Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — обычно обозначаемая скобкой (Strangite) — является одной из нескольких организаций, которые заявляют, что являются законным продолжением церкви, основанной Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года. Это отдельная организация от значительно более крупной и более известной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), базирующейся в Юте. Обе церкви заявляют, что являются первоначальной организацией, основанной Смитом. Церковь Strangite имеет штаб-квартиру в Вори, штат Висконсин , недалеко от Берлингтона , и принимает заявления Джеймса Стрэнга как преемника Смита. В 1998 году в ней было около 300 членов. Недатированный раздел часто задаваемых вопросов на официальном сайте церкви сообщает, что в Соединенных Штатах насчитывается около 130 активных членов. [2]
После того, как Смит был убит в 1844 году без явного преемника, несколько претендентов пытались взять на себя руководство церковью, которую основал Смит. Среди них был Стрэнг, который конкурировал с другими видными членами, в частности, с Бригамом Янгом и Сиднеем Ригдоном .
На пике своего развития Церковь Стрэнга насчитывала около 12 000 членов, что делало ее заметным соперником более крупной фракции во главе с Янгом. [3] Стрэнг был убит в 1856 году, после чего большинство его последователей присоединились к Джозефу Смиту III и его Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая теперь называется Сообществом Христа .
Стрэнгиты имеют ту же историю, что и другие конфессии Святых последних дней вплоть до убийства Джозефа Смита . Во время возникшего в результате кризиса преемственности несколько ранних лидеров мормонов заявили о своих претензиях на право наследовать Смиту, включая Сиднея Ригдона , Бригама Янга и Джеймса Стрэнга . Претензия Ригдона основывалась на его статусе старшего выжившего члена Первого Президентства Смита, высшего руководящего кворума церкви . Отвергнутые основным церковным органом в Наву, штат Иллинойс , Ригдон и его последователи переехали в Питтсбург, штат Пенсильвания , где его организация пошатнулась. Потомок церкви ригдонитов живет сегодня как Церковь Иисуса Христа (Бикертониты) , [примечание 1], которая не признается законной Стрэнгиты.
Бригам Янг изначально утверждал, что у Смита не может быть непосредственного преемника [4] , а скорее, что Кворум Двенадцати Апостолов ( президентом которого он был ) должен быть сохранен как руководящий орган церкви. Янг и его последователи мигрировали на запад в Долину Соленого озера , в то, что стало Территорией Юта , продолжая использовать Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в качестве своего названия до инкорпорации в 1851 году, когда написание было стандартизировано как «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней».
Хотя он был относительно недавно обращенным на момент смерти Смита, Джеймс Стрэнг бросил грозный — и изначально довольно успешный — вызов притязаниям Янга и Ригдона. Стрэнг был старейшиной мормонов , которому было поручено основать кол или «место убежища» в Висконсине , если мормоны будут вынуждены покинуть свою штаб-квартиру в Наву . У него был документ, который стал известен как « письмо о назначении », предположительно написанное Смитом до его смерти. Критики [ кто? ] утверждают, что почерк письма графологически не похож ни на одно из сохранившихся писем, написанных Смитом. [5] [6] Кроме того, формулировка в письме была двусмысленной; некоторые настаивают, что оно лишь назначало Стрэнга президентом нового кола Вори церкви, [7] в то время как Стрэнг и его последователи интерпретировали его как призыв следовать за Смитом в качестве президента Церкви . Стрэнг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетили ангелы , которые назначили его преемником Смита, хотя он не утверждал, что видел других свидетелей этого события. [1]
Утверждение Стрэнга понравилось многим Святым последних дней, которых привлекла доктрина мормонизма о продолжающемся откровении через живого пророка . Перед лицом затянувшихся мормонских страданий из-за смерти Смита Стрэнг настаивал на том, что все еще был мормонский провидец , который общался с Богом и беседовал с ангелами. Утверждение Стрэнга подкреплялось его открытием листов Вори , якобы содержащих последний завет древнего коренного американца , некоего «Раджи Манчоу из Ворито». Эти листы были найдены на Холме Обетования , который стал местом расположения храма в новом городе Стрэнгитов Вори. [примечание 2] Это событие напоминало переводы Смитом золотых листов ( Книги Мормона ) и Книги Авраама и, возможно, побудило некоторых Святых последних дней принять Стрэнга вместо любого из его конкурентов, которые не создали никаких подобных «записей».
