Иосиф Владимирович ( Вольфович ) Трумпельдор ( иврит : יוֹסֵף טְרוּמְפֶּלְדוֹר , произносится [joˈsef tʁumpelˈdoʁ] ; русский : Иосиф Владимирович [Вольфович] Трумпельдор , произносится [ɪˈosʲɪf trʊmpʲɪlʲˈdor] ; 21 ноября 1880 — 1 марта 1920) был одним из первых сионистских активистов, который помог организовать Сионский корпус погонщиков мулов и привести еврейских иммигрантов в Палестину . Трумпельдор был убит при защите поселения Тель-Хай в 1920 году и впоследствии стал еврейским национальным героем. Согласно стандартному отчету, его последними словами были: «Это ничего, хорошо умереть за нашу страну». [1]
Отец Иосифа Трумпельдора, Владимир Вольф (Зеев), родился в городе Парчев в Конгрессовой Польше , сын раввина Шмуэля Ашера. В возрасте 13 лет отец Трумпельдора был похищен как кантонист и насильно отправлен на службу в Российскую императорскую армию , где он много лет служил военным врачом . Его фамилию, «Трумпельдор», вероятно, дали ему его военные офицеры в попытке оторвать его от иудаизма . Несмотря на свой трудный опыт, отец Трумпельдора не ассимилировался , в отличие от многих других кантонистов. Незадолго до увольнения он провел церемонию инаугурации свитка Торы по месту своей службы, которая привлекла внимание даже в Вильнюсе и была освещена в газете «Ха-Кармель». [2]
Вольф был женат дважды. Его второй женой была Федусия Аксельвант, образованная женщина, далекая от иудаизма , с которой у него было семеро детей, четвертым из которых был Иосиф. Он был воспитан отцом с еврейской национальной гордостью, преданностью иудаизму, царю , русской армии и своей родине России. Языком общения в семье был русский , а не идиш , как было принято среди русских евреев в то время. [3]
Трумпельдор родился в Пятигорске на Кавказе 1 Тевета 5641 года (21 ноября 1880 года по юлианскому календарю ) и вырос в городе Ростове-на-Дону . [4] В возрасте семи лет он недолго учился в школе Талмуд-Торы , а затем посещал городскую школу в Ростове-на-Дону, где преуспел в учебе. В возрасте 14 лет под влиянием учения Толстого он стал вегетарианцем и пацифистом . [5] Он сдал экзамены для поступления в реальную гимназию (среднюю школу), сдал их успешно, но не был принят из-за Numerus Clausus , который ограничивал число евреев, разрешенных к зачислению. Из-за необходимости освоить профессию он вернулся в Пятигорск, к своему брату Герману, который был зубным врачом , и там изучал стоматологию. В 1902 году он получил правительственный диплом в Казани как зубной врач. [6]
Позже, рассказывая о своей юности, Трумпельдор упоминал о преследованиях и антисемитизме, с которыми он столкнулся в России из-за своей еврейской идентичности:
«Вместе с другими евреями я с детства испил чашу страданий и унижений, потому что с презрением или ненавистью называли меня «жидом» или лишали прав, данных другим русским гражданам. Во мне есть национальная гордость и высокий дух» [7] .
На Трумпельдора оказали влияние учения Герцля и историческое событие Первого сионистского конгресса (1897). В возрасте 17 лет он основал сионистский кружок в своем городе и был его председателем. [8] Однако его деятельность прекратилась, когда его призвали в русскую армию.
