Макс Форрестер Истман (4 января 1883 – 25 марта 1969) был американским писателем о литературе, философии и обществе, поэтом и видным политическим деятелем. Переехав в Нью-Йорк для обучения в аспирантуре, Истман стал сотрудничать с радикальными кругами в Гринвич-Виллидж . Он поддерживал социализм и стал ведущим покровителем Гарлемского Возрождения и активистом ряда либеральных и радикальных движений. В течение нескольких лет он редактировал «Массы» . Вместе со своей сестрой Кристал Истман он в 1917 году стал соучредителем радикального журнала о политике и искусстве The Liberator .
Проживая в Советском Союзе с осени 1922 года по лето 1924 года, Истман находился под влиянием борьбы за власть между Львом Троцким и Иосифом Сталиным, а также событий, приведших к возможному приходу Сталина к власти. Будучи свидетелем Великой чистки и тоталитаризма Советского Союза , он стал резко критиковать сначала сталинизм , а затем коммунизм и социализм в целом. Оставаясь атеистом, он стал сторонником свободной рыночной экономики и антикоммунизма . В 1955 году он опубликовал «Размышления о крахе социализма». В дальнейшем он чаще публиковался в National Review и других консервативных журналах, но всегда оставался независимым в своем мышлении. Например, он публично выступил против участия Соединенных Штатов во Вьетнамской войне в 1960-х годах, раньше, чем многие другие.
Истман родился в 1883 году в Канандайгуа , округ Онтарио , штат Нью-Йорк , и был четвертым из четырёх детей. Его старший брат умер в следующем году в возрасте семи лет. Его отец, Сэмюэл Элайджа Истман, был служителем конгрегационалистской церкви , а его мать, Аннис Берта Форд , присоединилась к нему в 1889 году, став одной из первых женщин в Соединённых Штатах, рукоположенных в протестантской церкви. Они вместе служили пасторами в церкви Томаса К. Бичера недалеко от Эльмиры, Нью-Йорк . Этот район был частью « сгоревшего района », который ранее в 19 веке вызвал большое религиозное волнение, приведшее к основанию Церкви адвентистов седьмого дня и движения Святых последних дней . Кроме того, религия вдохновила такие социальные причины, как аболиционизм и поддержка подземной железной дороги . Через своих родителей Макс познакомился в юности с их другом, известным писателем Сэмюэлем Клеменсом, более известным как Марк Твен .
Истман окончил колледж Уильямс со степенью бакалавра в 1905 году. Его хорошим другом и соседом по комнате в Уильямсе был Чарльз Уиттлси , позже известный как пропавший командир батальона и герой Первой мировой войны . С 1907 по 1911 год Истман завершил работу над докторской степенью. получил степень доктора философии в Колумбийском университете под руководством известного философа Джона Дьюи . Он также был членом обществ Дельта Пси и Фи Бета Каппа .
Поселившись в Гринвич-Виллидж со своей старшей сестрой Кристал Истман , он стал участвовать в политических делах, в том числе помог основать Мужскую лигу за избирательное право женщин в 1910 году. Во время учебы в Колумбии он был ассистентом на философском факультете, а также преподавателем в психологический факультет. Выполнив требования для получения докторской степени, он отказался принять ее и просто ушел в 1911 году. Лето и выходные он проводил с Кристал в Кротоне-на-Гудзоне , где в 1916 году купил дом .
Истман стал ключевой фигурой в левом сообществе Гринвич-Виллидж и много лет жил под его влиянием. Он объединил это со своим академическим опытом, чтобы изучить различные интересы, включая литературу, психологию и социальные реформы. В 1913 году он стал редактором ведущего социалистического периодического издания Америки The Masses , журнала, сочетающего социальную философию с искусством. В число его авторов во время его пребывания в должности входили Шервуд Андерсон , Луиза Брайант , Флойд Делл , Эми Лоуэлл , Мэйбл Додж Лухан , Роберт Минор , Джон Рид , Карл Сэндберг , Аптон Синклер и Арт Янг . В том же году Истман опубликовал «Наслаждение поэзией» , исследование литературной метафоры с психологической точки зрения. В этот период он также стал известным защитником свободной любви и контроля над рождаемостью . [2]
В своей первой редакционной статье для The Masses Истман писал:
Этот журнал принадлежит и издается совместно его редакторами. Ему не нужно выплачивать дивиденды, и никто не пытается на этом заработать. Революционный, а не реформаторский журнал: журнал с чувством юмора и без уважения к респектабельному: откровенный, высокомерный, дерзкий, ищущий истинные причины: журнал, направленный против жесткости и догм, где бы они ни находились: печатает то, что слишком обнажено или верно для прибыльной прессы: журнала, чья окончательная политика состоит в том, чтобы делать то, что ему заблагорассудится, и не примирять никого, даже своих читателей. [3]
Многочисленные обвинения в участии Америки в Первой мировой войне , опубликованные в журнале The Masses , многие из которых были написаны Истманом, вызвали споры и реакцию властей. Истману дважды предъявлялись обвинения и он предстал перед судом в соответствии с положениями Закона о подстрекательстве к мятежу , но каждый раз его оправдывали. В своей речи в июле 1917 года он пожаловался, что агрессивное преследование инакомыслия со стороны правительства означает, что «[вы] не можете даже собраться с мыслями, не будучи арестованными за незаконные собрания». [4] В 1918 году The Masses была вынуждена закрыться из-за обвинений в соответствии с Законом о шпионаже 1917 года .
Истман собрал деньги, чтобы отправить радикала Джона Рида в Россию в 1917 году. Его журнал опубликовал статьи Рида из России, позже собранные как « Десять дней, которые потрясли мир» , его выдающийся отчет о большевистской революции . [5]
Eastman had even delivered anti-war speeches on behalf of the People's Council of America for Democracy and the Terms of Peace.[6]
In 1919, Eastman and his sister Crystal (who the next year was one of the founders of American Civil Liberties Union) created a similar publication titled The Liberator. They published such writers as E. E. Cummings, John Dos Passos, Ernest Hemingway, Helen Keller, Claude McKay and Edmund Wilson. In 1922, the magazine was taken over by the Workers Party of America after continuing financial troubles. In 1924, The Liberator was merged with two other publications to create The Workers Monthly. Eastman ended his association with the magazine.[2]
In 1922, Eastman embarked on a fact-finding tour of the Soviet Union to learn about the Soviet enactment of Marxism. He stayed for a year and nine months, observing the power struggles between Leon Trotsky and Joseph Stalin. After attending the Party Congress of May 1924, he left Russia in June of that year. He remained in Europe for the next three years.
Upon returning to the United States in 1927, Eastman published several works that were highly critical of the Stalinist system, beginning with "Since Lenin Died", which was written in 1925.[7] In that essay, he described Lenin's Testament, a copy of which Eastman had smuggled out of Russia. In it, Vladimir Lenin proposed changes to the structure of the Soviet government, criticized the leading members of the Soviet leadership and suggested Stalin be removed from his position as General Secretary of the Soviet Communist Party. The Soviet leadership denounced Eastman's account and used party discipline to force Trotsky, then still a member of the Politburo, to write an article denying Eastman's version of the events.[2] In other essays, Eastman described conditions for artists and political activists in Russia. Such essays made Eastman unpopular with American leftists of the time. In later years, his writings on the subject were cited by many on both the left and the right as sober and realistic portrayals of the Soviet system under Stalin.[2]
Опыт Истмана в Советском Союзе и его последующая учеба привели его к изменению своего взгляда на марксизм, практиковавшийся в Советской России при Сталине. Однако его приверженность левым политическим идеям не ослабевала. Находясь в Советском Союзе, Истман завязал дружбу с Троцким, которая продолжалась даже во время его ссылки в Мексику. В 1940 году Троцкий был убит там агентом Сталина. Освоив русский язык чуть больше чем за год, Истман перевел на английский несколько произведений Троцкого, в том числе его монументальную трехтомную « Историю русской революции» . Он также перевел и опубликовал произведения поэта Александра Пушкина , в том числе «Габриелиаду» . [8]
В 1930-е годы Истман продолжал писать критику современной литературы . Он опубликовал несколько работ, в которых критиковал Джеймса Джойса и других писателей-модернистов, которые, как он утверждал, способствовали «культу непонятности». Они были спорными в то время, когда модернистами пользовались большим уважением. Когда Истман спросил Джойса, почему его книга написана в очень сложном стиле, Джойс, как известно, ответил: «Чтобы занять критиков на триста лет». [9]
Истман опубликовал «Литературный разум» (1931) и «Наслаждение смехом » (1936), в которых он также подверг критике некоторые элементы теории Фрейда . В 1930-х годах он обсуждал значение марксизма с философом Сидни Хуком (как и Истман, он учился у Джона Дьюи в Колумбийском университете) в серии публичных бесед. [10] Истман был путешествующим лектором на протяжении 1930-х и 1940-х годов, когда он выступал на различные литературные и социальные темы в городах по всей стране.
Истман была известным участником движения за права женщин в начале 20 века. Он занимал пост президента Лиги равного избирательного права мужчин в Нью-Йорке и был одним из основателей Мужской лиги избирательного права женщин в Нью-Йорке в 1910 году. [11] В 1913 году он выступал в колледже Брин-Мор на тему избирательного права женщин в речь на тему «Избирательное право для женщин и почему я в него верю». [12]
Гегельизм подобен душевной болезни: вы не можете знать, что это такое, пока не заболеете, а затем вы не можете знать, потому что у вас это есть.
- Макс Истман, Маркс, Ленин и революционная наука (1926), с. 22
После Великой депрессии Истман начал отказываться от своих социалистических убеждений, становясь все более критически настроенным по отношению к идеям Карла Маркса , Торстейна Веблена и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , которыми он когда-то восхищался.
В 1941 году его наняли бродячим редактором журнала Reader's Digest , и эту должность он занимал до конца своей жизни. Примерно в это же время он также стал другом и поклонником известных экономистов свободного рынка Фридриха Хайека , Людвига фон Мизеса и Вильгельма Рёпке . Он объединился с американскими писателями Джеймсом Бёрнемом , Джоном Чемберленом и Джоном Дос Пассосом . [13] Лауреат Нобелевской премии по экономике Хайек упомянул жизнь Истмана и его отрицание социализма в своей широко читаемой книге « Дорога к крепостному праву ». Истман организовал публикацию работ Хайека в Reader's Digest . Позже Истман написал статьи с критикой социализма для The Freeman , раннего либертарианского издания, которое редактировали его друзья Джон Чемберлен и Генри Хэзлитт . [14]
Первоначально Истман поддерживал Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC) и публичные нападки сенатора Джозефа Маккарти на влияние коммунизма. В начале 1950-х годов антикоммунистические статьи Истмана в « Ридерз Дайджест» , «Фримен» и «Нэшнл Ревью» сыграли важную роль в том, что стало известно как маккартизм . [15] Однако вскоре он пришел к выводу, что антикоммунистическое движение «захвачено реакционными силами, которые путают стремление к социальной справедливости с коммунистической изменой». [16] В 1955 году его отречение от левых достигло апогея с публикацией « Размышлений о крахе социализма» . К этому времени он пришел к убеждению, что большевистская революция «вместо того, чтобы создать свободу, породила самую совершенную тиранию за всю историю». [17] Также в 1955 году он стал одним из первых редакторов консервативного журнала National Review .
В 1950-х годах Истман присоединился к классическому либеральному обществу Мон-Пелерин , основанному Хайеком и Мизесом. Он был членом Американского комитета за свободу культуры по приглашению Сидни Хука . [18] Хотя Истман присоединился к консервативным политическим мыслителям, он всю жизнь оставался атеистом .
В 1960-х годах он порвал со своим другом Уильямом Ф. Бакли-младшим и ушел из совета партнеров National Review на том основании, что журнал был слишком явно прохристианским . [19]
Вскоре после этого он начал публично выступать против участия Америки во Вьетнамской войне . [16] Несмотря на свою приверженность свободной рыночной экономике, Истман придерживался ряда взглядов, которые были нетрадиционными для политического консерватора. Отдавая предпочтение самоописанию «радикального консерватора», он отверг ярлык « либертарианец », который тогда использовала политическая писательница Роуз Уайлдер Лейн . Они вели ожесточенную переписку. Истман связал этот термин с идеями писателя Альберта Джея Нока . [20]
Дэниел Оппенгеймер пишет в левой газете The New Republic , что последние годы Истмана были периодом упадка влияния:
Его сочинения были более предсказуемыми и менее щедрыми по духу. Он не вел журналов и не играл особой роли в тех, в которых писал статьи. Он пользовался некоторым влиянием в консервативных и антикоммунистических кругах через такие организации, как Американский комитет за культурную свободу, и такие журналы, как National Review , но ни для одной из них он не был важен. Его мемуары « Наслаждение жизнью» в 1948 году и «Любовь и революция» в 1964 году были интересны как документы его времени, а также своей необычной откровенностью в вопросах секса, но они не были великими книгами. [21]
Плодовитый писатель, Истман опубликовал более двадцати книг на такие разнообразные темы, как научный метод , юмор, фрейдистская психология и советская культура , а также мемуары и воспоминания о своих знаменитых дружеских отношениях. Его биографические портреты были названы «блестящими», а его психологическое исследование молодого Льва Троцкого «новаторским» историком Джоном Патриком Диггинсом . [22]
Истман написал пять томов стихов и роман. Кроме того, он перевел на английский язык некоторые произведения Александра Пушкина . Для «Современной библиотеки» он отредактировал и сократил «Капитал » Маркса .
Истман также написал два тома мемуаров, а также два тома воспоминаний о своей дружбе и личных встречах со многими ведущими фигурами своего времени, включая Пабло Казальса , Чарли Чаплина , Юджина Дебса , Джона Дьюи , Айседору Дункан , Альберта Эйнштейна , Зигмунда. Фрейд , Джон Дос Пассос , Эрнест Хемингуэй , Х. Л. Менкен , Джон Рид , Поль Робсон , Бертран Рассел , Эдна Сент-Винсент Миллей , Джордж Сантаяна , Э. У. Скриппс , Джордж Бернард Шоу , Карло Треска , Леон Троцкий , Марк Твен и Герберт Уэллс . Последними мемуарами Истмана были «Любовь и революция: мое путешествие сквозь эпоху» (1964). В 1969 году он умер в своем летнем доме в Бриджтауне, Барбадос, в возрасте 86 лет.
Переехав в Нью-Йорк, Истман женился в 1911 году на Иде Раух , юристе, актрисе, писательнице, радикалке и ранней феминистке. Раух сохранила свою фамилию. Они развелись в 1922 году, через несколько лет после разлуки. Вместе у них родился один ребенок, Дэн, с которым Истман не имел никакой связи в течение 23 лет после их расставания. [25] Истман выразил благодарность Рауху за то, что он познакомил его с социализмом. [26]
В 1924 году он женился на художнице Елене Крыленко , уроженке Москвы , с которой познакомился во время своего почти двухлетнего пребывания в Советском Союзе . Елена была сестрой Николая Крыленко , большевика , который позже стал советским наркомом юстиции. Он организовал многие печально известные «показательные процессы» над Иосифом Сталиным в 1930-х годах, прежде чем был арестован и казнен во время Большой чистки в 1938 году. Елена работала на Максима Литвинова в Министерстве иностранных дел, хотя и не была членом самой партии. В 1924 году Елена вместе с Истманом решила покинуть Россию. Литвинов согласился помочь, выдав ее за члена своей делегации, когда он ехал в Лондон на международную конференцию. Но покинуть делегацию и остаться в свободной стране без паспорта, которого большевики ей не дали, она не могла. Итак, за несколько часов до отправления поезда она и Макс Истман поженились. [27] Елена умерла в 1956 году.
В 1958 году Истман женился на Иветте Шкели, которая родилась в Будапеште в 1912 году. Она эмигрировала в Нью-Йорк вместе со своей разведенной мачехой. До замужества с Истманом у нее были долгосрочные отношения с Теодором Драйзером . В 1995 году она опубликовала мемуары «Dearest Wilding» . [28] Она умерла в Нью-Йорке в 2014 году в возрасте 101 года. [29]
На протяжении всей своей жизни у Истмана было много романов, которые «с возрастом стали казаться грустными и навязчивыми». [21]