Многие выдающиеся Святые последних дней поверили в «письмо о назначении» Стрэнга и признали его вторым « Пророком, Провидцем, Носителем откровений и Переводчиком » мормонизма — по крайней мере, в краткосрочной перспективе. Среди них были председательствующий патриарх церкви и апостол Уильям Смит (единственный выживший брат Смита); свидетель Книги Мормона Мартин Харрис (который покинул и позже присоединился к Церкви СПД в Юте); президент кола Наву Уильям Маркс ; второй епископ Церкви и церковный попечитель Джордж Миллер ; апостол Джон Э. Пейдж ; бывший апостол Уильям Э. Маклеллин ; мать Смита Люси Мак Смит ; и другие члены семьи Смит.
Другим приверженцем был Джон К. Беннетт , бывший мэр Наву и бывший член Первого Президентства . Беннетт был в самом близком кругу Смита, но порвал с основателем-пророком и написал антимормонское разоблачение. Беннетт основал тайное братское общество Стрэнгитов, известное как «Орден иллюминатов», но его присутствие нарушило церковь Стрэнга и в конечном итоге привело к его отлучению . [8] «Орден» Беннетта оказался на обочине и больше не существует среди Стрэнгитов.
Все эти люди, за исключением Миллера, который оставался верным Стрэнгу до самой смерти, покинули церковь Стрэнга к 1850 году. Многие из этих отступничеств были вызваны, казалось бы, резким «поворотом на 180 градусов» Стрэнга в бурном вопросе полигамии . Поначалу яростно выступая против этой практики, [9] Стрэнг изменил курс в 1849 году, став одним из самых ярых сторонников многоженства . Поскольку многие из его ранних учеников смотрели на него как на моногамный противовес полигамной версии мормонизма Янга, решение Стрэнга принять многоженство дорого обошлось ему и его церкви.
Наибольшую поддержку Стрэнг нашел среди разбросанных отдаленных ветвей мормонизма, которые он часто посещал. Его последователей могло быть около 12 000 человек [3], в то время как группа Янга насчитывала чуть более 50 000 человек. [10] После того, как Стрэнг выиграл дебаты на конференции в Норвегии, штат Иллинойс , он обратил в свою веру всю ветвь. [11] Находясь в Вори, Стрэнгиты издавали периодическое издание, известное как Voree Herald . Церковь Стрэнга также отправила миссию в Англию, один из основных источников обращенных в мормонизм. Эту миссию возглавил Мартин Харрис , финансист Книги Мормона и один из ее Трех Свидетелей . Однако Харрис оказался плохим оратором, и английские миссии встали на сторону Церкви СПД во главе с Янгом.
Поскольку высокая цена земли в районе Вори затрудняла «собирание» там Святых последних дней, Стрэнг перенес свою церковную штаб-квартиру на остров Бивер в озере Мичиган . Здесь его ученики основали город, известный как Сент-Джеймс (теперь городок Сент-Джеймс ), и в 1850 году открыто установили церковную монархию со Стрэнгом в качестве духовного «короля» своей церкви. Дата его коронации , 8 июля, по-прежнему считается одним из двух самых важных дней в церковном календаре Стрэнгитов (другой — 6 апреля, годовщина основания церкви Смита). [12]
Вопреки распространенному мнению, Стрэнг никогда не утверждал, что он король острова Бивер или любой другой географической единицы. Скорее, он утверждал, что он король своей церкви, которую он видел как единственное, истинное « Царство Божье », предсказанное в писании и предназначенное для распространения по всей земле. [13] Конституция этого королевства содержалась в Книге Закона Господнего , которую Стрэнг, как утверждал, перевел с Листов Лавана, упомянутых в Книге Мормона. Первоначально опубликованная в 1851 году, эта новая книга писания Стрэнгитов была переиздана в значительно расширенном издании в 1856 году, сразу после убийства Стрэнга. Книга до сих пор почитается Стрэнгитами и остается важной частью их канона писания.