В 1902 году Трумпельдор был призван в армию. [9] Будучи толстовцем, он придерживался антимилитаристских взглядов, но решил записаться в армию, чтобы его воздержание не было воспринято как еврейская трусость. Первоначально он был назначен в 76-й пехотный Кубанский полк , базировавшийся в городе Тульчин . Там он подружился с Давидом Белоцерковским. [10]
В начале своей военной службы Трумпельдор начал развивать свои идеи о поселении в Эрец-Исраэль . [11]
Трумпельдор добровольно вступил в 27-й Сибирский пехотный полк, который был отправлен в Порт-Артур — главную российскую военно-морскую базу в Восточной Азии. Вскоре после этого началась русско-японская война . С первых же сражений имя Трумпельдора стало известно как героя, отличавшегося хладнокровием и стойкостью. После отступления русских войск к крепости Порт-Артур он был награжден Георгиевским крестом 4-й степени и званием сержанта . [12]
Трумпельдор добровольно вступил в полковое подразделение специального назначения , которому были поручены самые опасные миссии. [13] В этом элитном подразделении он столкнулся с антисемитизмом , когда один из командиров заявил, что в подразделении нет трусов и предателей, потому что среди них нет евреев. Гордый Трумпельдор немедленно публично заявил о своей еврейской идентичности. [14]
20 августа 1904 года снаряд раздробил его левую руку, и врачам пришлось ампутировать ее выше локтя. Несмотря на тяжелую травму, Трумпельдор оставался мотивированным и оптимистично настроенным в отношении будущего. Его уникальная личность проявилась в сильном письме, которое он написал своей семье:
«Еще раз прошу вас не печалиться обо мне; во-первых, даже если вы это сделаете, это ничего не изменит, а во-вторых, многие люди потеряли и правую, и левую руку, но все равно живут. Более того, я надеюсь, что даже с моей одной правой рукой, которой я пишу это письмо, я преуспею в жизни в такой степени, что даже те, у кого две руки, позавидовали бы мне». [15]
После выздоровления он подал рапорт о возвращении на фронт и сказал своим командирам:
«У меня одна рука левая, но это моя правая рука, и поэтому я хочу по-прежнему разделять жизнь моих товарищей. Я прошу Его Превосходительство пожаловать мне шпагу и пистолет». [16]
Его храбрость в бою и его редкая просьба вернуться на фронт заслужили ему особое признание. Он был повышен до звания старшего сержанта и получил еще одну награду — Георгиевский крест 3-й степени. На торжественном параде, проведенном в его честь, он был назначен командиром третьей роты и завоевал восхищение своих солдат. [17]
2 января 1905 года, после поражения России в битве при Порт-Артуре , Трумпельдор был схвачен и доставлен в лагерь для военнопленных в Такеяме , Япония . Русские пленные в Японии получили хорошие условия. Они были разделены на лагеря в соответствии с их религиозной принадлежностью, причем 1739 из приблизительно 70 000 русских пленных были евреями. Трумпельдор провел около года в японском плену, и благодаря своей личности он стал лидером еврейских пленных. В плену он неустанно работал над продвижением своего идеологического и социально-национального видения. Наряду с организацией потребностей пленных в образовании, благосостоянии и традициях. [18]
Он основал кредитный фонд, мастерские, школы, библиотеку, театральную труппу и даже организовал религиозные нужды, попросив японцев помочь в выпечке мацы , приобретении свитка Торы и талита , а также в написании поздравительных открыток на Рош ха-Шана . [19]
Примером просветительской деятельности Трумпельдора может служить особое письмо, написанное еврейским заключенным своему учителю Трумпельдору:
«В знак неустанной работы дорогого учителя Йосефа бен Зеева Трумпельдора я благодарю вас за ваши усердные усилия ради меня». [20]
Пребывание среди еврейских заключенных в лагере вызвало у Трумпельдора сильные националистические чувства. Поэтому большая часть его деятельности была сосредоточена на сионизме. Он основал сионистскую ассоциацию под названием «Пленники Бней Цион в Японии» (в которую входило 120 членов). Он собирал средства на сионистские дела, такие как Еврейский национальный фонд , строительство еврейской школы в Яффо , библиотеки в Иерусалиме и посадка леса в память о Герцле. В июле 1905 года он отправил письмо поддержки Седьмому сионистскому конгрессу в Базеле . Трумпельдор также помог основать сионистскую ассоциацию в небольшой еврейской общине в Японии. [21] Он издавал сионистский еженедельник на идиш и русском языке под названием «Der Yiddisher Leben» («Еврейская жизнь»), в котором он был редактором и автором большинства статей. [22]
В плену Трумпельдор начал развивать свои социально-национальные идеи относительно создания кооперативных поселений в Эрец-Исраэль . Чтобы заручиться поддержкой своих планов, он написал письмо из плена Менахему Уссишкину . Он планировал иммигрировать в Израиль с десятью тщательно отобранными людьми, чтобы основать новое поселение. [23]
Трумпельдор пользовался всеобщим уважением среди заключенных, как евреев, так и неевреев. После подписания Портсмутского договора Трумпельдор был одним из первых, кого освободили из плена. Его друзья рассказывали, что тысячи людей пришли проститься с ним в лагере для военнопленных, неся его на плечах и крича:
«Вот настоящий мужчина! Посмотрите на него!!» [24]
Японские захватчики уважали лидерство и характер Трумпельдора, и его наследие ценится и по сей день. В 2006 году в Такаяси прошла выставка о лагере военнопленных русско-японской войны. Отдельная комната на выставке была посвящена Трумпельдору, где демонстрировались фотографии и описывалась его сионистская деятельность вплоть до его смерти в битве при Тель-Хае . [25]
Трумпельдор был среди сторонников и основателей «Корпуса мулов Сиона ». Командиром корпуса был назначен ирландский полковник Джон Паттерсон , а Трумпельдор был назначен его заместителем в звании капитана . Корпус был переведен в Галлиполи , где он участвовал в качестве вспомогательной силы, снабжая войска АНЗАК (силы из Австралии и Новой Зеландии ). Трумпельдор совершил героические поступки в Галлиполи и даже был ранен в плечо винтовочной пулей. [26]
Трумпельдор был движущей силой корпуса. Корпус, страдавший от серьезных дисциплинарных проблем, включая попытки дезертирства и низкий моральный дух, едва держался вместе из-за его влияния и заботы о членах корпуса. [27] Корпусу пришлось выдержать порку и физические наказания со стороны британских офицеров. В ноябре 1915 года Трумпельдор был назначен исполняющим обязанности командира корпуса, но месяц спустя британцы решили расформировать его.
В Александрии , по возвращении из Галлиполи, Трумпельдор брал уроки французского у Фиры (Эстер) Розов, члена богатой семьи, выращивающей цитрусовые, и одной из пионеров Петах-Тиквы, которые также были сосланы в Египет из-за своего иностранного гражданства. Фира, 22 года и на 13 лет моложе Трумпельдора, быстро стала его возлюбленной и невестой, и он делился с ней всеми своими секретами и эмоциями в течение нескольких лет, написав ей многочисленные письма во время войны, в которых описывал свой опыт. [28]
В октябре 1916 года, отказавшись от усилий по восстановлению корпуса, Трумпельдор отправился в Лондон, чтобы помочь Зееву Жаботинскому в создании еврейского боевого отряда. Среди других участников этих усилий были Давид Бен-Гурион , Ицхак Бен-Цви и Пинхас Рутенберг . Жаботинский надеялся, что британские евреи будут массово записываться в еврейский отряд в армии, и считал, что Трумпельдор, чья репутация героя шла впереди него, сможет помочь ему набрать добровольцев. Однако усилия по набору с треском провалились. Трумпельдор и Жаботинский столкнулись с жесткой и даже жестокой враждебностью со стороны еврейской общины, которая отказалась записываться. [29] Несмотря на трудности, Трумпельдор продолжал отстаивать идею отряда. Он встретился с Хаимом Вейцманом , а также с видными противниками этой идеи, такими как раввин Йозеф Герц , главный раввин Соединенного Королевства , Ахад Хаам и Нахум Соколов , которые считали создание еврейского воинского подразделения нецелесообразным и «нееврейским».
В декабре 1916 года в Лондон прибыли 120 человек из остатков Корпуса мулов Сиона, которых Трумпельдор сумел убедить вступить в британскую армию. Эти люди в конечном итоге составили ядро Еврейского легиона , который Жаботинскому, при активной помощи Трумпельдора, удалось создать с большим трудом и после многочисленных попыток убеждения в 1917 году. [30]
Трумпельдор, не имевший возможности присоединиться к отряду из-за ампутированной руки и иностранного гражданства, после Февральской революции отправился в Россию .
