В серии романов К.С. Льюиса « Хроники Нарнии» Калормен / k ə ˈ l ɔːr m ə n / — большая страна к юго-востоку от Нарнии . Льюис, вероятно, получил свое название от латинского слова « calor », что означает «жара». [1] Используя имя в качестве прилагательного или этнонима , Льюис писал имя с буквой «е» в конце: a Calormene / k ə ˈ l ɔːr m ə n / солдат; «У калорменцев темные лица и длинные бороды».
Нарнию и Калормен разделяют страна Архенланд и большая пустыня . В «Коне и его мальчике » Калормен описывается как во много раз больше своих северных соседей, и подразумевается, что его армия всегда либо завоевывает больше земель, либо подавляет восстания в войнах, в которых не участвуют ни Нарния, ни Архенланд. Граница Калорменской империи простирается от Западных гор до Великого Восточного океана. Столица Калормены — Ташбаан , большой город-крепость, расположенный на островном холме в устье реки, недалеко от северной пустыни.
Страна Калормен впервые упоминается Льюисом вскользь во второй главе « Принца Каспиана» , хотя в первом издании она называлась Калормен . Впервые он написал о персонажах Калормена в последующем «Путешествии Покорителя Зари» , хотя ни один из них не является их первым хронологическим появлением в сериале. Им представлены следующие слова: «У калорменов темные лица и длинные бороды. Они носят развевающиеся одежды и оранжевые тюрбаны, и это мудрый, богатый, учтивый, жестокий и древний народ». Как рассказывается в этой книге, после того, как короли Тельмарина отрезали Нарнию от моря, Одинокие острова , хотя теоретически и оставались владением Нарнии, попали в сферу влияния Калормены, став основным источником рабов для Калормена и приняв Калорменский полумесяц. в качестве валюты островов. После того, как Каспиан Мореплаватель восстановил правление Нарнии и отменил рабство на островах, возникли некоторые опасения, что калормены прибегнут к войне, чтобы восстановить там свое влияние. Затем сюжет книги отодвигается, и остается неизвестным, имела ли место такая война. Однако позже Льюис поместил Калормена в центр внимания «Коня и его мальчика» , действия которого происходят тысячу лет назад, во времена Верховного короля Питера .
Происхождение Калормена и Калорменов не проясняется в Хрониках . Согласно хронологии Нарнии , опубликованной Уолтером Хупером , Калормен был основан преступниками-архенами, которые путешествовали по Великой пустыне на юг примерно через 24 года после основания Аркенланда . По альтернативной теории, Калормен был основан людьми, случайно перешедшими в Калормен из нашего мира через ближневосточный портал (аналог английского гардероба в «Льве, Ведьме и платяном шкафу»), который впоследствии был утерян или уничтожен, что не позволило им вернуться. Калормены говорят на цветистой версии стандартного английского языка , которую предпочитают как люди, так и животные-нарнийцы, что может служить подтверждением этого аргумента; однако Джадис также говорит по-английски. Причина существования древних персидских , мавританских , могольских , индийских и османско-турецких аспектов калорменской культуры или происхождения их религии не была удовлетворительно объяснена, но находится в сильном противоречии с преимущественно европейскими , англо- и греко-римскими (и христианскими) аспектами культуры Калормены. ) аспекты Нарнии и Архенландии.
На протяжении всего времени, описанного в «Хрониках Нарнии» , Калормен и Нарния поддерживают непростое, хотя в целом мирное, сосуществование. «Конь и его мальчик» и «Последняя битва» содержат сюжетные линии, посвященные Калормену, в то время как в некоторых других книгах есть второстепенные отсылки. В «Лошади и его мальчике» главные герои (один из них — молодой представитель калорменской знати) сбегают из Калормена в Архенланд и Нарнию, в то время как калорменская кавалерия под командованием принца Рабадаша пытается вторгнуться в Нарнию и захватить нарнийскую королеву Сьюзан для своей невесты. Довольно небольшие (200 всадников) силы вторжения Калормена получают отпор у ворот Королевства Архенланд . В «Последней битве» есть упоминание о том, что король Эрлиан вел войну с калорменами. Король Тириан — до событий, описанных в книге — находится в мире с ними, и между Нарнией и Калорменом существует некоторый уровень торговли и путешествий. Король Нарнии имеет запас калорменской брони и оружия для проведения тайных операций в своей стране, что наводит на мысль о своего рода холодной войне .
Калормены описываются как темнокожие, мужчины в основном бородатые. Струящиеся мантии, тюрбаны и деревянные туфли с загнутым вверх носком — обычные предметы одежды, а предпочтительное оружие — ятаган . В столице Калормены Ташбаане расположены роскошные дворцы . Общий лейтмотив калорменской культуры изображается богато украшенным до хвастовства. Жители Калормена заботятся о сохранении чести и прецедента, часто говорят максимами и цитируют своих древних поэтов. Почитание старших и абсолютное уважение к власти – отличительные черты калорменского общества. Власть и богатство определяют класс и социальное положение, а рабство является обычным явлением. Денежная единица — полумесяц . Нарнийцы презирают Калорменов за их обращение с животными и рабами. Калормены, наоборот, называют жителей Нарнии «варварами». Все это вполне соответствует Османско- турецкой Османской империи (1299-1923 гг.), ее известному и предполагаемому великолепию, жесткой классовой структуре и всегда нестабильным отношениям со многими ее европейскими соседями.
Правителя Калормена зовут Тисрок, и жители Калормена полагают, что он произошел по прямой линии от бога Таша , которому люди поклоняются в дополнение к другим богам и богиням. Иллюстрации Таша, бога с головой стервятника , созданные Полиной Бэйнс , похоже, вдохновлены индуистскими , а не исламскими образами, с множеством рук и явным сходством с древнеиндийским божеством Гарудой . Калормены всегда сопровождают упоминание о Тисроке фразой «да будет он жить вечно». Ниже Тисрока стоят его сыновья (принцы), Великий Визирь и знатные сословия, к которым обращаются как Таркаан (мужчина) и Тархина (женщина). Представители знати носят на руке золотую ленту , и их браки обычно заключаются в молодом возрасте. Под ними стоят солдаты огромной армии империи, торговцы и крестьянство, а рабы являются самой нижней ступенькой социальной лестницы. Лидеры калормен изображаются весьма воинственными, а тисроки, как правило, стремятся завоевать «варварские» земли к северу от них, однако их в некоторой степени сдерживает магическая репутация этих стран, их различных правителей и известно, что они находятся под защитой Аслана . Примечательно, что последнее и успешное вторжение калорменских вооруженных сил в Нарнию, которое ускоряет конец нарнийской вселенной, было проведено в тесном сотрудничестве с появлением ложного Аслана и провозглашением того, что Аслан и Таш — одно и то же.
Социальные и политические институты Калормены изображены практически неизменными со времени «Коня и его мальчика» и «Последней битвы» — более тысячи лет, за которые Нарния несколько раз глубоко менялась. Это явно артефакт того порядка, в котором К.С. Льюис писал и публиковал рассказы: два рассказа выше и «Племянник волшебника» , который также ссылается на древнюю месопотамскую цивилизацию в изображении королевы Джадис и Чарн , появляются последними тремя из семи.
Когда в конце «Последней битвы» персонажи переходят в Настоящую Нарнию и находят там двойники всех мест, которые они знали в разрушенной Нарнии, есть упоминание о двойнике Калормена, находящемся там же на юге, вместе с столица Ташбаан — предположительно без самых отвратительных аспектов калорменской культуры, но это не обсуждается подробно.
Столица Калормена — город-крепость Ташбаан, расположенный в устье реки, расположенной на южном краю великой пустыни, отделяющей империю от северных штатов Нарнии и Архенландии.
Ташбан называют одним из чудес света. [2] Город — жаркое и многолюдное место, хотя и с прекрасными улицами, великолепными дворцами и садами. Он построен на естественном склоне, поднимаясь к дворцу Тисрока и великому храму Таш на вершине холма. Дворец Тисрок считается неописуемо великолепным и выходит в сады, спускающиеся прямо к речной стене. Ташбаан окружен мощной стеной, возвышающейся над водой, к которой ведут длинные мосты с обоих берегов, обеспечивая единственное место, где можно пересечь великую реку Калормен на многие мили. Берега реки окружены садами и загородными домами. Гробницы древних царей, которые, по мнению карломенцев, населены привидениями, лежат прямо через реку от Ташбана, на краю пустыни. [3]
Поэзия Калормена многословна, нравоучительна и морализирующая. [4] Цитаты калорменских поэтов часто цитируются как пословицы . К ним относятся, например, следующие: [5]
Применение к бизнесу
является корнем процветания
, но те, кто задает вопросы
, которые их не касаются,
направляют корабль глупости
к скале нищеты.
Естественная привязанность сильнее супа
, а потомство дороже карбункулов.
Тот, кто пытается обмануть здравомыслящих,
уже обнажает спину перед бичом.
От мечей можно защититься щитами,
но Око Мудрости пронзает любую защиту.
Желательны глубокие глотки из источника разума,
чтобы погасить огонь юношеской любви.
Калормены пренебрегают нарнийской поэзией, утверждая, что она посвящена таким вещам, как любовь и война, а не полезным максимам, но когда воспитанные Калорменом Кор и Аравис впервые слышат нарнийскую (или родную для Кора архенландскую ) поэзию, они находят ее гораздо более захватывающей. Калормен также ценит искусство рассказывания историй, которое, по мнению Льюиса, является частью образования дворянства. Говорящая лошадь Бри , хотя и не любит большинство калорменских вещей, ей очень нравится история, рассказанная в калорменском стиле Арависом. У него также есть привычка кататься, как нечленораздельные калорменские лошади.
В «Лошади и его мальчике» Льюис использует культурную среду Нарнии, Архенланда и Калормена, чтобы развивать тему свободы в отличие от рабства. [6] Льюис описывает калорменскую культуру как культуру, в которой основным руководящим принципом является то, что слабые должны уступать место сильным:
Ибо в Ташбане есть только одно правило дорожного движения: каждый, кто менее важен, должен уступить дорогу всем, кто более важен; если только ты не хочешь удара кнутом или удара торцом копья. [7]
Он также раскрывает мотивацию попыток калорменов вторгнуться в Архенландию и, в конечном итоге, в Нарнию, как отказ смириться с мыслью о свободных странах, находящихся так близко к границе калорменской империи, как иллюстрируется этой речью, произнесенной Тисроком:
«Эти маленькие варварские страны, называющие себя свободными (то есть праздными, неупорядоченными и нерентабельными), ненавистны богам и всем разумным людям». [8]
Напротив, короли и королевы Нарнии и Архенландии, как правители свободных людей, считают себя ответственными за благополучие своих подданных. Как король Луне говорит Шасте/Кору:
«Ибо вот что значит быть королем: быть первым в каждой отчаянной атаке и последним при каждом отчаянном отступлении, а когда в стране голод (как это должно быть время от времени в плохие годы), носить лучшую одежду и смеяться громче за скудной едой, чем любой мужчина в вашей стране». [9]
К.С. Льюиса обвиняли в расизме, особенно в изображении калорменов. В «Спутнике по Нарнии » католический теолог Пол Ф. Форд писал: «К.С. Льюис был человеком своего времени и социально-экономического класса. Как и многие англичане той эпохи, Льюис неосознанно, но, к сожалению, не сочувствовал вещам и людям Ближнего Востока. Таким образом, он иногда он использует преувеличенные стереотипы, противопоставляя вещи Нарниан и вещи Калормены. Он намеревается сделать это в широко комической манере, почти водевильской. Но в нашем мире после 11 сентября 2001 года он, я уверен, хотел бы пересмотреть эту бесчувственность. " [10] Откровенный критик-атеист и писатель Филип Пуллман [11] назвал « Хроники Нарнии» «откровенно расистскими» [12] и в интервью The Observer раскритиковал экранизацию « Льва, ведьмы и платяного шкафа», заявив: книги содержали «раздражительную смесь расистских , женоненавистнических и реакционных предрассудков ». [13]
Калормены живут к югу от пустыни, носят тюрбаны и остроконечные туфли, их дворян называют таркаанами (аналогично средневековому среднеазиатскому титулу тархан ), они вооружены ятаганами, а их деньги называются «полумесяцами».
О Льюисе Кайри О'Коннор пишет: « В его время люди думали, что высмеивать другие культуры - это забавно. Мы не делаем этого. Читайте истории, задавайте вопросы и помните, что человек, написавший эту историю, был слишком человек » [14] Заявлениям о расизме можно противопоставить положительное изображение Льюисом двух калорменов и отсутствие расизма, проявленное к ним нарнийской знатью. [15] Льюис пишет в «Последней битве» , что те, кто поклоняется Таш и кто добродетелен, на самом деле поклоняются Аслану, а те, кто безнравственен и поклоняется Аслану, на самом деле поклоняются Таш:
Я и [Таш] настолько разные люди, что мне нельзя оказать никакой мерзкой услуги, и ему нельзя оказать никакой мерзкой услуги. [16]
В русском переводе книг о Нарнии Калормен известен как «Тархистан» (Тархистан), как отсылка к знати Таркаана и ее турецкому и персидскому культурному влиянию.
он один из самых откровенных атеистов Англии.
