stringtranslate.com

История евреев в Индии

История евреев в Индии восходит к глубокой древности . [1] [2] [3] Иудаизм был одной из первых иностранных религий, прибывших на Индийский субконтинент в зарегистрированной истории . [4] Дези-евреи — небольшое религиозное меньшинство, проживающее в регионе с древних времен. Они смогли выжить на протяжении столетий, несмотря на преследования со стороны португальских колонизаторов и антисемитскую инквизицию неместных жителей. [5]

Более устоявшиеся древние еврейские общины ассимилировали многие местные традиции посредством культурной диффузии . [6] В то время как некоторые индийские евреи заявляют, что их предки прибыли во времена библейского Иудейского царства , другие заявляют о своем происхождении от десяти потерянных колен доиудейских израильтян , которые прибыли в Индию ранее. [7] Тем не менее, некоторые другие индийские евреи утверждают, что они происходят от израильского колена Манассии , и их называют Бней Менаше .

По некоторым оценкам, численность еврейского населения в Британской Индии достигла пика в 20 000 человек в середине 1940-х годов, а по другим оценкам, их было 50 000 человек [8], но община быстро сократилась из-за эмиграции в недавно образованный Израиль после раздела Палестины в конце британского мандата в 1948 году [9]. Согласно последней переписи населения, индийская еврейская община в настоящее время насчитывает 4 429 человек [10] .

Еврейские группы в Индии

Карта еврейских общин в Индии. Серые метки обозначают древние или досовременные общины

Помимо еврейских экспатриантов [11] и недавних иммигрантов, в Индии существует семь еврейских групп.

  1. Среди множества теорий, отмеченных Шалвой Вайлем относительно происхождения малабарских кочинских евреев , они утверждают, что впервые прибыли в Индию вместе с торговцами еврейского царя Соломона . Светловолосый компонент имеет европейско-еврейское происхождение, как ашкенази, так и сефарды . [12] [13]
  2. Мадрасские евреи: испанские и португальские евреи , евреи Парадези и британские евреи прибыли в Мадрас в 16 веке. Они были алмазными бизнесменами [14] и имели сефардское и ашкеназское происхождение. После изгнания из Иберии в 1492 году по указу Альгамбры несколько семей сефардских евреев в конечном итоге добрались до Мадраса в 16 веке. Они поддерживали торговые связи с Европой, и их языковые навыки были полезны. Хотя сефарды в основном говорили на ладино (т. е. испанском или иудео-испанском), в Индии они выучили тамильский и иудео-малаялам от малабарских евреев [15] .
  3. Евреи Нагеркойла: Сирийские евреи , евреи Мустаараби были арабскими евреями, которые прибыли в Нагеркойл и округ Каньякумари в 52 г. н. э. вместе с прибытием Святого Фомы . Большинство из них были торговцами и также поселились вокруг города Тирувитамкоде . [16] К началу 20-го века большинство семей отправились в Кочин и в конечном итоге мигрировали в Израиль. В ранние годы они поддерживали торговые связи с Европой через близлежащие порты Колачал и Тенгайпаттинам, а их языковые навыки были полезны королям Траванкора. [17] Как цитируют историки преподобный Дэниел Тайерман и Джордж Беннетт, причиной того, что евреи выбрали Нагеркойл в качестве своего поселения, был благоприятный климат города и его значительное христианское население. [18]
  4. Евреи Гоа : Это были сефардские евреи из Испании и Португалии, которые бежали в Гоа после начала инквизиции в этих странах. Община состояла в основном из евреев, которые ложно обратились в христианство, но хотели продолжать пользоваться преимуществами португальского подданства, вместо того, чтобы иммигрировать в страны, где они могли открыто исповедовать иудаизм (например, Марокко, Османская империя). [19] Они были основными целями инквизиции Гоа . В результате ее члены бежали в части Индии, которые не находились под контролем Португалии. [20]
  5. Основная ветвь общины коренных жителей Бене-Исраэль , как говорят, прибыла на побережье Конкана в древние времена, они полностью смешались с местной культурой. Они верят, что их предки бежали из Иудеи во время гонений при Антиохе Эпифане и прибыли на индийскую землю после того, как семь человек выжили в кораблекрушении около деревни Нагаон на побережье Конкана в 175 г. до н. э. [21]
  6. Другая ветвь общины Бене Исраэль проживала в Карачи до раздела Индии в 1947 году, когда они бежали в Индию (в частности, в Мумбаи). [22] Многие из них также переехали в Израиль . Евреев из районов Синда , Пенджаба и Патана часто неправильно называют евреями Бани Исраэль. Еврейская община, которая проживала в других частях того, что стало Пакистаном (например, Лахор или Пешавар ), также бежала в Индию в 1947 году, подобно более крупной еврейской общине Карачи. [ необходима цитата ]
  7. Багдадские евреи прибыли в город Сурат из Ирака (и других арабских государств), Ирана и Афганистана около 250 лет назад, в середине 18-го и 19-го веков. [3] [23]
  8. Бней Менаше , что на иврите означает «сыновья Манасы», — это представители племен мизо и куки в Манипуре и Мизораме , которые недавно обратились в современную форму иудаизма, но утверждают, что их родословная восходит к одному из десяти потерянных колен Израиля, а именно к одному из сыновей Иосифа. [24]
  9. Аналогично, небольшая группа, говорящая на телугу , Бене Эфраим (что означает «Сыны Эфраима» на иврите) также заявляет о своем происхождении от Эфраима, одного из сыновей Иосифа и потерянного колена древнего Израиля. Их также называют «евреями телугу», их соблюдение современного иудаизма датируется 1981 годом.
  10. Европейские еврейские иммигранты в Индию, спасающиеся от преследований во время Второй мировой войны, составляют небольшую часть еврейских индийцев сегодня. С 1938 по 1947 год около 2000 евреев бежали из Европы и искали убежища в Индии. [25] Более семидесяти лет спустя потомки этих еврейских мигрантов создали свою собственную смешанную еврейско-индийскую общину и культуру в Индии.

Кочинские евреи

Прибытие еврейских паломников в Кочин, 68 г. н.э.
«Малабарские евреи», как их изображали португальцы в XVI веке, Códice Casanatense
Синагога Парадези в Кочи — действующая синагога XVI века.

Самая старая из индийских еврейских общин находилась в бывшем Кочинском королевстве . [2] [26] Традиционное повествование гласит, что торговцы из Иудеи прибыли в Кранганор, древний порт недалеко от Кочина в 562 г. до н. э., и что еще больше евреев прибыли в качестве изгнанников из Израиля в 70 г. н. э., после разрушения Второго Храма . [27] Многие из предков этих евреев передали рассказ о том, что они поселились в Индии, когда у власти был еврейский царь Соломон. Это было время, когда тиковое дерево, слоновая кость, специи, обезьяны и павлины были популярны в торговле в Кочине. [28]

Не упоминается конкретная дата или причина, по которой они прибыли в Индию, но ученые-гебраисты датируют это примерно ранним Средневековьем. Кочин — это группа небольших тропических островов, заполненных рынками и множеством различных культур, таких как голландская, индуистская, еврейская, португальская и британская. [28] Отдельная еврейская община называлась Анджуваннам . Все еще функционирующая синагога в Маттанчерри принадлежит евреям Парадези , потомкам сефардов , изгнанных из Испании в 1492 году , [27] хотя еврейская община в Маттанчерри, прилегающая к форту Кочин, насчитывала всего шесть оставшихся членов по состоянию на 2015 год. [29]

Центральным моментом в истории кочинских евреев является их тесная связь с индийскими правителями, и это в конечном итоге было кодифицировано на наборе медных пластин, предоставляющих общине особые привилегии. Дата этих пластин, известных как «Сасанам», [30] является спорной. Сами пластины содержат дату 379 г. н. э., но в 1925 году традиция установила ее как 1069 г. н. э. [31] Иосиф Раббан по Бхаскаре Рави Варме, четвертый правитель Малибана, подарил медные пластины евреям. На пластинах было написано сообщение о том, что деревня Анджуваннам принадлежит евреям и что они являются законными хозяевами Анджуваннама, и она должна оставаться их и передаваться их еврейским потомкам «до тех пор, пока существуют мир и луна». Это самый ранний документ, который показывает, что евреи постоянно жили в Индии. Он хранится в главной синагоге Кочина. [32]

Евреи поселились в Кодунгаллуре (Кранганоре) в регионе Малабар , где они мирно торговали до 1524 года. Еврейскому лидеру Раббану был предоставлен титул принца над евреями Кочина, даны были управление и налоговые поступления от карманного княжества в Анджуваннаме , недалеко от Кранганора, и права на семьдесят два «свободных дома». [33] Индуистский король разрешил навечно (или, по более поэтическому выражению тех дней, «пока существуют мир и луна») евреям жить свободно, строить синагоги и владеть имуществом «без каких-либо условий». [34] [35]

Связь с Раббаном, «царем Шингли» (другое название Кранганора), была знаком как чистоты, так и престижа. Потомки Раббана поддерживали эту особую общину, пока в XVI веке не разразился спор о вождействе между двумя братьями, одного из которых звали Иосиф Азар . Евреи мирно жили в Анджуваннаме более тысячи лет. После правления Раббана еврейский народ больше не имел защиты медных пластин. Соседние князья Анджуваннама вмешались и отменили все привилегии, которые были даны еврейскому народу. В 1524 году евреи подверглись нападению братьев-мавров (мусульманской общины) по подозрению в том, что они вмешивались в торговлю перцем, и дома и синагоги, принадлежавшие им, были разрушены. Ущерб был настолько значительным, что когда через несколько лет прибыли португальцы, осталось лишь небольшое количество обедневших евреев. Они оставались там еще 40 лет, чтобы вернуться в свою землю Кочин. [32]

Сегодня он также привлекает туристов как историческое место. Синагога Кочина в Эрнакулуме частично работает как магазин одного из немногих оставшихся кочинских евреев. Зарегистрировано, что в настоящее время в Керале проживает всего 26 евреев, которые находятся в разных частях Кералы, таких как Кочин , Коттаям и Тирувалла . Джон Джейкоб — один из старейших евреев Кералы, который в настоящее время живет в деревне Кавиур , Тирувалла , округ Патанамтхитта .

В Мала, округ Триссур , у малабарских евреев есть синагога и кладбище, а также в Ченнамангаламе , Паруре и Эрнакуламе . [36] В Керале есть по крайней мере семь действующих синагог , хотя они больше не служат своему первоначальному назначению.

Мадрасские евреи

План форта Сент-Джордж и города Мадрас в 1726 году, на котором изображены «Еврейское кладбище» (обозначено как «б.»), « Еврейское кладбище Ченнаи », сад Четырех братьев и могила Бартоломео Родригеса.

Евреи также поселились в Мадрасе (ныне Ченнаи) вскоре после его основания в 1640 году. [37] Большинство из них были торговцами кораллами из Ливорно , Карибского бассейна, Лондона и Амстердама, которые были португальского происхождения и принадлежали к семьям Энрикеса де Кастро, Франко, Пайва или Порто. [37]

Жак де Пайва , родом из общины сефардов Амстердама, был одним из первых прибывших евреев и лидером еврейской общины Мадраса. Он построил синагогу Мадраса и еврейское кладбище Ченнаи в Педданаикенпете, которое позже стало южным концом улицы Минт . [38]

Де Пайва установил хорошие отношения с теми, кто был у власти, и купил несколько шахт для добычи алмазов Голконды . Благодаря его усилиям евреям разрешили жить в Форте Святого Георгия . [39]

Де Пайва умер в 1687 году после посещения своих шахт и был похоронен на еврейском кладбище, которое он основал в Педданаикенпете, которое позже стало улицей Норт-Минт-стрит. [39] [a] В 1670 году португальское население Мадраса насчитывало около 3000 человек . [41] Перед своей смертью он основал «Колонию еврейских торговцев Мадраспатама» вместе с Антонио ду Порту, Педро Перейрой и Фернандо Мендешем Энрикесом. [39] Это позволило большему количеству португальских евреев из Ливорно, Карибского бассейна, Лондона и Амстердама обосноваться в Мадрасе. [42] Улица Корал-Мерчант была названа в честь еврейского бизнеса. [43]

Три португальских еврея были назначены олдерменами Мадрасской корпорации . [44] Трое — Бартоломео Родригес, Доминго ду Порту и Алваро да Фонсека — также основали крупнейший торговый дом в Мадрасе. Большая гробница Родригеса, умершего в Мадрасе в 1692 году, стала достопримечательностью Педданаикенпета, но позже была разрушена. [45]

Самуэль де Кастро приехал в Мадрас из Кюрасао, а Саломон Франко — из Ливорно. [39] [46]

В 1688 году в Мадрасской корпорации было три еврейских представителя. [37] Большинство еврейских поселенцев проживали на Корал Мерчантс-стрит в Мутиалпете. [37] У них также было кладбище , называемое Еврейским кладбищем Ченнаи в соседнем Педданаикенпете. [37]

Бене Израиль

Фотография семьи маратхи Бене Исраэль в Алибаге , округ Бомбей .

