stringtranslate.com

Армянский квартал

Армянский квартал в Старом городе Иерусалима

Армянский квартал ( армянский : Հայոց թաղ , Айоц т'аг ; [1] [2] [а] арабский : حارة الأرمن , Харат аль-Арман ; иврит : הרובע הארמני , Ха-Рова ха-Армени ) является одним из четыре сектора обнесенного стеной Старого города Иерусалима . Расположенный в юго-западном углу Старого города, доступ к нему осуществляется через Сионские и Яффские ворота . Он занимает площадь 0,126 км² (126 дунамов ), что составляет 14% от общей площади Старого города. В 2007 году его население составляло 2424 человека (6,55% от общей численности населения Старого города). По обоим критериям он сопоставим с Еврейским кварталом . Армянский квартал отделен от Христианского квартала улицей Давида (Сук эль-Базар), а от Еврейского квартала — улицей Хабад (Сук эль-Хусур).

Армянское присутствие в Иерусалиме восходит к 4 веку н. э., когда Армения приняла христианство в качестве национальной религии, и армянские монахи поселились в Иерусалиме. Таким образом, это считается старейшей живой диаспорой за пределами армянской родины . Постепенно квартал развивался вокруг монастыря Святого Иакова , который доминирует в квартале, и принял свой современный облик к 19 веку. В монастыре находится Иерусалимский Патриархат Армянской Апостольской Церкви , который был основан как епархия в 7 веке н. э. Патриархат является фактическим администратором квартала и действует как «мини- государство всеобщего благосостояния » для приблизительно 2000 армянских жителей.

Хотя армяне институционально отделены от греко-православных и католических христиан, они считают свой квартал частью Христианского квартала . Три христианских патриархата Иерусалима и правительство Армении публично выразили свое несогласие с любым политическим разделением двух кварталов. Основная причина того, что квартал воспринимается как отдельный от остальной части Христианского квартала, связана с особым языком и культурой армян, которые, в отличие от большинства христиан в Иерусалиме, не являются ни арабоговорящими , ни палестинцами . [b]

Местоположение, границы и поверхность

Армянский квартал расположен в юго-западном углу Старого города Иерусалима. [5] В квартал можно попасть через Сионские и Яффские ворота . [6] Согласно исследованию 2007 года, опубликованному Международным центром мира и сотрудничества, квартал занимает площадь 0,126 км 2 (126 дунамов ), что составляет 14% от общей площади Старого города. [7] Армянский квартал формально отделен от Христианского квартала улицей Давида (Сук эль-Базар), а от Еврейского квартала — улицей Хабад (Сук эль-Хусур). [8]

Армянский район Иерусалима возник вокруг армянского монастыря в южной части современного Армянского квартала. [9] Условные обозначения границ Армянского квартала, возможно, возникли в его нынешнем виде на карте Иерусалима британских королевских инженеров 1841 года [10] или , по крайней мере, в последующей маркировке его преподобным Джорджем Уильямсом . [10] Ранее город был разделен на множество харат ( араб . حارَة , латинизировано :  Hārat : «кварталы», «кварталы», «районы» или «районы», см. wikt:حارة). [11]

Еврейская иммиграция с середины 19-го века привела к тому, что еврейский квартал начал расширяться в пределах картографически определенных границ Армянского квартала. [12]

В таблице ниже показана эволюция Армянского и Еврейского кварталов с 1495 года до современной системы: [13]

История

Надписи на дороге Армянского Православного Патриархата на иврите (вверху) , арабском (в центре) , английском (внизу) и армянском языках (нижнее фото)

Происхождение

В начале 4-го века [c] Армения, при царе Трдате III , стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии. Зарегистрировано большое количество армянских монахов, которые поселились в Иерусалиме еще в 4-м веке, [17] [18] после открытия христианских святых мест в городе. [19] Однако первые письменные упоминания относятся к 5-му веку. [20] Таким образом, Иерусалим считается старейшей живой диаспорой за пределами армянской родины . [21]

Филипп Марсден писал, что выживание армян в Иерусалиме — «самом интенсивном из всех городов» — доказывает их необычайную стойкость. [22] В этот период были построены армянские церкви, включая монастырь Святого Иакова. [23] Последний был в последний раз расширен в середине XII века. [24] Армянский скрипторий действовал к середине V века. [25] Светская община, состоящая из торговцев и ремесленников, была основана в VI веке в квартале Сион , где существовала армянская улица ( Ruda Armeniorum ). [18] [26]

Византийский и ранний мусульманский периоды

На Первом Двинском соборе (506 г.) Армянская церковь откололась от халкидонского христианства , отвергнув двойственную природу Христа , что было согласовано на Халкидонском соборе 451 г. Таким образом, армяне оказались в прямой конфронтации с Византийской империей . Император Юстиниан I преследовал тех, кого он считал монофизитами -армянами, заставляя их покинуть Иерусалим. [25]

Армянский летописец VII века упоминал о существовании семидесяти армянских монастырей на Святой земле, некоторые из которых были обнаружены при раскопках. [17] Византийцы уступили Иерусалим Рашидунскому халифату после осады в 637 году . До этого момента в Иерусалиме был один христианский епископ. В 638 году нашей эры [25] армяне основали своего собственного архиепископа Авраама I. [ 27] Он был официально признан Рашидунским халифом Умаром . [28] Таким образом, основа армянской миграции в Иерусалим укрепилась. [20]

Периоды крестоносцев/Айюбидов и мамлюков

В XII веке около тысячи армян переехали в Иерусалим вместе с крестоносцами, предположительно, в основном из Армянского царства Киликии . [20]

Вход в монастырь Святого Иакова

В 1311 году, во время правления мамлюков , архиепископ Саркис (1281–1313) принял титул патриарха в соответствии с указом султана ан-Насира Мухаммеда . [26] В 1340-х годах армянам было разрешено построить стену вокруг своего квартала. Это означало, что правители мамлюков считали, что квартал не представляет угрозы. Разрушение городских стен и укреплений было основным элементом правления мамлюков, чтобы не допустить возвращения крестоносцев и восстановления их власти. Правительство мамлюков также выгравировало следующую декларацию на арабском языке на западном входе в квартал:

[Был издан] приказ нашего господина Султана Джакмака, который предусматривает, что налоги, взимаемые [ahdaiha] недавно городским губернатором (?) в отношении уплаты армянским оградителем [dayr alarmani], должны быть отменены, ... и было запрошено, чтобы эта отмена была записана в Почетных Книгах в 854 году Хиджры ( 1451 н. э.). Любой, кто возобновляет уплату или снова берет какой-либо налог вымогательства, проклят, сын проклятых, и проклятие Аллаха будет на нем. [29]

Иерусалимский историк Муджир ад-Дин в 1495 году дал подробное описание доосманского Иерусалима, в котором он упомянул Дир эль-Арман (монастырь армян) или Канисат Мар Якуб (собор Святого Иакова). [30]

Османский период

Армянский священник в Иерусалиме, около 1900 года, на фотографии курит кальян на фоне Успенского аббатства.

Османы терпели присутствие немусульманских общин, зимми , включая христианских армян. Существовала религиозная терпимость, и существовала османская администрация , чтобы урегулировать религиозные разногласия между соперничающими христианскими церквями и мусульманами. Израильские историки Карк и Орен-Нордхейм писали в 2001 году: «Армянский квартал, хотя и христианский, представлял собой отдельную этническую группу со своим особым языком и культурой, намереваясь сохранить отдельную идентичность и единство, минимизируя контакты с арабами и османскими властями из-за страха преследований». [31] Многие члены армянской общины в Иерусалиме говорили на арабском языке, в дополнение к армянскому. [32]

В 1538 году по приказу султана Сулеймана Великолепного были завершены нынешние стены Иерусалима . Эти стены, наряду с внутренними стенами, построенными армянами, определили очертания квартала. В записи 1562–63 годов было учтено всего 189 армян, тогда как в 1690 году османы насчитали 640, увеличившись на 239%. [33] По словам летописца Симеона Лехаци, в 1615–16 годах в Иерусалиме проживало всего около двенадцати армянских семей. [18] Значительный рост населения в 1690 году объясняется урбанизацией, которую пережили армяне и другие христиане. Таким образом, к 1690 году армяне составили 22,9% христиан Иерусалима, став второй по величине христианской общиной. [33]

В 19 веке большинство армянских и христианских кварталов имели «двускатные крыши европейского типа» в отличие от куполов, предпочитаемых в мусульманских и еврейских кварталах. [34] В 1833 году армяне основали первую в городе типографию . [24] [35] [ 36] [37] В 1857 году была открыта семинария . [25] В 1855 году в армянском квартале была основана первая в Иерусалиме фотографическая мастерская . [24] Школы для мальчиков (1840) и девочек (1862) были объединены в 1869 году под названием Школа Святых Переводчиков [25] и стали первой школой совместного обучения в Иерусалиме. [4]

Карта Старого города 1883 года, на которой показаны четыре квартала.

В 1854 году Карл Маркс сообщил о 350 армянах в Иерусалиме. [38] В 1883 году 102 армянские семьи (8%) составляли третью по величине христианскую общину в Старом городе после греко-православной и католической (латинской) общин. [39] Помимо этих жителей, в том же году в монастыре Святого Иакова проживало 46 армянских священников и монахов и 55 военнослужащих. [40] Согласно османской переписи 1905 года в Старом городе, в армянском квартале проживало 382 человека, из которых армяне (121) составляли менее одной трети (31,7%). Евреи (127) составляли 33,2%, другие христиане (94) 24,6% и мусульмане (40) 10,5%. [41] Евреи, численность которых была немного больше, чем армян, населяли восточную часть Армянского квартала, которая во второй половине XIX века стала западной частью Еврейского квартала. [42]

Первая мировая война, британский и иорданский периоды

До Первой мировой войны в Палестине проживало около 2000–3000 армян, в основном в Иерусалиме, который был захвачен англичанами в 1917 году. С 1915 года и далее тысячи армян, переживших геноцид из Киликии ( Вилайет Адана ), нашли убежище и поселились в этом квартале, увеличив его население. [43] [44] В 1925 году, как полагают, во всей Палестине проживало около 15 000 армян, большинство из которых проживало в Иерусалиме. [45] В период британского мандата число армян, по оценкам, достигло 20 000 человек. [45] [36] Однако британская перепись 1931 года показала, что во всей Палестине проживало всего 3524 армянина. [45]

В 1947 году около 1500 армян из Палестины репатриировались в Советскую Армению в рамках усилий советского правительства по увеличению населения Армении путем крупномасштабной репатриации этнических армян, в основном с Ближнего Востока. Это ознаменовало начало долгосрочного упадка армянской общины Иерусалима. [46] Во время арабо-израильской войны 1948 года Армянский квартал был местом проживания армянских беженцев со всей Палестины. Армянская гражданская гвардия, вооруженная « самодельным оружием », была сформирована для защиты квартала от обстрелов Хаганой Старого города. [47] В ходе боевых действий погибло более сорока армян. [47]

Израильский период

Старый город Иерусалима перешел под контроль Израиля после Шестидневной войны в 1967 году. Однако Армянский патриархат является фактическим администратором квартала и действует как «мини- государство всеобщего благосостояния » для армянских жителей. [4] Арабо-израильский конфликт существенно повлиял на политически невовлеченное армянское население квартала. По данным Reuters , Армянский патриархат «разделяет точку зрения, которой придерживаются в основном мусульмане-палестинцы, — что назначение Израилем всего города в качестве столицы еврейского государства означает, что его контроль над разрешениями на проживание и строительство используется для давления на арабов и других неевреев, чтобы они сдались и уехали». [48] Израильский суверенитет над Армянским кварталом был бы, по словам Ашера, «худшим будущим, которое можно себе представить» для армянской общины. [49] Члены армянской общины Иерусалима выразили обеспокоенность политикой израильского правительства и приверженностью сохранению присутствия их общины в Старом городе. [50]

еврейское поселение

Карта южной части Старого города, показывающая четыре квартала и территорию внутри Армянского квартала, экспроприированную (темно-синим цветом) для реконструкции расширенного Еврейского квартала в 1968 году (по данным Палестинского академического общества по изучению международных отношений ). [51]

Во время правления Иордании в восточном Иерусалиме (1948–67) евреям не разрешалось жить в Старом городе. С начала израильского правления в Старом городе в 1967 году Еврейский квартал расширился примерно на 40%, и к 2000 году 71 (12%) или 81 (14%) из 581 объектов недвижимости в Армянском квартале принадлежали евреям. [52] [49] Армянская община обеспокоена тем, что Еврейский квартал «будет расширяться, поскольку число евреев в Старом городе продолжает расти, в то время как армянское население уменьшается». [53] Расположение Армянского квартала поперек основных подъездных путей между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и святыми местами в Еврейском квартале и Стеной Плача сделало армянскую недвижимость первоклассной недвижимостью в глазах израильтян. [49]

Текущие проблемы

Главным препятствием для армян, проживающих в Армянском квартале, является их иорданское гражданство [54] (до 1967 года), [4] из-за которого израильское правительство считает их «постоянными жителями» — такой же статус, как у палестинцев. [52] В 2005 году газета Jerusalem Post писала, что израильская бюрократия «считает иерусалимских армян палестинцами, что означает бесконечные задержки в получении документов и хлопоты в аэропорту». [4] На карте, опубликованной Управлением ООН по координации гуманитарных вопросов (УКГВ) в ноябре 2015 года, Армянский квартал обозначен цветом, зарезервированным для палестинских общин. [55] По словам армянского исследователя Тамар Бояджян, поскольку армяне считаются палестинцами по всем юридическим причинам, у них возникают трудности с получением проездных и брачных документов. [54]

Грэм Ашер, работающий в Палестине иностранный корреспондент нескольких западных газет, написал в 2000 году в публикации Бейрутского института палестинских исследований , что армяне «обременены статусом палестинских «резидентов», но этнически армян. И действительно, их жизнь, имущество и наследие были связаны теми же израильскими ограничениями, что и их палестинские соотечественники». [ 49] The Economist также писал в 2000 году, что армяне столкнулись с ограничениями в своей жизни, аналогичными тем, которые были наложены на палестинцев, такими как запрет на строительство новых зданий в Армянском квартале. [52] Ограниченное пространство в перенаселенном районе делает жилье дорогим, и, по словам Бояджян, «большинство армян, учитывая их текущий доход, просто не могут позволить себе содержать там свое основное место жительства». [54]

Армянский Патриархат выразил обеспокоенность тем, что израильская полиция не рассматривает плевки евреев-харедим на армянских священнослужителей, студентов и преподавателей как преступление на почве ненависти . Кроме того, священнослужители, которые десятилетиями живут на территории армянского монастыря, не имеют статуса резидента и, таким образом, «платят как туристы за общественные услуги, такие как здравоохранение». [56] По состоянию на середину 2019 года мемориал геноциду армян на церковной территории оставался закрытым для посетителей, «потому что муниципалитет [задержал] одобрение строительства входа». [56]

Аренда земли под коровий сад

В июле 2021 года участок земли под названием «Коровий сад» ( Говерун Бардез ) был сдан в аренду Армянским Патриархатом Дэнни Рубенштейну, еврейскому бизнесмену из Австралии. [57] Отец Барет Ерецян, директор отдела недвижимости Патриархата, подтвердивший сделку, сказал ему, что земля была сдана в аренду на 98 лет, и Рубенштейн планирует построить на ней роскошный отель. [ 58] Армянский Патриархат заявил, что сделка, одобренная Священным Синодом, была подписана с «корпорацией из Объединенных Арабских Эмиратов» и, как ожидается, принесет чистый доход в сотни тысяч долларов. [59] [60] Первопрестольный Святой Эчмиадзин , руководящий орган Армянской Церкви, заявил, что ситуация нарушила «внутреннюю солидарность и единство» в Патриархате и «снизила [его] репутацию». Католикос Гарегин II призвал Патриарха Нурхана Манукяна «размышлять над проблемами посредством их правильного толкования и восстановить солидарность в Братстве». [61]

Рамзи Хури, глава Высшего президентского комитета по делам церквей в Палестине, назвал земельные сделки в Армянском квартале нарушением международного права, поскольку палестинцы считают этот район «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий». [62] Министр иностранных дел Армении Арарат Мирзоян обсудил этот вопрос со своими коллегами из Иордании ( Айман Сафади ), [63] Палестины ( Рияд аль-Малики ) [64] и Израиля ( Яир Лапид ). [65]

Геодезисты начали работать на участке в 2023 году, и была вывешена вывеска с указанием XANA Capital Group, израильской фирмы, зарегистрированной в Дубае. [66] Армянский Патриархат Иерусалима опубликовал заявление 1 ноября 2023 года, в котором объявил о расторжении договора аренды недвижимости. [67] Вскоре после этого прибыли бульдозеры и начали сносить часть арендованной земли, отведенную под парковку. [57] [68] Действительность договора оспаривается Армянская церковью в израильских судах. [69]

Демография

В 2000 году Грэм Ашер подсчитал, что население Армянского квартала составляло 1200 человек. [49] Согласно исследованию 2007 года, в квартале проживало 2424 человека (6,55% от общей численности населения Старого города). [7]

Сокращение численности армянского населения

Армянские скауты во время пасхального парада

Армяне начали эмигрировать из Старого города Иерусалима в середине 20-го века, [49] находясь в центре конфликта между арабами и евреями, [52] [49] в основном после арабо-израильской войны 1948 года , и того, что Дафна Цимхони охарактеризовала как «их чувство одиночества». [70] Отсутствие долгосрочного политического решения израильско-палестинского конфликта для Иерусалима было названо главной причиной сокращения числа армян в Старом городе, которое сократилось почти вдвое с 1598 в 1967 году до 790 в 2006 году. Между тем, мусульманское население увеличилось с 16 681 до 27 500, а еврейское население с 0 (после их изгнания под властью Иордании) до 3089. [71]

Исход армян усилился после начала Первой интифады в 1987 году. [54] По словам Цолага Момджяна, почетного армянского консула в Иерусалиме, по состоянию на 2009 год в Армянском квартале проживало около 600 армян (из 2000 армян во всем Иерусалиме). [72] В двух статьях, опубликованных в 2010 и 2011 годах, число армян в Армянском квартале оценивается всего в 500 человек. [53] [50]

Улица в квартале

Несмотря на резкое сокращение численности армян, израильский ученый Дафна Цимхони писала в 1983 году, что «существование их церковной штаб-квартиры в Иерусалиме обеспечивает постоянное присутствие некоторого количества духовенства и определенного числа мирян». [73] Напротив, американский лингвист Берт Во утверждал в 2002 году, что армянская община Иерусалима «находится под непосредственной угрозой исчезновения — богатые переезжают в другие части Иерусалима, а закрытая среда в Армянском квартале побуждает многих переезжать в Бейрут или на Запад». [74] Армянский автор Мэтью Каранян писал об армянской общине Иерусалима в 2010 году следующее: [50]

Выживание общины сегодня под угрозой. Население сокращается. ... Если бы Старый город был разделен сегодня, армяне едва ли могли бы контролировать одну улицу. Они, конечно, не стали бы претендовать на целый квартал, как они делали это на протяжении столетий.

Подгруппы

Айтаян выделяет три группы армян, живущих в Армянском квартале. Первая группа включает монахов и священнослужителей (около 50), [75] которые живут в монастыре. Миряне делятся на две группы: те, кто живет в монастырском комплексе, и те, кто живет в Армянском квартале, но за пределами монастырских стен. Около двух третей мирян проживают в монастырских стенах. Местные жители называют их ванкеци (վանքեցի, дословно «те, кто из монастыря»), их численность составляет до 700 человек. [75] Они не платят арендную плату (или платят только символическую сумму) патриархии. [6] [21] Те, кто живет за пределами монастырских стен, называются кахакаци (քաղաքացի, дословно «горожане»). Их родословная уходит в глубь веков. Они платят только муниципальные налоги. [21] [6]

Берт Во выделяет две подгруппы армян:

Язык

Армянский диалект, на котором говорят в Иерусалиме, весьма своеобразен, поскольку географически он был относительно изолирован от остального армяноязычного мира и на него значительное влияние оказал палестинский арабский . Те армяне, чьи предки приехали из Турции после геноцида 1915 года, говорят на западноармянском языке, на который оказали влияние турецкие мотивы . [77]

Достопримечательности и учреждения

Подробная карта монастырского комплекса. [78]

армянский

Религиозный

Образовательный

Культурный

Армянский монастырский комплекс в Иерусалиме считается «крупнейшей и ценнейшей сокровищницей» армянского искусства и культурных артефактов за пределами Армении. [84] Некоторые из наиболее ценных вещей Патриархата обычно не выставляются напоказ, некоторые из них хранятся в специальном хранилище. [84] [85] Среди ценных вещей находятся миниатюры Тороса Рослина (ок. 1210–1270), самого выдающегося иллюстратора армянских рукописей (четыре из сохранившихся семи находятся в Иерусалиме), кондаки ( пастырские речи ), изданные Католикосом и Патриархом в 1064 году, указ Саладина , предписывающий мусульманам не причинять вреда армянам после того, как он отвоевал Иерусалим у крестоносцев в 1187 году, Аштинаме Мухаммеда, гарантирующая армянским христианам Иерусалима их права и имущество, [86] и одна из немногих сохранившихся средневековых армянских деревянных церковных дверей с резными надписями (образец XIV века). [84]

Другой

Неармянский

Церкви [г]
Другой

Политический статус и взгляды

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций считает Восточный Иерусалим , частью которого является Старый город, « оккупированной палестинской территорией ». [108]

Флаг Армении на одной из улиц квартала

Армянские взгляды

«Тихий политический консенсус» среди армян Иерусалима, по данным The Economist , заключается в том, что Старый город должен быть «ни палестинским, ни израильским, а скорее международным «пространством», управляемым представителями трех конфессий... и защищаемым Организацией Объединенных Наций и другими международными организациями». [52] По словам Грэма Ашера, многие армяне осторожно отождествляют себя с борьбой палестинцев, но немногие из них «выступали бы за исключительный палестинский суверенитет над Старым городом». [49]

Армяне считают Армянский квартал частью Христианского квартала. [109] Эту позицию подтвердил министр иностранных дел Армении Вардан Осканян , который в конце 2000 года заявил, что Армения выступает против разделения Армянского и Христианского кварталов. [110]

Арам I , глава Святого Престола Киликийского , одного из престолов Армянской Апостольской Церкви (базирующейся в Ливане), заявил в 2017 году на встрече с президентом Ливана Мишелем Ауном , что Иерусалим должен быть « открытым городом для трех монотеистических религий: иудейской, христианской и мусульманской, и что религиозные права этих народов должны быть защищены в Иерусалиме». Арам I также отверг признание Соединенными Штатами Иерусалима столицей Израиля . [111]

Предложение о разделении Старого города США

На саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году президент США Билл Клинтон предложил раздел Старого города, согласно которому Армянский квартал будет передан под израильский суверенитет де-юре вместе с Еврейским кварталом, в то время как палестинцам будет предоставлена ​​«определенная степень суверенитета» над Христианским и Мусульманским кварталами. [49] Премьер-министр Израиля Эхуд Барак условно принял это предложение, [49] в то время как Арафат его отверг. [112]

Палестинские взгляды

Ясир Арафат отклонил предложение США на саммите в Кэмп-Дэвиде 2000 года о разделе Старого города и заявил: «Армянский квартал принадлежит нам. Мы и армяне — один народ». [21] [53] Он сказал Клинтону: «Мое имя не Ясир Арафат, а Ясир Арафатян», сделав свое имя армянским. «Я не предам своих армянских братьев», — сказал Арафат о том, чтобы оставить Армянский квартал под израильским правлением. [113] Комментируя его заявления, историки Барри Рубин и Джудит Колп Рубин написали, что «не было никаких оснований полагать, что армяне предпочли его контроль [израильскому контролю]». [113]

На встрече 2011 года с лидерами различных христианских общин в Рамалле президент Палестины Махмуд Аббас заявил: «Палестинское руководство придерживается своей позиции, которая считает Армянский квартал неотъемлемой частью восточного Иерусалима, столицы независимого палестинского государства». [114] Согласно «Палестинским документам» , обнародованным Al Jazeera в 2011 году, главный палестинский переговорщик Саиб Эрекат предложил географическое разделение Старого города на встрече в октябре 2009 года, согласно которому Израиль приобретет суверенитет над всем Еврейским кварталом и «частью Армянского квартала». [115]

Израильские и еврейские взгляды

Израиль утверждает, что весь Иерусалим («целостный и единый»), включая Старый город, является его столицей согласно Закону об Иерусалиме 1980 года . [116] В статье 1975 года раввин Яков Гольдман призвал к израильскому суверенитету над всем Старым Иерусалимом. Он писал об Армянском квартале: [117]

В Армянском квартале только один сектор фактически занят армянским кварталом. Армянский квартал окружен стеной, которая окружает большой собор и прилегающие к нему здания. Остальная часть квартала должна была иметь название. Он не был еврейским, не был мусульманским, не был христианским. Поэтому они применили к этому разделу название соседнего армянского квартала — просто удобная фикция.

христианские взгляды

Армянская марка 1997 года с изображением Армянского квартала и монастыря Святого Иакова.

В 2000 году Армянский, Греческий Православный и Латинский Патриархи Иерусалима направили «решительно сформулированное» письмо переговорщикам на саммите в Кэмп-Дэвиде, [21] заявив: «Мы рассматриваем христианский и армянский кварталы Старого города как неразделимые и смежные образования, которые прочно объединены одной верой». [118] [119] Папа Римский Бенедикт XVI во время своего визита в собор Святого Иакова в 2009 году заявил: [120] [121]

С первых христианских веков армянская община в Иерусалиме имела славную историю, отмеченную не в последнюю очередь необычайным расцветом монашеской жизни и культуры, связанной со святыми местами и литургическими традициями, которые развивались вокруг них. Эта почтенная Соборная церковь вместе с Патриархатом и различными образовательными и культурными учреждениями, прикрепленными к ней, свидетельствует об этой долгой и выдающейся истории.

Смотрите также

Ссылки

Примечания
  1. ↑ Сейчас обычно известен как Երուսաղէմի հայկական թաղամաս , Йерусагхеми хайкакан т'агамас . реформированная орфография : Երուսաղեմի հայկական թաղամաս ; Западноармянское произношение: Йерусагхеми айгаган тагамас
  2. ^ "Помимо их монофизитских взглядов, нет никаких причин, по которым армянская община не могла бы счастливо жить с другими группами в Христианском квартале. Тем не менее, улица Дэвида является разделительной линией, имеющей не только теологическое значение, поскольку армяне с их отдельным от арабов языком и культурой также имеют почти исключительно торговую экономическую основу. Помимо сравнительно близких отношений между сирийской православной общиной и армянами по теологическим причинам, армяне предпочли отделиться от арабов всех вероисповеданий". [3]
    "Разница, как я ее вижу, заключается в том, что в целом большинство христианских общин здесь являются палестинскими этническими, тогда как армяне имеют свою собственную этническую идентичность как армяне, и именно этим они в некотором смысле выделяются или отличаются". [4]
  3. ^ Традиционная дата — 301 год н. э. Все больше авторов утверждают, что правильная дата — 314 год, ссылаясь на Миланский эдикт . [14] [15] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые единодушно отдают предпочтение 314 году». [16]
  4. ^ «Оставшаяся треть включает церкви четырех других конфессий: сирийской православной, греческой православной, маронитской и англиканской». [101] «... четыре другие конфессии (сирийская, маронитская католическая, греко-православная и англиканская) имеют церкви в этой части города». [102]
Цитаты
  1. ↑ Орманян 1931, стр. 4.
  2. ↑ Дейирменджян, Севан (6 мая 2013 г.). «Քանի մը դրուագ Երուսաղւրէն Սուրբ Յակւրբ Յարրրրրբ Յակւււագ Երրււին ներքոյ». Джаманак (на армянском языке). Стамбул. Архивировано из оригинала 28 марта 2016 года .{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
    «Երուսաղէմահայը (Иерусалимтянин)». armenische-kirche.ch (на армянском языке). Цюрих: Епархия Армянской Апостольской церкви в немецкой Швейцарии. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г. Իսկ հայոց թաղի բնակիչները...(, )
  3. ↑ Хопкинс 1971, стр. 76.
  4. ^ abcde Голан, Патрисия (11 февраля 2005 г.). «Замкнутая община». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 г. Получено 13 февраля 2015 г.(, ))
  5. ^ "Армянский квартал". Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года . Получено 15 декабря 2015 года .
  6. ^ abc Haytayan 2011, стр. 180.
  7. ^ Аб Хамаиси и др. 2009, стр. 22, 71.
  8. ^ Арнон 1992, стр. 5.
  9. ↑ Арнон 1992, стр. 12.
  10. ^ ab Teller, Matthew (2022). Девять кварталов Иерусалима: Новая биография Старого города. Profile Books . стр. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0.
  11. ↑ Арнон 1992, стр. 5–7.
  12. ↑ Арнон 1992, стр. 16.
  13. ↑ Арнон 1992, стр. 25–26.
  14. ^ Паносян, Размик (2006). Армяне: от королей и священников до торговцев и комиссаров . Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 42. ISBN 978-0-231-51133-9.
  15. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли. Oxford University Press. стр. 39. ISBN 978-0-19-860024-4.
  16. ^ Redgate, AE (2000). Армяне. Оксфорд: Blackwell Publishing . стр. 314. ISBN 978-0-631-22037-4.
  17. ^ ab Hewsen 2001, стр. 89.
  18. ^ abc Гргеарян, Акоп; Акопджанян, Давид (1977). «Երուսաղեմ [Иерусалим]». Советско-армянская энциклопедия Том 3 . стр. 641–642.
  19. ^ Der Matossian 2011, стр. 25.
  20. ^ abc Vaux 2002, стр. 5.
  21. ^ abcdefg Чилингирян, Грач (октябрь 2000 г.). «Разделение Иерусалима: армяне на линии противостояния». Армянский международный журнал . Т. 11, № 10. С. 40–44.PDF-версия
  22. ^ Марсден, Филип (2015) [1993]. Место переправы: путешествие среди армян . Уильям Коллинз . стр. 7. ISBN 978-0-00-812743-5.
  23. ^ Санджян, Аведис (1965). Армянские общины в Сирии под османским владычеством . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 1–6.
  24. ^ abc Davis, Joyce M. (июль 1992 г.). "Армянский квартал Иерусалима". Catholic Near East Welfare Association . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  25. ^ abcde Hacikyan, Agop Jack ; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2005). «Армяне в Иерусалиме». Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до наших дней. Детройт: Wayne State University Press. стр. 32–34. ISBN 978-0-8143-3221-4.
  26. ^ ab Мартиросян 2001, стр. 52.
  27. ^ Максудян, Крикор (2004). "Армянский Патриархат Иерусалима". armenianchurch-ed.net . Нью-Йорк: Епархия Армянской Церкви Америки (Восточная). Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года.
  28. ^ Манукян 2013, стр. 30.
  29. ↑ Цитируется в книге Джозефа Дрори «Иерусалим в период мамлюков (1250–1517)» в книге «Иерусалимская кафедра: исследования по истории, археологии, географии и этнографии Земли Израиля» , под ред. Ли И. Левина. Иерусалим: Институт Яд Ицхак Бен-Цви, 1981, стр. 212.
  30. ^ Арнон 1992, стр. 8.
  31. ^ Карк, Рут и Михал Орен Нордхайм (2001). Иерусалим и его окрестности: кварталы, кварталы, деревни, 1800–1948 . Детройт: Wayne State University Press, стр. 45.
  32. ^ Der Matossian 2011, стр. 26.
  33. ^ ab Peri, Oded (2001). Христианство под исламом в Иерусалиме: вопрос святых мест в ранние османские времена (Османская империя и ее наследие) . Лейден: Brill, стр. 20.
  34. ^ Карк и Орен-Нордхайм 2001, с. 70.
  35. ^ Нагиб 2008, стр. 37.
  36. ^ ab Bremer 2007, стр. 273.
  37. ^ Прайор, Майкл П.; Тейлор, Уильям, ред. (1994). Христиане на Святой Земле . World of Islam Festival Trust. стр. 120. ISBN 9780905035321. Первая типография в Иерусалиме была армянской, основанной в 1833 году...
  38. ↑ Маркс, Карл (15 апреля 1854 г.). «Объявление войны. — К истории восточного вопроса». New-York Daily Tribune .
  39. ^ Арнон 1992, стр. 36.
  40. ^ Арнон 1992, стр. 38.
  41. ↑ Арнон 1992, стр. 50.
  42. ^ Арнон 1992, стр. 52.
  43. ^ Der Matossian 2011, стр. 29.
  44. ^ Шемасян, Ваграм (2012). «Армяне, пережившие геноцид на Святой Земле в конце Первой мировой войны». Журнал Общества армянских исследований . 21 : 247–77.
  45. ^ abc Der Matossian 2011, стр. 30.
  46. ^ Der Matossian 2011, стр. 31.
  47. ^ ab Der Matossian 2011, стр. 39.
  48. ^ Макдональд, Аластер (28 июня 2010 г.). «В квартале Иерусалима армяне боятся за будущее». Reuters . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г.(архив)
  49. ^ abcdefghij Usher, Graham (2000). «Пятнадцать веков и все еще счет — армяне Старого города». Jerusalem Quarterly (9). Институт палестинских исследований : 35–39.
  50. ^ abc Karanian, Matthew (12 октября 2010 г.). "Армяне в Иерусалиме: политика выживания на Святой Земле". Asbarez . Архивировано из оригинала 1 июля 2021 г.
  51. ^ Ян де Йонг (2001). «Карты — Старый город Иерусалима». Палестинское академическое общество по изучению международных отношений . Архивировано из оригинала 20 апреля 2014 года.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )(
  52. ^ abcde «Армяне в центре». The Economist . 7 сентября 2000 г.
  53. ^ abc Beltran, Gray (9 мая 2011 г.). «Разрываясь между двумя мирами и неопределенным будущим». Columbia Journalism School . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  54. ^ abcd Boyadjian, Tamar (29 марта 2013 г.). "Оплакивание Иерусалима: Армянский квартал в Старом городе". Asbarez . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  55. ^ "Новые ограничения передвижения в Восточном Иерусалиме" (PDF) . Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2016 г.
  56. ^ ab Feldinger, Lauren Gelfond (10 июля 2019 г.). «Культурные разногласия в Иерусалиме усиливаются на фоне израильской избирательной кампании». The Art Newspaper . Архивировано из оригинала 1 августа 2019 г. Получено 25 сентября 2019 г.{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  57. ^ ab Balmer, Crispian (19 ноября 2023 г.). «Иерусалимские христиане объединяются вокруг Армянской церкви по поводу земельной сделки». Reuters . Получено 19 ноября 2023 г.
  58. ^ Сасунян, Арут (7 сентября 2021 г.). «В Иерусалиме назревает новый спор по поводу земли, арендованной Патриархией». The Armenian Weekly . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 г.
  59. ^ "Коммюнике Департамента недвижимости". armenian-patriarchate.com . Армянский Патриархат Иерусалима. 7 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 января 2022 г.
  60. ^ Аркун, Арам (16 сентября 2021 г.). «Официальные комментарии Армянского Патриархата Иерусалима о новой аренде земли». The Armenian Mirror-Spectator . Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 г.
  61. ^ "Высший Духовный Совет рассмотрел вопрос аренды имения "Коровий сад" Армянским Патриархатом Иерусалима". armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 11 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 января 2022 г.
  62. ^ Куттаб, Дауд (27 сентября 2021 г.). «Палестинцы бросают вызов Армянскому Патриархату из-за аренды земли в Иерусалиме». Al-Monitor . Архивировано из оригинала 9 октября 2021 г.
  63. ↑ المتحدة" . petra.gov.jo (на арабском языке). Иорданское информационное агентство . 23 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 января 2022 г.
  64. ^ "Министр иностранных дел Арарат Мирзоян встретился с палестинским коллегой в Париже". Armenpress . 12 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2021 г.
  65. ^ "Телефонный разговор министров иностранных дел Армении и Израиля". Министерство иностранных дел Армении. 24 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 г.
  66. ^ Ян, Джошуа (14 мая 2024 г.). «Сомнительная земельная сделка, угрожающая армянскому кварталу Восточного Иерусалима». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 16 мая 2024 г.
  67. ^ Чаппл, Амос (20 ноября 2023 г.). «На фоне войны в Израиле иерусалимские армяне вступают в противостояние из-за Святой земли». RadioFreeEurope . Получено 21 ноября 2023 г.
  68. ^ «Армяне Иерусалима обещают продолжать борьбу против проекта «поселенцев». Франция 24 . 29 декабря 2023 . Получено 29 декабря 2023 .
  69. ^ Кнелл, Иоланда (21 января 2024 г.). «Армяне борются за спорную сделку по земле в Иерусалиме». BBC News . Получено 21 января 2024 г.
  70. ^ Цимхони 1983, стр. 61.
  71. ^ Хамаиси и др. 2009, с. 43.
  72. ^ Петросян, Давид (май 2009 г.). «Армяне на Земле обетованной». Ноев Ковчег (на русском языке). Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года . Проверено 6 ноября 2017 г.(, )
  73. ^ Цимхони 1983, стр. 64.
  74. ↑ Во 2002, стр. 6.
  75. ^ ab Tadevosyan, Ara (20 июня 2002 г.). «Армения нервничает из-за ближневосточного кризиса». Institute for War and Peace Reporting . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г. ... армянский квартал в Иерусалиме, где проживает около 50 монахов и 6-700 мирян ...{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  76. ↑ Во 2002, стр. 2.
  77. ↑ Во 2002, стр. 1–2.
  78. ^ Хьюсен 2001, стр. 271.
  79. ^ ab Shinar, Anat (30 апреля 2013 г.). «Иерусалимская церковь — более 50 церквей в Старом городе». jerusalem.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 г. . Получено 29 марта 2016 г. .
  80. ^ Манукян 2013, стр. 45–46.
  81. ^ "1975 Торжественное открытие семинарии Алекса и Мари Манукян в Иерусалиме". Армянский всеобщий благотворительный союз на Flickr .
  82. ^ "Алекс и Мари Манукян будут похоронены в Святом Эчмиадзине". Армянский всеобщий благотворительный союз . 2007. Архивировано из оригинала 11 апреля 2018 года . Получено 24 октября 2015 года .
  83. ^ Манукян 2013, стр. 43.
  84. ^ abcdefg «Возможно повторное открытие Армянского музея в Иерусалиме». Horizon Weekly . Квебек: Канадский центральный комитет Армянской революционной федерации (АРФ). 2 октября 2017 г. Получено 15 сентября 2021 г.
  85. ^ ab Edward & Helen Mardigian Museum на armenian-jerusalem.org. Доступ 16.09.2021.
  86. ^ Морроу, Джон Эндрю (2017). JA Морроу (ред.). Завет Пророка Мухаммеда с армянскими христианами Иерусалима. Ислам и люди Книги. Тома 1-3: Критические исследования заветов Пророка. Том 1. Cambridge Scholars Publishing. С. 444–457. ISBN 9781527509672. Получено 16 сентября 2021 г. .
  87. ^ Манукян 2013, стр. 48.
  88. ^ ab Manoogian 2013, стр. 49.
  89. ↑ Армянский музей Иерусалима. Архивировано 13 января 2021 г. на Wayback Machine на armenia.co.il, 23 января 2012 г.
  90. ^ Церковь Святого Иакова в «See the Holy Land». Доступ 16.09.2021.
  91. ^ Манукян 2013, стр. ii.
  92. ^ Манукян 2013, стр. 54, 85.
  93. ^ Манукян 2013, стр. 3.
  94. ^ Манукян 2013, стр. 88.
  95. ^ Манукян 2013, стр. 122.
  96. ^ Манукян 2013, стр. 1.
  97. ^ ab Manoogian 2013, стр. 46.
  98. ^ Coulie, Bernard (2014). «Коллекции и каталоги армянских рукописей». В Calzolari, Valentina (ред.). Армянская филология в современную эпоху: от рукописи к цифровому тексту . Brill Publishers . стр. 26. ISBN 978-90-04-25994-2.
  99. ^ Манукян 2013, стр. 45.
  100. ^ Гибсон, Шимон (1987). «Раскопки 1961–67 годов в Армянском саду, Иерусалим». Palestine Exploration Quarterly . 119 (2): 81–96. doi :10.1179/peq.1987.119.2.81.
  101. ^ "Армяне давно присутствуют в Иерусалиме". seetheholyland.net . Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Получено 26 октября 2015 года .
  102. ^ "Иерусалим: Старый город: Армянский квартал". Еврейская виртуальная библиотека .(архивировано, )
  103. ^ "Церковь Святого Марка – Сирийская Православная". jerusalem.com . 21 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2017 г. Получено 25 октября 2015 г.
  104. ↑ Хопкинс 1971, стр. 73.
  105. ^ "Маронитская церковь: Старый город-Армянский квартал, ул. Маронитского монастыря, 25". Фонд Иерусалима . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  106. ^ Церковь Св. Фомы Алеманнорума Архивировано 16 сентября 2021 г. в Wayback Machine , Институт международного городского развития (I2UD): местоположение, история, план и описание. Доступ 16 сентября 2021 г.
  107. ^ Джейкобс, Дэниел (2009). The Rough Guide to Jerusalem . Penguin. стр. 7. Армянский квартал включает в себя цитадель Иерусалима, известную как Башня Давида.
  108. ^ «Израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированные сирийские Голаны». un.org . 12 января 2012 г.
  109. ^ Одех, Аднан Абу (1996). «Религиозная инклюзия, политическая инклюзия: Иерусалим как неразделенная столица». Catholic University Law Review . 45 (3): 692. Архивировано из оригинала 30 января 2015 года. Фактически, армяне считают свой квартал частью Христианского квартала.
  110. ^ «Махмуд Аббас дает расплывчатый ответ на вопрос об армянском квартале Иерусалима». mediamax.am . 6 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г. Получено 6 ноября 2017 г.(, )
  111. Ссылки ու Թրամփի Յայտարարութիւնը». Азтаг (на армянском языке). 8 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 4 января 2022 г.
  112. ↑ Моррис, Бенни (23 мая 2002 г.). «Арафат не вел переговоров — он просто продолжал говорить «нет». The Guardian .
  113. ^ ab Rubin, Barry ; Colp Rubin, Judith (2005). Ясир Арафат: политическая биография . Oxford University Press. стр. 196–197. ISBN 978-0-19-518127-2.
  114. ^ Абу Тоаме, Халед (16 февраля 2011 г.). «Аббас говорит, что Армянский квартал принадлежит палестинцам». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г. Получено 26 октября 2015 г.(, )
  115. ^ Карлстром, Грегг (23 января 2011 г.). «Самый большой Йерушалаим». Al Jazeera . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г. Получено 26 октября 2015 г.(, )
  116. ^ "Основной закон: Иерусалим, столица Израиля (неофициальный перевод)". knesset.gov.il .
  117. ^ Раввин Яков Гольдман (зима 1975 г.). «Иерусалим расчленён». Шма Исраэль . Ор Сомайях Интернешнл . Архивировано из оригинала 7 октября 2016 г. Получено 24 октября 2015 г.(, )
  118. ^ Данн, Росс (24 июля 2000 г.). «Лидеры церкви Иерусалима говорят саммиту не разделять христиан города». Christianity Today . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  119. ^ «Письмо Патриархов Иерусалима саммиту в Кэмп-Дэвиде». Латинский Патриарх Иерусалима . 17 июля 2000 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2002 г.
  120. ^ «Визит в Армянскую Патриаршую церковь Святого Иакова: Выступление Его Святейшества Бенедикта XVI». vatican.va . Святой Престол . 15 мая 2009 г.
  121. ^ «Визит Папы Римского Бенедикта XVI в Армянскую Апостольскую Патриаршую Церковь Святого Иакова». mfa.gov.il. Министерство иностранных дел Израиля . 15 мая 2009 г.(кэшированная версия PDF)

Библиография

Книги и главы книг

Журнальные статьи

Другой

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Армянский квартал, Иерусалим .

31°46′30″с.ш. 35°13′46″в.д. / 31,775°с.ш. 35,2294444°в.д. / 31,775; 35,2294444