Жан-Поль Марат ( Великобритания : / ˈ m æ r ɑː / , США : / m ə ˈ r ɑː / , [1] [2] франц.: [ʒɑ̃pɔl maʁa] ; урождённое Мара ; 24 мая 1743 — 13 июля 1793) — французский политический теоретик , врач и учёный. [3] Журналист и политик во время Французской революции , он был активным защитником санкюлотов , радикальным голосом и публиковал свои взгляды в памфлетах, плакатах и газетах. Его периодическое издание L'Ami du peuple ( Друг народа ) сделало его неофициальной связью с радикальной якобинской группой, пришедшей к власти после июня 1793 года.
Его журналистика была известна своим яростным тоном и бескомпромиссной позицией по отношению к новым лидерам и институтам революции. Ответственность за сентябрьские убийства была приписана ему, учитывая его известное положение в то время и бумажный след решений, приведших к убийствам. [4] Другие утверждают, что коллективный менталитет, который сделал их возможными, был результатом обстоятельств, а не воли какого-либо конкретного человека. [5] Марат был убит Шарлоттой Корде , сторонницей жирондистов , когда принимал лечебную ванну для своего изнурительного кожного заболевания. Корде был казнен четыре дня спустя за свое убийство, 17 июля 1793 года.
После смерти Марат стал иконой для фракции монтаньяров якобинцев, а также для большей части населения санкюлотов и революционным мучеником ; согласно современным свидетельствам, некоторые даже оплакивали его своего рода молитвой: «О сердце Иисуса! О священное сердце Марата». [6] Самый известный художник Парижа, Жак-Луи Давид , увековечил Марата в своей знаковой картине «Смерть Марата » . Давид и Марат были частью руководства Парижской Коммуны, закрепленного в квартале Кордельеров , откуда, как говорят, началась Революция в 1789 году, потому что там жили те, кто штурмовал Бастилию . И Давид, и Марат были в Комитете общей безопасности Коммуны в начале того, что станет известно как Царство террора .
Жан-Поль Марат родился в Будри , в прусском княжестве Невшатель (ныне кантон Швейцарии ), 24 мая 1743 года. [7] Он был первым из пяти детей, родившихся у Жана Мара (урождённого Хуана Сальвадора Мара; 1704–1783), сардинца [8] [9] из Кальяри , и Луизы Каброль (1724–1782), из Женевы . [10] Его отец учился в Испании и на Сардинии, прежде чем стать монахом -мерседариатом в 1720 году, в возрасте 16 лет, но в какой-то момент покинул орден и обратился в кальвинизм , а в 1740 году иммигрировал в протестантскую Республику Женева . Его мать, имевшая гугенотское происхождение с обеих сторон своей семьи, была дочерью французского парикьера Луи Каброля, родом из Кастра , Лангедок , и женевского гражданина после 1723 года, и его жены Полины-Катрин Молинье. Жан Мара и Луиза Каброль поженились 19 марта 1741 года в приходской церкви Ле Пти-Саконне, района Женевы. [11] Один из братьев Марата, Давид Мара (родился в 1756 году), был профессором Царскосельского лицея в Российской империи , где его учеником был Александр Пушкин . [11]
Семья Марата жила в скромных условиях, так как его отец был хорошо образован, но не мог получить стабильную профессию. Марат благодарен отцу за то, что он привил ему любовь к учебе. Он объясняет, что чувствовал себя «исключительно счастливым, что имел преимущество получить очень тщательное образование в доме моего отца». [12] Он утверждает, что от своей матери он получил сильное чувство морали и социальной совести. Марат покинул дом в возрасте 16 лет, желая получить образование во Франции. Он знал об ограниченных возможностях для тех, кого считали чужаками, поскольку его высокообразованному отцу отказали в нескольких должностях преподавателей колледжа (средней школы). В 1754 году его семья поселилась в Невшателе , столице княжества, где отец Марата начал работать учителем . [ 10]
Марат получил свое начальное образование в городе Невшатель и был учеником Жана-Эли Бертрана, который позже основал типографское общество Невшателя . [10] В 17 лет он подал заявку на участие в экспедиции Жана-Батиста Шаппа д'Отроша в Тобольск для измерения прохождения Венеры , но получил отказ. [13] Его первым покровителем стала богатая семья Найрак в Бордо , где он прожил два года. Затем он переехал в Париж и изучал медицину, не получив никакой формальной квалификации. После переезда во Францию Жан-Поль Мара франкировал свою фамилию как «Марат». [14] Он работал, неофициально, врачом после переезда в Лондон в 1765 году из-за страха быть «втянутым в разврат». [ требуется ссылка ] Там он подружился с художницей Королевской академии Ангеликой Кауфман . В его круг общения входили итальянские художники и архитекторы, которые встречались в кофейнях вокруг Сохо . Крайне амбициозный, но без покровительства или квалификации, он решил внедриться в интеллектуальную сферу.