Иностранные уведомления о Бене Исраэль восходят по крайней мере к 1768 году, когда Рахаби Иезекииль написал голландскому торговому партнеру, что они были широко распространены в провинции Махаратта и соблюдали два еврейских обряда, чтение Шма и соблюдение субботнего покоя. [47] Они утверждают, что произошли от 14 еврейских мужчин и женщин, поровну разделенных по половому признаку, которые пережили кораблекрушение [23] беженцев от преследований или политических беспорядков и сошли на берег в Навагаоне около Алибага , в 20 милях к югу от Мумбаи, около 17-19 веков назад. [47]

Они были обучены основам нормативного иудаизма кочинскими евреями. [47] Их еврейство является спорным и изначально не было принято раввинатом в Израиле. [47] Однако с 1964 года они вступали в смешанные браки по всему Израилю и теперь считаются израильтянами и евреями во всех отношениях. [48]

Они делятся на подкасты, которые не вступают в браки между собой: темнокожие «кала» и светлокожие «гора». Последние считаются прямыми потомками выживших после кораблекрушения, в то время как первые считаются произошедшими от сожительства мужчины с местными женщинами. [47] Местное население прозвало их шанивар тели («субботние маслодавильщики»), поскольку они воздерживались от работы по субботам. Общины и синагоги Бене Исраэль расположены в Пене , Мумбаи, Панвеле, Алибаге, Пуне и Ахмадабаде, а более мелкие общины разбросаны по всей Индии. Самая большая синагога в Азии за пределами Израиля находится в Пуне, это синагога Охель Давид .

В Мумбаи община Бене-Исраэль процветала до 1950-х — 1960-х годов, пока многие семьи из общины не иммигрировали в Израиль, где их называют Ходиим (индейцы). [47] Община Бене-Исраэль достигла многих выдающихся позиций в Израиле. [49] В Индии община Бене-Исраэль значительно сократилась, поскольку многие старые синагоги не используются.

В отличие от многих частей света, евреи исторически жили в Индии с относительно небольшим антисемитизмом со стороны местного большинства населения, индусов . [50] Однако евреи подвергались преследованиям со стороны португальцев во время их контроля над Гоа. [51]

Мумбаи

Евреи Мумбаи прерывают пост Йом-Кипур лепёшками роти и самосами

Багдадские евреи

Кнессет Элияху , 150-летняя еврейская синагога в Форте, Мумбаи , Индия

Первый известный багдадский еврейский иммигрант в Индию, Джозеф Семах, прибыл в портовый город Сурат в 1730 году. Он и другие ранние иммигранты основали синагогу и кладбище в Сурате, хотя большая часть еврейской общины города в конечном итоге переехала в Бомбей ( Мумбаи ), где они основали новую синагогу и кладбище. Они были торговцами и быстро стали одной из самых процветающих общин в городе. Будучи филантропами, некоторые жертвовали свое богатство на проекты общественного строительства. Доки Сассуна и библиотека Дэвида Сассуна являются известными достопримечательностями, которые сохранились до сих пор.

Синагога Маген Давид в Калькутте была построена в 1884 году.

Синагога в Сурате была в конечном итоге снесена; кладбище, хотя и в плохом состоянии, все еще можно увидеть на дороге Катаргам-Амроли. Одна из могил внутри - это могила Моше Тоби, похороненного в 1769 году, которого Дэвид Соломон Сассун в своей книге «История евреев в Багдаде » (Simon Wallenburg Press, 2006, ISBN  184356002X ) описал как «ха-Наси ха-Закен» (Старший принц).