В июне 1917 года Трумпельдор вернулся в Россию, чтобы работать там на благо сионизма и Земли Израиля. На этот раз его целью было набрать еврейский отряд численностью в сто тысяч человек для отправки на фронт на Кавказ или в Персию и в конечном итоге достичь Земли Израиля. Временное правительство России благосклонно отнеслось к грандиозному плану Трумпельдора, но еврейский и сионистский истеблишмент в России колебался (в то время русская армия терпела поражения на всех фронтах, и вероятность гибели на фронте была высока). В свете растущей опасности большевистского восстания и ожидаемых погромов против евреев, которые могли последовать, Трумпельдор направил свои усилия на организацию еврейской самообороны как на первую и неотложную задачу. В декабре 1917 года он получил разрешение от большевистского правительства на создание еврейского отряда численностью в 1000 человек в Петрограде . Однако эта идея встретила сопротивление среди евреев, которые не решались занять позицию в развивающейся гражданской войне в России между большевиками и белыми . В отряд записалось всего около 20 человек, и примерно через два месяца он был расформирован.
Трумпельдор продолжил свою деятельность по организации еврейских отрядов самообороны на юге России под эгидой Евсекции , которая была антисионистской. Однако эти усилия не увенчались успехом. Еврейские отряды самообороны вызвали гнев казаков и белых повстанцев, и только Красная Армия и Германская Имперская Армия , контролировавшие большую часть России, оказали евреям помощь.
После Февральской революции в сионистском движении в России наступило возрождение и пробуждение. Число «плательщиков шекеля» превысило 140 000 человек, и десятки тысяч молодых людей стремились репатриироваться в Землю Израиля. Глобальная организация « Хе-Халуц » мобилизовала молодых людей, заинтересованных в репатриации в Израиль и в том, чтобы стать пионерами. В начале 1918 года Трумпельдор стал активно участвовать в движении. Он интенсивно работал над составлением практических планов по созданию коммун (по сути, кибуцев ) в Земле Израиля, формировал пионерскую военную организацию, профсоюз и содействовал иммиграции. Движение приняло многие идеи Трумпельдора и избрало его председателем движения на своей первой конференции. [31]
Трумпельдор организовал в Петрограде «обучение» сельскохозяйственных рабочих, создал ссудный фонд, клуб и общее жилье. Затем он отправился в Крым и организовал деятельность HeHalutz и там. В августе 1919 года он снова отправился в Землю Израиля.
По пути в Землю Израиля Трумпельдор остановился в Стамбуле (в то время известном как «Константинополь»). Там, как обычно, он помогал пионерам, ожидавшим своей очереди на иммиграцию, предоставляя им работу и организуя различные благотворительные мероприятия. Он встретил русского дезертира, капитана Арье Баевского, и они стали друзьями. В конце октября 1919 года Трумпельдор вернулся в Израиль. Несколько месяцев спустя, в марте 1920 года, Баевский прибыл в порт Яффо и присоединился к группе пионеров, которые направили его в Водный комитет. В Израиле его ждала невеста Фира Розов, но по прибытии их отношения закончились, вероятно, из-за связи, которую Трумпельдор завязал в Крыму с другой молодой женщиной, Эммой (Нехамой) Ципкин. [32]
Жаботинский приветствовал Трумпельдора с энтузиазмом. Это был неспокойный период в стране. Сионистская комиссия потерпела неудачу в своих попытках принять демобилизованных членов Еврейского легиона и содействовать поселению. Сионистская организация не только не смогла поощрить массовую иммиграцию, но и не смогла поглотить небольшую квоту иммигрантов, выделенную британскими властями. Таково было положение дел, когда Трумпельдор вернулся в Землю Израиля. Он помогал в подготовке к прибытию членов « Хехалуц » из России и Турции . Он также внес вклад в планирование создания еврейского флота в Земле Израиля и покупку судна «Халуц» для обучения пионеров движения с Кавказа мореплаванию и участия в трудовом завоевании на море. Он также участвовал в плане создания рыбацких поселков вдоль побережья с пионерами, обученными субботниками, привезенными из Астраханской области на Кавказе. Он с отвращением наблюдал за партийными спорами между Ахдут Ха-Авода и Ха-Поэль Ха-Цаир , написав: [33]
«Когда наши товарищи прибудут сюда, они не должны вмешиваться в продолжающуюся войну между Ахдут Ха-Авода и Ха-Поэль Ха-Цаир. Этот конфликт охватил почти всех рабочих и наносит серьезный ущерб нашему общему делу... Было бы лучше, если бы наши новые товарищи, которые приедут на эту землю, оставались вне этого партийного конфликта».
Трумпельдор стремился объединить всех рабочих под одной партией, чтобы они могли вместе бороться за права рабочих в Земле Израиля. Он выпустил «призыв» по этому вопросу, который привлек значительное внимание, но не смог убедить HaPoel HaTzair объединиться с Achdut HaAvoda. Однако под влиянием его призыва, после его смерти, в Хануку 1920 года, была проведена конференция, на которой была создана Всеобщая федерация рабочих в Земле Израиля.
Он призвал к увеличению алии :
«Каждый момент драгоценен. Каждый человек, въезжающий в страну, спасен от неминуемой смерти или жизни маррана. Любая задержка — грех с нашей стороны».
В разгар борьбы за сотрудничество между рабочими партиями Исраэль Шохат , один из лидеров организации «Ха-Шомер» , попросил Трумпельдора отправиться в Верхнюю Галилею и проверить ситуацию там.
В 1916 году между Соединенным Королевством и Францией было подписано секретное соглашение о разделе Османской империи после окончания Первой мировой войны . Это соглашение, известное как Соглашение Сайкса-Пико , включало северную Галилею (включая Галилею Панхандл ) в сферу влияния Франции. Соглашение было возобновлено в сентябре 1919 года как соглашение, подписанное между Ллойд Джорджем , премьер-министром Соединенного Королевства , и Жоржем Клемансо , премьер-министром Франции . Согласно этому соглашению, британцы отступили из территорий, которые они захватили к северу от линии, проведенной между Рош-ха-Никра и Буазией около озера Хула (чуть севернее сегодняшнего Айелет-ха-Шахар ).
Франция не установила своего правления в регионе и не направила достаточных военных сил, первоначально удерживая только прибрежную зону около Сидона . Местные арабы воспользовались ситуацией, чтобы восстать против французского правления и даже преследовать христианские деревни в этом районе, которые Франция обещала защищать. [34] В регионе действовали многочисленные бедуинские банды, с некоторой поддержкой со стороны британцев. Четыре еврейских поселения в контролируемой французами зоне были вовлечены в эти события: колония Метула , группы Тель-Хай и Кфар-Гилади и группа основателей поселения Хамара. Руководство ишува обсуждало , следует ли эвакуировать эти поселения и переселить их жителей на территорию британского мандата или продолжать удерживать землю. В конечном итоге решение принято не было, и поселения остались в контролируемой французами зоне. [34]
Первоначально арабы не причиняли вреда еврейским поселениям, но впоследствии ситуация ухудшилась. 15 ноября 1919 года бедуины, переодетые французскими жандармами, вошли в Кфар-Гилади, конфисковали оружие, украли деньги и имущество. 12 декабря они напали на Тель-Хай, убив Шнеура Шпошника, жителя Петах-Тиквы . 17 декабря произошло еще одно нападение, в ходе которого защитники Тель-Хая признали свою военную неполноценность по отношению к мятежникам и стали ждать подкрепления. Прибыло небольшое подкрепление в несколько человек и винтовки. [35]
Давид Бен-Гурион попросил Трумпельдора организовать оборону поселений и доложить о ситуации. Трумпельдор прибыл в Тель-Хай в конце декабря 1919 года. Нападения бедуинов продолжались. В одном инциденте Трумпельдор и его люди были схвачены, ограблены и лишены одежды. После нападений поселение Хамара было заброшено и больше не восстанавливалось. 4 января 1920 года бедуины атаковали Хамару, где в то время находились французские войска; войска отступили в Метулу, и бедуины подожгли Хамару. [36]
После отступления французов защитники Тель-Хая во главе с Трумпельдором стали все более встревоженными. Их разочарование росло из-за отсутствия поддержки, которую они получали от ослабленных институтов ишува и зарождающегося комитета Хаганы . 8 января защитники Галилеи выпустили прокламацию, в которой, среди прочего, говорилось: [37]
«Воззвание к молодежи страны: мы уже некоторое время стоим на своих позициях и решили продолжать оборону Верхней Галилеи до самого последнего момента... Мы будем противостоять окружающему нас врагу и не уйдем до последнего вздоха... Мы призываем вас, молодежь страны, чье чувство ответственности и обиды волнует вас, прийти к нам на помощь...»
Позже в том же месяце в Метулу прибыл большой французский отряд; его еврейские жители покинули колонию, а отряд полностью разрушил и разграбил ее. В начале февраля французы ушли из Метулы, и ситуация в этом районе ухудшилась. [38]
9 февраля 1920 года Трумпельдор написал Комитету Хаганы из Айелет Хашахар , заявив, что арабские лидеры решили «уничтожить и уничтожить еврейское поселение в Верхней Галилее ». [39] Трумпельдор направил руководству ишува запрос о подкреплении и срочно необходимых припасах:
«Мы снова требуем: пришлите помощь в Тель-Хай и Кфар-Гилади! Их положение ужасное...» [40]
Рабочий комитет в Яффо созвал собрание, на котором присутствовали Давид Бен-Гурион , AZR, Авраам Герцфельд и Шмуэль Хапатер, и было решено усилить северных защитников, но число отправленных людей было небольшим. [34]
23 февраля 1920 года временный комитет Хаганы собрался для обсуждения обороны Верхней Галилеи. Представители рабочих партий во главе с Берлом Кацнельсоном поддержали укрепление защитников, в то время как представители «мирного населения» колебались, опасаясь конфликта с арабами. Зеев Жаботинский утверждал, что защищать поселения нецелесообразно, и предложил переселить всех, кто находился в контролируемой французами зоне, на британскую территорию. Ассамблея решила продолжить оборону поселений и создать комитет для организации обороны и спасения пунктов. Однако к тому времени, как комитет достиг Айелет Хашахар, было уже слишком поздно. [41]
11 Адара 5680 года, 1 марта 1920 года, арабы прибыли в Тель-Хай и попросили войти, чтобы проверить, нет ли в поселении французских солдат. Им разрешили войти, но затем арабы решили конфисковать оружие жителей Тель-Хая. Когда они попытались силой отобрать оружие у Деборы Друклер, Трумпельдор приказал защитникам открыть огонь по нападавшим. [42] Завязалась перестрелка, и Трумпельдор был тяжело ранен в живот. Окружавшие его не решались заняться его ранами, так как не были обучены оказанию медицинской помощи. Он приказал принести воды, вымыл руку, вправил кишки обратно в живот и был перевязан. Тем временем нападавшие временно отступили, и Трумпельдор передал командование Пинхасу Шнеерсону. [34]
Битва продолжалась, пока некоторые арабы укрепились на чердаке Тель-Хая. Защитникам Тель-Хая удалось бросить ручные гранаты и отбить нападавших. Обе стороны понесли потери, и в середине битвы было объявлено перемирие , позволившее арабам эвакуировать своих убитых и раненых. Однако из-за больших потерь и истощения боеприпасов было принято решение оставить Тель-Хай и отступить. Эвакуация раненых и тел погибших со двора Тель-Хая происходила в штормовую дождливую ночь, и тропа была завалена грязью. Было принято решение отступить из Тель-Хая и перегруппироваться только в Кфар-Гилади и Метуле. [43]
Во время долгого боя Трумпельдора, который был ранен, несколько раз спрашивали о его состоянии. Послание в его ответах было следующим:
Если мне суждено умереть, я сделаю это ради благородной цели — защиты поселений, защиты моих товарищей по обороне и защиты Земли Израиля.
Эти слова и важное послание, которое они несли, были подчеркнуты в многочисленных свидетельствах, опубликованных сразу после битвы. Например, в письме, написанном той же ночью, Авраам Герцфельд рассказал своим коллегам в Сельскохозяйственном центре, что Трумпельдор сказал ему: «Это ничего; стоит умереть за Землю Израиля». [44] Доктор Гэри, который лечил его, также свидетельствовал, что Трумпельдор ответил: «Это ничего; стоит умереть за страну». [45] [46] Другой раненый, находившийся рядом с Трумпельдором в то время, рассказал, что «когда доктор Гэри спросил о его состоянии, он сказал: «Хорошо умереть за нашу страну». [47]
Возможно, это утверждение произошло от известной латинской пословицы: «Сладко и достойно умереть за свою страну». [48]
Это заявление Трумпельдора стало символом высшей жертвы и героизма для народа и земли. Оно стало национальной ценностью, на которой выросли многие поколения. Как сказал премьер-министр Ицхак Рабин в День Тель Хай:
«Рычащий лев молчит – но его история десятилетиями распространяется от одного конца страны до другого. Каждый ребенок в Израиле на протяжении поколений знает историю Иосифа Трумпельдора, историю его павших товарищей, историю героизма Тель-Хая. В истории Земли Израиля были более великие акты героизма; тысячи были убиты, но ни одна история, как Тель-Хай, не иллюстрирует нашу связь с землей, первопроходчеством, поселением и безопасностью. История Тель-Хая – это суть нашей истории здесь, на этой земле. Семьдесят пять лет мы шли с этой историей, с последними словами Иосифа Трумпельдора: «Хорошо умереть за свою страну». Мы воспитывали поколения бойцов на этих словах». [49]
Писатель Йосеф Хаим Бреннер написал в ответ на события в Тель-Хае:
Перед смертью Трумпельдор сказал: «Хорошо умереть за свою страну». Благословен тот, кто умрет с этим осознанием и с Тель Хай во главе.
Мыслитель хареди -сионистов раввин Иссахар Шломо Тейхтал также похвалил пионеров, застраивавших эту землю, в своей книге «Эм ха-Баним семейха» , заявив:
«Как хорошо известно, многие погибли за землю, как мы слышали во время арабских беспорядков, и некоторые из евреев, которые выступили против них и погибли от их рук, сказали перед тем, как их души покинули нас, следующие слова: «Хорошо умереть за нашу страну»» [50] .
Существует также утверждение, что первоначальные слова Трумпельдора были: «Хорошо умереть за землю» [51], но те, кто его слышал, немного изменили формулировку на более правильную на иврите.
К тому времени, как группа достигла Кфар-Гилади, Трумпельдора уже не было в живых. Жители Кфар-Гилади , опасаясь продолжения арабских и бедуинских атак, не позволяли защитникам Тель-Хая спать под их крышей. Они похоронили бойцов во временной братской могиле . Спустя годы останки были перенесены на кладбище в Кфар-Гилади.
Защитники Кфар-Гилади и Метулы продолжали противостоять своим врагам, и утром 13 адара 5680 года (3 марта 1920 года) они были вынуждены оставить и эти пункты, увидев массу всадников и пехотинцев, готовящихся атаковать их. [52]
Галилея Панхандл оставалась пустой от евреев в течение нескольких месяцев. В июле 1920 года французы изгнали Фейсала из Дамаска , а в декабре 1920 года Франция и Великобритания подписали соглашение о передаче Галилеи Панхандл под британский контроль. Еще до этого фермеры вернулись в Метулу , а члены Хашомера и Трудового батальона вернулись в Кфар-Гилади, а затем в Тель-Хай.
В память о Трумпельдоре и его товарищах хвалебные речи звучали с обеих сторон политического спектра. Наиболее известными были «Тель Хай» Зеева Жаботинского , основателя ревизионистского сионизма , через восемь дней после битвы [53] и «Изкор Ам Исраэль» Берла Кацнельсона , одного из лидеров социалистического сионизма. [54]
История героизма и смерти Трумпельдора стала основополагающей историей, на которой воспитывались поколения. Его смерть, защищая Тель-Хай, сразу же стала символом еврейского сопротивления, в отличие от резни в погромах без сопротивления. Такие лидеры, как Берл Кацнельсон , Зеев Жаботинский , Йосеф Хаим Бреннер и многие другие восхваляли его и других, павших в Тель-Хае. Одна из мечтаний Трумпельдора о сотрудничестве между рабочими партиями осуществилась в его память 9 декабря 1920 года с основанием Гистадрута .
Героизм Трумпельдора отражен во введении Берла Кацнельсона к книге «События 1936 года», написанной Брахой Хабас , где он сравнивает героизм поселенцев, столкнувшихся с арабским террором в 1936–1939 годах, с героизмом защитников Тель-Хая :
«Поколение осады и крепости, которая впитывала стрелы и не отступала, которая не оставляла ни одного пункта и не позволяла эвакуироваться ни одному поселению... Это поколение может сказать Иосифу Трумпельдору и Аарону Шеру, людям Тель-Хая: Мы не посрамили вас. Вы не ушли с пустыми руками». [56]
В столетие со дня рождения Трумпельдора профессор Игаль Илам писал:
«Если бы меня попросили назвать одного человека, настоящего героя, на голову превосходящего остальных, за всю нашу сионистскую и поселенческую историю, я бы не колебался: Трумпельдор — вот этот человек. Наша мифология не ошиблась в своей идентификации. Она выбрала правильного человека».
О Трумпельдоре написано много песен и историй.
В песне Авраама Бройдеса «В Галилее» он написал: [57]
Жил-был древний герой
Кто разбивал камни и передвигал валуны.
На пути разрушения в пещерах Он ревел своим голосом, зажигая огни.
С песней жизни он пошел в бой Против большой и многочисленной толпы.
«Хорошо умереть на страже За нашу землю!» — сказал он.
Жил-был герой-загадка,
С одной рукой.
Композитор Эмануэль Амиран написал в его честь и память произведение под названием «Иосиф Галилеянин» , которое начинается словами:
В Галилее Иосиф пахал, и песня не сходила с его уст.
Весной 1920 года на конференции « Хашомер Хацаир » во Львове Абба Шнеллер (позже Абба Хуши) впервые прочитал слова песни, вдохновленной героическим противостоянием Иосифа Трумпельдора и его товарищей во дворе Тель-Хая :
В Галилее, в Тель-Хае,
Трумпельдор пал. За наш народ, за нашу землю Герой Иосиф пал.
Через горы, через холмы Он бежал, чтобы спасти имя Тель-Хая , Чтобы сказать братьям там: «Идите за мной».
«Везде и всегда помни обо мне, Ведь я боролся и пал За свою родину.
Весь день я пахал , а ночью винтовку В руке держал.
До самого последнего момента.
Иосиф Трумпельдор похоронен на кладбище Кфар-Гилади , рядом с могилами членов Хашомера, в братской могиле вместе с семью другими бойцами, погибшими в Тель-Хае. Над их могилой стоит статуя «Рычащего льва» с надписью «Хорошо умереть за нашу страну». Каждый год 11 Адара школьники и члены молодежных движений посещают могилу, чтобы почтить память о битве и о том, что она символизирует, на государственной церемонии, на которой присутствует представитель правительства Израиля . Жизнь и героизм капитана Иосифа Трумпельдора подробно описаны на сайте Yizkor — мемориала павшим в войнах Израиля, Министерства обороны.
Медиа, связанные с Иосифом Трумпельдором на Wikimedia Commons