Помимо печати религиозных материалов, типография Стрэнгитов на острове Бивер стала источником нового периодического издания Northern Islander , которое стало первой настоящей газетой во всем северном Мичигане. [14] Поскольку Сент-Джеймс стал перевалочным пунктом для судоходства по Великим озерам , Стрэнгиты начали конкурировать с более устоявшимися торговыми портами на озере, такими как остров Макино . Между мормонами острова Бивер и их соседями, не являющимися мормонами, росла напряженность, которая часто выливалась в насилие. Обвинения в бандитизме и воровстве выдвигались обеими сторонами друг против друга, что усугублялось все возрастающим разногласием среди некоторых учеников Стрэнга, которые раздражались тем, что они считали его все более тираническим правлением.
В 1854 году Стрэнг опубликовал «Древний и современный Мичилимакинак», включая отчет о споре между Макино и мормонами. Дейл Морган , историк движения Святых последних дней, пишет: «Стрэнг исследует географию и историю Макино и окружающего региона, в частности острова озера Мичиган, и после отчета о поселении мормонов на острове Биг-Бивер, обращается к ожесточенным спорам между народом Макино и мормонами. Хотя в нем рассматриваются спорные вопросы и он окрашен негодованием Стрэнга по поводу бесчинств, которые пришлось пережить ему и его народу, брошюра является надежным источником информации о событиях, о которых она рассказывает, а также интересна значительной мерой знаний, которую она раскрывает в Стрэнге». [15]
Напряжение достигло апогея 20 июня 1856 года, когда двое недовольных Стрэнгитов выстрелили Стрэнгу в спину, что привело к его смерти три недели спустя. Поскольку Стрэнг отказался назначить преемника [16] и настаивал на том, что следующий пророк Стрэнга должен быть избран и рукоположен ангелами, как это было с ним и Смитом [17] , церковь Стрэнга осталась без лидера и уязвимой. За день до его смерти мстители с острова Макино и других общин озера Мичиган собрались на острове Бивер. Стрэнгитов окружили, заставили поспешно захватить пароходы и вывезли с острова. Большинство просто высадили в доках Чикаго и Грин-Бей , оставив без средств и лишившись всего имущества.
Смерть Стрэнга и потеря его поселения на острове Бивер стали двойной катастрофой для его церкви. Унылые и духовно дрейфующие после того, как организация Стрэнгитов не смогла предоставить преемника Стрэнгу, большинство Стрэнгитов в конечном итоге решили присоединиться к тому, что тогда было известно как «Новая организация» Святых последних дней. Эта группа решила не следовать за Янгом и в конечном итоге приняла руководство Джозефа Смита III , старшего сына Смита. Эта «Новая организация» позже была зарегистрирована как Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней , став второй по величине организацией в движении Святых последних дней.
Однако несколько общин Стрэнгитов остались верны памяти своего пророка. Уингфилд У. Уотсон , первосвященник , знавший Стрэнга и служивший под его началом, сохранил церковь Стрэнгитов живой до 20-го века. Сегодняшние последователи Стрэнга разделены на две основные фракции: одну возглавляет Председательствующий первосвященник, который не претендует на власть или должность, которыми обладают Смит или Стрэнг. Другая утверждает, что это первое собрание ошибочно, и что, объединившись в 1961 году и якобы организовав новый порядок священства для управления ими и новый созданный человеком свод законов для управления ими, оно утратило свою идентичность как верное продолжение организации Стрэнга. [18] Эта вторая группа утверждает, что она является единственным истинным остатком церкви Стрэнга. [примечание 3] [19]
Первая группа больше не делает акцент на миссионерской работе, поскольку они склонны верить, что после трех убитых пророков (Смита, Хайрама Смита и Стрэнга) Бог закрыл свое устроение для «язычников» Запада. [20] Следовательно, община этой группы остается небольшой. Текущие цифры членства варьируются от 50 до 300 человек, в зависимости от источника, к которому обращаются. [21]
Среди вторых есть две группы. Одна группа имеет веб-сайт, базирующийся в Индепенденсе, штат Миссури , [22] а вторая имеет веб-сайт, базирующийся в Шривпорте, штат Луизиана . [23] Обе ведут миссионерскую работу в Интернете.
Странгиты «верят, что Библия — слово Божие, если она переведена правильно; [и] также верят, что Книга Мормона — слово Божие», [ требуется цитата ] как и большинство других конфессий Святых последних дней. Они считают издания Учения и Заветов, опубликованные до смерти Смита (включавшие Лекции о вере ), Священным Писанием.
