядя говорил ему: «Ты не уловил смысла?» Когда его друг говорил «да», он замечал: «Зачем же ты заставил его повернуть назад? Из-за того, что ты его перебил, мы потеряли больше десяти строк». Так ревностно он относился к каждому упущенному мгновению.
Стиль письма Плиния подражает стилю Сенеки . [28] Он нацелен не столько на ясность и живость, сколько на эпиграмматическую точку. Он содержит много антитез , вопросов, восклицаний, тропов , метафор и других манер Серебряного века . [29] Структура его предложений часто свободная и разбросанная. Широко используется аблатив абсолютный , а аблативные фразы часто добавляются в своего рода неопределенном «приложении», чтобы выразить собственное мнение автора о непосредственно предшествующем утверждении, например, [30]
dixit (Апеллес) ... uno se praestare, quod manum de tabula sciret tollere, memorabili praecepto nocere saepe nimiam diligentiam. [4]
Это может быть переведено
Апеллес выделялся в одном, а именно, знанием того, когда он вложил достаточно труда в картину, и это было благотворное предупреждение о том, что слишком много усилий может быть контрпродуктивным. [31]
Все, начиная с «благотворного предупреждения» и далее, представляет собой аблативную абсолютную фразу, начинающуюся с «memorabili praecepto».
Плиний написал первые десять книг в 77 г. н. э. и занимался редактированием остальных в течение двух оставшихся лет своей жизни. Работа, вероятно, была опубликована с небольшими правками племянником автора Плинием Младшим, который, рассказывая историю о ручном дельфине и описывая плавучие острова Вадимонийского озера тридцать лет спустя, [4] [32] по-видимому, забыл, что и то, и другое можно найти в работе его дяди. [33] Он описывает Naturalis Historia как Naturae historia и характеризует ее как «работу, которая учена и полна материала, и столь же разнообразна, как сама природа». [34]
Отсутствие окончательной редакции автора может объяснить многие ошибки, [4] включая то, почему текст, как пишет Джон Хили, «несвязен, непоследователен и не имеет логического порядка»; [35] и еще в 1350 году Петрарка жаловался на испорченное состояние текста, ссылаясь на ошибки копирования, допущенные между девятым и одиннадцатым веками. [36]
Около середины 3-го века Солинус подготовил аннотацию географических частей работы Плиния . [4] В начале 8-го века Беда , восхищавшийся работой Плиния, имел доступ к частичной рукописи, которую он использовал в своей « De natura rerum », особенно в разделах о метеорологии и драгоценных камнях . Однако Беда обновил и исправил Плиния относительно приливов . [37]
Существует около 200 сохранившихся рукописей, но лучшая из более древних рукописей, которая находится в Государственной библиотеке Бамберга , содержит только книги XXXII–XXXVII. В 1141 году Роберт Криклейд написал Defloratio Historiae Naturalis Plinii Secundi, состоящую из девяти книг избранных отрывков, взятых из древней рукописи. [4] [38]
Существует три независимых класса стеммы сохранившихся рукописей Historia Naturalis. Они делятся на: [39] [40]
Текстовая традиция /stemma была установлена немецкими учеными Й. Силлигом , Д. Детлефсеном, Л. фон Яном и К. Рюком в 19 веке. Были опубликованы два издания Teubner в 5 томах; первое было опубликовано Л. фон Яном (1856-78; см. внешние ссылки), а второе — К. Майхоффом (1892-1906). Самые последние критические издания были опубликованы Les Belle Letters (1950-).
Весь 5 век:
Определенные потомки E (Париж, широта 6795):
Возможные потомки E:
Копии E:
Двоюродный брат Э.:
Независимая более ранняя традиция:
Работа была одной из первых классических рукописей , напечатанных в Венеции в 1469 году Иоганном и Венделином из Шпейера , но Дж. Ф. Хили описал перевод как «явно несовершенный». [15] Копия, напечатанная в 1472 году Николасом Йенсоном из Венеции, хранится в библиотеке собора Уэллса . [46]
Филемон Холланд сделал влиятельный перевод большей части работы на английский язык в 1601 году. [15] [47] Джон Босток и Х. Т. Райли сделали полный перевод в 1855 году. [48]
Естественная история обычно делится на органические растения и животных и неорганическую материю, хотя в каждом разделе есть частые отступления. [b] Энциклопедия также отмечает использование всего этого римлянами. Ее описание металлов и минералов ценится за его подробности в истории науки , являясь наиболее обширной компиляцией, до сих пор доступной из древнего мира.