Около 1770 года Марат переехал в Ньюкасл-апон-Тайн . Его первая политическая работа «Цепи рабства» (1774), вдохновленная внепарламентской деятельностью лишенного избирательных прав депутата парламента, а позднее мэра Лондона Джона Уилкса , была, скорее всего, составлена [ требуется ссылка ] в центральной библиотеке там. По собственным словам Марата, сочиняя ее, он три месяца питался черным кофе и спал по два часа в сутки, а после ее завершения крепко спал 13 дней подряд. [15] Он дал ей подзаголовок: «Работа, в которой указываются тайные и злодейские попытки принцев разрушить свободу и раскрываются ужасные сцены деспотизма». В работе Марат критиковал аспекты конституции Англии , которые он считал коррумпированными или деспотичными. Он осуждал власть короля влиять на парламент посредством взяточничества и критиковал ограничения избирательных прав. Политическая идеология Chains of Slavery явно вдохновлена Жан-Жаком Руссо , приписывая суверенитет нации простым людям, а не монарху. Он также предполагает, что народ выражает суверенитет через представителей, которые не могут принимать законы без одобрения народа, которого они представляют. [16] Эта работа принесла ему почетное членство в патриотических обществах Берик-апон-Туид , Карлайла и Ньюкасла . Библиотека литературного и философского общества Ньюкасла [17] владеет копией, а Архивная служба Тайна и Уира хранит три, представленные различным гильдиям Ньюкасла.
Марат опубликовал «Философское эссе о человеке» в 1773 году и «Цепи рабства» в 1774 году. [18] Резкая критика Вольтером «О человеке» (дополненный перевод, опубликованный в 1775–76 годах), отчасти в защиту своего протеже Гельвеция , усилила растущее у Марата ощущение расширяющейся пропасти между философами , сгруппировавшимися вокруг Вольтера, с одной стороны, и их оппонентами, свободно сгруппировавшимися вокруг Руссо , с другой. [18]
После опубликованного эссе об излечении друга от гонореи ( угри ) он получил рекомендацию врачей на получение степени доктора медицины от Университета Сент-Эндрюс в июне 1775 года. [19]
По возвращении в Лондон он опубликовал «Исследование природы, причины и лечения необычной болезни глаз» . В 1776 году Марат переехал в Париж после остановки в Женеве, чтобы навестить семью.
В Париже его растущая репутация высокоэффективного врача, а также покровительство маркиза де л'Обеспина (мужа одной из его пациенток) обеспечили ему назначение врачом телохранителей графа д'Артуа , младшего брата Людовика XVI . [20] Он приступил к исполнению обязанностей в июне 1777 года. Должность приносила 2000 ливров в год плюс довольствие.
Марат создал лабораторию в доме маркизы де л'Обеспен на средства, полученные за службу придворным врачом среди аристократии. Его метод состоял в том, чтобы подробно описать скрупулезную серию экспериментов, которые он предпринял по проблеме, стремясь исследовать и затем исключить все возможные выводы, кроме того, к которому он пришел.
Он опубликовал работы по огню и теплу, электричеству и свету. Он опубликовал резюме своих научных взглядов и открытий в Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière ( Открытия г-на Марата по огню, электричеству и свету ) в 1779 году. Он опубликовал еще три подробные и обширные работы, которые расширили каждую из его областей исследований.
Первой масштабной публикацией Марата, подробно описывающей его эксперименты и делающей из них выводы, была работа «Recherches Physiques sur le Feu» (« Исследования физики огня »), опубликованная в 1780 году с одобрения официальной цензуры. [21]
В этой публикации описываются 166 экспериментов, проведенных для демонстрации того, что огонь не является, как широко считалось, материальным элементом, а « огненной жидкостью». Он попросил Академию наук оценить его работу, и она назначила комиссию для этого, которая отчиталась в апреле 1779 года. В отчете избегалось одобрение выводов Марата, но хвалили его «новые, точные и хорошо выполненные эксперименты, надлежащим образом и изобретательно разработанные». Затем Марат опубликовал свою работу, заявив, что Академия одобряет ее содержание. Поскольку Академия одобрила его методы, но ничего не сказала о его выводах, это заявление вызвало гнев Антуана Лавуазье , который потребовал, чтобы Академия отреклась от него. Когда Академия это сделала, это ознаменовало начало ухудшения отношений между Маратом и многими из ее ведущих членов. Некоторые из них, включая самого Лавуазье, а также Кондорсе и Лапласа, испытывали сильную неприязнь к Марату. Однако Ламарк и Ласепед положительно отзывались об экспериментах и выводах Марата. [22]
Во времена Марата взгляды Ньютона на свет и цвет считались почти всеми окончательными, однако явной целью Марата в его второй крупной работе « Открытия в области света » было продемонстрировать, что в некоторых ключевых областях Ньютон ошибался. [23]
Основное внимание в работе Марата было уделено изучению того, как свет огибает объекты, и его главным аргументом было то, что, хотя Ньютон считал, что белый свет разлагается на цвета путем преломления , цвета на самом деле были вызваны дифракцией . Когда луч солнечного света проходил через отверстие, проходил через призму и проецировал цвет на стену, расщепление света на цвета происходило не в призме, как утверждал Ньютон, а на краях самого отверстия. [24] Марат стремился продемонстрировать, что существует только три основных цвета , а не семь, как утверждал Ньютон. [25]
Марат снова обратился в Академию наук с просьбой рассмотреть его работу, и она создала комиссию для этого. В течение семи месяцев, с июня 1779 года по январь 1780 года, Марат проводил свои эксперименты в присутствии членов комиссии, чтобы они могли оценить его методы и выводы. Составление окончательного отчета было поручено Жану-Батисту Леруа . Отчет был наконец представлен после многих задержек в мае 1780 года и состоял всего из трех коротких абзацев. Примечательно, что в отчете делался вывод, что «эти эксперименты столь многочисленны... [но]... они, как нам кажется, не доказывают того, что, по мнению автора, они устанавливают». [23] Академия отказалась одобрить работу Марата. [26] Когда она была опубликована, Découvertes sur la lumière не получила королевского одобрения. Согласно титульному листу, книга была напечатана в Лондоне, поэтому Марат либо не смог добиться одобрения официального цензора, либо не захотел тратить на это время и силы.
Третья крупная работа Марата, Recherches Physiques sur l'Electricité (на английском языке: Исследования по физике электричества ), описывала 214 экспериментов. Одной из главных областей его интересов было электрическое притяжение и отталкивание . Он считал, что отталкивание не является основной силой природы. Он затронул ряд других областей исследования в своей работе, завершив разделом о громоотводах , в котором утверждалось, что громоотводы с заостренными концами более эффективны, чем громоотводы с тупыми концами, и осудил идею « землетрясений », пропагандируемую Пьером Бертолоном де Сен-Лазаром . Эта книга была опубликована с одобрением цензора, но Марат не искал одобрения Академии наук. [27]
В апреле 1783 года [20] он оставил свою должность при дворе и посвятил все свое время научным исследованиям. Помимо своих основных работ, в этот период Марат опубликовал более короткие эссе о медицинском использовании электричества ( Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) и об оптике ( Notions élémentaires d'optique (1784)). Он опубликовал хорошо принятый перевод «Оптики» Ньютона (1787), который все еще печатался до недавнего времени, [ когда? ] а позже и сборник эссе о своих экспериментальных открытиях, включая исследование о влиянии света на мыльные пузыри в его Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière ( Академические мемуары, или новые открытия о свете , 1788). Бенджамин Франклин навещал его несколько раз, и Гёте описал его отвержение Академией как яркий пример научного деспотизма.
В 1780 году Марат опубликовал свою «любимую работу» — Plan de législation criminelle. [28] Это была полемическая работа о реформе уголовного права, которая была представлена на конкурсе, объявленном Бернским экономическим обществом в феврале 1777 года и поддержанном Фридрихом Великим и Вольтером. Марат был вдохновлен Руссо [28] и «Il libro dei delitti e delle pene» Чезаре Беккариа . [28]
Запись Марата содержала много радикальных идей, включая аргумент о том, что общество должно обеспечивать основные естественные потребности , такие как еда и кров, если оно ожидает, что все его граждане будут следовать его гражданским законам; что король является не более чем «первым магистратом» своего народа; что должна быть общая смертная казнь независимо от класса; и что в каждом городе должен быть специальный « адвокат бедных » и созданы независимые уголовные трибуналы с двенадцатью присяжными для обеспечения справедливого суда. [ необходима ссылка ]
В 1788 году Ассамблея нотаблей посоветовала Людовику XVI впервые за 175 лет созвать Генеральные штаты . По словам Марата, во второй половине 1788 года он был смертельно болен. Однако, услышав о решении короля созвать Генеральные штаты , он объясняет, что «новость оказала на меня сильное воздействие; моя болезнь внезапно прекратилась, и мой дух ожил». [29] Он страстно желал внести свои идеи в грядущие события и впоследствии отказался от карьеры ученого и врача, взявшись за перо от имени Третьего сословия . [30]
Марат анонимно опубликовал свой первый вклад в революцию в феврале 1789 года под названием Offrande à la Patrie ( Приношение нации ), в котором затрагивались некоторые из тех же пунктов, что и знаменитое « Qu'est-ce que le Tiers État? » (« Что такое третье сословие? ») аббата Сийеса . [30] Марат утверждал, что эта работа вызвала сенсацию по всей Франции, хотя он, вероятно, преувеличивал ее эффект, поскольку памфлет в основном повторял идеи, схожие со многими другими памфлетами и cahiers, циркулировавшими в то время. [31] За этим последовало «Supplement de l'Offrande» в марте, где он был менее оптимистичен, выражая недовольство королевскими Lettres Royales от 24 января. В августе 1789 года он опубликовал «Конституцию, или Проект декларации прав человека и гражданина» , призванную повлиять на разработку новой конституции Франции, которая затем обсуждалась в Национальном собрании. [30] В этой работе он строит свои теории на идеях Монтескье и Руссо, утверждая, что суверенитет нации принадлежит народу, и подчеркивая необходимость разделения властей . Он выступает за конституционную монархию , полагая, что республика неэффективна в крупных странах. [32] Работа Марата не вызвала отклика со стороны Национального собрания.
14 июля, через три дня после того, как Людовик XVI уволил Жака Неккера с поста своего финансового советника, разъяренные парижане атаковали Дом инвалидов и Бастилию, что ознаменовало первое восстание Французской революции. Марат не был напрямую вовлечен в падение Бастилии , но стремился прославить свою роль в тот день, заявив, что он перехватил группу немецких солдат на Пон-Нёф . Он утверждает, что эти солдаты пытались подавить революцию в зародыше, и что он успешно убедил толпу заставить солдат сдать оружие. [33] Произошло ли это событие на самом деле, остается под вопросом, поскольку нет других известных свидетельств, подтверждающих историю Марата.
12 сентября 1789 года Марат начал издавать собственную газету под названием Publiciste parisien , прежде чем четыре дня спустя изменить ее название на L'Ami du peuple («Друг народа»). [34] : 19 С этой позиции он часто нападал на самые влиятельные и могущественные группы в Париже как на заговорщиков против Революции, включая Коммуну, Учредительное собрание , министров и Шатле . [35] В январе 1790 года он перешел в радикальную секцию Кордельеров , тогда находившуюся под руководством адвоката Дантона , [30] был едва не арестован за свои нападки на Жака Неккера, популярного министра финансов Людовика XVI , и был вынужден бежать в Лондон. [36] В мае он вернулся в Париж, чтобы продолжить публикацию L'Ami du peuple , и в июне 1790 года недолгое время выпускал вторую газету под названием Le Junius français, названную в честь печально известного английского полемиста Юниуса . [34] : 73–76 Марат столкнулся с проблемой фальсификаторов, распространяющих фальсифицированные версии L'Ami du peuple . [37] Это заставило его призвать к вмешательству полиции, что привело к подавлению мошеннических выпусков, оставив Марата по-прежнему единственным автором L'Ami du peuple . [38] : 122
В этот период Марат регулярно нападал на более консервативных революционных лидеров. В памфлете от 26 июля 1790 года под названием « C'en est fait de nous » («С нами покончено!») он предостерегал от контрреволюционеров, говоря: «Пятьсот или шестьсот отрубленных голов обеспечили бы вам покой, свободу и счастье». [39]
Между 1789 и 1792 годами Марат часто был вынужден скрываться, иногда в парижской канализации , где он почти наверняка усугубил свою изнурительную хроническую кожную болезнь (возможно, дерматит герпетиформный ). [40] В январе 1792 года он женился на 26-летней Симонне Эврар [41] в гражданской церемонии по возвращении из изгнания в Лондоне, предварительно выразив ей свою любовь. Она была невесткой его типографа Жана-Антуана Корна, и несколько раз одалживала ему деньги и укрывала его.
Марат появился публично только во время восстания 10 августа , когда дворец Тюильри был захвачен, а королевская семья была вынуждена укрыться в Законодательном собрании . Искрой для этого восстания стал Брауншвейгский манифест , который призывал к подавлению Революции и помог разжечь народное возмущение в Париже. [38] : 206 [42]
,_publiciste_et_homme_politique._-_P724_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg/1280px-Anonymous_-_Portrait_de_Jean-Paul_Marat_(1743-1793),_publiciste_et_homme_politique._-_P724_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg)
По мере того как Парижская Коммуна союзников Марата достигала большего влияния, она сформировала Комитет по надзору, в который вошли Марат, Жак-Николя Бийо-Варенн , Жан-Мари Колло д'Эрбуа , Жорж Дантон , Жан-Ламбер Тальен , Панис (фр.) и Давид. Стэнли Лумис утверждал, что Марат претендовал на должность его главы. Эрнест Бельфор Бакс оспаривал это утверждение, говоря, что, появившись снова в верхнем дневном свете Парижа, Марат был почти сразу же приглашен помогать новому руководящему органу своими советами и имел специальную трибуну, назначенную для него. Таким образом, Марат был усерден в своем посещении Коммуны, хотя формально никогда не был ее членом. Коммуна и Парижские секции, вместе взятые, создали Комитет по надзору , с полномочиями пополнять его численность. В этот комитет Марат, по словам Бакса, был кооптирован. Они быстро решили арестовать тех, кого считали «подозреваемыми»; Комитет проголосовал за это, и к концу августа 1792 года в тюрьмы было отправлено четыре тысячи человек. [43] Фактически Комитет, одним из самых влиятельных членов которого был Марат, предпринял шаги по выводу из тюрем тех, в виновности которых, по его мнению, были какие-либо обоснованные сомнения. Марат и остальные видели, что происходит; последней каплей, сломавшей терпение Парижа, стало оправдание в пятницу 31 августа Монмарена, покойного губернатора Фонтенбло . Монмарен был известным и открытым придворным, который хотел видеть союзников в Париже, а своего королевского господина восстановленным, и который, вне всякого сомнения, был доказан, что активно участвовал в заговоре с этой целью; тем не менее, когда его привели к суду, он был оправдан, и, как будто для того, чтобы подчеркнуть оправдание, сам судья, спустившись со скамьи, подал ему руку, когда он выходил из зала суда. [ необходимая цитата ] Была даже предпринята неудачная попытка лишить Коммуну ее полномочий. Сорок восемь часов спустя начались печально известные сентябрьские расправы. [44]
Эти договоренности включали в себя сбор наемников, сгруппированных как «марсельцы», хотя они были «иностранными бродягами, отбросами всех наций, генузейцами, корсиканцами и греками во главе с поляком по имени Лазовский» [45] К ним добавлялись осужденные убийцы и те, кто был заключен в тюрьму за другие насильственные преступления, освобожденные вовремя, чтобы присоединиться к «марсельцам» в центре кровопролития. Иногда к тем, кто совершал насилие, присоединялись толпы местных жителей, некоторые из которых вооружились, готовясь к обороне города — национальные гвардейцы и некоторые федераты . [46] В некоторых случаях устраивались импровизированные «суды», заключенных объявляли «свободными» или «виновными», затем всех вели в центральный двор, где их избивали дубинками, рубили, пронзали копьями и обезглавливали. В других тюрьмах небольшие группы наемников проникали в камеры, где за несколько дней до этого содержались убийцы, которые обращали свое ремесло на невинных, доставленных Комитетом, некоторым из которых было всего 10 лет. [47]
3 сентября, на второй день резни, Комитет по надзору за Коммуной опубликовал циркуляр, призывающий провинциальных патриотов защищать Париж и требующий, чтобы они, прежде чем покинуть свои дома, уничтожили контрреволюционеров. Автором циркуляра был Марат, глава Комитета, подписанный им и распространенный в провинциях, он приветствовал облавы и убийства политических врагов, происходящие в Париже, как образец для провинций. В то время как Жорж Лефевр утверждал, что коллективный менталитет является достаточным объяснением массовых убийств, [5] Стэнли Лумис говорит, что это «их оправдание или оправдание».
Жирондисты затем сделали несколько копий этого циркуляра, но нет никаких доказательств того, что он имел какой-либо эффект. Сам Марат не участвовал в насилии резни, но скорее секции Парижа начали действовать сами по себе. Марат и его Комитет надзора в лучшем случае взяли под контроль движение, которое уже началось стихийно. Играл ли Марат какую-либо роль в причине резни, до сих пор является предметом постоянных споров. Можно сказать, что имело место постоянное подстрекательство трибуналов к определенным и решительным действиям. В № 679 L'Ami du Peuple мы имеем следующий совет:
Скройте короля от глаз, назначьте цену за головы беглых Капетингов , вооружите всех граждан, разбейте лагерь близ Парижа, ускорьте распродажу товаров «эмигрантов» и возместите ущерб несчастным, которые приняли участие в завоевании Тюильри , пригласите линейные войска назвать своих офицеров, охраняйте провизию, не пропустите ни слова из этого последнего совета, вынесите приговор изменникам, заключенным в аббатстве; ... если меч правосудия в конце концов поразит только заговорщиков и уклонистов, мы больше не услышим разговоров о народных казнях, жестоком средстве, которое только закон необходимости может рекомендовать народу, доведенному до отчаяния, но которое всегда оправдывает добровольный сон законов. [48]
Дантон в то же время настаивал с трибуны на необходимости скорейшего назначения суда для суда над предателями, как единственной альтернативы народному правосудию на улицах. Максимилиан Робеспьер , Дантон и Марат — все подчеркивали необходимость трибунала, который будет судить эти преступления. Робеспьер вмешался 15 августа как делегат Коммуны и провозгласил: «С 10 августа справедливая месть народа еще не удовлетворена». [49] По словам Бакса, сентябрьские расправы были результатом усилий партии умеренных покрыть людей, которые открыто замышляли свержение Революции. [44] Собрание умеренных и жирондистов колебалось, прежде чем привести несколько примеров даже самых известных из этих заговорщиков. Кризис в войне, давно предвиденный Маратом и другими, теперь становился все острее с каждым днем. 6 сентября мадемуазель де Марей, дочь члена генерального совета Коммуны, написала своему брату:
Я должен сделать следующее замечание: со времени journée 10 августа было гильотинировано только три человека, и это возмутило народ. Наконец люди собрались со всех сторон... О, мой дорогой друг, мы все в состоянии ужасного смятения.
В № 12 «Journal de la République» Марата опубликована оправдательная статья , вызванная яростными нападками жирондистов в Конвенте на Коммуну, Комитет по надзору и, прежде всего, на самого Марата в связи с массовыми убийствами:
Катастрофические события 2 и 3 сентября, которые вероломные и продажные люди приписывают муниципалитету, были вызваны исключительно отказом в правосудии со стороны уголовного трибунала, который обелил заговорщика Монмарена, защитой, таким образом, провозглашенной всем остальным заговорщикам, и возмущением народа, опасающегося оказаться рабом всех предателей, которые так долго злоупотребляли его несчастьями и его катастрофами. Они называют тех разбойников, которые вырезали предателей и негодяев, заключенных в тюрьмах. Если бы это было так, Петион был бы преступником, поскольку мирно предоставил разбойникам совершать свои преступления в течение двух последовательных дней во всех тюрьмах Парижа. Его виновное бездействие было бы самым тяжким преступлением, и он заслужил бы потерю головы за то, что не мобилизовал все свои вооруженные силы, чтобы противостоять им. Он, несомненно, скажет вам, чтобы оправдать себя, что вооруженные силы не подчинились бы ему, и что весь Париж был вовлечен, что действительно является фактом. Давайте согласимся, что это обман - возлагать на разбойников ответственность за операцию, которая, к несчастью, была слишком необходима. Именно потому, что заговорщики избежали меча правосудия, они попали под топор народа. Нужно ли говорить больше, чтобы опровергнуть бесчестную инсинуацию, которая возлагает на Комитет по надзору за Коммуной ответственность за эти народные казни? Но его оправдание на этом не заканчивается. Мы увидим, что сделали главные члены этого Комитета, чтобы не допустить, чтобы любой невиновный человек, любой должник, любой виновный в незначительном правонарушении был вовлечен в опасности, которые угрожали великим преступникам. Я был в Комитете по надзору, когда было объявлено, что народ только что вырвал из рук гвардии и казнил нескольких непокорных священников, обвиненных в заговоре, предназначенных Комитетом для La Force, и что народ угрожает войти в тюрьмы. При этой новости Панис и я воскликнули вместе, как будто по вдохновению: «Спасите мелких преступников, бедных должников, обвиняемых в пустяковых нападениях!» Комитет немедленно приказал различным тюремщикам отделить их от серьезных преступников и контрреволюционных предателей, чтобы народ не подвергался риску пожертвовать некоторыми невинными людьми. Разделение было уже произведено, когда тюрьмы были взяты штурмом, но эта предосторожность была излишней из-за заботы, проявленной судьями, назначенными народом, которые выполняли функции трибунов во время экспедиции, чтобы расследовать каждое дело и освободить всех тех, кого отделил Комитет по надзору. Это дискриминация, которую деспот, конечно, не применил бы, если бы он победил 10 августа. Таковы факты, которые противостоят клевете, исказившей повествование о событиях 2 и 3 сентября. [44]
Сентябрьские побоища не были делом одной партии, и уж тем более одного человека, а бурлением народной ярости, с которой согласились как с необходимостью все партии и все ведущие деятели Революции. Эта перспектива событий суммирована в отрывках из г-на Боуэна-Грейвса, процитированных Эрнестом Белфортом Баксом:
Роль Марата в этих последних ужасных событиях постоянно и грубо искажалась. Он давно предвидел и предсказывал, что произойдет, если иностранное вторжение застанет Париж в состоянии хаоса. Предсказанный кризис теперь наступил. На востоке немцы находятся у Фермопил во Франции. Еще шаг, и Революция тонет под ними. На западе знамя Вандейского восстания уже поднято. Между ними лежит Париж, едва спящий в гражданской войне. Королевская власть свергнута, но роялизм буйствует. Швейцарские гвардейцы, рядовые пали, принеся себя в жертву своей верности хозяину, который бросил и забыл их; но офицеры, придворные, шевалье де пуаньяр , как всегда, оживлены, интригуют, строят заговоры, болтают на улицах и в кафе, открыто радуясь триумфу, который принесут им немецкие армии, измеряя с циркулем в руках расстояние между Верденом и Парижем. Недавно сформированный трибунал неэффективен, оправдывая людей, печально известных своей ролью в интригах, которые были причиной всего зла. Считается, что Лафайет со своей армией идет на Париж, чтобы восстановить монархию. Республиканцы прекрасно знали, что будет означать такое восстановление. Ужасы Монтобана, Арля и Авиньона записаны в истории, чтобы показать, насколько обоснованными были их опасения. И посреди всего этого пришли вести о том, что единственное сильное место между Парижем и врагом осаждено; что его сопротивление — вопрос едва ли даже нескольких дней. Затем, пока звенел набат, ревели сигнальные пушки, а жирондистский министр не мог найти ничего лучшего, чтобы предложить, с его несвоевременным классицизмом, чем перевезти на Юг статую Свободы, Париж ответил одним инстинктом на громоподобный вызов Дантона и совершил тот чудовищный акт самообороны, от которого мы содрогаемся и по сей день. Реакция спрятала голову и съежилась; и в течение месяца оборванные добровольцы Республики отбросили с перевалов Аргонны лучшую армию, какую только могла произвести Европа. [48]
2 сентября в Париж пришло известие о том, что армия герцога Брауншвейгского вторглась во Францию, крепость Верден быстро пала, и что пруссаки стремительно продвигаются к столице. Эта информация вызвала гнев и страх среди населения. Парижане знали, что в день взятия Лонгви в тюрьме Аббея была устроена иллюминация , где за решеткой заключенные оскорбляли прохожих и уверяли их, что пруссаки займут Париж и разрушат его. О том, что ненависть парижан к роялистам была основана, можно судить по статье, опубликованной в жирондистской газете 2 сентября, в которой говорилось, что роялисты решили сжечь город со всех сторон после того, как прусская армия вошла в Париж, морила население голодом и наказывала революционеров. А Манифест герцога Брауншвейгского (25 июля 1792 г.), написанный в значительной степени кузеном Людовика XVI Луи Жозефом де Бурбоном , принцем Конде, лидером большого контингента иммигрантов в армии союзников, угрожал французскому народу немедленным наказанием, если народ окажет сопротивление имперским и прусским армиям и восстановлению монархии. Сентябрьские дни в Париже были восприняты некоторыми [ кем? ] как акт самообороны народа, который знал, насколько жестоки контрреволюционеры, народа, который боялся переворота в Париже, сражаясь на передовой. После взятия Вердена прусская армия находилась всего в ста милях от Парижа. Многие европейцы не сомневались в победе герцога Брауншвейгского. Падение Парижа ожидалось не позднее 10 сентября.
В Créole patriote от 2 сентября отчет начинался с упоминания 10 августа: «Люди, справедливо возмущенные преступлениями, совершенными во время journée 10 августа, устремились в тюрьмы. Они все еще боялись заговоров и предателей... Известие о взятии Вердена... вызвало у них негодование и жажду мести». [50]
Законодательное собрание, по настойчивой просьбе Коммуны, 4 сентября выступило с заявлением к французскому народу, в котором обещало «со всей своей силой бороться против короля и королевского правительства», чтобы бойня закончилась в тот же день, и парижане отправились на фронт. Битва при Вальми (20 сентября 1792 года) стала первой победой над врагом с начала войны. Иоганн Вольфганг ван Гете , поклонник научных трудов доктора Марата, сказал: «В этом месте, в тот день началась новая эра в мировой истории. Это первая победа народа над королями». [43] Никто не был привлечен к ответственности за убийства. [51]
Марат был избран в Национальный конвент в сентябре 1792 года в качестве одного из 26 депутатов Парижа, хотя он не принадлежал ни к одной партии. Когда Франция была объявлена республикой 22 сентября, Марат переименовал свой L'Ami du peuple в Le Journal de la République française («Журнал Французской Республики»). Его позиция во время суда над свергнутым королем Людовиком XVI была уникальной. Он заявил, что несправедливо обвинять Людовика в чем-либо до принятия им французской конституции 1791 года , и хотя он был непримирим, полагая, что смерть монарха будет благом для народа, он защищал Гийома-Кретьена де Ламуаньона де Мальзерба , советника короля, как « мудрого и уважаемого старика » («мудрого и уважаемого старика»).
21 января 1793 года Людовик XVI был гильотинирован , что вызвало политические потрясения. С января по май Марат яростно боролся с жирондистами , которых он считал скрытыми врагами республиканизма . Ненависть и подозрения Марата к жирондистам становились все более накаленными, что привело его к призыву использовать против них насильственные методы. Он кричал, что Франции нужен вождь, «военный трибун». [52] Жирондисты сопротивлялись и требовали, чтобы Марат предстал перед Революционным трибуналом . После нескольких дней попыток избежать ареста Марат был наконец заключен в тюрьму. 24 апреля он предстал перед Трибуналом по обвинению в том, что он напечатал в своей газете заявления, призывающие к широкомасштабным убийствам, а также к приостановке работы Конвента. Марат решительно защищал свои действия, заявляя, что у него нет злых намерений, направленных против Конвента. Марат был оправдан по всем обвинениям к чествованию своих сторонников.
Падение жирондистов 2 июня, которому способствовали действия Франсуа Анрио , нового лидера Национальной гвардии , стало одним из последних достижений Марата. Вынужденный уйти из Конвента из-за ухудшающейся кожной болезни, он продолжал работать из дома, где принимал лечебные ванны. Теперь, когда монтаньяры больше не нуждались в его поддержке в борьбе с жирондистами, Робеспьер и другие ведущие монтаньяры начали отдаляться от него, в то время как Конвент в значительной степени игнорировал его письма.
Марат находился в своей ванной 13 июля, когда молодая женщина из Кана , Шарлотта Корде , появилась в его квартире, утверждая, что у нее есть важная информация о деятельности сбежавших жирондистов , которые бежали в Нормандию . [53] Несмотря на протесты своей жены Симоны, Марат попросил ее войти [54] и дал ей аудиенцию у своей ванны, [55] на которой была постелина доска, служившая письменным столом. Их интервью длилось около пятнадцати минут. Он спросил ее, что происходит в Кане, и она объяснила, зачитав список оскорбивших депутатов. После того, как он закончил писать список, Корде заявила, что он сказал ей: «Их головы упадут в течение двух недель», заявление, которое она позже изменила на суде на: «Скоро я прикажу их всех гильотинировать в Париже». Это было маловероятно, поскольку у Марата не было власти гильотинировать кого-либо. [ необходима цитата ] В этот момент Корде поднялась со стула, вытащила из корсета пятидюймовый (13 см) кухонный нож, который она купила ранее в тот день, и опустила его в грудь Марата, где он пронзил его прямо под правой ключицей, открыв плечеголовную артерию , близко к сердцу. Сильное кровотечение стало смертельным в течение нескольких секунд. Откинувшись назад, Марат выкрикнул свои последние слова Симоне: «Aidez-moi, ma chère amie!» («Помоги мне, моя возлюбленная!») и умер. [28] [56]
Корде была сторонницей жирондистов [57] , которая происходила из обедневшей роялистской семьи; ее братья были эмигрантами, которые уехали, чтобы присоединиться к изгнанным королевским принцам. Из ее собственного рассказа и рассказов свидетелей ясно, что жирондистские речи вдохновили ее на ненависть к монтаньярам и их бесчинствам, наиболее ярко символизированным в характере Марата. [58] Книга дней утверждает, что мотивом было «отомстить за судьбу ее друга Барбару». [59] Убийство Марата способствовало росту подозрений, которые питали террор, во время которого тысячи противников якобинцев — как роялистов, так и жирондистов — были казнены по обвинению в измене. Шарлотта Корде была гильотинирована [54] 17 июля 1793 года [53] за убийство. Во время четырехдневного суда она дала показания о том, что совершила убийство в одиночку, заявив: «Я убила одного человека, чтобы спасти 100 000». [60]
Убийство Марата привело к его апофеозу . Художнику Жаку-Луи Давиду , члену одного из двух «Великих комитетов» (Комитета общей безопасности), было поручено организовать грандиозные похороны. [61] Давиду также было поручено нарисовать смерть Марата, и он взялся за задачу увековечить его в картине «Смерть Марата» . [28] Крайняя степень разложения тела Марата сделала любое реалистичное изображение невозможным, и работа Давида украсила кожу, которая была обесцвечена и покрыта струпьями из-за его хронического кожного заболевания, в попытке создать античную добродетель. Таким образом, получившаяся картина не является точным изображением смерти Марата. [62] В результате этой работы Давида позже критиковали за прославление смерти якобинца. [ необходима цитата ]
Весь Национальный Конвент присутствовал на похоронах Марата, и он был похоронен под плакучей ивой в саду бывшего Клуба Кордельеров (бывший Монастырь Кордельеров ). [61] После смерти Марата многие считали его мучеником революции, и его увековечили разными способами, чтобы сохранить ценности, которые он отстаивал. Его сердце было забальзамировано отдельно и помещено в урну на алтаре, воздвигнутом в его память в Кордельерах, чтобы вдохновлять на речи, которые были по стилю похожи на журналистику Марата. [63] Надпись на мемориальной доске на его могиле гласила: «Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort». Его останки были перенесены в Пантеон 21 сентября 1794 года [64] , а его почти мессианская роль в Революции была подтверждена элегией: Как Иисус, Марат горячо любил людей, и только их. Как Иисус, Марат ненавидел королей, дворян, священников, негодяев и, как Иисус, он никогда не прекращал бороться с этими бедствиями народа. Прощальную речь произнес маркиз де Сад , делегат Пикийской секции и союзник фракции Марата в Национальном конвенте. [65] [66]
19 ноября портовый город Гавр-де-Грас изменил свое название на Гавр-де-Марат, а затем на Гавр-Марат. [67] Когда якобинцы начали свою кампанию по дехристианизации , чтобы создать Культ Разума Эбера и Шометта , а позднее Культ Верховного Существа Комитета общественного спасения, Марат был сделан почти святым , и его бюст часто заменял распятия в бывших церквях Парижа. [68]
После Термидорианской реакции репутация Марата пошла на спад. 13 января 1795 года Гавр-Марат стал просто Гавром , как он называется и сегодня. В феврале его гроб был вывезен из Пантеона , а его бюсты и скульптуры были уничтожены. В выпуске Le Moniteur Universel от 4 февраля 1795 года (16 Pluviôse) сообщалось, что двумя днями ранее «его бюсты были сброшены с пьедесталов в нескольких театрах и что какие-то дети носили один из этих бюстов по улицам, оскорбляя его [перед тем, как] сбросить его в канализацию на улице Монмартр под крики «Марат, voilà ton Panthéon !» [Марат, вот твой Пантеон] [69] Его последнее пристанище — кладбище церкви Сент-Этьен-дю-Мон . [39]
Бронзовая скульптура Марата была удалена из парка Бют-Шомон и переплавлена во время нацистской оккупации Парижа. [70] Другая была создана в 2013 году для Музея французской революции .
Он продолжал пользоваться большим уважением в Советском Союзе . Имя Марат стало нарицательным, и Марат-Фьорд на Северной Земле был назван в его честь. Русский линкор « Петропавловск » был переименован в «Марат » в 1921 году. [71] Улица в центре Севастополя была названа в честь Марата 3 января 1921 года, вскоре после того, как большевики захватили город. [72]
Описанный в свое время как человек «низкого роста, деформированный лицом и отвратительный лицом», [73] Марат давно был отмечен физическими отклонениями. Природа изнурительного кожного заболевания Марата, в частности, была объектом постоянного медицинского интереса. В 19 веке Томас Карлейль утверждал, что причиной был сифилис , хотя это очень маловероятно, поскольку сифилитическая сыпь, как правило, не зудит и не так долго длится, как состояние кожи Марата. Йозеф Э. Елинек отметил, что его кожное заболевание было сильно зудящим, волдырями , начиналось в перианальной области и было связано с потерей веса, приводящей к истощению . Он болел этим заболеванием в течение трех лет до своего убийства и проводил большую часть этого времени в своей ванне. В его ванне, когда он отмокал, присутствовали различные минералы и лекарства, которые помогали облегчить боль, вызванную болезнью. Бандана, обмотанная вокруг его головы, была пропитана уксусом, чтобы уменьшить тяжесть его дискомфорта. [74] Диагноз Елинека — герпетиформный дерматит . [40]
После смерти Марата его жена, возможно, продала ванну своему соседу-журналисту, так как она была включена в опись его имущества. Роялист де Сент-Илер купил ванну, отвезя ее в Сарзо , Морбиан в Бретани . Его дочь, Каприоль де Сент-Илер, унаследовала ее, когда он умер в 1805 году, и она передала ее кюре Сарзо, когда она умерла в 1862 году. Журналист Le Figaro выследил ванну в 1885 году. Затем кюре обнаружил, что продажа ванны может принести приходу деньги, однако Музей Карнавале отклонил ее из-за отсутствия происхождения, а также из-за высокой цены. Кюре обратился к восковым фигурам мадам Тюссо , которые согласились купить ванну Марата за 100 000 франков, но согласие кюре было потеряно в почте. Отвергнув другие предложения, включая предложение Финеаса Барнума , кюре продал ванну за 5000 франков Музею Гревена , где она и находится по сей день. [75] Ванна имела форму старомодного ботинка с высокими пуговицами и имела медную подкладку. [74]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