Странгиты считают перевод Библии Джозефа Смита богодухновенным, но не верят, что современные публикации текста точны, поэтому они «осторожно используют публикацию его самых ранних исправлений, опубликованных как «Вдохновленная версия» или «Перевод Джозефа Смита» сыновьями Джозефа Смита в Плейно, штат Иллинойс, в 1867 году». У странгитов нет официальной позиции по Книге Авраама .
Книга Закона Господнего Стрэнга принята как Священное Писание в ее расширенной форме 1856 года; считается, что это та самая «Книга Закона Господнего», упомянутая в Библии, [24] и Стрэнг утверждал, что перевел ее с Листов Лавана, упомянутых в Книге Мормона. [25]
Стрэнгиты также считают писанием несколько пророчеств, видений, откровений и переводов, напечатанных Стрэнгом и опубликованных в Revelations of James J. Strang . Этот текст содержит его предполагаемое «письмо о назначении» от Смита и его перевод пластин Voree. Книга Яшера последовательно использовалась как Смитом, так и Стрэнгом, но, как и в случае с другими конфессиями Святых последних дней, нет официальной позиции относительно ее подлинности, и она не считается канонической. [26]
Одно из отличительных различий между Стрэнгитом и другими Святыми последних дней касается особых подразделений, которые Стрэнг проводит в священстве Мелхиседека , которое в его Книге Закона именуется «Священством бесконечной жизни», и священстве Аарона , именуемом «Священством жизни». [27]
В священстве Мелхиседека Стрэнг перечисляет два «чина»: «Апостолов» и «Священников». [27]
Апостолы подразделяются на четыре «степени»:
Священники подразделяются на две «степени»:
В священстве Аарона Стрэнг перечисляет три «порядка»: [37]
Кроме того, учреждены «Королевский совет» и «Королевский суд», хотя ни один из них не функционирует в церкви Стрэнгитов сегодня. [44] Хотя между Королевским судом и « Высшим советом », учрежденным в Учении и Заветах, не установлено прямой связи, [45] существуют определенные параллели, такие как требование ко всем членам иметь сан Первосвященника и ограничение их числа двенадцатью. [46]
Хотя Стрэнг некоторое время сохранял за собой должность апостола Уильяма Смита в качестве «главного патриарха» своей церкви, [47] он нигде в своей книге не упоминает об этой должности.
Сегодня в организации Странгитов нет Апостолов (любой степени), поскольку все они должны быть назначены пророком Странгитов, а сам пророк должен быть назначен Богом через прямое служение ангелов. «Инкорпорированная» группа Странгитов имеет первосвященников, но «неинкорпорированная» группа не имеет, настаивая на том, что первый орган в настоящее время не обладает полномочиями рукополагать кого-либо. [48] Обе фракции пользуются служением старейшин и должностями Ааронова Священства.
Еще одной уникальной особенностью доктрины Стрэнгитов является ее уникальная версия Десяти Заповедей . [49] Стрэнгитовский Декалог отличается от любой другой иудейской , католической , исламской или протестантской версии тем, что включает в себя заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [50]
Хотя это наставление и не входит в список заповедей, оно появляется в еврейской Библии в Левите 19:18 и пять раз в Новом Завете. В своей «Заметке о Декалоге» [51] Стрэнг утверждал, что ни одна другая версия Декалога не содержит более девяти заповедей, и предположил, что его четвертая заповедь была утеряна, возможно, еще во времена Иосифа Флавия (около 37–100 гг. н. э.). Версия Декалога Стрэнга (вместе с остальной частью его учения) отвергается всеми не-стрэнгитскими мормонскими фракциями, включая основную церковь СПД.
Полный текст четвертой заповеди по версии Странгитов звучит так: [52]
Возлюби ближнего твоего, как самого себя; не поноси его, не злословь его и не проклинай его; не делай ему несправедливости; и защищай его правоту против врага его; не взыщи с него жестоко и не отступи от помощи ему; избавь его от сети и ямы и возврати вола его, когда он заблудится; утешь его, когда он скорбит, и накорми его, когда он заболеет; не уменьшай цены того, что ты покупаешь у него, по его нужде; и не взыщи с него, потому что он опирается на тебя; ибо так поднимутся тысячи и ублажат тебя, и Господь Бог твой укрепит тебя во всех делах рук твоих.
