Князь Илья Чавчавадзе ( грузинский : ილია ჭავჭავაძე ; 8 ноября 1837 — 12 сентября 1907) — грузинский общественный деятель, журналист, издатель, писатель и поэт, который возглавил возрождение грузинского национализма во второй половине XIX века и обеспечил выживание Грузинский язык , литература и культура в последние десятилетия царского правления . Он является «самым почитаемым героем Грузии» [1] и считается «отцом нации». [2]
Он был лидером современного молодежного интеллектуального движения «Тергдалеулеби». Они распространяют в Грузии современные и европейские либеральные идеалы . Илья Чавчавадзе основал две современные газеты: «Сакартвелос Моамбе» и «Иверия» . Он сыграл важную роль в создании первой финансовой структуры в Грузии – Земельного банка Тбилиси, с целью защиты грузинских земель от скупки армянской буржуазией. В течение 30 лет он был председателем этого банка, через который финансировал и продвигал большинство культурных, образовательных, экономических и благотворительных мероприятий, проходивших в Грузии.
Продолжая просветительскую работу, начатую в Константинополе о. Петр Харищирашвили и Слуги Непорочного Зачатия , Илья Чавчавадзе также участвовали в создании « Общества распространения грамотности среди грузин » – организации, которая создавала школы с обучением на грузинском языке . Это сыграло важную роль в прекращении политики русификации Российской империи в Грузии.
Вдохновленный современными либеральными и националистическими движениями по всей Европе, Чавчавадзе направил большую часть своих усилий на пробуждение национальных и либеральных идеалов среди грузин. Чавчавадзе был автором многочисленных статей, которые были опубликованы в его газете «Иверия» , а также в других периодических изданиях, выходивших в Грузии. В своих статьях Чавчавадзе обсуждал литературу, образование, театр, политику, экономику, текущие события. Его взгляды на самоуправление, судебную систему, социальные вопросы, права человека, права женщин и гражданскую активность опередили свое время и способствовали укреплению чувства национальной идентичности Грузии. Он был преданным защитником грузинского языка и культуры от русификации . Он придумал фразу «Эна, Мамули, Сарцмуноэба» («Язык, Родина, Вера»), которая является широко признанным лозунгом грузинского национализма . [3] [4]
Во время русской революции 1905 года Чавчавадзе был избран представителем грузинского дворянства в Императорский Государственный совет . Однако он заявил, что будет представлять всю нацию, а не только один конкретный социальный класс. Он выступал против смертной казни и лоббировал автономию Грузии.
Его наиболее важными литературными произведениями были: «Отшельник », «Призрак », «Вдова Отараанта », «Како-разбойник », «Счастливая нация » , «Письма путешественника» и «Человек ли человек?!». .
Чавчавадзе был убит в Цицамури , недалеко от Мцхеты , бандой убийц. Подробности его убийства до сих пор остаются предметом споров. Его наследие принесло ему широкое восхищение грузинского народа. В 1987 году канонизирован Грузинской Православной Церковью как святой Илия Праведный ( წმინდა ილია მართალი , цминда илия мартали ) . Сегодня грузины почитают Чавчавадзе как Некоронованного короля ( უგვირგვინო მეფე , ugvirgvino mepe ) и «Отца нации».
Илья Чавчавадзе родился в Кварели, селе в Кварели , [5] расположенном в Алазанской долине, в Кахетийской провинции Грузии, входившей в то время в состав Российской империи. Илья был тавади , грузинским князем. Считается, что знатная семья Чавчавадзе происходила из Пшав-Хевсуретского региона Грузии, и в 1726 году король Константин II пожаловал семье Чавчавадзе звание князя в знак признания их рыцарства и доблести перед народом. В результате семья переехала и поселилась в Алазанском ущелье в Кахетии. [ нужна цитата ]
Илья был третьим сыном Григола Чавчавадзе и Мариам Бебуришвили. Григол, как и его отец и его знаменитые предки, имел военное прошлое. Он вместе с местными ополченцами защищал село от многочисленных дагестанских нашествий. Это можно увидеть в архитектуре дома-музея Ильи Чавчавадзе в Кварели , включающего средневековый замковый стиль в двухэтажном замке во дворе, который был спроектирован для защиты дома во время вторжений. [ нужна цитата ]
Чавчавадзе получил начальное образование у деревенского дьякона , а затем переехал в Тбилиси, где в 1848 году поступил в престижную Дворянскую академию. Однако с раннего возраста Илия находился под влиянием своих родителей, которые были высокообразованы в классической литературе . Грузинская история и поэзия. От своих родителей Илья узнал вдохновляющие истории грузинского героизма из классических исторических романов. В своей автобиографии Илья упоминает свою мать, княгиню Мариам Чавчавадзе, которая знала наизусть большинство грузинских романов и стихов и поощряла своих детей изучать их. Илья также описал влияние повествования дьякона, которое дало ему художественное вдохновение, которое позже использовалось в написании его романов. [ нужна цитата ]
Мать Ильи, Мариам, умерла 4 мая 1848 года, когда Илье было десять лет, и отец попросил сестру Макрину помочь с воспитанием детей. Тётя Макрине оказала значительное влияние на жизнь Ильи, поскольку после 1852 года, когда умер отец Ильи Григол, она осталась единственной смотрительницей семьи. [5]
В 1848 году, после смерти княгини Чавчавадзе, отец отправил Илию в Тбилиси, чтобы он начал свое среднее образование. [5] Илья три года посещал частную школу, прежде чем в 1851 году поступил в 1-ю Тбилисскую академию. Вскоре после этого умер отец Ильи, и о семье заботилась тетя Макрине. Его школьные годы были очень напряженными из-за смерти отца. Однако семья Чавчавадзе понесла еще один сокрушительный удар, когда во время дагестанского рейда на Кахетию был убит брат Ильи, Константин . Свою тоску и горе Илья выразил в одном из первых своих коротких стихотворений под названием «Печаль бедняка ». Помимо его личных проблем, политическая ситуация в Грузии ухудшилась под жесткой властью Российской империи, сыгравшей разрушительную роль для нации и ее культуры. [ нужна цитата ]
Окончив академию, Илья решил продолжить образование в Санкт-Петербургском университете, Россия . Перед отъездом в Петербург Илья сочинил одно из самых замечательных своих стихотворений « К горам Кварели» в селе Карданахи 15 апреля 1857 года, в котором выразил всю свою жизнь восхищение горами Большого Кавказа и свою скорбь по поводу оставления родины. . [ нужна цитата ]
В том же году Илью приняли в Санкт-Петербургский университет. В студенческие годы в Европе произошли многочисленные революции, за которыми Илья наблюдал с большим интересом. Внимание Ильи сосредоточилось на событиях в Италии и борьбе Джузеппе Гарибальди , которым он восхищался многие годы. В Санкт-Петербурге Илья познакомился с княгиней Екатериной Чавчавадзе, от которой узнал о поэзии и лирике грузинского романтика князя Николоза Бараташвили . Из-за сурового климата Санкт-Петербурга Илья сильно заболел и в 1859 году вернулся в Грузию на несколько месяцев .
Илья наконец вернулся в Грузию после завершения учебы в 1861 году. Во время обратного путешествия Илья написал один из своих величайших шедевров, « Дневники путешественника» , в котором он подчеркивает важность национального строительства и дает аллегорическое сравнение горы Казбеги. и река Терги в Хевском районе Грузии. [ нужна цитата ]
Основные политические и социальные цели Ильи основывались на грузинском национализме . Он призвал к общенациональному сопротивлению политике насильственной русификации Дома Романовых , возрождению грузинского языка и развитию грузинской литературы . Еще более подрывным с точки зрения государства является то, что Чавчавадзе также настаивал на возрождении независимости Грузинской Православной Церкви от контроля российского царя и Священного Синода .
В 1860-х годах «Тергдалеулеби», новое поколение грузинских интеллектуалов, получивших образование в российских университетах и знакомых с европейскими идеями, [6] пропагандировали национальную культуру против ассимиляции со стороны имперского центра. Их программа, возглавляемая Ильей Чавчавадзе, приобрела более националистические оттенки по мере упадка дворянства и прогресса капитализма, чему еще больше способствовало правление российской бюрократии, а также экономическое и демографическое доминирование армянской буржуазии в столице Тбилиси . Чавчавадзе основал «Дворянский банк» в Тбилиси с целью защиты грузинской земли от продажи бедной грузинской знатью богатой армянской буржуазии. В своей работе «Вопящие камни » Чавчавадзе обвинил армян в фальсификации истории Грузии, скупке грузинской земли и присвоении грузинских церквей, а также в том, что они задолжали бедным грузинским крестьянским семьям. Чавчавадзе напал на армян за их меркантилизм и осудил их в своей газете « Иверия » за то, что они «едут чужой хлеб или пьют то, что создано чужим потом», а также за то, что они «хитрые ростовщики и недобросовестные торговцы». [7] Он также создал лозунг «Язык, Родина, Религия», который послужил девизом грузинского национализма. Чавчавадзе и его соратники призывали к единству всех грузин и ставили национальные интересы выше классовых и провинциальных разногласий. Их видение не предусматривало прямого восстания за независимость, но требовало автономии в рамках реформированной Российской империи, с большей культурной свободой, продвижением грузинского языка и поддержкой грузинских учебных заведений и национальной церкви , чья независимость была подавлена Россией. правительство. [8]
По мере роста числа сторонников идей Чавчавадзе росла и оппозиция Чавчавадзе со стороны как большевистской , так и меньшевистской фракций Российской социал-демократической рабочей партии , и особенно со стороны «Нового Жордания» . Основные цели СД были сосредоточены на свержении царского самодержавия и атеистической и марксистской трансформации все еще единой Российской империи . Это не включало возрождение грузинской церкви, государства, языка или явно грузинской идентичности. Илью считали буржуа и старым аристократом, не сумевшим осознать важность революционного и атеистического будущего. [ нужна цитата ]
Помимо описанных выше работ, Чавчавадзе был также основателем и председателем многих общественных, культурных и просветительских организаций (« Общество распространения грамотности среди грузин» , «Драматическое общество», «Историко-этнографическое общество Грузии» и др.). .). Он также был переводчиком британской литературы. Его основные литературные произведения были переведены и изданы на французском, английском, немецком , польском , украинском , белорусском , русском и других языках. С 1906 по 1907 год он был членом Государственного совета ( Государственной думы ) в России. Его эклектичные интересы также привели его к тому, что он стал членом, среди прочего, Кавказского комитета Российского географического общества, Общества этнографии и антропологии Московского университета , Общества востоковедов России и Англо-русского литературного общества (Лондон). ). [ нужна цитата ]
Князь Чавчавадзе некоторое время был литературным наставником молодого Иосифа Сталина , который тогда был православным семинаристом в Тбилиси. [ нужна цитата ] По словам историка Саймона Себага Монтефиоре : «Принц был достаточно впечатлен, чтобы показать работы подростка своим редакторам. Он восхищался стихами Сталина, выбрав пять стихотворений для публикации – настоящее достижение. Князь Чавчавадзе назвал Сталина «молодым человеком с горящие глаза». [9]
После службы в качестве члена Верхней палаты первой российской Думы Илья решил вернуться в Грузию в 1907 году. 28 августа 1907 года, путешествуя со своей женой Ольгой из Тбилиси в Сагурамо, князь Илья Чавчавадзе попал в засаду и был убит экипажем. о шести убийцах в небольшом селе Цицамури близ Мцхеты . [ нужна цитата ]
Убийство принца было воспринято как национальная трагедия и оплакивалось всеми классами грузинского общества. Князь Акакий Церетели , страдавший в то время серьезными проблемами со здоровьем, выступил на похоронах и посвятил Илье выдающуюся речь: «Неоценимый вклад Илии в возрождение грузинской нации является примером для будущих поколений». [10] Известный грузинский поэт Важа-Пшавела сказал: «Убийцы Илии убили бы Грузию, если бы могли».
После печальной кончины Илии освещение его убийства в новостях в основном ограничивалось единственной газетой под названием «Исари» (ისარი). [11] Примечательно, что «Исари», несмотря на то, что это относительно небольшое издание, широко освещало инцидент. Удивительно, но крупные ведущие газеты не сообщили о запутанных деталях убийства Илии. [ нужна цитата ]
В 1907 году царские власти начали расследование смерти Чавчавадзе и арестовали четырех подозреваемых: Георгия Хизанишвили, Иване Инашвили, Гиголу Модзгвришвили и Тедо Лабаури. Один подозреваемый (Гигла Бербичашвили, руководитель съемочной группы) скрылся в Иране, а еще один (Павле Апциаури) погиб во время столкновений с полицией. По версии следствия, во время инцидента Чавчавадзе обратился к съемочной группе: "Не стреляйте, я Илья", а Гигла ответил: "Вот почему мы должны вас расстрелять". В 1909 году по решению Столыпинского трибунала вся банда была приговорена к высшей мере наказания. После Октябрьской революции Гигла Бербичашвили вернулся в Грузию в 1921 году и работал на различных должностях в советском грузинском правительстве . В 1936 году против него было возбуждено следствие за участие в убийстве Ильи Чавчавадзе. В декабре 1941 года его судил суд, который в январе 1942 года приговорил его к смертной казни. Однако позже ее заменили на 10 лет лишения свободы.
Убийство Ильи Чавчавадзе и сегодня остается спорным. Царское расследование пришло к выводу, что убийцы были членами большевистского «Красного отряда», а советское следствие обвинило в причастности к убийству царскую тайную полицию и администрацию. Неофициальные версии в основном обвиняют в организации убийства как большевиков, так и меньшевиков. [12] [13] [14] [15] Чавчавадзе публично и очень успешно подорвал рост как большевистской, так и меньшевистской фракций Социал-демократической рабочей партии. [14] Кроме того, дополнительными причинами могли быть православное и социально консервативное видение князя Чавчавадзе грузинского национализма , а также его огромная популярность и влияние на грузинский народ . Историк Саймон Себаг Монтефиоре подозревает, что, хотя убийство принца Чавчавадзе, возможно, было редким примером сотрудничества между большевистской и меньшевистской фракциями СДЛП, Иосиф Сталин мог быть, по крайней мере косвенно, причастен к убийству своего бывшего издателя и литературного наставника. [ нужна цитата ]
По словам Монтефиоре: «Позиции большевиков в Грузии были подорваны убийством чрезвычайно популярного князя Ильи Чавчавадзе в августе 1907 года. Большевики напали на его патриархальное видение грузинской культуры и, по широко распространенному мнению, решили его убить. Есть некоторые свидетельства того, что друзья Сталина Серго Орджоникидзе и Филипп Махарадзе организовали или приняли участие в убийстве. Возможно, СД вообще не принимали участия в убийстве. Сталин в старости всегда восхвалял стихи Чавчавадзе, и нет никаких доказательств того, что он заказал убийство, но он был очень близок с Серго и, конечно, был более чем способен отделить литературные достоинства от жестокой необходимости: политика всегда была на первом месте». [16]
.jpg/1280px-Ilia_Chavchavadze_grave_(5).jpg)
Илья Чавчавадзе считается «отцом-основателем современной грузинской нации». Наследие национального пробуждения Илии принесло ему вечное восхищение грузинского народа и титул некоронованного короля нации. Его труд получил признание как при его жизни, так и в советский период. Его наследие чтят и в современной Грузии. В 1937 году советская власть отметила столетие со дня рождения Ильи Чавчавадзе. В советские времена особенно подчеркивалось неприятие и критика Чавчавадзе крепостного права.
После советского вторжения в Грузию и присоединения страны к Советскому Союзу в 1921 году Чавчавадзе стал для грузинских националистов символом грузинской свободы и национального освобождения. [ нужна цитата ] В 1987 году Чавчавадзе был официально канонизирован Грузинской Православной и Апостольской церковью как «Святой Илия Праведный». [5] В октябре 1987 года советскими интеллектуалами-диссидентами было создано Общество Ильи Чавчавадзе , организация, которая способствовала грузинскому национальному возрождению и политической независимости . [ нужна цитата ] В 1989 году, во время антисоветских протестов в Тбилиси , стихи, романы и политические убеждения князя Ильи Чавчавадзе стали движущей силой грузинской борьбы за независимость. [ нужна цитата ]
В 1998 году Стивен Кинзер писал о широко распространенном восхищении Чавчавадзе среди всего политического спектра: «Сегодня левые в Грузии поддерживают Чавчавадзе за его ненависть к несправедливости, центристы любят его за ненасильственный гуманизм, а правые националисты переняли его лозунг « Родина, язык». , Вера. » [1] Вера в данном контексте означает исключительно грузинское православие . [17]
В 2006 году Государственному университету Ильи было присвоено имя Ильи Чавчавадзе. [18] Его именем также названы различные улицы и проспекты, в том числе центральный проспект Тбилиси — проспект Ильи Чавчавадзе . [19] Основные произведения Чавчавадзе, в том числе « Человек ли человек?!». , преподаются в грузинских школах на уроках грузинского языка и литературы .
Непопулярность большевиков в Грузии отчасти объяснялась широко распространенным подозрением, что они стояли за убийством Ильи Чавчавадзе в августе 1907 года.
...большевики подозревались в (до сих пор неясном) убийстве князя Чавчавадзе, отца грузинского культурного возрождения, 28 августа 1907 года: он решительно выступал против левых революционеров.
...Илья Чавчавадзе, убит большевиками в 1907 году.