Популяции багдадских евреев распространились за пределы Бомбея в другие части Индии, и важная община образовалась в Калькутте ( Колкате ). Потомки этой общины преуспели в торговле (особенно джутом и чаем ), а в последующие годы поставляли офицеров в армию. Один из них, генерал-лейтенант JFR Jacob PVSM , стал губернатором штата Гоа (1998–1999), затем Пенджаба , а позже занимал пост администратора Чандигарха . Прамила (Эстер Виктория Абрахам) стала первой Мисс Индия в 1947 году.

Бней Менаше

Флаг Бней-Менаше

Бней Менаше — это группа из более чем 9000 человек из северо-восточных индийских штатов Мизорам и Манипур [24], которые исповедуют форму библейского иудаизма и заявляют о своем происхождении от одного из потерянных колен Израиля , колена Менаше. [52] [50] Около 7000 человек из Бней Менаше иммигрировали в Израиль в 2011 году. [53]

Бене Эфраим

Бене Эфраим — небольшая группа говорящих на телугу евреев в восточной части Андхра-Прадеша , чье соблюдение иудаизма, как и у Бней Менаше, зафиксировано сравнительно недавно, только в 1991 году. [54]

В Андхра-Прадеш есть несколько семей , которые следуют иудаизму. Многие из них следуют обычаям ортодоксальных евреев , например, носят длинные бороды мужчины и постоянно носят головные уборы (мужчины) и покрытия для волос (женщины). [55]

Делийское еврейство

Синагога Охель Давид в Пуне — крупнейшая действующая синагога в Индии.

Иудаизм в Дели в первую очередь ориентирован на сообщество экспатриантов, которые работают в Дели, а также на израильских дипломатов и небольшую местную общину. В Пахаргандже Хабад основал синагогу и религиозный центр в районе для пеших туристов, который регулярно посещают израильские туристы .

Беженцы Холокоста

Между 1938 и 1947 годами около 2000 евреев нелегально иммигрировали из Хаслева в Дании в Индию, чтобы избежать преследований со стороны нацистского режима. Большинство этих беженцев прибыли в Индию в начале Второй мировой войны и, следовательно, были в лучшем положении для поиска работы и убежища, чем многие европейские евреи, которые были вынуждены уехать во время войны. Еврейские беженцы в Британской Индии смогли получить работу в сфере искусства и сферы услуг, в то время как непропорционально большой процент мигрантов нашел работу в медицинской сфере. Наряду с принятием различных индийских общественных практик и обычаев, эти рабочие места помогли еврейским иммигрантам создать чувство своего уникального культурного места и идентичности как евреев в Британской Индии.

Иммиграционная политика в Британской империи в конце 1930-х и начале 1940-х годов часто усложняла въезд евреев в Британскую Индию. Одним из требований военных мигрантов, въезжавших в Британскую Индию, было то, чтобы их паспорта были «действительны для возвращения», по которым британские чиновники могли репатриировать беженцев, если они считались обременительными. Аннексия Австрии в 1938 году привела к замене австрийских паспортов немецкими документами, что означало, что австрийские евреи, пытавшиеся бежать с австрийскими паспортами, больше не соответствовали британским иммиграционным требованиям. Тем не менее, еврейские организации помощи в Индии (наиболее известные из которых — Совет по делам немецкого еврейства и Еврейская ассоциация помощи) помогли сформировать политику, которая приносила пользу еврейским иммигрантам и регулировала порядок переселения евреев в Индию.

Поскольку большинство еврейских беженцев говорили по-немецки и были выходцами из Германии или соседних с ней стран, британские чиновники и местные жители Индии часто считали мигрантов неотличимыми от своих нееврейских коллег. К 1940 году многие еврейские беженцы подозревались в том, что они были нацистскими сторонниками или агентами, выдававшими себя за евреев. [56]

Сегодня

Перепись населения Британской Индии 1921 года выявила наличие 22 000 евреев, из которых примерно три четверти проживали в Бомбейском президентстве .

Большинство индийских евреев «совершили алию » (мигрировали) в Израиль с момента создания современного государства в 1948 году. Более 70 000 индийских евреев сейчас живут в Израиле (более 1% от общей численности населения Израиля). [ требуется ссылка ] Из оставшихся 5 000 самая большая община сосредоточена в Мумбаи , где осталось 3 500 из 30 000 евреев, зарегистрированных там в 1940-х годах, разделенных на евреев Бней и багдадских евреев [57] , хотя евреи Багдада отказались признать Бней Исраэль евреями и по этой причине воздержались от раздачи им благотворительности. [47]

Остались напоминания о еврейских поселениях в Керале, например, синагоги. Большинство евреев из старой британско-индийской столицы Калькутты (Колкаты) также мигрировали в Израиль за последние шесть десятилетий. [ необходима цитата ]

Известные евреи индийского происхождения

Сулочана , актриса
Надира , актриса
Прамила , актриса и бывшая Мисс Индия
Дэвид Сассун , бизнесмен

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Синагога когда-то также существовала на улице Минт. [40]

Ссылки

  1. ^ Сохони, Пушкар; Роббинс, Кеннет X. (2017). Еврейское наследие Декана: Мумбаи, Северный Конкан и Пуна . Мумбаи: Фонд наследия Декана; Jaico. ISBN 9789386348661.
  2. ^ ab Евреи Индии: история трех общин Орпы Слапака. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. стр. 27. ISBN 965-278-179-7 . 
  3. ^ ab Weil, Shalva. Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл . Мумбаи: Marg Publications [впервые опубликовано в 2002 г.; 3-е изд.]. 2009.
  4. ^ Вайль, Шалва. «Индийская иудейская традиция» в книге Сушила Миттала и Джина Терсби (редакторы) «Религии в Южной Азии» , Лондон: Palgrave Publishers, 2006. С. 169–183.
  5. ^ Сарайва, Антониу Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765. Брилл. ISBN 978-90-04-12080-8.
  6. ^ Вайль, Шалва. «Обряды и распорядок Бене Исраэль» в книге Шалвы Вайля (ред.) « Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл» , Мумбаи: Marg Publications, 2009. [впервые опубликовано в 2002 г.]; 3Arts, 54(2): 26–37.
  7. ^ Вайль, Шалва. (1991) «За пределами Самбатиона: миф о десяти потерянных коленах». Тель-Авив: Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Нахума Гольдмана.
  8. ^ Каши, Анита Рао. «Удивительный ландшафт индийской еврейской кухни». www.bbc.com . Получено 25.04.2022 .
  9. ^ Хатчисон, Питер (14 января 2018 г.). «Поездка Нетаньяху освещает крошечную еврейскую общину Индии». Times of Israel . Получено 17 июля 2018 г.
  10. ^ "Приложение C-01: Подробная информация о религиозной общине, указанная в разделе "Другие религии и убеждения" в основной таблице C01 – 2011". Офис Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия.
  11. ^ Вайль, Шалва. «От преследований к свободе: еврейские беженцы из Центральной Европы и принимающие их еврейские общины в Индии» в книге Анила Бхатти и Йоханнеса Х. Фойгта (редакторы) « Еврейское изгнание в Индии 1933–1945» , Нью-Дели: Manohar and Max Mueller Bhavan, 1999. стр. 64–84.
  12. ^ Вайль, Шалва. «Кочинские евреи», в Джудит Баскин (ред.) Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2011. С. 107.
  13. ^ «Предисловие – Последние евреи Кочина: еврейская идентичность в индуистской Индии». Иерусалимский центр по общественным вопросам . Получено 14 августа 2019 г.
  14. ↑ S. Muthiah (30 сентября 2002 г.). «Будут ли там евреи Ченнаи?». The Hindu . Архивировано из оригинала 12 марта 2003 г. Получено 12 января 2017 г.
  15. ^ Кац 2000; Кодер 1973; Томас Путиакуннел 1973.
  16. ^ CafeKK, Team. "Arapalli – The Temple that St. Thomas Built". www.cafekk.com . Архивировано из оригинала 2019-07-28 . Получено 2019-07-28 .
  17. ↑ Вольф, Йозеф (28 июля 1835 г.). Исследования и миссионерские труды среди евреев, магометан и других сект. Дж. Нисбет. стр. 469 – через интернет-архив. nagercoil Jews.
  18. ↑ Тайерман, Дэниел (28 июля 1841 г.). Путешествия и путешествия вокруг света: преподобного Дэниела Тайермана и Джорджа Беннета, эсквайра: посланные Лондонским миссионерским обществом посетить их различные станции на островах Южного моря, в Китае, Индии, на Мадагаскаре и в Южной Африке в период с 1821 по 1829 гг. Джон Сноу. стр. 260 – через интернет-архив. nagercoil Jews.
  19. ↑ LibraryOfCongress (2013-12-06), Евреи и новые христиане в португальской Азии 1500-Plot–1700 , получено 22-02-2016
  20. ^ Лимор, Ора; Струмса, Гай Г. (1996). Contra Iudaeos: Древняя и средневековая полемика между христианами и евреями. Мор Зибек. ISBN 9783161464829.
  21. ^ Тюдор Парфитт , Юлия Егорова, «Генетика, история и идентичность: случай Бене Исраэль и культуры Лемба», Культура, медицина и психиатрия, т. 29, стр. 193–224, 2005, стр. 206.
  22. ^ Вайль, д-р Шалва. "Bene Israel of Mumbai, India" . Получено 30 апреля 2018 г. .
  23. ^ ab "Вот все, что вам нужно знать об индийских евреях". The Indian Express . 2017-07-05 . Получено 2022-04-26 .
  24. ^ ab Weil, Shalva. «Потерянные израильтяне из северо-восточной Индии: ретрадиционализация и обращение среди шинлунгов из индо-бирманских пограничных районов». The Anthropologist , 2004. 6(3): 219-233.
  25. ^ Кронин, Джозеф (ноябрь 2019 г.). «Формирование опыта беженцев: размышления о немецкоязычных евреях в Британской Индии, 1938–1947 гг.». Бюллетень Немецкого исторического института, Лондон . 41 .
  26. ^ Вайль, Шалва. «Кочинские евреи», в книге Кэрол Р. Эмбер, Мелвина Эмбера и Яна Скоггарда (редакторы) «Приложение к энциклопедии мировых культур» , Нью-Йорк: Macmillan Reference USA, 2002. С. 78-80.
  27. ^ ab Schreiber, Mordecai (2003). Еврейская энциклопедия Шенголда . Роквилл, Мэриленд: Schreiber Publishing. стр. 125. ISBN 1887563776.
  28. ^ ab Мейер, Рафаэль. «Евреи Индии – Кочинские евреи». The-south-asian .
  29. ↑ Пинскер, Алисса (22 октября 2015 г.). «Последние шесть евреев Парадези из Кочина». BBC . Получено 2 июля 2016 г.
  30. ↑ Бернелл, Indian Antiquary , iii. 333–334
  31. ^ Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? Издательство Калифорнийского университета. стр. 33. ISBN 9780520213234.
  32. ^ ab Мейер, Рафаэль. "Евреи Индии - Кочинские евреи". The-south-asian .
  33. ^ взято из статьи WP о Раббане, которая, по-видимому, опирается на книгу Кена Блэди « Еврейские общины в экзотических местах ». Нортвейл, Нью-Джерси: Jason Aronson Inc., 2000. стр. 115–130. Вайль, Шалва. «Симметрия между христианами и евреями в Индии: христиане-чаниты и евреи-кочины Кералы». Вклад в индийскую социологию , 1982. 16(2): 175–196.
  34. ↑ Три года в Америке, 1859–1862 (стр. 59–60) Израиля Джозефа Бенджамина
  35. ^ Корни истории далитов, христианства, теологии и духовности (стр. 28) Джеймса Мэсси, ISPCK
  36. ^ Вайль, Шалва. «Где сегодня находятся кочинские евреи? Синагоги Кералы, Индия». Cochinsyn.com , Друзья синагог Кералы. 2011.
  37. ^ abcde Muthiah, S. (2004). Мадрас вновь открыт . East West Books (Madras) Pvt Ltd. стр. 125. ISBN 81-88661-24-4.
  38. ^ «Последняя семья евреев-пардеси в Мадрасе « Madras Musings | Мы заботимся о Мадрасе, который есть Ченнаи». www.madrasmusings.com . 9 февраля 2018 г. Получено 07.05.2020 .
  39. ^ abcd Muthiah, S. (3 сентября 2007 г.). «Португальские евреи Мадраса». The Hindu . Получено 6 октября 2018 г.
  40. ^ Сундарам, Критика (31 октября 2012 г.). «Еврейское кладбище XVIII века находится в руинах, жаждет внимания». The New Indian Express . Архивировано из оригинала 9 июня 2016 г. Получено 12 июля 2016 г.
  41. ^ Parthasarathy, NS (9 февраля 2018 г.). «Последняя семья евреев-пардеси в Мадрасе». Madras Musings . Получено 30 апреля 2018 г.
  42. ^ Editora-eSefarad.com (2010-04-11). "ПОРТУГАЛЬСКАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА МАДРАСА, ИНДИЯ, В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ". eSefarad (на испанском языке) . Получено 2023-05-16 .
  43. ^ Muthiah, S. (30 сентября 2002 г.). «Будут ли там евреи Ченнаи?». The Hindu . Архивировано из оригинала 12 марта 2003 г. Получено 24.05.2016 .
  44. ^ Muthiah, S. (2014). Мадрас вновь открыт. Westland. ISBN 978-9-38572-477-0.
  45. ^ Parthasarathy, Anusha (3 сентября 2013 г.). "Блеск тускнеет, наследие остается". The Hindu . Получено 24.05.2016 .
  46. ^ "Ченнаи – Индия". Международный проект еврейского кладбища. Архивировано из оригинала 2012-03-01 . Получено 2016-07-12 .
  47. ^ abcdefg Натан Кац, Кто такие евреи Индии?, Издательство Калифорнийского университета, 2000 г., стр. 91 и далее.
  48. ^ Джозеф Ходес, Из Индии в Израиль: идентичность, иммиграция и борьба за религиозное равенство, McGill-Queen's Press 2014, стр. 98 и далее [108].
  49. ^ Вайль, Шалва. «Религиозное лидерство против светской власти: случай Бене Исраэль». Восточный антрополог , 1996. 49(3–4): 301–316.
  50. ^ ab Weiss, Gary (13 августа 2007 г.). «Евреи Индии». Forbes . Получено 9 июля 2016 г.
  51. ^ Кто такие евреи Индии? – Издательство Фонда С. Марка Тапера в области иудаики. Издательство Калифорнийского университета. 2000. С. 26. ISBN 978-0-520-21323-4.; " Когда в 1498 году прибыли португальцы, они принесли с собой дух нетерпимости, совершенно чуждый Индии. Вскоре они основали в Гоа Управление инквизиции, и от их рук индийские евреи стали свидетелями единственного случая антисемитизма, когда-либо имевшего место на индийской земле " .
  52. ^ Стивен Эпштейн. «История Бней Менаше». Bneimenashe.com . Получено 12 января 2017 г.
  53. ^ «Более 7200 индийских евреев иммигрируют в Израиль». The Times of India . 27 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 17 марта 2012 г.
  54. ↑ Егорова, Юлия; Первез, Шахид (30 августа 2012 г.). «Взгляд на евреев-телугу: далиты прибрежной Андхры становятся кастовыми?». South Asianist . 1 (1): 7–16.
  55. ^ Юлия Егорова и Шахид Первез (2011). «Кулану: Бене Эфраим Андхра-Прадеш, Индия». Kulanu.org . Архивировано из оригинала 18 июня 2016 года . Получено 12 января 2017 года .
  56. ^ Кронин, Джозеф (ноябрь 2019 г.). «Формирование опыта беженцев: размышления о немецкоязычных евреях в Британской Индии, 1938–1947 гг.». Бюллетень Немецкого исторического института, Лондон . 41 .
  57. ^ Беним, Рэйчел Делия (22 февраля 2015 г.). «Для крупнейшей еврейской общины Индии один мусульманин изготовил все надгробия». Tablet Magazine . Мумбаи . Получено 4 января 2024 г.
  58. ^ Вайль, Шалва. «Эстер Дэвид: романистка Бене Исраэль, выросшая с тигром» в книге Дэвида Шульмана и Шалвы Вайля (редакторы) «Кармические проходы: израильская стипендия по Индии» , Нью-Дели: Oxford University Press, 2008. С. 232–253.
  59. ^ "Рувим Дэвид". estherdavid.com . Архивировано из оригинала 8 февраля 2009 года.
  60. ^ "Аниш Капур о Вагнере: "Он был антисемитом, а я еврей. Кого это волнует?"". The Guardian . 2016-06-08 . Получено 2021-05-12 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Иудаизм в Индии» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с историей евреев в Индии .