Как отмечалось выше, организация Стрэнгит открывает для женщин две должности священника: священник и учитель. В то время как женщинам разрешен только «курс» «певца» в должности священника (в отличие от «жреца»), [39] доступны все пять «степеней» в должности учителя. [40] Женщины могут служить «лидерами» певцов. [40] Стрэнг посвятил женщин в эти служения еще в 1851 году и разрешил им читать лекции в своей Школе пророков к 1856 году. [53] Другая конфессия, Сообщество Христа , начала посвящать женщин в священство в 1984 году, [54] в то время как большинство других церквей Святых последних дней не посвящают женщин в священство.
Жертвоприношение животных было установлено в церкви Стрэнгитов под руководством Стрэнга [55] , в первую очередь как часть ритуалов празднования Стрэнгитов. Хотя глава «Жертвоприношения» в « Книге Закона Господнего » Стрэнга говорит о них как о приносимых за грехи, запрет на такие жертвоприношения, содержащийся в 3 Нефий 9:19–20, [56] означал, что Стрэнг вместо этого сосредоточился на жертвоприношении как на элементе религиозных празднеств, [57] особенно на праздновании своей собственной коронации в качестве царя (8 июля 1850 г.). [58] Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был принести «телку, или ягненка, или голубя. Каждый человек чистый скот, или чистую птицу, по дому своему». [59]
Убийство жертв было прерогативой жрецов Странгитов, [60] но жрецам-женщинам было специально запрещено участвовать в этом аспекте жреческой службы. [39] Приношения «первых плодов» также требовались от всех сельскохозяйственных урожаев Странгитов. [61]
Странгиты больше не практикуют жертвоприношения животных, но вера в их правильность по-прежнему необходима.
Странгиты отвергают [62] [63] как традиционную христианскую доктрину непорочного зачатия Иисуса Христа , так и мормонскую доктрину множественности богов . Они настаивают на том, что существует только один вечный Бог, Отец , и что предполагаемое развитие к божественности (доктрина, которой якобы учил Смит, но Странгиты отвергают это утверждение) невозможно. Они верят, что Бог всегда был Богом, и он — одна Личность (а не три, как в традиционной христианской Троице ). [64]
Стрэнгиты верят, что Иисус Христос был естественным сыном Марии и Иосифа , который был избран от начала времен, чтобы стать Спасителем человечества, но который должен был родиться как обычный смертный от двух человеческих родителей (а не быть рожденным Отцом или Святым Духом ) , чтобы иметь возможность по-настоящему исполнить свою мессианскую роль. [65] Стрэнгиты утверждали, что земной Христос был по сути « усыновлен » как сын Божий при рождении и полностью раскрылся как таковой во время преображения . [66] Доказав Богу свою состоятельность, прожив совершенно безгрешную жизнь, он, таким образом, получил возможность принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскресения и вознесения . [67]
Размышляя подробно о природе греха и зла , Стрэнг писал, что из всех вещей, которые Бог мог бы дать человеку, он никогда не мог бы дать ему опыт . [68] Таким образом, если бы « свобода воли » была реальной, человечеству должна быть предоставлена возможность терпеть неудачу и учиться на своих собственных ошибках. Конечная цель каждого человека, по мнению Стрэнгитов, состоит в том, чтобы добровольно соответствовать раскрытому характеру Бога во всех отношениях, предпочитая добро злу не из страха наказания или желания награды, а скорее «из-за врожденной прелести незапятнанной благости; чистой беспримесной святости». [69]
Странгиты соблюдают седьмой день — субботу , т. е. субботу , как предписано в Книге Закона, вместо воскресенья. [70]
Стрэнгиты верят в крещение за умерших и практиковали его в ограниченной степени в Вори и на острове Бивер. Однако, вместо того, чтобы просто крестить любого, чье имя можно найти, Стрэнг требовал откровения для тех, кто хотел крестить кого-то, кроме близкого родственника «в пределах четвертой степени родства». [71] Это могло произойти через сны, явления ангелов или другие способы, перечисленные в откровении Стрэнга по этому вопросу. Хотя в крещение за умерших все еще верят, в настоящее время оно не совершается в церкви Стрэнгитов из-за отсутствия храма и пророческого руководства. [72]
В церкви Странгитов учат вечному браку , но в отличие от Церкви СПД, его не обязательно проводить в храме. [73] Эту церемонию могут проводить священники, старейшины, первосвященники или апостолы Странгитов (всех четырех степеней). [74] Вечные браки по-прежнему заключаются среди Странгитов и сегодня.
