stringtranslate.com

Церковь Святого Рока

Церковь Святого Роха ( [ ˈsɐ̃w ˈʁɔkɨ] ) — католическая церковь в Лиссабоне , Португалия . Это была самая ранняя церковь иезуитов в португальском мире и одна из первых церквей иезуитов где-либо. Здание служило домашней церковью Общества в Португалии более 200 лет, до того как иезуиты были изгнаны из этой страны. После землетрясения в Лиссабоне 1755 года церковь и ее вспомогательная резиденция были переданы Лиссабонскому Святому Дому Милосердия, чтобы заменить их церковь и штаб-квартиру , которые были разрушены. Сегодня она остается частью Святого Дома Милосердия, одним из его многочисленных исторических зданий.

Церковь Святого Рока была одним из немногих зданий в Лиссабоне, которые пережили землетрясение относительно невредимыми. Когда она была построена в XVI веке, это была первая иезуитская церковь, спроектированная в стиле «аудиториум-церковь» специально для проповедей. Она содержит ряд часовен, большинство из которых в стиле барокко начала XVII века. Самая известная часовня — часовня Святого Иоанна Крестителя XVIII века ( Capela de São João Baptista ), проект Николы Сальви и Луиджи Ванвителли, построенная в Риме из множества драгоценных камней и разобранная, отправленная и реконструированная в Сан-Роке; в то время это была, как сообщается, самая дорогая часовня в Европе.

История

Церковь Святого Роха на изразцовом панно начала XVII века .
Игрежа-де-Сан-Роке: План этажа

В 1505 году Лиссабон был опустошен чумой, которая прибыла на корабле из Италии. Король и двор были даже вынуждены бежать из Лиссабона на некоторое время. Место Сан-Роке, за городскими стенами (теперь район, известный как Байру -Алту ), стало кладбищем для жертв чумы. В то же время король Португалии Мануэль I (правил в 1495–1521 годах), послал в Венецию за мощами Святого Роха , покровителя жертв чумы, чье тело было перенесено в этот город в 1485 году. Мощи были отправлены венецианским правительством, и их пронесли в процессии на холм к чумному кладбищу.

Жители Лиссабона тогда решили возвести святилище [1] на этом месте для хранения реликвии; святилище было начато 24 марта 1506 года и освящено 25 февраля 1515 года. [2] Это раннее святилище было ориентировано с запада на восток, в средневековой традиции. «Чумной двор» для захоронения жертв чумы примыкал к святилищу и был официально освящен 24 мая 1527 года епископом Амброзио. [3] Примерно в то же время было основано Братство (или конфронтация) Святого Роха для надзора и заботы о святилище. Состоящее из людей всех сословий, Братство существует и поныне и содержит часовню Святого Роха в нынешней церкви.

В 1540 году, после основания Общества Иисуса в 1530-х годах, король Португалии Жуан III (1521–1557) пригласил их приехать в Лиссабон, и в том же году прибыли первые иезуиты. Сначала они поселились в госпитале Тодос-уш-Сантос (госпитале Всех Святых — ныне разрушенном) на восточной стороне площади Россио, а затем в колледже Сан-Антан (где сейчас находится госпиталь Сан-Жозе). Однако вскоре они начали искать более крупное и постоянное место для своей главной церкви и выбрали святилище Святого Роха в качестве своего любимого места. После продолжительных переговоров Жуан III организовал передачу святилища иезуитам. Однако соглашение с Братством включало создание часовни для Святого Роха в новом здании и сохранение Святого Роха в качестве покровителя новой церкви. Общество Иисуса вступило во владение святыней 1 октября 1553 года в ходе церемонии, на которой проповедь произнес отец Франсиско де Борха, SJ (святой Франциск Борджиа , 1510–1572).

Маленькая святыня была недостаточна для иезуитов, и немедленно началось планирование нового церковного здания. Король хотел новое монументальное здание с тремя нефами, но Общество отдало предпочтение плану, больше соответствовавшему принципам, провозглашенным Тридентским собором , подчеркивая простоту и функциональность. Первый камень был заложен в 1555 году, но здание было перепроектировано и расширено (его нынешняя версия) в 1565 году. Королевский архитектор Афонсу Альварес (1557–1575), по-видимому, руководил работами с 1566 по 1575 год, вплоть до уровня внутреннего карниза. Впоследствии работу продолжил его племянник Балтасар Альварес ( 1570–1624 ), также королевский архитектор. Строительство было завершено Филипе Терци ( Филиппо Терци , 1520–1597), королевским архитектором короля Филиппа II Испанского (= Филиппа I Португальского, 1580–1598); Терци внес изменения во внешний фасад, потолок и крышу, а также во внутреннюю отделку. [4]

В то время как более ранняя святыня была ориентирована с запада на восток в средневековой традиции, новая церковь была ориентирована с юга на север, через старое здание. План церкви простой и просторный — широкий один неф, неглубокая квадратная апсида, практически без трансепта и приподнятые кафедры между углубленными галереями над боковыми часовнями. Этот стиль, «аудиториум-церковь», идеальный для проповедей, [5] стал широко известен как «стиль иезуитов» и широко копировался орденом по всей Португалии и в португальских колониальных городах в Бразилии и на Дальнем Востоке. Простой и строгий внешний вид церкви, характерный для португальского «простого стиля» ( estilo chão ), контрастирует с богато украшенным интерьером в стиле барокко с его глазурованной плиткой, позолоченной деревянной отделкой, разноцветными статуями и масляными картинами.

В 1759 году иезуиты, замешанные в восстании дворян против короля Жозефа I и его премьер-министра маркиза де Помбала (1699–1782), были изгнаны с португальской территории Помбалом, а церковь Сан-Роке была конфискована вместе с прилегающими зданиями и резиденциями. Девять лет спустя, согласно Королевской хартии от 8 февраля 1768 года, собственность была передана Лиссабонскому Святому Дому Милосердия , чья оригинальная церковь и административные здания были разрушены землетрясением 1755 года . [6]

Holy House of Mercy до сих пор владеет и управляет этим местом. Церковь продолжает функционировать, а часть резиденции иезуитов была превращена в музей (Museu de São Roque ) в конце 19 века. Другие части комплекса и более поздние здания, возведенные рядом с ним, до сих пор функционируют как штаб-квартира Holy House для города.

Общее оформление

Интерьер церкви, вид на главный алтарь
Потолок в стиле маньеризма в стиле «тромпель» .

Убранство церкви Igreja de São Roque является результатом нескольких этапов деятельности на протяжении XVII и XVIII веков, отражая идеалы либо Общества Иисуса, либо, как в случае с часовнями, соответствующих братств или братств. Оно родилось из католической Реформации и отражает усилия Церкви привлечь внимание верующих. Общие декоративные фазы - это маньеризм (часовни Святого Франциска Ксаверия, Святого Семейства и алтарь); раннее барокко (часовня Святого Причастия); позднее барокко (часовни Богоматери Доктрины и Богоматери Благочестия); и римское барокко 1740-х годов (часовня Святого Иоанна Крестителя). Реконструкции XIX века включают строительство хоровой галереи над главным входом, где был установлен орган; реконструкция перегородки часовни Святого Причастия и возведение позолоченных железных перил; а также замена входных дверей.

Различные части церкви (например, стены под хоровой галереей и в трансепте) украшены плиткой с «алмазным острием» из района Триана в Севилье , которая по традиции датируется 1596 годом. В других местах декор плитки включает в себя ботанические элементы, волюты , путти , символы Страстей и монограмму Общества Иисуса («IHS»). [7] В нишах над двумя кафедрами находятся белые мраморные статуи четырех евангелистов . Вокруг верхнего этажа нефа находится цикл масляной живописи, изображающей жизнь Игнатия Лойолы ( ок.  1491 – 1556), основателя Общества Иисуса , приписываемый Домингушу да Кунье, Кабринье , иезуитскому художнику начала 17 века.

Расписной потолок нефа [8] представляет собой trompe-l'œil [9], призванный создать иллюзию сводчатого свода, поддерживаемого четырьмя большими арками, покрытыми волютами и другими декоративными элементами. Между арками находятся расписанные квадратные балконы, а «над» этими балконами находятся три огромных купола или купола, возвышающиеся на кольцах открытых арок и колонн. Большая часть этого была написана между 1584 и 1586 годами Франсиско Венегасом (1578-1590), королевским художником короля Филиппа II . Иезуиты добавили большой центральный медальон ( Прославление Креста ), а также 8 больших картин и 12 монохромных панелей, изображающих библейские события. Потолок около передней части церкви был поврежден во время землетрясения 1755 года и был восстановлен и перекрашен. Весь потолок был восстановлен в 2001 году, а краска очищена или отремонтирована. [10]

Барочный орган (с 1694 трубами) в хоровой галерее над главным входом был построен в 1784 году Антониу Ксавьером Машаду и Сервейрой и установлен в монастырской церкви Сан-Педру-де-Алкантара . [11] В 1840-х годах он был перенесен в Сан-Роке, где был установлен в восточном трансепте, полностью закрывая Алтарь Благовещения; в 1890-х годах он был перемещен в хоровую галерею. Он был существенно перестроен несколько раз. [12]

Алтарь, часовни и алтари

Церковь состоит из алтаря, восьми главных приделов церкви, а также пяти алтарей в трансептах.

Канцелярия

Канцелярия

Работа по резьбе, позолоте и обивке алтаря была заказана в определенное время тремя членами Общества Иисуса. Первоначальная резьба заняла три года (с 1625 по 1628). Затем последовали позолота и обивка резьбы; а затем работа в области престола. Дизайн алтарной части приписывается Теодосио де Фриасу, а резьба — мастеру Херонимо Коррейе. [13]

Композиция алтарной части, с длинными пропорциями и декоративной строгостью, включает наборы парных коринфских колонн, установленных на двух уровнях. [14] Нижняя треть каждой колонны украшена гирляндами аканта , волютами и висящими предметами. Полукруглая вершина включает картину в круге, темперой на дереве, представляющую Христа, Спасителя мира. [15] Алтарная часть является одной из самых важных в иезуитской традиции: основатель Общества и его величайшие святые — Игнатий Лойола , Франциск Ксавье , Алоизий Гонзага и Франциск Борджиа — представлены в четырех нишах статуями, заказанными в 1630 году, которые недавно были приписаны португальскому скульптору Мануэлю Перейре (1604–1667). [16] В центральной нише нижней части алтарной части находится статуя Мадонны с младенцем XVII века из обитого дерева. Впереди стоят посеребренные деревянные статуи четырех евангелистов . [17] На верхнем уровне находится ниша для экспозиции Святого Причастия — «трон» (характерное португальское изобретение), обычно покрытый большой масляной картиной сцены из Нового Завета , которая меняется в зависимости от религиозного сезона. [18] Практика изменения сценографии Высокого Алтаря была иезуитским нововведением. Трон в Сан-Роке (обычно не видимый публике) был одним из первых постоянных, созданных в Португалии. Он имеет шесть коринфских колонн и четыре арки, круглые геометрические элементы и две большие резные и позолоченные боковые панели с символическими деревьями в рельефе. Все это образует своего рода пирамиду на нескольких уровнях.

Боковые стены, поддерживающие свод над алтарем, украшены (впереди) четырьмя нишами со статуями, по две с каждой стороны: Св. Григорий Чудотворец и Богоматерь Зачатия, а также Св. Бригитта и Ecce Homo (или «Наш Господь Зеленого Посоха»). [19] В глубине вдоль этих боковых стен находятся четыре картины, представляющие Св. Станислава Костки , Св. Павла Мики , Св. Иоанна Мученика и Св. Диого Мученика. Последние трое — святые иезуиты, принявшие мученическую смерть в Нагасаки , Япония, в 1597 году. [20] См. Caetano, Pintura , №№ 112-115 (т. 1: 117-120). Приписываемый художник — Домингуш да Кунья, Кабринья . Трое мучеников, вероятно, это святые Павел Мики, Иоанн Соан де Гото и Диого (или Иаков) Кисай (или Кизаемон), братья-иезуиты или « временные коадъюторы » в Японии.

В центре платформы перед алтарем находится гробница первого патриарха Лиссабона , дона Томаша де Алмейды, который родился в Лиссабоне в 1670 году и умер там в 1754 году. [21] Гробница состоит из свинцового ящика, покрытого серым мраморным надгробием с медной инкрустацией, надписью и гербом Алмейды, увенчанным тиарой патриарха .

Право быть похороненным в гробнице, построенной под Высоким алтарем, как засвидетельствовано каменной надписью, было предоставлено Д. Жуану де Борха и его семье. Д. Жуан де Борха, умерший 3 сентября 1606 года в Эскориале в Испании, сыграл важную роль в истории Igreja de São Roque, создав коллекцию реликвариев , которые он в конечном итоге передал церкви, некоторые из которых выставлены в алтарях реликвариев.

Часовни

Часовня Святейшего Таинства
Часовня Святого Семейства
Часовня Святого Антония , гробница Фрэнсиса Трегиана и часовня Богоматери Благочестия
Часовня Богоматери Благочестия

Часовня Богоматери Доктрины

Эта часовня (первая часовня справа от нефа ), строительство которой началось 1 апреля 1634 года, курировалось Братством Богоматери Доктрины, состоящим в основном из ремесленников и мастеров. Главным образом на алтаре является расписное деревянное изображение Святой Анны с Девой Марией на руках конца XVI века (изображение, известное как Богоматерь Доктрины, т. е. Дева Мария, наставляемая своей матерью). Слева и справа находятся скульптуры конца XVII века Святого Иоахима и Святой Анны, родителей Девы Марии. [22] Хотя церковь была построена в XVII веке, ее нынешнее убранство типично для португальского барокко (известного как «национальный стиль» или « estilo nacional ») первой половины XVIII века. Позолоченные деревянные изделия (приписываемые Жозе Родригесу Рамальо [23] ) покрывают всю внутреннюю поверхность, включая потолок. Для него характерны популярные португальские мотивы — гроздья винограда, листья винограда, птицы и стоящие младенцы.

На панелях из брекчиевого мрамора и алтаре также присутствуют ботанические, зоологические, антропоморфные, геометрические и аллегорические мотивы. Это было выполнено мастерами-каменщиками Мануэлем Антунесом и Жуаном Тейшейрой и завершено в 1690 году. [24] В боковых нишах находятся реликварии из коллекции Д. Жуана де Борхи. Скульптура внутри стеклянного ящика под алтарем изображает «Христос в смерти» и датируется 18 веком. [25]

Часовня Святого Франциска Ксаверия

Вторая часовня справа, посвященная раннему иезуитскому миссионеру в Индии и на Дальнем Востоке, святому Франциску Ксавье (1506–1552), также была построена в 1634 году. Ее декор, датируемый первой половиной XVII века, типичен для периода маньеризма : классический, сдержанный и сбалансированный. Алтарная часть приписывается мастеру-резчику Херонимо Коррейе. [26] Она содержит изображение Ксавье XVII века в обитом дереве [27] и окружена парами каннелированных коринфских колонн, нижние трети которых, а также фризы между колоннами вырезаны и позолочены. Две картины маслом на боковых стенах, приписываемые Хосе де Авелар Ребело (1635-57), изображают Папу Павла III, принимающего Святого Франциска Ксаверия и его спутников , и Святого Франциска Ксаверия, прощающегося с королем Иоанном III перед поездкой в ​​Индию в 1541 году . [28]

Часовня Святого Роха

Эта часовня (третья часовня справа) датируется второй половиной XVI века, временем строительства иезуитской церкви. Согласно традиции, алтарь стоит на месте апсиды первоначального чумного святилища. [29] Часовней по-прежнему управляет первоначальное Братство Святого Роха.

Эта часовня отличается от других: она классическая по структуре и сочетает геометрические архитектурные элементы, тип декора, отражающий современный вкус и использующий элементы «национального стиля». Тип позолоченной деревянной отделки — золотые элементы на белом фоне — является уникальным в декоре церкви. Алтарная часть была завершена в 1707 году, заменив более раннюю, которая пришла в упадок. В центральной нише находится статуя Святого Роха из обитого дерева, которая, согласно традиции, является точной высотой святого (140 см). Алтарная часть также включает скульптуры Святого Иакова и Святого Себастьяна , а также шесть статуэток из посеребренного дерева четырех евангелистов и Святых Петра и Павла . [30]

Картина на левой боковой стене « Явление ангела святому Роху » (конец XVI века) считается одним из лучших произведений художника -маньериста Гаспара Диаса ( ок.  1560 – 1590). [31]

Стены часовни покрыты майоликовой плиткой, датированной 1584 годом и подписанной Франсиско де Матосом. [32] Они сочетают стилизованные натуралистические изображения с геометрическими узорами и иконографическими элементами, связанными со Святым Рохом.

Часовня Святейшего Таинства

Четвертая часовня справа была основана в 1636 году. Первоначально она была посвящена Богоматери Успения, а затем Богоматери Зачатия и Утешения страдающих. Кованая решетка была возведена в 1894 году, когда Святое Таинство было перенесено из Главного Алтаря в эту часовню.

Нынешнее украшение датируется концом XVII и началом XVIII веков. Алтарная часть была вырезана лиссабонским мастером-резчиком Матиасом Родригесом де Карвалью. [33] Португальское барочное кружево и корона из голов ангелов, обрамляющая центральную скульптуру Богоматери Успения, датируются XVIII веком. [34] В алтарной части также находится ряд бюстов -реликвариев , многие из которых связаны с Обществом Иисуса. Брекчиевый мрамор на нижней трети стен был выполнен лиссабонскими мастерами-каменщиками Жозе Фрейре и Луишем душ Сантушем и закончен в 1719 году. [35]

Часовня Святого Семейства

Эта часовня (первая часовня слева), начатая также в 1634 году, принадлежала братству дворян. Классический стиль часовни похож на стиль алтаря. Алтарная картина также приписывается Херонимо Коррейе, [36] а картина в ней, Иисус среди врачей , приписывается Хосе Авелару Ребело (ок. 1635-57); [37] скульптуры изображают Иисуса , Марию и Иосифа . [38] Две картины на боковых стенах — Поклонение волхвов и Поклонение пастухов — обе приписываются раннему художнику барокко Андре Рейносо ( ок.  1590 — после 1641). [39]

Часовня Святого Антония

Вторая часовня слева, посвященная Святому Антонию Падуанскому ( ок.  1195 – 1231), была основана Педро Мачадо де Брито, который оставил завещание с просьбой, чтобы он и его потомки были похоронены здесь. Она была построена в 1635 году, но частично разрушена землетрясением 1755 года . Ее декор отражает ранний классический и геометрический стиль алтаря, элементы барокко 18-го века и реставрационные работы 19-го века. Многоцветная статуя Святого Антония сделана из обитого дерева периода маньеризма. [40] На боковых стенах находятся две картины 18-го века Виейры Лузитано (1699–1783), королевского художника короля Иоанна V : Святой Антоний проповедует рыбам и Искушение Святого Антония и его видение Девы Марии . [41]

Часовня Богоматери Благочестия

Эта часовня (третья слева) также является местом погребения ее основателя, Мартима Гонсалвеша да Камара (1539–1613), королевского чиновника короля Себастьяна . Фактическое строительство и украшение этой часовни, начатое в 1686 году и законченное в 1711 году, курировалось Братством Богоматери Благочестия.

Алтарная часть датируется 1708 годом и является работой мастера-резчика Бенто да Фонсека де Азеведу. [42] Дизайн вращается вокруг центрального изображения « Голгофы », окруженной «кружевом» ангелов из обитого дерева на барельефном фоне из гипса, расписанного темперой и позолотой, который, вероятно, представляет Иерусалим . Прекрасная скульптура Пьета XVII века из обитого дерева завершает трибуну. [43] Центральная часть алтарной части обрамлена двумя парами витых псевдосоломоновых колонн с декорированными панелями между ними.

Ниши с обитыми и раскрашенными скульптурами святых XVIII века — Лонгина справа и Вероники слева [44] — находятся по бокам входной арки. Это был новый аспект, способствующий возникновению театрального вкуса в оформлении церквей в Португалии. В этом случае эти святые выступают в роли зрителей центральной сцены: Голгофа и Пьета на живописном фоне, нарисованном на панели, закрывающей алтарную часть. Монументальный сакрариум с картиной Богоматери Боли [45] и «кружево» ангелов, окружающих лучи распятия, являются типичными элементами лиссабонской школы декора. В стеклянной витрине под алтарем находится скульптура Богоматери Счастливой Смерти XIX века. [46] На боковых стенах находятся несколько ниш, в которых хранятся реликварии из коллекции дона Жуана де Борхи, обрамленные и окруженные двумя парами кариатид , аллегорическими и театральными фигурами, характерными для вкуса начала XVIII века.

Эта часовня, демонстрирующая влияние итальянского барокко, знаменует собой переход между португальским маньеризмом в его последней фазе и последующим стилем, типичным для правления Жуана V , который использовал барочный словарь. Рассматриваемая как начало этого изменения в Португалии, часовня Богоматери Благочестия повлияла на украшение и композицию нескольких других важных часовен в других местах страны.

Часовня Святого Иоанна Крестителя

Мозаичный пол часовни Святого Иоанна Крестителя. Армиллярная сфера является национальным символом Португалии со времен правления короля Мануэля I , намекая на португальскую эпоху Великих географических открытий .

Эта часовня (Capela de São João Baptista) была заказана в 1740 году королем Жуаном V. После завершения строительства она, как говорят, стала самой дорогой часовней в Европе, финансируемой за счет золота и других богатств, которые текли в Португалию из Бразилии. Проекты и материалы были собраны под руководством архитекторов Луиджи Ванвителли (1700–1773) и Никколо Сальви (1697–1751). Ванвителли изменил свой первоначальный проект в соответствии с чертежами, отправленными в Италию архитектором Жуаном Фредерико Людовиком (1673–1752). Над ее строительством работали сотни разных художников и мастеров. [47] Она была собрана в церкви Святого Антония Португальского ( Sant'Antonio dei Portoghesi ) в Риме, начиная с 1742 года. [48] Освященная Папой Бенедиктом XIV 15 декабря 1744 года, она была достаточно закончена, чтобы понтифик мог отслужить в ней мессу 6 мая 1747 года. В сентябре того же года Мануэль Перейра де Сампайо , посол Португалии при Святом Престоле, проследил за демонтажем часовни и ее транспортировкой на трех кораблях в Лиссабон, где она была заново собрана в Сан-Роке в том, что раньше было часовней Святого Духа XVII века. Повторная сборка проходила под наблюдением Франческо Фелициани и Паоло Никколи (или Рикколи), а также итальянского скульптора Алессандро Джусти (1715–1799). [49] Сборка мозаичных панелей, изображающих Крещение Христа и Пятидесятницу, была завершена только в августе 1752 года, через два года после смерти Иоанна V.

Часовня ввела в Португалии новый стиль рокайль или рококо . [50] Декоративные элементы рокайльного вдохновения — фестоны , гирлянды , ангелы — в сочетании с классической строгостью структурной композиции легли в основу развивающегося вкуса, который определил будущие тенденции португальской позолоченной столярки. Использование колонн с прямыми канавками с позолоченными филенками на фоне лазурита , строгость геометрических линий, усиленная использованием драгоценного мрамора и мозаики , и рокайльное украшение иллюстрируют сочетание инноваций, привнесенных этой часовней в португальскую декоративную традицию.

Боковые панели — Благовещение и Пятидесятница — и центральная панель — Крещение Христа — а также пол (демонстрирующий армиллярную сферу ) — это мозаики, замечательные по своим нюансам и чувству перспективы. Тесселла, использованная в трех настенных панелях, имеет размер около 3 мм; те, что в бороде Святого Иоанна, имеют размер всего 2 мм; те, что в полу, имеют размер 5 мм. Модели для трех панелей были сделаны Агостино Мазуччи (1691–1758), а сама мозаика — Маттиа Моретти (ум. 1779). [51] Энриго Энуо разработал мозаику на полу.

Драгоценные материалы были востребованы португальским двором; таким образом, мы находим несколько видов поделочных камней: лазурит , агат , античный зеленый, алебастр , каррарский мрамор , аметист , пурпурный порфир , зеленый порфир, французский бело-черный, древняя брекчия , диаспор и персидский золотисто-желтый, и это лишь некоторые из них. [52] Помимо различных видов мрамора и мозаики, также использовалась позолоченная бронза , а последняя ступенька алтарной платформы выполнена в технике маркетри из ценных пород дерева и слоновой кости .

Часовня Святого Иоанна Крестителя — итальянское (римское) произведение искусства, полное и единое в своем собственном специфическом стиле. Помимо архитектурного памятника самой часовни, были созданы и другие предметы, используемые в богослужении, с аналогичным высоким техническим и художественным качеством: церковные облачения , украшения, кружева и книги. В Музее Святого Роха (Museu de São Roque) хранится модель часовни, а также некоторые образцы одежды, книг и металлических изделий, связанных с ней. [53]

Могила Фрэнсиса Трегиана

Под западной кафедрой, между часовней Святого Антония и часовней Богоматери Благочестия, находится вертикальная гробница Фрэнсиса Трегиана (1548–1608), ведущего английского католического отступника . (Первоначально Трегиан был похоронен под полом нефа перед часовней Святого Причастия. Камень с надписью до сих пор отмечает это место.) Надпись на нынешней гробнице в переводе гласит:

Здесь находится тело магистра Фрэнсиса Трегиана, весьма выдающегося английского джентльмена, который — после конфискации его богатства и после многих страданий в течение 28 лет, которые он провел в тюрьме за защиту католической веры в Англии во время гонений при королеве Елизавете , — умер в этом городе Лиссабоне с большой славой святости 25 декабря 1608 года. [ sic ] 25 апреля 1625 года, после того как он был погребен в течение 17 лет в этой церкви Сан-Роке, которая принадлежит Обществу Иисуса, его тело было найдено совершенным и нетленным, и он был перезахоронен здесь английскими католиками, проживавшими в этом городе, 25 апреля 1626 года. [54]

Алтари-реликварии

Коллекция реликвариев XVI и XVII веков в Сан-Роке теперь выставлена ​​в двух алтарях реликвариев, Святых мучеников (мужчин) слева или со стороны Евангелия и Святых мучеников (женщин) справа или со стороны Послания. [55] Они обрамляют алтарь, а также частично интегрированы в декор некоторых других часовен. Многие из них связаны с Обществом Иисуса.

Большинство из них — дары Д. Жуана (или Хуана) де Борхи (1533–1606). [56] Второй сын Святого Франциска Борджиа (1510–1572). [57] Он был отправлен в качестве кастильского посла Филиппа II к императорскому двору Рудольфа II Саксонского в Праге, а затем в Рим . Д. Жуан смог собрать первоклассную коллекцию реликвий, среди прочего, из Рима , Венгрии , Богемии и Кельна , которую он привез в Эскориал , где в 1587 году составил дарственную Igreja de São Roque. Взамен благодарные иезуиты позволили жертвователям — Д. Жуану и его жене, а также их потомкам — быть похороненными в главной часовне. [58]

Реликварии в церкви Святого Роха имеют различную форму, в основном в зависимости от хранящейся в них реликвии: оружие, мужские и женские торсы, урны , остентории , сундуки. [59] Большинство из них, с их папскими сертификатами и письмами, представляют большую историческую и художественную ценность. Стеклянные витрины, в которых хранятся реликварии, были созданы в 1898 году во время празднования четвертого столетия со дня создания Sacra Casa da Misericórdia в Лиссабоне.

Алтарь Благовещения

Малый Алтарь Благовещения (бывшая часовня Богоматери Изгнанной) в правом/восточном трансепте так назван потому, что в нем находится картина в стиле маньеризма Гаспара Диаша ( ок.  1560–1590 ) , тема которой — Благовещение Архангела Гавриила Деве Марии . [60] Разрушенный в XVIII веке и позднее скрытый за барочным органом Сервейры, алтарь был перестроен в 1890-х годах.

Д. Антониу де Кастро, священник Сан-Роке, попросил построить этот алтарь в качестве его могилы; это сделал его отец, Д. Жуан де Кастро. [61] Д. Антонио умер 8 сентября 1632 года и был похоронен здесь. Д. Антониу де Кастро также просил, чтобы здесь же были похоронены его семья и его бывший учитель в колледже Коимбры , знаменитый философ-иезуит Франсиско Суарес (1548—1617), умерший в резиденции иезуитов в Сан-Роке. Суарес известен как предшественник современных теорий международного права. [62]

Алтарь Пресвятой Троицы

Этот алтарь в левом/западном трансепте был заказан в 1622 году Гонсало Пирешем де Карвалью, надзирателем королевских (т. е. общественных) работ, и его женой, Д.ª Камилой де Норонья, как их гробница и как гробница их семьи, согласно надписи на каменной ступени. [63] Он был построен в стиле маньеризма , подобно бесчисленным ретабло, сохранившимся в римских церквях, таких как церковь Святого Петра и церковь Джезу . Это старейшая сохранившаяся алтарная часть в иезуитской церкви в Португалии, примечательная своим ранним использованием мрамора, инкрустированного цветом. [64] В центре части алтаря находится весьма драматичная скульптура с отчетливыми барочными чертами Богоматери Милосердия, или Пьеты , из красочного обитого дерева 18-го века. [65]

Алтарь Яслей

Центральная тема этого алтаря XVII века (левый трансепт/вход в ризницу) — ясли Иисуса . Гравированные серебряные ясли выполнены в форме реликвария и содержат фрагменты дерева из яслей в Санта-Мария-Маджоре в Риме, подаренные папой Климентом VIII (1592–1605) отцу Жуану Альварешу, помощнику Общества Иисуса в Португалии. Серебряная работа, датированная 1615 годом, была предложена Д.ª Марией Ролим да Гама, женой Луиша да Гамы, которая завещала большую сумму денег на создание реликвария. [66] Изображение в медальоне над алтарем, изображающее группу ангелов, приписывается Бенту Коэльо да Силвейре ( ок.  1630 – 1708). [67]

Ризница

Ризница (слева/западного трансепта) важна тем, что является одной из самых ранних ризниц, построенных Обществом Иисуса, задуманной в соответствии с литургическими рекомендациями, исходящими от Тридентского собора . Церковные ризницы взяли на себя дополнительную функцию «художественных галерей» для назидания верующих. Иезуиты Св. Роха были в авангарде этого развития. [68]

Вдоль боковых стен ризницы находятся два больших ценных комода XVII века из джакаранды и палисандра, покрытых черным деревом и инкрустированных слоновой костью . [69] Стены почти полностью покрыты тремя рядами ценных картин, выложенных наложенными фризами до сводчатого потолка. Самый нижний ряд из двадцати картин, считающийся самым важным, повествует о происшествиях и чудесах в жизни святого Франциска Ксаверия , особенно о его путешествиях на Дальний Восток. Они были выполнены португальским художником -маньеристом XVII века Андре Рейносо ( ок.  1590 – после 1641) и его соратниками. [70] Цикл был завершен в 1619 году, в год, когда святой Франциск Ксаверий был признан блаженным , и был частью пропагандистской программы иезуитов по содействию его канонизации (которая, наконец, произошла в 1622 году).

Средний ряд, датируемый XVIII веком, приписывается Андре Гонсалвешу . На нем изображены различные стадии Страстей Христовых , переплетенные с аллегорическими картинами, подписанными библейскими отрывками. [71] Эти части были старыми знаменами для процессий, заказанными в 1761 году лиссабонским Святым Домом Милосердия у Гонсалвеша; позже они были разобраны и размещены как картины в ризнице. [72] В верхнем фризе картины представляют собой сцены из жизни Святого Игнатия Лойолы , основателя Общества Иисуса. Они прибыли сюда из ныне несуществующего иезуитского послушника в Котовии и приписываются Домингушу да Кунье, Кабринье . [73]

Потолок ризницы представляет собой круглый свод, разделенный на кессоны , украшенные фресками XVII века , на которых изображены эмблемы с библейскими символами, намекающими на Деву Марию, позднее включенные в «Литанию Девы Марии».

Другие захоронения

Смотрите также

Ссылки

Примечания
  1. ^ Подробности о ранней святыне см . в Эрмиде Мануэлине де Сан-Роке (Лиссабон: Museu de São Roque, 1999).
  2. ^ Об этом свидетельствует надпись на старом мемориальном камне, который сейчас находится возле канцелярии Братства Святого Роха.
  3. ^ Тела были найдены под главной церковью во время археологических раскопок в начале XXI века, а также под резиденцией иезуитов (ныне Музей Сан-Роке) во время ее реставрации в 2007 году.
  4. ↑ Об истории развития церкви см. Maria João Madeira Rodrigues, A Igreja de São Roque (Лиссабон, 1980).
  5. ^ Иезуиты не хотели, чтобы главная часовня в их церквях была визуально ограничена. Они хотели, чтобы главный алтарь, а также кафедры были хорошо видны со всех частей церкви. О важности дизайна Сан-Роки и его влиянии на другие португальские церкви по всему миру см. George Kubler, Portuguese Plain Architecture: Between Spices and Diamonds, 1521-1706 (Middletown, Ct., 1972).
  6. ↑ Santa Casa da Misericórdia была создана в 1498 году королевой Элеонорой (1458–1525), вдовой короля Иоанна II (годы правления 1481–1495) и сестрой тогдашнего короля Мануэля I (1495–1521) как братство ( Irmandade da Misericórda ) с гуманитарными целями, особенно заботой о бедных, больных и брошенных детях. Первоначальный Санта-Каса-да-Мизерикордиа находился в подчинении Игрежа-да-Консейсан-Велья к востоку от площади Праса-ду-Комерсиу (Террейру-ду-Пасу). После землетрясения 1755 года уцелел только южный фасад; он был включен в перестроенную Игрежа-да-Консейсан-Велья (Руа-да-Альфандега). См. также Дамиан де Гойс, Лиссабон в эпоху Возрождения , новый перевод Urbis Olisiponis Descriptio Джеффри С. Рута (Нью-Йорк: Italica Press, 1996).
  7. ^ См. Хулио Парра, Азулехос. Painéis do Século XVI и Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1994).
  8. ^ Первоначально, из-за сложности безопасного перекрытия 18-метрового нефа, крыша должна была быть сводчатой, но Терци изменил план, и вместо этого неф был перекрыт дубом, импортированным из Германии.
  9. ^ В то время иезуиты использовали технику trompe-l'œil в других церквях; в случае с Сан-Роке слабый песок на месте строительства также мог помешать строительству более высокой церкви с настоящими цилиндрическими сводами.
  10. ^ См . O Tecto di Igreja de São Roque. História, Conservação e Restauro (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2002).
  11. ^ Сан-Педру-де-Алкантара находится примерно в 200 м к северу от Сан-Роке. Бывший францисканский монастырь, он был передан Святому дому милосердия в Лиссабоне в конце 1833 года, когда религиозные ордена, монастыри и скиты в Португалии были закрыты правительством . Он по-прежнему принадлежит Святому дому, который использует его как дом для молодых девушек.
  12. ^ Музыкальный фонд, период XVI или век XIX . (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Arquivo Histórico, 1995).
  13. ^ Франсиско Ламейра, O Retábulo da Companhia de Иисус в Португалии: 1619-1759 (Фару, 2006), стр. 71.
  14. ^ Происхождение композиции - палладианский стиль, который повлиял на другие алтарные части Общества, в основном в Алентежу (например, Эвора и Вила Висоза ), но также в Коимбре и на Мадейре . См. Роберт К. Смит, A Talha em Portugal (Лиссабон, 1962–63), стр. 58–61.
  15. ^ Хоаким Оливейра Каэтано, Pintura. Colecção de Pintura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000), вып. 107 (т. 1: 112).
  16. ^ См. Териса Фрейтас Морна, изд., Escultura. Colecção de Escultura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000), nos. 16–19 (стр. 60–63); Ламейра, O Retábulo , с. 55.
  17. ^ См. Морна, Escultura : Мадонна, нет. 26 (с. 70); Евангелисты, нет. 106–109 (стр. 135–136).
  18. ^ Есть семь картин, две из которых приписывают Бенто Коэльо да Силвейра (ок. 1630-1708): «Именование Иисуса» (обрезание), «Поклонение пастухов», «Благовещение», «Голгофа», «Воскресение», «Пятидесятница » и «The Rescue» . Успение Марии . См. Хосе Альберто Себра Кавальо, Sete Imagens para o Calendário Litúrgico. As pinturas do altar-mor da Igreja de São Roque / Семь картинок для литургического календаря. Росписи трибуны главной часовни церкви Сан-Роке (Лиссабон, 2006 г.), стр. 7–55. См. также Caetano, Pintura , nos. 29–33, 132–133 (т. 1: 50–53, 130–131).
  19. ↑ См. Morna, Escultura : Gregory, № 38 (стр. 82); Our Lady, № 77 (стр. 112); Brigid, № 37 (стр. 81), Ecce Homo , № 12 (стр. 56).
  20. ^ См. Caetano, Pintura , nos. 112-115 (т. 1: 117-120). Приписанный художник - Домингуш да Кунья, Кабринья . Тремя мучениками, вероятно, являются святой Павел Мики, святой Иоанн Соан де Гото и святой Диого (или Иаков) Кисаи (или Кидзаемон), временный помощник иезуитов в Японии.
  21. ^ Д. Томас де Алмейда был назначен епископом Ламего в 1706 году, «Escrivão de Puridade» королю Португалии Иоанну V Иоанну V в 1707 году и епископом Порту в 1709 году. Иоанн V назначил его первым патриархом Лиссабона. (1716 г.), когда Папа Климент XI возвел епископство Лиссабона в патриархальный статус. Он был назначен кардиналом Папой Климентом XII в 1737 году. См. O Túmulo de D. Thomas de Almeida (Лиссабон: Museu de São Roque, nd).
  22. ↑ Morna, Escultura , Св. Анна и Мария, № 10 (стр. 54); Иоахим, № 35 (стр. 79); Анна, № 34 (стр. 78).
  23. ^ Сильвия Феррейра и Мария Жоао Коутиньо, «Жозе Родригеш Рамальо (ок. 1660–1721): Um Artista Barroco Lusófono na Casa professa de S. Roque», Brotéria 159 (2004), стр. 165–194.
  24. ^ Мария Жуан Перейра Коутиньо, «Os embutidos de mármore no património artístico da Misericórdia de Lisboa» в Património Arquitectónico . 1: Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2006) 131.
  25. ^ Морна, Escultura , вып. 110 (с. 130).
  26. ^ Ламейра, O Retábulo , с. 71.
  27. ^ Морна, Escultura , вып. 20 (с. 64).
  28. ^ Каэтано, Pintura, 1: 128 и 127 (№ 125 и 124).
  29. ^ Эрмида Мануэлина , стр. 17-35.
  30. ^ Морна, Escultura : Рох, нет. 27 (с. 71); Себастьян, нет. 22 (с. 66); Джеймс, нет. 36 (с. 80); Евангелисты и Петр и Павел, №№. 110–115 (стр. 137–139).
  31. ^ См. Каэтано, Pintura , вып. 11 (т. 1: 32-33); Эрмида Мануэлина , стр. 13 и 53.
  32. ^ Процветал ок. 1575-1600. См. Парра, Азулехос , нет. 1. (стр. 26–27) и Александр Паис, O espólio azulejar nos palácios e conventos da Misericórdia de Lisboa , в Património Arquitectórico, 1: 139–142. Глазурованная плитка часовни свидетельствует о начале нового декоративного периода в португальских религиозных и гражданских зданиях, когда важность внутренней отделки глазурованной плиткой возрастала.
  33. ^ Ламейра, O Retábulo , с. 67.
  34. ^ Морна, Escultura , вып. 33 (с. 77).
  35. ^ Коутиньо, «Os embutidos de mármore» в Património Arquitectónico , 1: 123-128.
  36. ^ Ламейра, O Retábulo , с. 65.
  37. ^ Каэтано, Pintura , 1: 115 (№ 110).
  38. ^ Морна, Escultura , nos. 28–30 (с. 72–74).
  39. ^ Каэтано, Pintura , 1: 78-79 (№ 70 и 71).
  40. ^ Морна, Escultura , вып. 11 (с. 55).
  41. ^ Каэтано, Pintura , №№. 180 и 181 (2:28-29). Первоначально Виейра был известен как Франсиско Виейра де Матос.
  42. ^ Ламейра, O Retábulo , с. 61.
  43. ^ Морна, Escultura : Голгофа, нет. 131 (с. 148); Пьета , mp/24 (с. 68).
  44. ^ Морна, Escultura : Лонгиус, нет. 62 (с. 100); Вероника, нет. 63 (с. 101).
  45. ^ Каэтано, Пинтура , вып. 247 (2:86).
  46. ^ Морна, Escultura , вып. 140 (с. 155).
  47. ↑ Первая сборка прошла на территории Виколо ди Пенна, недалеко от площади Пьяцца дель Пополо в Риме. Источник: Соуза Витербо и Р. Винсенте д'Алмейда, A Capella de S. João Baptista Erecta na Egreja de S. Roque ... (Лиссабон, 1900; перепечатано в 1902 и 1997 годах), стр. 14.
  48. ^ Подробные исследования этой часовни можно найти в Витербо и д'Алмейде; и совсем недавно, Мария Жуан Мадейра Родригеш, A Capela de S. João e as suas Colecções (Лиссабон, 1988), переведенная как «Часовня Святого Иоанна Крестителя и ее коллекции в церкви Сан-Роке, Лиссабон» (Лиссабон, 1988).
  49. ^ Джусти приехал в Лиссабон специально, чтобы помочь в сборке часовни. Он продолжил работать в Португалии, служа королю Жуану V. Он участвовал в строительстве монастыря в Мафре , где также основал школу скульптуры, прежде чем вернуться в Рим в 1749 году.
  50. ^ Витор Серран, História de Arte em Portugal. О Барроко (Лиссабон, 2003 г.), стр. 207–208.
  51. ↑ Маттиа Моретти (ок. 1730–1760) в 1753 году был назначен главой школы реставрации в Палермо , Сицилия, и работал над мозаиками в Капелле Палатина .
  52. ^ Для получения дополнительной информации о различных используемых мраморах см. Helena Mantes, A Capela que veio de Roma (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia de Lisboa / Museu de Sâo Roque, 2004), стр. 8.
  53. ^ Модель была создана в 1743 году мастером по дереву Джузеппе Палмсом; искусственный мрамор был расписан Джузеппе Фочети и Джузеппе Войетом, а миниатюры были выполнены Дженнаро Николетти. См. Viterbo and d́Almeida, A Capella , стр. 75-77.
  54. ^ Трегиан на самом деле умер 25 сентября 1608 года. Он провел 24 года в тюрьме и 2 года на условно-досрочном освобождении до переезда на континент. Он провел свои последние дни, живя на королевскую пенсию с иезуитами в Сан-Роке. См. PA Boyan и GR Lamb, Francis Tregian, Cornish Recusant (Лондон и Нью-Йорк, 1955), и Raymond Francis Trudgian, Francis Tregian, 1548-1608: Elizabeth an recusant, a truth Catholic Cornishman (Брайтон и Портленд, 1998).
  55. ^ Алтари названы по большим картинам на эти темы, которые висели над ними. Сейчас они находятся в Museu de São Roque; см. Caetano, Peintura , №№ 23 и 24 (т. 1: 42-45).
  56. ^ Д. Жоау де Борха был первым графом Майалде-э-де-Фикалью в Португалии. Он был женат дважды: сначала на Лоренсе де Оньяс (внучке брата Игнатия де Лойолы ), а затем на да Франциске Арагон-и-Баррето (португальского происхождения).
  57. ^ Франсиско де Борха, четвертый герцог Гандии. Он женился на Леонор/Элеонор де Кастро, матери дона Жуана, в 1529 году, но она умерла в 1546 году, после чего он присоединился к иезуитам (1551).
  58. ^ Упоминалось выше (Чансель). См. Авеллар, «Espólio epigráfico», в Património Arquitectónico , 1: 190.
  59. ↑ Многие реликварии описаны в Vassallo e Silva, Esplendor e Devocão .
  60. ^ См. Каэтано, Pintura , вып. 10 (т. 1:31).
  61. ↑ Это не Жуан де Кастро (1500–1548), который был португальским наместником Индии.
  62. ^ Эта информация об основании часовни находится на соседней каменной доске. Иесу. См. Авеллар, «Espólio epigráfico», в Património Arquitectónico , 1: 182–3.
  63. ^ По плану 1808 года этот алтарь посвящен Святым мученикам. См. Авеллар, «Espólio epigráfico», в Património Arquitectónico , 1: 191; и Коутиньо, «Os embutidos», в Património Arquitectónico , 1: 120.
  64. ^ См. Ламейра, O Retábulo , стр. 57.
  65. ^ См. Morna, Escultura , нет. 78 (с. 113).
  66. ^ Вассалло и Силва, Ourivesaria e Iluminura , вып. 44 (стр. 8 и 43)
  67. ^ См. Каэтано, Pintura , вып. 129 (т. 1: 132).
  68. ^ Витор Серрао, Ленда Сан-Франциско Ксавье Пело, художник Андре Рейносо: историческое, эстетическое и иконологическое искусство циклического барокко, существующее на Сакристии да Игрежа де Сан-Роке (Лиссабон, 1993; 2-е изд., Лиссабон, 2006); опубликовано на английском языке художником Андре Рейносо под названием «Легенда о святом Франциске Ксаверии». Историческое, эстетическое и иконологическое исследование серии картин в стиле барокко в ризнице Игрежа-де-Сан-Роке (2-е изд.: Лиссабон, 2006), стр. 23-29.
  69. ^ Роберт К. Смит, «Самуэль Тибау и португальская мебель семнадцатого века, инкрустированная слоновой костью», Revista da Universidade de Coimbra , 21 (1971), 153-163.
  70. ^ Сюжеты этой серии из 20 картин перечислены в Серране, «Ленде до Сан-Франциско Ксавьера» и «Легенде о святом Франциске Ксавьере» ; Здесь подробно описана вся серия, а также каждая картина. См. также Антониу Мейру Маркиша Энрикеша, Сан-Франциско Ксавьера. Вида и Ленда / Святой Франциск Ксавьер. Жизнь и легенда (Лиссабон, 2006 г.); и Каэтано, Pintura , nos. 50-69 (т. 1: 62-77).
  71. ^ См. Caetano, Pintura , nos. 215-218, 220-241 (т. 2: 56-58, 60-81); также нет. 119-120 (т. 1: 124-125).
  72. ^ Каэтано, Pintura, том. 2:62.
  73. ^ См. Caetano, Pintura , nos. 72-85 (т. 1: 80-91).
Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Игрежа-де-Сан-Роке (Лиссабон) .