Кайс 'Айлан ( арабский : قيس عيلان ), часто называемый просто Кайс ( Кайс или Кайс ) был арабской племенной конфедерацией , которая ответвилась от группы Мудар . Племя, по-видимому, функционировало как единое целое в доисламской Аравии (до 630 г.). Однако к раннему халифату Омейядов (661-750 гг.) составляющие его племена объединились в одну из главных племенных политических фракций халифата.
Основными составляющими племенами или племенными группами кайсов были гатафан , хавазин , амир , сакиф , сулайм , гани , бахила и мухариб . Многие из этих племен или их кланов мигрировали с Аравийского полуострова и обосновались в Джунд-Киннасрине , военном округе северного региона Сирии и Верхней Месопотамии , который надолго стал их обителью. Оттуда они правили от имени халифов или восставали против них. Сила кайсов как единой группы уменьшилась с возвышением халифата Аббасидов , который не черпал свою военную мощь исключительно из арабских племен. Тем не менее, отдельные племена кайсов оставались мощной силой, и некоторые из них мигрировали в Северную Африку и аль-Андалус , где они обрели свою власть.
Полное название племенной конфедерации — Кайс Айлан или Кайс ибн Айлан , хотя чаще всего его называют просто Кайс ; иногда в арабской поэзии его называют исключительно Айлан . [1] Члены племени Кайс называются аль-Кайсийун (ед. ч. Кайси ), в англоязычных источниках транслитерируются как «Кайситы» или «Кайситы». [1] Как этнополитическая группа, Кайсы упоминаются в современных источниках как аль-Кайсийя . [1] В отличие от большинства племен Аравии, источники редко используют термин Бану (буквально «сыновья»), когда речь идет о потомках Кайса. [1]
Кайс является тезкой и прародителем конфедерации, и традиционная арабская генеалогия считает, что отцом Кайса был некий Айлан. [1] Согласно традиционным генеалогам, ʿАйлан было эпитетом ан-Наса , сына Мудара ибн Низара ибн Маада ибн Аднана . Теория о том, что Айлан является отцом Кайса, отвергается Ибн Халдуном (ум. 1406), средневековым историком арабских племен, и косвенно отвергается другими средневековыми арабскими историками. [1] Скорее, Ибн Халдун утверждает, что «Кайс Айлан» является эпитетом ан-Наса ибн Мудара ибн Низара ибн Маада ибн Аднана. [1] Эти историки придерживаются различных теорий относительно происхождения части эпитета «Айлан»; Среди них есть и такие, что Айлан — это имя знаменитой лошади ан-Наса, его собаки, его лука, горы, где он, как говорят, родился, или человека, который его воспитал. [1]
Кайс был одним из двух подразделений Мудара, другим был Хиндиф (также известный как аль-Йас ). [2] Как потомки Мудара, Кайсы считаются аднанитами или «северными аравийцами»; [2] Арабская традиция прослеживает происхождение всех арабских племен либо от Аднана, либо от Кахтана , отца «южных аравийцев». [3] К началу ислама в середине VII века потомки Кайсов были настолько многочисленны и представляли собой настолько значительную группу, что термин Кайси стал обозначать всех северных аравийцев. [3]
Кайсы состояли из нескольких ветвей, которые делились на дальнейшие подплемена. Подразделения первого уровня, т.е. сыновья Кайса, были Хасафа, Саад и Амр. [4]
От Хасафы произошли крупные племена Хавазин и Бану Сулайм , оба из которых были сыновьями Мансура ибн Икримы ибн Хасафы, и Бану Мухариб , основателем которого был сын Зияда ибн Хасафы. [4] Хавазин был большой племенной группой, которая включала несколько крупных подплемен. [5] Среди них были Бану Амир , чьим прародителем был Амир ибн Саса ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин, и Сакиф , [5] чьим прародителем был Каси ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин. [6] Однако ссылки на Хавазин часто исключали Бану Амир и Сакиф и ограничивались так называемым ʿujz Hawazin (тылом Хавазин). [5] К последним относились племена Бану Джушам , Бану Наср и Бану Саад , все основатели которых были сыновьями или внуками Бакра ибн Хавазина. [5] Бану Сулайм делился на три основных подразделения: Имру аль-Кайс, Харис и Салаба. [7]
Сыновья Саада Асур и Гатафан каждый породили несколько подплемен. Самыми крупными подплеменами Асур были Бану Гани , основателем которых был сын Асур, и Бану ат-Туфава, которые состояли из потомков трех других сыновей Асур, Талабы, Амира и Муавии, которые были единокровными братьями Гани; их все вместе называли в честь их матери, ат-Туфавы. Бахила была другим крупным подплеменем Асур, и ее основателями были сыновья некой Бахилы, которая в разное время была женой двух сыновей Асур, Малика и Мана; было много кланов Бахила, крупнейшими из которых были Бану Кутайба и Бану Ваиль. [8] Крупнейшими подплеменами Гатафан были Бану Дхубьян и Бану Абс , оба из которых были сыновьями Багида ибн Райса ибн Гатафана, и Бану Ашджа, основатель которого был сыном Райса ибн Гатафана. [9] От Бану Дхубьян произошли Фазара , основателем которого был сын Дхубьяна, и Бану Мурра , основателем которого был сын 'Ауфа ибн Саада ибн Дхубьяна. [9]
Двумя основными подплеменами ветви Амра были племена Захран бану Адван и бану Фахм, оба основанные сыновьями Амра. [4]
Согласно арабской легенде, изначальная родина племен кайси находилась в низменных районах Тихамы вдоль Хиджаза ( западная Аравия). [10] Ко времени Мухаммеда (ок. 570 г. н. э.) многочисленные ветви кайси распространились в районы к юго-востоку и северо-востоку от Мекки , регион Медины , другие районы в Хиджазе, нагорья Неджда и Ямамы ( оба в центральной Аравии), Бахрейн (восточная Аравия) и части Нижней Месопотамии , где правили Лахмиды . [10] Как и другие аравийские группы, многочисленные племена кайси мигрировали на север во время и после мусульманских завоеваний . [10] Племена кайси распространились по всей Сирии и Месопотамии , особенно в северных частях этих регионов, в провинциях Киннасрина (вокруг Алеппо ) и Дияр Мудар . [11] Однако они также присутствовали вокруг Хомса , Дамаска , равнин Гуты и Хаврана , Голанских высот , Палестины , Трансиордании (Аль-Балка) и в городах Куфа и Басра . [12]
К XIV веку только остатки племен кайси все еще жили на своих центральных аравийских исконных землях. Огромное количество племен кайси обосновались по всей Северной Африке в ходе серии миграционных волн. [12] Среди них были бану сулайм в Ифрикии (центральная часть Северной Африки) и Фесе , адван в Ифрикии, фазара и бану равах в Киренаике , Триполитании и Феццане , бану ашджа в Алжире и Марокко , бану хилал (подплемя бану амир) в Ифрикии, Константине и Аннабе и бану джушам в Марокко. [12]
По словам А. Фишера, записанная история кайситов, как и большинства аравийских племен, начинается с их участия в доисламских сражениях Айям аль-Араб (дни сражений арабов), которые Фишер называет «эпосом арабов». [12] Племена кайситов участвовали в многочисленных сражениях и распрях, некоторые из которых были против некайситских племен, но подавляющее большинство из них были внутрикайситскими конфликтами. [12] Историк В. Монгтомери Уотт считает, что в истории Айям аль-Араб были названы только отдельные племена кайситов, а не более крупная конфедерация. [13] Соответственно, кайситы не функционировали как единое целое в доисламскую эпоху. [13] Среди самых известных сражений Айям была битва при Шиб-Джабале между кайси-амирами, абсами, гани, бахилами и баджилами с одной стороны и кайси-дубьянами и не-кайси -таминами , бану асадами , лахмидами и киндитами с другой стороны. [12] Длительная война Дахи и аль-Габра велась между абсами и дхубьянами. [12] Как и другие центральноаравийские племена, кайи были частью королевства киндитов . [12]
Вначале племена кайси были враждебны Мухаммеду и его исламскому учению, которое противоречило их политеистической религии. [14] В частности, гатафан и сулайм находились в конфликте с мусульманами в Медине в период между 622 и 629 годами. [14] Однако ашджа', подплемя гатафан, заключило союз с мусульманами в 627 году. [14] К 630 году сулайм и ашджа' в значительной степени приняли ислам и поддержали завоевание Мухаммедом Мекки в 630 году . [14] Вскоре после этого эти племена воевали против своих родственников хавазинов. [14] К моменту смерти Мухаммеда в 631 году все племена кайси, вероятно, приняли ислам, но после его смерти многие, если не большинство, отступили от веры и сражались с мусульманами в войнах Ридда . [14] Самым активным племенем кайси, сражавшимся против мусульман, было племя гатафан, которое несколько раз пыталось захватить Мекку, прежде чем присоединиться к антиисламскому лидеру Тулайхе из Бану Асад. [14] Языческие арабские племена были окончательно разбиты в битве при Бузахе , после чего они снова вернулись в ислам и подчинились мусульманскому государству, базировавшемуся в Медине. [14]
После войн Ридда, племена Кайси сыграли важную роль в мусульманских завоеваниях Персии под руководством аль-Мусанна аль-Шайбани и Леванта . [14] Во время правления халифа Усмана (644–656) наместник Сирии Муавия I привел многочисленных племен Кайси из Бану Килаб , Бану Укайл (оба подплемена Бану Амир) и Сулайм для заселения Верхней Месопотамии , северной Сирии и пограничного региона с Византийской империей и Арменией . [15] Племена Кайси в основном сражались на стороне Али против его соперников из племени Курайшитов в битве при Верблюде в 656 году и против Муавии в битве при Сиффине в 657 году, соответственно. [14]
Муавия I основал Омейядский халифат в 661 году. Между тем и падением Омейядов в 750 году кайи сформировали один из главных политических и военных компонентов халифата. [14] Их главными противниками были племена йеменцев во главе с Бану Калб . Помимо конкуренции за политическую, военную и экономическую власть, существовал этнический компонент, который определял соперничество кайи и яманов ; кайи были «северными арабами», в то время как яманы были «южными арабами». [14] Муавия и его сын и преемник Язид I полагались в военном и политическом отношении на кальб, к огорчению кайев. [14] Когда Язид и его преемник Муавия II умерли относительно быстро в 683 и 684 годах соответственно, кайи отказались признать власть Омейядов. Кальбы и их союзники-йеменцы по сути выбрали Марвана I в качестве преемника Муавии II, в то время как кайи в основном присоединились к мятежному делу Абдаллаха ибн аль-Зубайра . [14] Сражаясь от имени последнего, племена кайси Амир, Сулейм и Гатафан под командованием ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри сражались с Марваном I и фракцией ямани в битве при Мардж-Рахите в 684 году. [14] Кайи были жестоко разбиты, что привело к многолетним рейдам с целью мести между кайями и яманами.
После Мардж Рахит кайи перешли под руководство Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби и Умайра ибн аль-Хубаба аль-Сулами . [14] Из своих крепостей в аль-Каркисии и Рас аль-Айне они упорно сражались против Йемена и сопротивлялись власти Омейядов. [14] Большинство сражений против калбов велись в пустыне между Сирией и Ираком . [16] Умайр также вовлек кайи в борьбу с таглибами , и обе стороны провели несколько сражений около рек Хабур , Балих и Тигр . [16] Умайр был убит таглибами в 689 году, а Зуфар подчинился власти Омейядов под руководством халифа Абд аль-Малика в 691 году в обмен на высокое место при дворе Омейядов. [16] Кайи были ярыми сторонниками могущественных омейядских наместников аль-Хаджаджа ибн Юсуфа из Сакифа и Кутайбы ибн Муслима из Бахилы. [16] Кайи доминировали в правительстве Омейядов во время правления Язида II и Валида II . [16] В результате яман восстал против и убил Валида II, которого затем сменил Язид III, который полностью зависел от ямана. [16] Кайи нашли нового покровителя в лице омейядского принца Марвана II , который вырвал халифат у Язида III и перенес столицу Омейядов из Дамаска в Харран на территории Кайси. [16] Кайи были основным военным источником Марвана в битве при Забе в 750 году, в которой был убит Марван; Вскоре после этого государство Омейядов полностью перешло под власть Аббасидского халифата . [16] Кайи не смогли оправиться от огромных потерь, понесенных ими в период поздних Омейядов, и их политическая роль, хотя и присутствовала, не имела значительных последствий в последующую эпоху Аббасидов. [16]