Западная Чжоу ( китайский :西周; пиньинь : Xīzhōu ; ок. 1046 [1] – 771 до н. э.) была периодом китайской истории , соответствующим примерно первой половине династии Чжоу . Она началась, когда король У из Чжоу сверг династию Шан в битве при Муе , и закончилась в 771 г. до н. э., когда скотоводы Цюаньжун разграбили столицу Чжоу в Хаоцзине и убили короля Ю из Чжоу . Ярлык «Западный» для периода относится к местоположению королевских столиц Чжоу, которые были сосредоточены в долине реки Вэй недалеко от современного Сианя .
Раннее государство Чжоу [a] господствовало около 75 лет; после этого оно постепенно утратило власть. Бывшие земли Шан были разделены на наследственные феоды , которые со временем становились все более независимыми от царя Чжоу. Двор Чжоу был изгнан из долины реки Вэй в 771 г. до н. э.: это ознаменовало начало периода Восточного Чжоу , когда политическая власть фактически принадлежала номинальным вассалам царя.
Западная Чжоу известна по археологическим находкам, включая существенные надписи, в основном на бронзовых ритуальных сосудах. В отличие от более ранних периодов, эти прямые свидетельства можно с пользой сравнить с текстами, переданными через рукописную традицию. К ним относятся некоторые конфуцианские классические произведения , самые старые части которых, как считается, датируются этим периодом. Тексты периода Воюющих царств и династии Хань предоставляют более полные отчеты, хотя и более удаленные от первоначальных событий. [2]
.jpg/1280px-Baoji_Bronze_Museum_(9925090904).jpg)
Ритуальные бронзовые изделия Чжоу собирались со времен династии Сун и теперь разбросаны по коллекциям по всему миру. Научные раскопки начались в центральной долине реки Вэй и районах Лояна в 1930-х годах и расширились на более широкую область с 1980-х годов. [3] Бронзовые сосуды являются ключевым маркером мест Западной Чжоу, включая здания, мастерские, городские стены и захоронения. [4] Элитные захоронения обычно содержат наборы сосудов, которые можно датировать с помощью известных вариаций стилей, а также палеографии и содержания надписей. [5] Сотни кладов бронзовых изделий были найдены в Шэньси , датируемых падением западной столицы в 771 году до нашей эры. Клад обычно содержит заветные сосуды, накопленные семьей за три столетия, тщательно зарытые, чтобы скрыть их от захватчиков. [6]
Чжоу создал тысячи надписей, в основном на бронзовых ритуальных сосудах и часто значительно длиннее, чем у Позднего Шан. [7] Сосуд обычно отливали для какого-то члена элиты Чжоу, записывая соответствующее событие или почести, оказанные владельцу королем. В последнем случае надпись могла включать повествование о церемонии и сообщать о речи участников. [8] Они дают богатое представление об управлении Чжоу и высших слоях общества Чжоу. [9]
Многие надписи содержат детали, которые можно сравнить с более поздними историями. Более ста из них увековечивают королевское назначение на какую-либо государственную должность. [9] Более 50 из них описывают военные кампании. [10] Естественно, картина неполная, так как очень немногие надписи затрагивают военные поражения или неудачи правительства. [11]
Надписи обычно содержат некоторую информацию о датировке, но не имя нынешнего царя. Ученые разработали ряд критериев, чтобы сузить правление надписи, включая стиль сосуда, форму символов и детали в тексте. [12]
Считается , что самые ранние полученные тексты, включая части Книги од и Книги документов , датируются периодом Западной Чжоу. [9]
Книга од представляет собой сборник песен, традиционно разделенных на 160 государственных песнопений, 105 придворных песен (больших и малых) и 40 гимнов (Чжоу, Лу и Сун), положенных на мелодии, которые с тех пор были утеряны. [13] Большинство специалистов сходятся во мнении, что гимны Чжоу относятся к Западному Чжоу, за которыми следуют придворные песни и государственные песнопения. [14] Говорят, что песнопения были собраны со всех владений Западного Чжоу, но обладают последовательностью и элегантностью, которые предполагают, что они были отполированы литераторами двора Чжоу. [15]
Книга документов представляет собой сборник официальных речей, представленных как охватывающих два тысячелетия от легендарных Трех государей и Пяти императоров до периода Весны и Осени . [16] Большинство ученых сходятся во мнении, что главы «Старого письма» являются подделками после Хань, но многие из оставшихся глав «Современного письма» были написаны намного позже периодов, которые они якобы представляют. [17] Пять глав «объявлений» (или «провозглашений») используют самый архаичный язык, похожий на язык бронзовых надписей, и, как считается, были записаны близко к событиям раннего правления Западной Чжоу, которые они описывают. [18] Еще четыре главы, «Катальповые дрова», «Многие офицеры», «Не расслабляйтесь» и «Многие регионы», относятся к тому же периоду, но их язык предполагает, что они были написаны в конце периода Западной Чжоу. [19] Предисловия, написанные для каждой главы и связывающие Документы в единое целое, как полагают, были написаны в период Западной Хань. [20]
Тексты, переданные из периода Воюющих царств, содержат традиции периода Западного Чжоу. [21] Глава «Рассуждения Чжоу» Гоюй включает речи, которые, как утверждается, относятся ко времени правления короля Му и далее. Цзо Чжуань в основном касается периода Весны и Осени , но содержит много ссылок на события предшествующего периода Западного Чжоу. [9]
«Bamboo Annals» предоставляет множество интересных подробностей, часто отличающихся от других источников, но история их передачи представляет много проблем. [21] Первоначальный текст был хроникой государства Вэй, захороненной в королевской гробнице в начале 3-го века до н. э. и восстановленной в конце 3-го века н. э., но утерянной до династии Сун . Сегодня существуют две версии: «древний текст», собранный из цитат из других работ, и более полный «текущий текст», который Цянь Дасинь объявил подделкой, но некоторые ученые считают, что он содержит подлинный материал. [22]
Стандартный отчет содержится в «Основных летописях Чжоу», главе 4 Исторических записей, составленных историком династии Хань Сыма Цянем . [21]
.jpg/1280px-Western_Zhou_Bronze_Pan_with_Inscription_(9925099503).jpg)
Большинство ученых делят Западную Чжоу на ранний, средний и поздний периоды, которые также примерно соответствуют стилистическим изменениям в бронзовых сосудах. [25] [26] Ханьский историк Сыма Цянь не смог расширить свою хронологическую таблицу за пределы 841 г. до н. э., первого года регентства Гунхэ , и до сих пор не существует общепринятой хронологии китайской истории до этого момента. [27] [28] Кембриджская история Древнего Китая использовала даты, определенные Эдвардом Л. Шонесси из «текущего текста» Bamboo Annals и бронзовых надписей. [29] В 2000 году проект «Хронология Ся–Шан–Чжоу» составил график дат, основанный на полученных текстах, бронзовых надписях, радиоуглеродном датировании и астрономических событиях. [30] Однако несколько бронзовых надписей, обнаруженных с тех пор, не соответствуют датам проекта. [31]
Происхождение Чжоу неясно. Археология долины Вэй до завоевания разнообразна и сложна, но не было найдено никакой материальной культуры, сопоставимой с династической Чжоу. [37] Археологи, ищущие додинастическую Чжоу, сосредоточились на районе Цишань , который упоминается в ранних текстах и был ключевым ритуальным центром Западного Чжоу. В этой области найдены два разных типа керамики, и археологи расходятся во мнениях относительно того, одна или другая группа людей, или смесь этих двух, создала Чжоу. [38] Вполне вероятно, что несколько групп со всей Шэньси объединились, чтобы завоевать Шан. [39]
Завоевание отражено в материальных записях внезапным появлением по всему бассейну реки Вэй захоронений в стиле Шан и сложных бронзовых сосудов всех типов, произведенных Шан, из которых Чжоу, очевидно, приобрели искусных мастеров, писцов и обильные ресурсы. [40] [41] Они также расширили практику позднего Шан по надписыванию бронзовых сосудов, чтобы создать длинные тексты, записывающие достижения их владельцев и почести, дарованные им царем. Надписи также показывают, что Чжоу переняли ритуал предков Шан. Это принятие особенностей Шан предполагает попытку легитимировать правление Чжоу. [41] [42] Однако Чжоу не переняли человеческие жертвоприношения, которые были столь распространены в позднем Шан, и даже не упоминали их ни в одном из своих текстов. [43]
Ши Цян пань , часть семейного тайника, найденного в западной части Шэньси, был отлит во время правления короля Гуна последним из семьи писцов, произошедших от писца, привезенного в Шэньси после завоевания. [44] Длинная надпись, обобщающая историю Чжоу и семьи Вэй (微), начинается так: [45]
Соответствующий древности был царь Вэнь! (Он) первым принес гармонию в управление. Господь наверху ниспослал прекрасную добродетель и большую безопасность. Распространившись на высокие и низкие, он объединил десять тысяч государств.
Захват и управление были королем У! (Он) двинулся и вел кампанию через четыре четверти, пронзая Инь [= Шан] и управляя его людьми. Вечно не боящийся Ди (Далеких), о, он напал на приспешников И.
Более длинные отчеты встречаются в более поздних источниках. И Исторические записи , и Бамбуковые летописи описывают походы короля Вэня в южной части Шаньси. [46] Король Вэнь перенес столицу Чжоу из Ции в Фэн , а его сын, король У , совершил еще один шаг в Хао через реку Фэн. [47] Король У расширил походы своего отца в Шан, победив их в решающей битве при Муе , которая также описана в песне «Великая яркость» Классики поэзии . [48] Согласно И Чжоу Шу , армия Чжоу провела два месяца в этом районе, подавляя сопротивление, прежде чем вернуться в долину Вэй. Король Вэнь оставил двух или трех своих братьев (в зависимости от источника) присматривать за бывшими владениями Шан, номинально управляемыми У Гэном , сыном последнего короля Шан. [49]
Король У умер через два или три года после завоевания, что вызвало кризис молодого государства. Согласно традиционным историям, один из братьев короля У, герцог Чжоу, объявил себя регентом сына короля У, будущего короля Чэна . [52] Более поздние конфуцианские ученые, которые прославляли герцога Чжоу, описывали молодого короля как младенца на руках у матери, но другие свидетельства указывают на то, что в то время он был молодым человеком. [53] [54] Некоторые авторы предполагают, что герцог сам назначил себя королем, и в главе «Объявление Кану» Книги документов он, кажется, говорит как король. [55] [56]
У Гэн и братья короля У, которым было поручено присматривать за ним, восстали против нового режима. Герцог Чжоу и его сводный брат, герцог Шао , организовали еще одну восточную кампанию. Через три года они вернули себе утраченные территории и расширили свои владения на территорию, простирающуюся до Шаньдуна. [52]
Победоносный триумвират герцога Чжоу, герцога Шао и короля Чэна затем укрепил свой контроль над этой расширенной территорией. Они построили восточную столицу в Чэнчжоу (современный Лоян ) и начали основывать колонии или государства в стратегических точках своих владений. [57] Самые важные были отданы под власть членов правящей семьи Цзи (姬). Эти колонии перечислены в Цзочжуане , и некоторые из них были подтверждены археологическими находками. [58] Надпись на Майцзуне повествует о церемонии, на которой король Чэн назначил сына герцога Чжоу править Сином . [59]
Короли Чэн и Кан провели многочисленные военные кампании, чтобы расширить свои владения. В «Сяо Юйдин » описывается победа над Гуйфаном, предположительно в районе Ордоса, в конце правления короля Кана. [59] Эта фаза расширения завершилась катастрофической южной кампанией в районе реки Хан , в которой король Чжао потерял свои армии и свою собственную жизнь. [60]
.jpg/1280px-Western_Zhou_Bronze_Gui_(9925599543).jpg)
Во время правления короля Му государство Чжоу перешло к обороне, особенно на востоке. В «Бамбуковых летописях» описывается кампания против Сюй Жун , которых пришлось оттеснить из восточной столицы. Надпись на «Дун гуй» отмечает поражение, нанесенное Чжоу Дунъи около Ин, колонии, основанной одним из братьев короля Чэна для охраны южных подступов к столице. [61] [62]
С течением поколений семейные отношения между королем и правителями колоний также стали более отдаленными. [63] Вместо этого государство Чжоу развило бюрократию и формализовало отношения между элитами. [64] Были проведены реформы армии, официальных титулов и распределения земли. [65] Резкое изменение стиля и типов бронзовых ритуальных сосудов, ранее основанных на моделях поздней Шан, также предполагает изменение ритуальной практики в это время. [64] [66]