Однополые браки и гомосексуализм в целом не допускаются в организации Стрэнджайт. [75]
Сохранение лесов и ресурсов предписано Стрэнгитом. [76] В королевстве Бивер-Айленд Стрэнга и других местах, где Стрэнгиты были многочисленны, рощи деревьев должны были поддерживаться на каждой ферме, деревне и городе. Фермы и города без деревьев должны были сажать их и создавать парковые зоны, чтобы «старые и молодые могли приходить туда отдыхать и играть». [77] Хотя королевство Стрэнга исчезло, его последователи все еще стремятся практиковать основные меры по сохранению. [ необходима цитата ]
Многоженство санкционировано, но не предписано прямо в Книге Закона. Соответствующий текст гласит: «Не бери себе множества жен, несоразмерно твоему наследству и твоему имуществу; и не бери жен, чтобы огорчать тех, которые у тебя есть; и не разводись с одной, чтобы взять другую». [78] Любой жене, уже состоявшей в браке с потенциальным многоженцем, было предоставлено право выразить свое мнение и даже возразить, но не наложить вето на брак. [78] Этот отрывок, по-видимому, предлагает любой обиженной жене обратиться к «Судьям», но как это должно было быть осуществлено, неясно.
Защита Стрэнгом полигамии была скорее ориентирована на женщин. Он утверждал, что она не только не порабощает и не унижает женщин, но и освобождает и «возвышает» их, позволяя им выбирать наилучшего возможного партнера на основе любых факторов, которые они считают важными, даже если этот партнер уже женат на ком-то другом. [79] Вместо того, чтобы быть вынужденной выходить замуж за «испорченных и деградировавших производителей» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за того, кого она считала наиболее подходящим для себя, лучшим кандидатом на роль отца для ее детей и мужчиной, который мог бы дать ей наилучшую возможную жизнь, независимо от того, сколько у него может быть других жен. [80]
Практика многоженства никогда официально не запрещалась в церкви Стрэнгитов, в отличие от Церкви СПД. [81] Только двадцать два мужчины вступили в многоженство, и большинство из них взяли только одну дополнительную жену. [82] Стрэнг взял четырех дополнительных жен, [83] больше, чем любой другой член его церкви.
Полигамия, по-видимому, практиковалась некоторыми Стрэнгитами до 1880 года или около того, включая Уингфилда У. Уотсона , верховного жреца Стрэнга, который знал Стрэнга и служил под его началом. [82] Однако, с федеральными и государственными запретами на эту практику и божественным предписанием подчиняться «закону страны» [84], многоженство было оставлено в современной организации Стрэнгит, хотя вера в его правильность по-прежнему требуется и подтверждается. [82]
Странгиты отвергают Раздел 132 Учения и Заветов Церкви СПД, [85] считая его подделкой 1852 года, которая никогда не была получена и одобрена Смитом. [82]
Стрэнг начал строить храм в Вори, но не смог завершить его из-за бедности и отсутствия сотрудничества со стороны своих последователей. [86] Никаких ритуалов « пожертвования », сравнимых с ритуалами в Церкви СПД, похоже, не существовало среди его последователей, [87] и Стрэнгиты верят, что только пророк Божий имеет возможность получить откровение, чтобы руководить строительством Храма. Поскольку в настоящее время в церкви нет пророка, то и планов по созданию Храма нет. [88]
Стрэнгиты приветствовали афроамериканцев в своей церкви, когда некоторые другие фракции (например, Церковь СПД, до 1978 года) отказывали им в священстве или некоторых других преимуществах членства. Стрэнг посвятил по крайней мере двух афроамериканцев в старейшины за свою жизнь. [89]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ).Существуют три различных веб-сайта для различных ветвей церкви Стрэнджитов:
В эти публикации верят все Стрэнгиты, независимо от фракции: