Эдвард Карпентер (29 августа 1844 — 28 июня 1929) — английский социалист-утопист , поэт , философ , антолог , один из первых активистов за права геев [1] и тюремную реформу, одновременно защищая вегетарианство и выступая против вивисекции . [2] [3] Как философ , он был особенно известен своей публикацией книги « Цивилизация: ее причина и лечение» . Здесь он описал цивилизацию как форму болезни, через которую проходят человеческие общества. [4]
Будучи одним из первых сторонников сексуального освобождения, он оказал влияние как на Д. Х. Лоуренса [5] , так и на Шри Ауробиндо , а также вдохновил Э. М. Форстера на написание романа «Морис» . [6] [7]
Карпентер родился на Брансуик-сквер, 45, Хоув в Сассексе , получил образование в соседнем Брайтонском колледже , где его отец Чарльз Карпентер [8] был губернатором. Его братья Чарльз, Джордж и Альфред также учились там же. Дедушкой Эдварда был вице-адмирал Джеймс Карпентер (ум. 1845). Когда ему было десять лет, Карпентер проявил талант к игре на фортепиано. [9]
Его академические способности стали очевидны относительно поздно, в юности, но были достаточны, чтобы заработать ему место в Тринити-холле в Кембридже . [10] В Тринити-холле Карпентер попал под влияние христианского социалистического теолога Ф.Д. Мориса . [11] Там он также начал исследовать свои чувства к мужчинам. Одним из наиболее ярких примеров этого является его близкая дружба с Эдвардом Энтони Беком (впоследствии хозяином Тринити-холла), которая, по словам Карпентера, имела «налет романтики». [9] В конце концов Бек разорвал их дружбу, что причинило Карпентеру сильную эмоциональную боль. Карпентер окончил университет как 10 - й Рэнглер в 1868 году . Сент-Эдвардс, Кембридж .
В 1871 году Карпентера пригласили стать наставником королевских принцев Джорджа Фредерика (впоследствии короля Георга V) и его старшего брата, принца Альберта Виктора, герцога Кларенса , но он отказался от этой должности. Эту должность занял его давний друг и однокурсник по Кембриджскому университету Джон Нил Далтон . [14] Карпентер продолжал навещать Далтона, пока был наставником. Им подарили фотографии пары, сделанные принцами. [15]
В последующие годы он испытывал растущее чувство неудовлетворенности своей жизнью в церкви и университете и устал от того, что он считал лицемерием викторианского общества. [9] Он находил большое утешение в чтении стихов, позже отметив, что открытие творчества Уолта Уитмена вызвало в нем «глубокую перемену». [16] Пять или шесть лет спустя он посетил Уитмена в Камдене, штат Нью-Джерси , в 1877 году.
Карпентер был добровольно освобожден от англиканского служения, покинул церковь в 1874 году и переехал в Лидс , став лектором в рамках Движения за расширение университетов, которое было сформировано учеными, желавшими расширить доступ к образованию в обездоленных общинах. Он читал лекции по астрономии , жизни древнегреческих женщин и музыке и надеялся читать лекции рабочему классу , но обнаружил, что его лекции в основном посещали люди среднего класса , многие из которых не проявляли активного интереса к предметам, которые он преподавал. Разочарованный, [9] он переехал в Честерфилд , но, посчитав этот город скучным, год спустя переехал в соседний Шеффилд . [10] Здесь он познакомился с рабочими физического труда и начал писать стихи. Его сексуальные предпочтения были в отношении рабочих мужчин: «грязная и замасленная фигура кочегара» или «горячий, толстобедрой, груботелый молодой каменщик с ремнем на талии». [17]
Когда его отец Чарльз Карпентер умер в 1882 году, Эдвард унаследовал сумму в 6000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 760 000 фунтов стерлингов в 2023 году [18] ). [19] Это позволило Карпентеру бросить лекцию и искать более простую жизнь, сначала в небольшом хозяйстве в Тотли недалеко от Шеффилда вместе с Альбертом Фернихоу, мастером кос, и его семьей в 1880 году; Альберт и Эдвард стали любовниками и в 1883 году вместе с семьей Альберта переехали в Миллторп, Дербишир , где Карпентер построил в 1883 году большой новый дом с хозяйственными постройками, построенный из местного песчаника с шиферной крышей в стиле семнадцатого века. [20] Там у них был небольшой огород, и они производили и продавали кожаные сандалии, [21] на основе дизайна сандалий, присланных ему из Индии Гарольдом Коксом по просьбе Карпентера. [21]
Карпентер популяризировал фразу «Простая жизнь» в своем эссе «Упрощение жизни в идеале Англии » (1887). [22] Шеффилдский архитектор Рэймонд Анвин был частым гостем в Миллторпе, и простое возрождение народной английской архитектуры в Миллторпе и «простая жизнь» Карпентера оказали мощное влияние на более позднюю архитектуру и идеалы Города-сада Анвина , предполагая, как они это делали, последовательный, но радикальный подход. новый образ жизни. [21]
В Шеффилде Карпентер становился все более радикальным. [21] Под влиянием ученика Энгельса , Генри Гайндмана , он присоединился к Социал-демократической федерации (СДФ) в 1883 году и попытался создать филиал в городе. Вместо этого группа предпочла остаться независимой и стала Шеффилдским социалистическим обществом . [23] Находясь в городе, он работал над рядом проектов, в том числе освещал плохие условия жизни промышленных рабочих. В 1884 году он покинул СДС вместе с Уильямом Моррисом, чтобы присоединиться к Социалистической лиге . Оттуда он остановился у Уильяма Харрисона Райли, пока тот был в гостях у Уолта Уитмена . [24]
В 1883 году Карпентер опубликовал первую часть « На пути к демократии» , длинное стихотворение, выражающее идеи Карпентера о «духовной демократии» и о том, как Карпентер считал, что человечество может двигаться к более свободному и справедливому обществу. На путь к демократии сильно повлияла поэзия Уитмена, а также индуистское писание, Бхагавад-гита . [11] [25] Расширенные издания книги « На пути к демократии» появились в 1885, 1892 и 1902 годах; полное издание книги « На пути к демократии» было опубликовано в 1905 году. [25]
В 1886–1887 годах Карпентер был в нежных отношениях с Джорджем Хукиным, заточителем бритв. [20] Карпентер жил с Сесилом Редди с 1888 по 1889 год и в 1889 году помог Редди основать школу Эбботсхолм в Дербишире как особенно прогрессивную альтернативу традиционной государственной школе при финансовой поддержке Роберта Мюрхеда и Уильяма Касселса . [26]
В мае 1889 года Карпентер написал в газете Sheffield Independent статью, назвав Шеффилд посмешищем цивилизованного мира и заявив, что гигантское густое облако смога, поднимающееся над Шеффилдом, похоже на дым, поднимающийся после Судного дня , и что это был алтарь. ради которого будут принесены в жертву жизни многих тысяч людей. Он сказал, что 100 000 взрослых и детей изо всех сил пытались найти солнечный свет и воздух, ведя ужасную жизнь, не имея возможности дышать и умирая от сопутствующих болезней. [27]
Все больше увлекаясь индуистской философией , он в 1890 году путешествовал по Индии и Цейлону. После бесед с тамошним гуру Рамасвами (известным как Гнани) у него развилось убеждение, что социализм вызовет революцию в человеческом сознании, а также в экономических условиях. Его отчет о путешествии был опубликован в 1892 году под названием « От Пика Адама до Элефанты: зарисовки на Цейлоне и Индии» . Духовные исследования книги впоследствии повлияли на русского писателя Петра Успенского , который подробно обсуждает их в своей книге Tertium Organum (1912).
По возвращении из Индии в 1891 году он встретил Джорджа Меррилла , человека из рабочего класса, также из Шеффилда, который был на 22 года моложе его, и после того, как Фернейхо покинули Миллторп в 1893 году, Меррилл стал компаньоном Карпентера. Эти двое оставались партнерами до конца своей жизни, [20] проживая вместе с 1898 года. [10] Меррилл, сын машиниста, вырос в трущобах Шеффилда и не имел формального образования.
Карпентер заметил в своей работе «Промежуточный пол» :
Эрос — великий уравнитель. Возможно, истинная демократия крепче, чем где бы то ни было, опирается на чувство, которое легко выходит за пределы классов и каст и объединяет в теснейшей привязанности самые отчужденные слои общества. Заметно, как часто уранцы с хорошим положением и воспитанием тянутся к более грубым типам, например, к работникам физического труда, и часто таким образом вырастают очень постоянные союзы, которые, хотя и не признаются публично, оказывают решающее влияние на социальные институты, обычаи и политические тенденции. . [28]
Карпентер включил в число своих друзей ученого, писателя, натуралиста и основателя Гуманитарной лиги Генри С. Солта и его жену Кэтрин; [29] критик, эссеист и сексолог Хэвлок Эллис и его жена Эдит; актер и продюсер Бен Иден Пейн ; Лейбористские активисты Брюс и Кэтрин Глейзер ; писатель и ученый Джон Аддингтон Саймондс ; и писательница-феминистка Олив Шрайнер . [30]
Э. М. Форстер был близким другом и регулярно навещал пару. Позже он рассказал, что именно визит в Миллторп в 1913 году вдохновил его на написание романа на гей-тематику «Морис» . [7] [31] Форстер написал в своей заключительной заметке к вышеупомянутому роману, что Меррилл «коснулся моей задницы – нежно и чуть выше ягодиц. Я считаю, что он коснулся большинства людей. Ощущение было необычным, и я до сих пор помню его, как помню. положение давно исчезнувшего зуба Он произвел на меня глубокое впечатление и прикоснулся к творческой пружине». [32] [7]
Отношения между Карпентером и Мерриллом послужили источником вдохновения для отношений между Морисом Холлом и Алеком Скаддером, егерем в «Морисе» . [32] [31] Автор Д.Х. Лоуренс прочитал рукопись Мориса , которая была опубликована посмертно в 1971 году. Сельский образ жизни Карпентера и рукопись повлияли на роман Лоуренса 1928 года « Любовник леди Чаттерлей» , который, хотя и построен вокруг центральных отношений между мужчиной и женщиной. , включает в себя егеря и представителя высшего сословия . [33] [34]
.jpg/1280px-Edward_Carpenter_(1905).jpg)
В 1902 году была опубликована антология стихов и прозы Карпентера «Иолай : Антология дружбы» . [35] [36] [37] Книга была снова опубликована в 1906 году Уильямом Своном Зонненшайном . [38]
В 1915 году он опубликовал «Исцеление народов и скрытые источники их борьбы» , где утверждал, что источником войн и недовольства в западном обществе были классовые монополии и социальное неравенство.
Карпентер стал сторонником теории мифа о Христе . [39] Его книга «Языческие и христианские символы веры» была опубликована издательством Harcourt, Brace and Howe в 1921 году. [40]
Смерть Джорджа Хукина в 1917 году в возрасте 56 лет, похоже, разорвала привязанность Карпентера к северу Англии. В 1922 году он и Меррилл переехали в Гилфорд , графство Суррей [41] , и они оба жили по адресу Маунтсайд-Роуд, 23. [42] На 80-летие Карпентера ему подарили альбом, подписанный всеми членами тогдашнего лейбористского правительства во главе с Рамзи Макдональдом , премьер-министром, которого Карпентер знал с подросткового возраста. [43]
В январе 1928 года Меррилл внезапно скончался, получив зависимость от алкоголя после переезда в Суррей. [10] Его смерть опустошила Карпентера; он продал их совместный дом и переехал к своему опекуну Теду Инигану. [42] В мае 1928 года Карпентер перенес паралитический инсульт . Он прожил еще 13 месяцев, прежде чем умер 28 июня 1929 года в возрасте 84 лет. [10] Он был похоронен в той же могиле, что и Меррилл, на кладбище Маунт в Гилфорде по длинному призыву, написанному Карпентером. [21]
Его некролог в «Таймс» был озаглавлен «Эдвард Карпентер, писатель и поэт», [44] хотя в тексте также упоминались его политические кампании.
Карпентер переписывался со многими ведущими деятелями политических и культурных кругов, среди них Анни Безант , Айседора Дункан , Хэвлок Эллис , Роджер Фрай , Махатма Ганди , Кейр Харди , Джек Лондон , Джордж Меррилл , Э.Д. Морел , Уильям Моррис , Эдвард Р. Пиз , Джон Раскин и Олив Шрайнер . [45]
Карпентер был другом Рабиндраната Тагора и Уолта Уитмена . [46] Олдос Хаксли рекомендовал брошюру Карпентера « Цивилизация: ее причина и лечение» в своей книге «Наука, свобода и мир» . [47] Модернистский арт-критик Герберт Рид считает, что брошюра Карпентера «Неправительственное общество» обратила его в анархизм . [48]
Лесли Пол находился под влиянием работ Карпентера; в свою очередь он передал идеи Карпентера основанной им скаутской группе The Woodcraft Folk . [49] Алджернон Блэквуд был еще одним поклонником творчества Карпентера; Блэквуд переписывался с Карпентером и включил цитату из книги « Цивилизация: ее причина и лечение» в свой роман 1911 года «Кентавр» . [50]
Феннер Броквей в некрологе Карпентера 1929 года признал, что он оказал влияние на Броквея и его соратников в молодости. Броквей охарактеризовал Карпентера как «величайшего духовного вдохновителя в нашей жизни. Наша Библия - это путь к демократии ». [51] Ансель Адамс был поклонником произведений Карпентера, особенно « На пути к демократии» . [52] Эмма Гольдман назвала книги Карпентера оказавшими влияние на ее мысли и заявила, что Карпентер обладал «мудростью мудреца». [53] Граф Каллен сказал, что чтение книги Карпентера «Иолай » «открыло для меня окна души, которые раньше были закрыты». [54]
Карпентера иногда называли «английским Толстым », а сам Толстой считал его «достойным наследником Карлейля и Рёскина ». [20]
После его смерти письменные работы Карпентера перестали издаваться и были в значительной степени забыты, за исключением любителей истории британского рабочего движения. Однако в 1970-х и 1980-х годах интерес к его работам был возрожден такими историками, как Джеффри Уикс и Шейла Роуботэм , а некоторые работы Карпентера были переизданы Gay Men's Press . [55] Противодействие Карпентера загрязнению окружающей среды и жестокому обращению с животными привело к тому, что некоторые историки утверждают, что идеи Карпентера предвосхитили современные движения зеленых и движений за права животных . [56] [57] Фиона Маккарти описала Карпентера как «Святого в сандалиях», «Благородного дикаря» и, в последнее время, «крестного отца-гея британских левых». [58]
«Песни труда» были сборником песен для социалистов, вклады в который Карпентер просил в «Содружестве» . [59] В него вошли работы Джона Гласса , Эдит Несбит , Джона Брюса Глейзера , Андреаса Шоу , Уильяма Морриса , Джима Коннелла , Герберта Берроуза и других. [59]
СМИ, связанные с Эдвардом Карпентером, на Викискладе?