Очень мало исторической информации доступно о правлении следующих четырех королей, Гун, И, Сяо и И. [67] Обычно королей Западной Чжоу наследовали их старшие сыновья. Однако Сыма Цянь утверждает, без объяснений, что королю И наследовал его дядя, который стал королем Сяо, и что после смерти Сяо «многие лорды восстановили» сына короля И, короля И. Бронзовые надписи того времени используют два разных королевских календаря, а в « Бамбуковых летописях» упоминается, что король И покинул столицу. [68] [69] Некоторые авторы предполагают, что король И был изгнан своим дядей, и они некоторое время были соперниками, но что именно произошло, теперь неясно. Наследование уже было представлено как линейная последовательность королей в Лайпане , отлитом во время правления внука короля И. [70] [c]
И Сыма Цянь, и «Бамбуковые летописи» утверждают, что король И сварил герцога Ци (в восточной части Шаньдуна) в котле. Бронзовая надпись подтверждает нападение Чжоу на Ци в это время. Этот инцидент, произошедший в государстве, первоначально основанном одним из генералов короля У, указывает на ослабление власти короля Чжоу. [71] [72] Вскоре после этого Чжоу подверглись нападению со стороны Чу , который дошел до реки Ло , прежде чем был отброшен в контратаке, описанной в «Ю дин» и «Ю гуй» . [73]
.jpg/1280px-Western_Zhou_Bronze_Gui_(9925461455).jpg)
Король Ли начал оборонительные походы на востоке и северо-западе. Все полученные тексты представляют его в негативном свете и сообщают, что он был изгнан из столицы в долину реки Фэнь . Источники расходятся во мнениях относительно того, было ли это восстанием крестьян или знати, но сходятся во мнении, что малолетний сын короля едва спасся от толпы. [75] В «Бамбуковых летописях» , подтвержденных бронзовыми надписями, говорится, что контроль над государством перешел к лорду Хэ, учредившему регентство Гунхэ . Вера Сыма Цяня в то, что это было сорегентство, основывалась на неправильном толковании названия. [76]
Когда король Ли умер в изгнании, его сын стал королем Сюань . Оба полученных текста и бронзовые надписи свидетельствуют о том, что король Сюань действовал быстро, чтобы обезопасить государство. На 5-м году своего правления он приказал провести кампанию против Сяньюнь на западе, а затем назначил успешного генерала командовать восточными территориями. [77] Согласно «Бамбуковым летописям» , в следующем году он приказал провести кампанию против Хуайи. Бронзовые надписи зафиксировали победы в этой кампании и других против Сяньюнь. [78] Он укрепил юг, переместив поселения из долины Вэй в бассейн Наньян и стремился улучшить отношения с отдаленными государствами Чжоу на северо-востоке и востоке. [79] В то же время королю также приходилось бороться с борьбой за престол в некоторых старых государствах Чжоу. [78]
Согласно полученным текстам, правление короля Ю началось со зловещих предзнаменований. [80] Тексты, а также некоторые из Малых придворных песен, намекают на фракционную борьбу внутри двора Чжоу. [81] На 11-м году его правления Цюаньжун напал с запада, убив короля и заставив элиту Чжоу бежать из долины Вэй в восточную столицу, положив конец эпохе Западного Чжоу. Хотя королевская власть Чжоу снижалась более столетия, это драматическое событие представляет собой удобную веху. Чжоу продолжали занимать восточную столицу еще пять столетий, их влияние над государствами, которые они создали, становилось все более номинальным. [82]