Инугами (犬神, «собачий бог/дух») , как и кицунэцуки , является духовным одержимостью духа собаки , широко известной в западной Японии. Они, казалось, прочно укоренились до недавних лет в восточной префектуре Оита , префектуре Симанэ и части префектуры Коти на севере Сикоку , и также предполагается, что Сикоку, где не водится ни одна лиса ( кицунэ ), является основной базой инугами. Кроме того, следы веры в инугами существуют в префектуре Ямагути , на всем Кюсю , даже за пределами островов Сацунан вплоть до префектуры Окинава . В префектуре Миядзаки , округе Кума , префектуре Кумамото и Якусиме на местном диалекте это произносится как «ingami» [3] [4], а в Танегасиме их называют «irigami». [3] Это также может быть записано кандзи как 狗神. [5]
Феномен духовной одержимости инугами был кодзюцу (также называемым «кодо» или «кодоку», внушающим ужас ритуалом использования духов определенных животных), который был запрещен еще в период Хэйан и, как считалось, распространился среди населения. Известно, что он включал в себя отрезание головы голодной собаке и закапывание ее на перекрестке дорог, чтобы разжечь ее злобу, когда люди будут проходить над ее головой, и ее дух превратится в проклятие, которое можно будет использовать.
Другой метод заключался в том, чтобы заживо закопать собаку, оставив только ее голову торчать, или прикрепить собаку к опорному столбу, положить немного еды перед собакой, перерезать шею собаки как раз в тот момент, когда она будет голодать, так чтобы голова подлетела к ней и укусила еду, сжечь собаку до костей, положить останки в сосуд и обожествить ее. Сделав так, она будет духовно обладать этим человеком навсегда, исполняя его желания. Другой метод заключался в том, чтобы заставить нескольких собак сражаться друг с другом, дать одной оставшейся в живых собаке немного рыбы, отрубить ей голову и съесть оставшуюся рыбу. [6] В Ямаге , районе Хаями , префектуре Оита (ныне Кицуки ), были реальные случаи, когда мико действительно отрезали головы собак таким образом, высушивали личинок, которые собирались на головах, и продавали их, называя это инугами, и были также люди, которые были благодарны за это и покупали их. [6] [7]
Однако в описаниях внешности инугами говорится, что у них довольно большое цветное пятно размером с мышь, и у них раздвоенные концы на хвосте, и поскольку они были видом talpidae , их глаза не видны, и они двигались гуськом друг за другом. Таким образом, они, по-видимому, больше похожи на куда-гицунэ или осаки, чем на собак, поэтому не похоже, что они просто следовали легендам о проклятиях кодо (таким как «собачье проклятие», найденное в «В поисках сверхъестественного »). На самом деле, скорее похоже, что основное внимание в этих описаниях было уделено подражанию вере в духов лис. Они также кажутся похожими по внешнему виду на домовых мышей , и говорят, что их рты разорваны вертикально с заостренным концом, и в префектуре Оита говорят, что они напоминают землеройку дсинэдзуми , [8] а в городе Тоёока, уезд Хаями , Оита, говорят, что они ласка с черными и белыми пятнами. [9] На острове Айсима в вышеупомянутой префектуре Ямагути их называют «инугами незуми» (мыши инугами), и, как и длинноносые домовые мыши, говорят, что они образуют группы из 75 мышей в одном доме. На горе Ияяма, уезд Миёси , префектура Токусима, тип инугами называется «suikazura», и говорят, что они немного больше мышей и греются у огня. [10] В книге под названием «Chiriyahokori» кокугаку Ока Кумаоми говорится, что длина их тела составляет 1 сяку и 1 сун, и они похожи на летучих мышей. [9] Кроме того, в «Otogi Bōko » Асаи Рёи говорится , что инугами провинции Тоса имеют физическую внешность длиной, подобной рисовому зерну, и тело, окрашенное пятнами черного и белого цветов, среди прочих цветов. [11]
Существует несколько теорий о том, как появился инугами, включая историю о том, что тело нуэ, убитого Минамото -но Ёримасой, разделилось на 4 части, разлетелось в разные стороны и стало инугами [12] [примечание 1], а также история о том, что он родился из картины Кобо-Дайси , изображающей собаку, которая была создана для того, чтобы отпугивать кабанов. [13] Существует также легенда о том, что когда Гэнно Синсё попытался снять проклятие сэссё -сэки , расколов камень, осколки, которые полетели в провинцию Кодзукэ (ныне префектура Гумма ), превратились в осаки, а осколки, которые полетели в Сикоку, стали инугами [8] .
Инугами, как говорят, выращивают в сундуках для хранения ( тансу ), под полом и в кувшинах с водой семей, в которых есть инугами. Как и другие типы одержимости духами, инугами легче всего привязываются к людям, которые крайне нестабильны в эмоциях. Говорят, что те, кто одержимы им (те, к кому прикрепляют инугами), чувствуют боль в груди, жалуются на боль в руках и ногах, внезапно покачиваются без предупреждения и лают, как собака. Они входят и вторгаются в человеческое тело через уши, и говорят, что те, кто одержимы ими, развивают личность, полную ревности. [8] В префектуре Токусима говорят, что те, кто одержимы инугами, становятся прожорливыми большими едоками, и на их теле остаются следы зубов, когда они умирают. [9] Не ограничиваясь только людьми, инугами также овладевают коровами, лошадьми и даже неорганическими материалами, а когда они овладевают пилой , она становится бесполезной. [6]
Идея о том, что существуют родословные семей, которые легко поддаются одержимости инугами, а также родословные самих инугами, исходят из региональных сказаний, рассказанных родословными колдунов, ямабуси , священников и фуко , которые занимались кодоку. Во многих случаях это показывает, как те кочевые народы, которые занимались народным колдовством, заслуживали доверие и уважение и в то же время подвергались дискриминации. Это связано с тем, что инугами следуют за людьми в их потомках, и для обычных жителей деревни было нормой считать табу вступать в брак с представителями родословной инугами, и даже общение с ними обычно воспринималось с опасением. В разных частях Сикоку существует обычай во время брака проверять родословные на наличие инугами, и было немало случаев, когда это было проблемой, связанной с «проблемами ассимиляции» ( dōwa mondai ).
В легендах Комацу , уезда Сюсо , префектуры Эхимэ (ныне часть Сайдзё ), было столько же инугами, сколько и людей в семьях, у которых были инугами, и количество инугами увеличивалось каждый раз, когда семья становилась больше. Говорят, что эти инугами улавливали намеки и понимали, о чем думает семья, и инугами немедленно вселялись в них, когда семья чего-то хотела. [6] Однако говорят, что иногда они вели себя непослушно и закусывали до смерти членов семьи, у которых были инугами. [6]
Говорят, что те, кто страдал от болезней, вызванных инугами, не могли быть вылечены врачами, и им требовалось, чтобы инугами удалил колдун. В Танегасиме существует практика, называемая «инугами-цуре» (что означает «взять с собой инугами»), которая применялась, когда семья, в которой был инугами, была известна или даже просто подозревалась без подтверждения, что передала инугами другой семье, в соответствии с чем семья, в которой изначально был инугами, приносила еду в дом другой семьи, чтобы забрать с собой инугами, а затем уходила жить в уединении в хижину на окраине города, пока недавно заболевший человек не выздоровеет, и говорят, что их потомки продолжали даже после этого жить одни в горах. [4]
Считалось, что семьи, у которых были инугами, процветали и богатели. В то же время были случаи, когда с ними не обращались как с духами-лисами, которые приносили удачу в семьи, будучи обожествленными, а скорее ненавидели их как богов проклятия. [4]