Книга I служит предисловием Плиния, в котором объясняется его подход и приводится оглавление.
Первая затронутая тема — Астрономия, в Книге II. Плиний начинает с известной вселенной, резко критикуя попытки космологии как безумие, включая точку зрения, что существует бесчисленное множество других миров, кроме Земли. Он соглашается с четырьмя (Аристотелевскими) элементами, огнем, землей, воздухом и водой, [49] и записывает семь «планет», включая Солнце и Луну. [50] Земля — это сфера, подвешенная в середине пространства. [51] Он считает слабостью попытки найти форму и облик Бога, [52] или предполагать, что такое существо будет заботиться о человеческих делах. [53] Он упоминает затмения, но считает альманах Гиппарха грандиозным, поскольку, по-видимому, знает, как работает Природа. [54] Он цитирует оценку Посидония , что Луна находится на расстоянии 230 000 миль. [c] Он описывает кометы , отмечая, что только Аристотель записал, что видел больше одной одновременно. [55]
Книга II продолжается естественными метеорологическими явлениями ниже в небе, включая ветры, погоду, вихри, молнии и радуги. [56] Он возвращается к астрономическим фактам, таким как влияние долготы на время восхода и захода солнца, [57] изменение высоты Солнца в зависимости от широты (влияющее на определение времени по солнечным часам), [58] и изменение продолжительности дня в зависимости от широты. [59]
В книгах с III по VI Плиний переходит к самой Земле. В книге III он охватывает географию Пиренейского полуострова и Италии; в книге IV рассматривается Европа; в книге V рассматривается Африка и Азию, а в книге VI рассматривается восточное направление — Черное море, Индия и Дальний Восток.
В седьмой книге обсуждается человеческая раса, охватываются антропология и этнография , аспекты физиологии человека и различные вопросы, такие как величие Юлия Цезаря , выдающиеся личности, такие как Гиппократ и Асклепиад , счастье и удача.
Зоология обсуждается в книгах VIII–XI. В энциклопедии упоминаются различные источники пурпурного красителя, в частности, улитка мурекс , высоко ценимый источник тирского пурпура . В ней подробно описываются слон и бегемот , а также ценность и происхождение жемчуга и изобретение рыбоводства и устричного хозяйства . Содержание аквариумов было популярным развлечением богатых людей, и Плиний приводит анекдоты о проблемах владельцев, которые слишком сильно привязывались к своим рыбам.
Плиний правильно определяет происхождение янтаря как окаменевшую смолу сосен. Приведенные доказательства включают тот факт, что некоторые образцы демонстрируют инкапсулированных насекомых, особенность, легко объяснимую присутствием вязкой смолы. Плиний ссылается на то, как он проявляет заряд при трении, свойство, хорошо известное Теофрасту. Он уделяет значительное место пчелам , которыми он восхищается за их трудолюбие, организацию и мед , обсуждая значение пчелиной матки и использование пчеловодами дыма в улье для сбора медовых сот . Он восхваляет песню соловья .
Ботаника рассматривается в книгах XII–XVIII, причем одним из источников Плиния был Теофраст. Описывается изготовление папируса и различные сорта папируса, доступные римлянам. Различные типы деревьев и свойства их древесины объясняются в книгах XII–XIII. Виноградная лоза, виноградарство и сорта винограда обсуждаются в книге XIV, в то время как книга XV подробно описывает оливковое дерево [60] , за которым следуют другие деревья, включая яблоню и грушу [61] , инжир [62] , вишню [63] , мирт и лавр [64] среди прочих.
Плиний уделяет особое внимание специям, таким как перец , имбирь и тростниковый сахар . Он упоминает различные сорта перца, ценность которых сравнима с ценностью золота и серебра, в то время как сахар отмечен только своей лечебной ценностью.
Он критикует духи : «Духи — самая бессмысленная роскошь, ведь жемчуг и драгоценности по крайней мере передаются по наследству, а одежда служит какое-то время, но духи теряют свой аромат и портятся, как только ими пользуются». Он приводит краткий обзор их ингредиентов, таких как розовое масло , которое, по его словам, является наиболее широко используемой основой. Другие добавляемые вещества включают мирру , корицу и бальзамическую смолу.
В большом разделе « Естественной истории» , книги XX–XXIX, обсуждаются вопросы, связанные с медициной, особенно растения, дающие полезные лекарства. Плиний перечисляет более 900 лекарств, по сравнению с 600 в « De Materia Medica» Диоскорида , 550 у Теофраста и 650 у Галена . [65] Упоминаются мак и опиум ; Плиний отмечает, что опиум вызывает сон и может быть смертельным. [66] Болезни и их лечение рассматриваются в книге XXVI.
Плиний обращается к магии в Книге XXX. Он критикует магов, нападает на астрологию и предполагает, что магия возникла из медицины, проникнув туда, притворяясь, что предлагает здоровье. Он называет Зороастра из Древней Персии источником магических идей. Он утверждает, что Пифагор , Эмпедокл , Демокрит и Платон — все они путешествовали за границу, чтобы изучать магию, отмечая, что удивительно, что кто-то принял доктрины, которые они привезли обратно, и что медицина (Гиппократа) и магия (Демокрита) должны были процветать одновременно во времена Пелопоннесской войны .
Методы, используемые для выращивания сельскохозяйственных культур, описаны в Книге XVIII. Он восхваляет Катона Старшего и его труд De Agri Cultura , который он использует в качестве основного источника. Работа Плиния включает обсуждение всех известных возделываемых культур и овощей, а также трав и лекарственных средств, полученных из них. Он описывает машины, используемые для выращивания и обработки сельскохозяйственных культур. Например, он описывает простую механическую жатку , которая срезала колосья пшеницы и ячменя без соломы и толкалась волами (Книга XVIII, глава 72). Она изображена на барельефе, найденном в Трире и относящемся к позднему римскому периоду. Он также описывает, как зерно измельчается с помощью пестика, ручной мельницы или мельницы, приводимой в движение водяными колесами , как это было на римских водяных мельницах по всей Империи. [d]
Плиний подробно обсуждает металлы, начиная с золота и серебра (Книга XXXIII), а затем недрагоценные металлы: медь, ртуть , свинец, олово и железо, а также их многочисленные сплавы, такие как электрум , бронза , олово и сталь (Книга XXXIV).
Он критикует жадность к золоту, например, абсурдность использования металла для монет в ранней Республике. Он приводит примеры того, как правители провозглашали свою доблесть, демонстрируя золото, награбленное в их походах, например, золото Клавдия после завоевания Британии, и рассказывает истории о Мидасе и Крезе . Он обсуждает, почему золото уникально по своей ковкости и пластичности , намного большей, чем любой другой металл. Приведенные примеры - его способность коваться в тонкую фольгу , при этом всего одна унция дает 750 листов размером четыре квадратных дюйма. Тонкую золотую проволоку можно вплести в ткань, хотя императорские одежды обычно сочетали ее с натуральными волокнами, такими как шерсть. Однажды он видел Агриппину Младшую , жену Клавдия, на публичном представлении на Фуцинском озере , включавшем морское сражение, в военном плаще из золота. Он отвергает утверждения Геродота об индийском золоте, добытом муравьями или выкопанном грифонами в Скифии .
Серебро , пишет он, не встречается в самородном виде и его нужно добывать, обычно вместе со свинцовыми рудами. Больше всего серебра в его время добывала Испания, многие из рудников были открыты Ганнибалом . Одна из крупнейших имела галереи, уходящие на две мили в глубь горы, в то время как люди работали день и ночь, осушая шахту посменно. Плиний, вероятно, имеет в виду обратные водяные колеса, работающие от беговой дорожки и найденные в римских рудниках. Он говорит, что Британия очень богата свинцом, который во многих местах находится на поверхности, и поэтому его очень легко извлекать; добыча была настолько высокой, что был принят закон, пытающийся ограничить добычу.
Подробно описываются мошенничество и подделка; в частности, подделка монет путем смешивания меди с серебром или даже примеси железа. Были разработаны тесты для поддельных монет, которые оказались очень популярны среди жертв, в основном простых людей. Он имеет дело с жидким металлом ртутью, также встречающимся в серебряных рудниках . Он отмечает, что она токсична и соединяется с золотом, поэтому используется для очистки и извлечения этого металла. Он говорит, что ртуть используется для золочения меди, в то время как сурьма встречается в серебряных рудниках и используется в качестве косметического средства для бровей .
Основная руда ртути — киноварь , долгое время использовавшаяся художниками в качестве пигмента. Он говорит, что цвет похож на сколециум , вероятно, насекомое кермес . [e] Пыль очень токсична, поэтому рабочие, работающие с материалом, носят маски из кожи мочевого пузыря. Медь и бронза, говорит Плиний, наиболее известны тем, что используются в статуях, включая колоссы, гигантские статуи высотой с башни, самой известной из которых является Колосс Родосский . Он лично видел огромную статую Нерона в Риме, которая была удалена после смерти императора. Лицо статуи было изменено вскоре после смерти Нерона во время правления Веспасиана, чтобы сделать ее статуей Солнца . Адриан переместил ее с помощью архитектора Декриана и 24 слонов на место рядом с амфитеатром Флавиев (теперь называемым Колизеем ).
Плиний уделяет особое внимание железу, отличая твердость стали от того, что сейчас называется кованым железом , более мягкой марки. Он едко отзывается об использовании железа в войне.
В последних двух книгах работы (книги XXXVI и XXXVII) Плиний описывает множество различных минералов и драгоценных камней , основываясь на трудах Теофраста и других авторов. Тема концентрируется на самых ценных драгоценных камнях, и он критикует одержимость предметами роскоши, такими как гравированные драгоценные камни и резные изделия из твердого камня . Он подробно обсуждает свойства плавикового шпата , отмечая, что его вырезают в вазы и другие декоративные предметы. [68] Рассказ о магнетизме включает миф о пастухе Магнесе .
Плиний переходит к кристаллографии и минералогии , описывая октаэдрическую форму алмаза и отмечая, что алмазная пыль используется граверами для резки и полировки других драгоценных камней из-за ее большой твердости . [69] Он утверждает, что горный хрусталь ценен своей прозрачностью и твердостью, и из него можно вырезать сосуды и инструменты. Он рассказывает историю о женщине, у которой был ковш, сделанный из этого минерала, заплатившей за него сумму в 150 000 сестерциев . Нерон намеренно разбил две хрустальные чаши, когда понял, что его собираются свергнуть, тем самым лишив возможности использовать их кому-либо другому. [70]
Плиний возвращается к проблеме мошенничества и обнаружения поддельных камней, используя несколько тестов, включая тест на царапину, когда поддельные камни можно пометить стальным напильником, а настоящие — нет. Возможно, это относится к стеклянным имитациям ювелирных камней. Он ссылается на использование одного твердого минерала для царапин другого, предвосхищая шкалу твердости Мооса . Алмаз находится на вершине ряда, потому что, как говорит Плиний, он поцарапает все другие минералы. [71]
Главы Плиния, посвященные римскому и греческому искусству , особенно ценны, поскольку его труд является практически единственным доступным классическим источником информации по этой теме. [72]
В истории искусства первоначальными греческими авторитетами являются Дурис Самосский , Ксенократ Сикионский и Антигон Каристский . Анекдотический элемент приписывается Дурису (XXXIV:61); заметки о последовательном развитии искусства и список мастеров по бронзе и художников — Ксенократу; а большой объем разнообразной информации — Антигону. И Ксенократ, и Антигон упоминаются в связи с Паррасием ( XXXV:68), в то время как Антигон упоминается в указателях XXXIII–XXXIV как писатель об искусстве чеканки металла или его обработке в орнаментальном рельефе или инталии . [4]
Греческие эпиграммы вносят свой вклад в описания картин и статуй Плинием. Одним из второстепенных авторитетов для книг XXXIV–XXXV является Гелиодор Афинский , автор работы о памятниках Афин . В указателях к XXXIII–XXXVI важное место отведено Пасителу Неаполитанскому , автору пятитомного труда о знаменитых произведениях искусства (XXXVI:40), вероятно, включающего в себя суть более ранних греческих трактатов; но обязанность Плиния Пасителу отрицается Калькманном , который считает, что Плиний использовал хронологическую работу Аполлодора Афинского , а также текущий каталог художников. Знание Плинием греческих авторитетов, вероятно, было в основном связано с Варроном, которого он часто цитирует (например, XXXIV:56, XXXV:113, 156, XXXVI:17, 39, 41). [4]
За ряд предметов, касающихся произведений искусства вблизи побережья Малой Азии и на прилегающих островах, Плиний был обязан полководцу, государственному деятелю, оратору и историку Гаю Лицинию Муциану , который умер до 77 года. Плиний упоминает произведения искусства, собранные Веспасианом в Храме Мира и в других его галереях (XXXIV:84), но большая часть его информации о положении таких произведений в Риме получена из книг, а не из личных наблюдений. Главное достоинство его отчета об античном искусстве, единственного классического труда такого рода, заключается в том, что это компиляция, в конечном счете основанная на утерянных учебниках Ксенократа и на биографиях Дуриса и Антигона. [73]
В нескольких отрывках он приводит доказательства независимого наблюдения (XXXIV:38, 46, 63, XXXV:17, 20, 116 и далее). Он предпочитает мраморного Лаокоона и его сыновей во дворце Тита (широко распространено мнение, что это статуя, которая сейчас находится в Ватикане ) всем картинам и бронзовым изделиям в мире (XXXVI:37). [4] Статуя приписывается Плинием трем скульпторам с острова Родос: Агесандру , Афинодору (возможно, сыну Агесандра) и Полидору.
В храме около цирка Фламиния Плиний восхищается Аресом и Афродитой Скопаса , «которых было бы достаточно , чтобы прославить любое другое место». [4] Он добавляет:
В Риме действительно существует множество произведений искусства; кроме того, одно из них вытесняет другое из памяти, и, как бы они ни были прекрасны, нас отвлекают непреодолимые требования долга и бизнеса; ибо для того, чтобы восхищаться искусством, нам нужны досуг и глубокая тишина [4] (XXXVI:27).
Плиний дает ясные описания римской добычи . Он подробно описывает добычу золота [74] с широкомасштабным использованием воды для промывки россыпных месторождений золота. Описание, вероятно, относится к добыче в Северной Испании, особенно на крупном участке Лас-Медулас . [f] [g] Плиний описывает методы подземной добычи, включая использование поджога для воздействия на золотоносную породу и, таким образом, извлечения руды. В другой части своей работы Плиний описывает использование подкопа [h] для получения доступа к жилам. [i] Плиний язвительно отзывался о поиске драгоценных металлов и драгоценных камней: «Гангадия или кварцит считается самым трудным из всех вещей — за исключением жадности к золоту, которая еще более упряма». [j] [k]
Книга XXXIV охватывает основные металлы, их применение и их извлечение. Упоминается добыча меди с использованием различных руд, включая медный колчедан и марказит , часть добычи ведется под землей, часть на поверхности. [77] Охвачена добыча железа, [78] за которой следуют свинец и олово. [79]
Анонимный сборник четвертого века «Medicina Plinii» содержит более 1100 фармакологических рецептов, подавляющее большинство из которых взято из « Historia naturalis» ; возможно, потому, что с ним связано имя Плиния, он пользовался огромной популярностью в Средние века. [80]
В «Этимологиях» Исидора Севильского ( ок . 600–625 ) Плиния цитируют 45 раз только в Книге XII; [81] Книги XII, XIII и XIV в значительной степени основаны на « Естественной истории» . [82] [83] Через Исидора Винсент из Бове в « Великом зеркале» ( ок. 1235–1264) также использовал Плиния в качестве источника для своей собственной работы. [84] [85] В этой связи утверждается, что влияние Плиния на средневековый период было весьма обширным. Например, один историк двадцатого века утверждал, что опора Плиния на книжные знания, а не на прямое наблюдение, сформировала интеллектуальную жизнь в такой степени, что она «затормозила прогресс западной науки». [86] Это мнение можно наблюдать в ранний современный период, когда Никколо Леоницено в своей работе 1509 года De Erroribus Plinii («Об ошибках Плиния») критиковал Плиния за отсутствие у него надлежащего научного метода, в отличие от Теофраста или Диоскорида, а также за отсутствие знаний в области философии или медицины. [15]
Сэр Томас Браун выразил скептицизм относительно надежности Плиния в своей работе Pseudodoxia Epidemica 1646 года : [87]
Теперь, что очень странно, в наши дни едва ли найдется популярная ошибка, которая не была бы прямо выражена или дидуктивно включена в эту работу; которая, находясь в руках большинства людей, оказалась мощным поводом для их распространения. При этом доверчивость Читателя более предосудительна, чем любопытство Автора: ибо обычно он называет Авторов, от которых он получил эти рассказы, и пишет так, как читает, как в своем Предисловии к Веспасиану он признает.
Гранди Штайнер из Северо-Западного университета в решении 1955 года, которое Томас Р. Лэн считает представляющим коллективное мнение критиков Плиния, [88] написал о Плинии, что «он не был ни оригинальным, творческим мыслителем, ни пионером исследований, которого можно было бы сравнить ни с Аристотелем и Теофрастом, ни с кем-либо из великих современных мыслителей. Он был, скорее, составителем вторичного источника». [89]
Итальянский автор Итало Кальвино в своей книге 1991 года « Зачем читать классику? » писал, что, хотя люди часто обращаются к «Естественной истории » Плиния за фактами и любопытными фактами, он является автором, который «заслуживает длительного чтения из-за размеренного движения его прозы, которая оживлена его восхищением всем, что существует, и его уважением к бесконечному разнообразию всех явлений». [90] Кальвино отмечает, что, хотя Плиний эклектичен, он не был некритичен, хотя его оценки источников непоследовательны и непредсказуемы. Далее Кальвино сравнивает Плиния с Иммануилом Кантом , в том, что логика не позволяет Богу конфликтовать с разумом, хотя (по мнению Кальвино) Плиний делает пантеистическую идентификацию Бога как имманентного природе. Что касается судьбы, Кальвино пишет:
невозможно насильно ввести эту переменную, которая есть судьба, в естественную историю человека: таков смысл страниц, которые Плиний посвящает превратностям судьбы, непредсказуемости продолжительности любой жизни, бессмысленности астрологии, болезням и смерти. [90]
Историк искусства Якоб Изагер пишет во введении к своему анализу глав Плиния об искусстве в « Естественной истории» , что его намерение заключается в следующем:
показать, как Плиний в своем энциклопедическом труде, который является результатом адаптации трудов многих более ранних авторов и, по словам самого Плиния, был задуман как справочное издание, тем не менее, на протяжении всего времени выражает основное отношение к Человеку и его взаимоотношениям с Природой; как он понимает роль Человека как изобретателя («ученого и художника»); и, наконец, свое отношение к использованию и злоупотреблению творениями Природы и Человека, к прогрессу и упадку. [72]
В частности, Изагер пишет, что «руководящим принципом в трактовке Плинием греческого и римского искусства является функция искусства в обществе» [72] , в то время как Плиний «использует свою историю искусств для выражения мнения об идеологии государства». [72] Паула Финдлен, пишущая в «Кембриджской истории науки» , утверждает, что
Естественная история была древней формой научного знания, наиболее тесно связанной с трудами римского энциклопедиста Плиния Старшего... Его говорливая и остроумная Historia naturalis предложила обширное определение этого предмета. [Она] широко описывала все сущности, встречающиеся в природе или происходящие от природы, которые можно было увидеть в римском мире и о которых можно было прочитать в его книгах: искусство, артефакты и люди, а также животные, растения и минералы были включены в его проект. [91]
Финдлен противопоставляет подход Плиния подходу его интеллектуальных предшественников Аристотеля и Теофраста, которые искали общие причины природных явлений, в то время как Плиний был больше заинтересован в каталогизации природных чудес, а его современник Диоскорид исследовал природу с точки зрения ее использования в римской медицине в своем великом труде De Materia Medica . [91] По мнению Мэри Бигон, написавшей в The Classical Tradition в 2010 году:
Historia naturalis восстановила свой статус в большей степени, чем когда-либо с момента появления гуманизма. Работа тех, кто имел как научную, так и филологическую экспертизу, привела к улучшению как текста Плиния, так и его репутации как ученого. Существенная последовательность его предприятия также была заново открыта, и его амбициозное изображение, во всех его проявлениях, «природы, то есть жизни»... признано уникальным культурным свидетельством своего времени. [92]
{{cite web}}: Внешняя ссылка в |title={{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
латинский
Классические издания библиотеки Лёба
Английский
Аудиокнига «Естественная история» в свободном доступе на LibriVoxитальянский