Канисурра (также Гансурра , Ганисурра ) [1] была месопотамской богиней , которая принадлежала к окружению Нанаи . Многое в ее характере остается плохо изученным, хотя известно, что она была связана с любовью. Ее имя могло быть получено от слова ganzer , относящегося к подземному миру или к его входу. В дополнение к Нанаи, она могла быть связана с такими божествами, как Газбаба , Ишхара и Усур-амассу . Она впервые засвидетельствована в источниках из Урука периода Ура III и продолжала почитаться в этом городе вплоть до периода Селевкидов .
Характер и функции Канисурры неясны. [2] Ее наиболее подтвержденной характеристикой является ее связь с Нанайей. [3] Обе они принадлежали к группе женских божеств, призываемых в любовных и потенциальных заклинаниях , в которую также входили Иштар , Ишкара и Газбаба . [4] Некоторые из этих текстов используют такие формулы, как «по приказу Канисурры и Ишкары, богини-покровительницы любви» [5] или «по приказу Канисурры и Ишкары, покровительницы секса». [6]
Поль-Ален Болье предполагает, что имя Канисурра может представлять собой аккадское или иное нестандартное произношение шумерского ganzer , названия подземного мира или, в частности, его входа, поскольку лексический текст из древневавилонского Ниппура свидетельствует, что kanisurra было одним из прочтений логограммы IGI.KUR.ZA , которая соответствовала этому термину. [3] По мнению Болье, ранние формы имени Канисурра, Gansura и Ganisurra, можно объяснить как промежуточные стадии между ganzer и стандартным написанием теонима в древневавилонский период и позже. [7] Этимология слова ganzer не определена, хотя было предложено, что ее можно объяснить как фразу «позволь мне уничтожить его». [1] Дина Кац считает это предложение маловероятным и предполагает, что оно могло возникнуть в субстратном языке. [8] Она также отмечает, что ganzer редко встречается в литературных текстах и лучше всего известен из лексических списков . [9] Основываясь на возможной этимологии имени, Болье предполагает, что Канисурра изначально была обожествленной частью подземного мира. [ 1] Другое предположение заключается в том, что она изначально была ипостасью Инанны и представляла время, когда Венера не видна на небе. [10]
Канисурру можно было бы назвать эпитетом bēlet kaššāpāti , «госпожа колдуний». [2] Этот титул появляется в одном заклинании Маклу и в другом похожем тексте за пределами этого корпуса. [11]
Болезнь, называемая «рукой Канисурры», упоминается в медицинском тексте наряду с «рукой Нанаи», «рукой Икби-дамика » и «рукой Киби-думки». [12]
Два поздних текста, теологическая пояснительная табличка и литургический календарь, называют Канисурру и Газбабу «дочерьми Эзиды», храма Набу в Борсиппе , и дополнительно идентифицируют их как парикмахеров Нанаи. [13] Большинство пар божеств, упоминаемых таким образом, известны из северной Вавилонии. [14] Помимо дочерей Эзиды, известные пары были связаны с Эсагилом в Вавилоне (Катунна и Силлуш-таб), [15] Эмеслам в Куте ( Тадмуштум , отмеченная как дочь Нергала в списке богов Ан = Анум , [16] и Белет-или), [17] Эдубба в Кише ( Икби-дамик , чье имя означает «она сказала: «Все хорошо!», и Хуссинни, «Помни меня!»), [18] Эбаббар в Сиппаре (Мами и Нинегина), Э-ибби-Анум в Дильбате (Ипте-бита и Белет-еанни) и с неназванным храмом Нингублага ( Манну-шанишу и Ларсам-ити). [14] [15] Другие безымянные примеры пар таких «дочерей» известны из Урука, Ниппура и Эриду , а также Арбелы в Ассирии . [19] Основываясь на том факте, что дочери Эсагила и Эзиды идентифицируются как члены дворов Зарпанит и Нанайи соответственно, в частности, как их парикмахеры, Эндрю Р. Джордж предполагает, что эти пары богинь представлялись служанками в доме главного божества или божеств храма, с которым они были связаны. [14]
Обычно предполагается, что Канисурра была дочерью Нанаи. [20] Однако, как заметил Джоэле Зиса в недавней публикации, по состоянию на 2021 год нет прямых доказательств в пользу этой точки зрения. [21] В известных копиях пояснительной версии списка богов Вайднера строка, объясняющая, чьей дочерью считалась Канисурра, сохранилась не полностью. [13]
Другим божеством, связанным с Канисуррой, была Усур-амассу , которая появляется рядом с ней в рассказе о культовом путешествии Нанаи в Киш , и, как и она, была связана с последней богиней, а также с Иштар. [22] Уолтер Саллабергер предполагает, что Усур-амассу функционировала как альтернативное имя Канисурры в первом тысячелетии до н. э., [23] в то время как Джереми Блэк и Энтони Грин предполагают, что она была ее аккадским аналогом. [24]
В трехъязычном издании списка богов Угарита Вейднера Канисурра объясняется как Канизуран на хурритском и Лелу на угаритском . [25] Однако ценность этого документа как источника информации о религиозных верованиях жителей Угарита, как угаритских , так и хурритских , была поставлена под сомнение, поскольку многие записи являются просто фонетическими переводами месопотамских теонимов , которые не встречаются в других местах. [26]
Самые древние свидетельства о Канисурре происходят из Урука из периода Ура III . [1] Вальтер Саллабергер утверждает, что в свете имеющихся в настоящее время доказательств можно предположить, что подобно Инанне и Нанайе она принадлежала к трио центральных богинь, почитаемых во время различных фестивалей, проводимых в этом городе. [23] Он утверждает, что присутствие многих богинь, связанных с Инанной, в местном пантеоне могло быть связано с присутствием цариц Третьей династии Ура в Уруке. [27] Она получала подношения во время погребальных обрядов Шу-Сина , что могло быть связано с ее предполагаемой ролью божества, имеющего связи с подземным миром. [1] В списке подношений времен правления того же царя она появляется рядом с Гештинанной . [23]
В старовавилонский период, во время правления Син-гамиля , Анам построил храм Канисурры, скорее всего, в Уруке. [28] Хотя известно, что он сам правил как царь Урука, надпись, упоминающая этот строительный проект, относится к периоду до его восхождения на трон. [1] В ней Канисурру называют Нин-Итурунгаль, «госпожой канала Итурунгаль». [29] В поздний старовавилонский период многие функционеры культов Инанны из Урука, Нанайи и Канисурры переехали в Киш . [30] В тот же период Канисурре также поклонялись на территориях, контролируемых Первой династией Силенда . [10] Однако только один список приношений из последней области упоминает ее. [31] Исходя из контекста, вероятно, что он был связан с Уруком, возможно, потому, что это также было результатом смещения культов, родных для этого города. [31] Канисурре и Наная также поклонялись в Этуркаламме, [32] храме Иштар в Вавилоне . [33]
В первом тысячелетии до н. э. Канисурра засвидетельствована на кудурру (межевом камне) времен правления Мардука-закир-шуми I, в котором упоминается некая Ибни-Иштар, занимавшая различные должности среди духовенства Иштар, Нанайи и Усур-амассу . [3] В Уруке существовали ворота, улица и городской квартал, названные в ее честь. [34] Она может быть одним из божеств, коллективно именуемых «женщинами» ( d GAŠAN.MEŠ), которые часто появляются рядом с пятью главными божествами этого города (Иштар, Нанайя, Усур-амассу, Уркайиту и Белту-ша-Реш ) в нововавилонских надписях, хотя эту теорию в настоящее время невозможно окончательно доказать. [35] Она продолжала ассоциироваться с Уруком вплоть до периода Селевкидов . [1] Поздние источники указывают, что она была среди божеств, которым поклонялись во время праздника акиту Иштар. [36]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )