Общие места (или общие места ) — это способ обобщения знаний , обычно путем записи информации в книги. Они сохранились с древности, особенно в эпоху Возрождения и в девятнадцатом веке. Такие книги похожи на альбомы для вырезок, наполненные самыми разными предметами: заметками, пословицами , поговорками , афоризмами , изречениями , цитатами, письмами, стихами, таблицами мер и весов, молитвами, юридическими формулами и рецептами.
Записи чаще всего организованы по систематическим предметным рубрикам [1] и функционально отличаются от журналов или дневников , которые носят хронологический и интроспективный характер. [2]
Обзор
«Общее место» — это перевод латинского термина locus communis (от греческого tópos koinós , см. литературный топос ), который означает «общая или общая тема», например, изложение общеизвестной мудрости. В этом первоначальном смысле обычные книги представляли собой сборники таких высказываний, как, например, пример Джона Мильтона . «Общая книга» иногда используется в расширительном смысле, имея в виду сборники, составленные отдельным человеком в одном томе, которые имеют общую тему (например, этику) или исследуют несколько тем. Этот термин пересекается с аспектами терминов « антология » или «смешанная рукопись» в этих произведениях, но наиболее правильно относится к сборнику высказываний или отрывков человека, часто собранных под тематическими заголовками.
Общие места представляют собой отдельный жанр письма от дневников или путевых заметок . Общие места используются читателями, писателями, студентами и учеными как средство запоминания полезных понятий или фактов; иногда их требовали от молодых женщин как свидетельство владения ими социальными ролями и как демонстрацию правильности их воспитания. [3] Они приобрели большое значение в Европе раннего Нового времени . Как жанр, обычные книги, как правило, представляли собой частные коллекции информации, но по мере того, как объем информации рос после изобретения переносного шрифта , а печать становилась менее дорогой, некоторые из них публиковались для широкой публики.
В 1685 году английский философ эпохи Просвещения Джон Локк написал на французском языке трактат об обычных книгах, переведенный на английский в 1706 году как « Новый метод создания обычных книг» , «в котором были сформулированы приемы ввода пословиц, цитат, идей, речей. Локк дал конкретные советы о том, как расположить материал по темам и категориям, используя такие ключевые темы, как любовь, политика или религия. Примером может служить «Книга общих мест Белла, составленная в основном на основе принципов, рекомендованных и применяемых г-ном Локком», которая была опубликована Джоном Беллом почти через столетие после трактата Локка. Копия этой пустой общей информации была использована Эразмом Дарвином из с 1776 по 1787 год, а позже ею воспользовался Чарльз Дарвин , назвавший ее «великой книгой» при составлении биографии своего деда. [4]
К началу восемнадцатого века они превратились в устройство управления информацией, в котором записыватель хранил цитаты, наблюдения и определения. Их использовали в частных домах для сопоставления этических или информационных текстов, иногда вместе с рецептами или медицинскими формулами. Для женщин, которые были исключены из формального высшего образования, обычная книга могла стать хранилищем интеллектуальных ссылок. Джентльмен Элизабет Литтелтон хранила один экземпляр с 1670-х по 1713 год [5], а типичный пример был опубликован г-жой Анной Джеймсон в 1855 году [6] , включая такие заголовки, как «Этические фрагменты» ; богословский ; Литература и искусство .
Обычные книги использовались учеными и другими мыслителями так же, как сейчас могут использоваться базы данных: Карл Линней , например, использовал общие методы, чтобы изобрести и систематизировать номенклатуру своей « Системы природы» (которая является основой системы, используемой современные учёные). [7]
Обычная система категоризированного ведения заметок не ограничивалась книгами. В двадцатом веке Анри де Любак путешествовал со своими заметками в мешке. [8] Эразм Роттердамский путешествовал с сундуком с заметками, включавшим примеры хорошо написанной латыни, которые легли в основу его Адажио . [9] В Де Копиа его «Метод сбора примеров» ( Ratio Collegendi Exampla ) отстаивает иерархическую, но специальную разбивку тем: например, высшим уровнем может быть «Благочестие » и «Нечестие» , под «Благочестием» может идти «Благодарность» , а под этими заголовками можно найти «Благочестие» и «Благочестие». выкладывает примеры текстов. [10] Обычной банальностью может быть какой-нибудь простой афоризм или мораль, возможно, несколько, которые можно извлечь из примера, например: « Толпа любит и ненавидит бездумно». [11]
В результате развития информационных технологий появились различные программные приложения, выполняющие функции, которые бумажные книги служили предыдущим поколениям мыслителей.
История
Философское происхождение
Начиная с «Топики» , Аристотель различал формы аргументации и называл их общими местами. Он расширил эту идею в «Риторике» , где предложил использовать их также для исследования обоснованности предложений посредством риторики . Цицерон в своих книгах «Топика» и «Де Ораторе» еще больше разъяснил идею общих мест и применил их к публичным выступлениям. Он также составил список общих мест, в который вошли сентенции , мудрые высказывания или цитаты философов, государственных деятелей и поэтов. Квинтилиан далее развил эти идеи в Institutio Oratoria , трактате по риторическому образованию, и просил своих читателей запомнить их общие места. Он также придал этим банальным местам моральный и этический подтекст.
Хотя существуют древние компиляции писателей, в том числе Плиния и Диогена Лаэртия, многие авторы эпохи Возрождения считали Авла Геллия основателем жанра с его обычными «Аттическими ночами» . [12]
В первом веке нашей эры Сенека Младший предлагал читателям собирать банальные идеи и предложения, словно пчела, и путем подражания превращать их в свои собственные медоподобные слова. К поздней античности идея использования общих мест в риторике прочно утвердилась. [13]
Предположительно, он был написан в пятом веке. Стобей составил обширную двухтомную рукопись, широко известную как «Антологии отрывков», содержащую 1430 поэтических и прозаических цитат из произведений, из которых только 315 до сих пор сохранились в двадцать первом веке. [14]
В шестом веке Боэций перевел работы Аристотеля и Цицерона и создал свой собственный отчет об общих местах в De Topicis Differentiis .
Флорилегий
К восьмому веку идея общих мест использовалась, прежде всего в религиозном контексте, проповедниками и богословами для сбора отрывков из Библии или утвержденных отцов церкви . В начале этого периода отрывки собирались и располагались в порядке их появления в произведениях, из которых они были взяты, но к тринадцатому веку они чаще располагались под тематическими заголовками . [13] Эти религиозные антологии назывались florilegia , что переводится как «собрание цветов» . Часто эти сборники использовались их создателями для составления проповедей.
Ранние примеры
Предшественниками обычной книги были записи римских и греческих философов о своих мыслях и ежедневных размышлениях, часто включающие цитаты других мыслителей. Практика ведения такого дневника особенно рекомендовалась такими стоиками, как Сенека и Марк Аврелий , чья собственная работа «Размышления» (второй век нашей эры) изначально представляла собой частную запись мыслей и цитат. «Книга подушек » Сэя Сёнагона , придворного японца десятого или одиннадцатого века, также представляет собой частную книгу анекдотов и стихов, повседневных мыслей и списков. Однако ни один из них не включает более широкий круг источников, обычно ассоциируемый с обычными книгами.
Ряд учёных эпохи Возрождения хранили нечто, напоминающее банальную книгу – например, Леонардо да Винчи , который описал свою записную книжку именно так, как устроена банальная книга: «Сборник без порядка, составленный из множества бумаг, которые я скопировал здесь, надеясь упорядочить их потом каждый на своем месте, в соответствии с предметами, о которых они говорят». [15] Французский энциклопедист Жан Боден использовал банальную книгу как « арсенал «фактоидов». » [16]
Зибальдоне
Zibaldone di pensieri , написанная итальянским поэтом Джакомо Леопарди.
В течение пятнадцатого века итальянский полуостров стал местом развития двух новых форм книжного производства: роскошной регистрационной книги и зибальдоне ( или книги-мешанины). Эти две формы отличались языком композиции: разговорным. [17] Джованни Ручеллаи , составитель одного из самых сложных образцов жанра, определил его как «салат из многих трав». [18]
Зибальдоне всегда представлял собой бумажные кодексы малого или среднего формата, а не большие настольные копии регистрационных книг или других отображаемых текстов. Им также не хватало подкладки и обширного орнамента, как у других роскошных экземпляров. Вместо миниатюр зибальдоне часто включает в себя авторские эскизы. Зибальдоне были написаны курсивом (сначала канцелярским минускулом , а затем коммерческим минускулом) и содержали то, что палеограф Армандо Петруччи описывает как «удивительное разнообразие поэтических и прозаических текстов». [19] Религиозные, технические, документальные и литературные тексты появляются рядом в произвольном порядке. Сопоставление уплаченных налогов, курсов валют, лекарственных средств, рецептов и любимых цитат Августина и Вергилия изображает развивающуюся светскую, грамотную культуру. [20]
Безусловно, самыми популярными литературными произведениями были произведения Данте Алигьери , Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо : «Три короны» флорентийских народных традиций. [21] Эти коллекции использовались современными учеными в качестве источника для интерпретации того, как купцы и ремесленники взаимодействовали с литературой и изобразительным искусством флорентийского Возрождения.
Самым известным зибальдоне является «Zibaldone di pensieri» Джакомо Леопарди девятнадцатого века , однако он значительно отходит от раннесовременного жанра банальных книг и скорее сравним с интеллектуальным дневником, который практиковали, например, Лихтенберг, Жубер, Кольридж, Валери и другие.
Английский
К семнадцатому веку банальность стала признанной практикой, которой формально обучали студентов в таких учебных заведениях, как Оксфорд . [1] Джон Локк приложил свою схему индексации обычных книг к изданию своего «Опыта о человеческом понимании» . [22] Обыденная традиция, в которой получили образование Фрэнсис Бэкон и Джон Мильтон , уходит своими корнями в педагогику классической риторики , а «обыденность» сохранялась как популярный метод обучения до начала двадцатого века. Обычные книги использовались многими ключевыми мыслителями эпохи Просвещения , а такие авторы, как философ и теолог Уильям Пейли, использовали их для написания книг. [23] И Ральфа Уолдо Эмерсона, и Генри Дэвида Торо учили хранить банальные книги в Гарвардском университете (их банальные книги сохранились в опубликованном виде).
Однако особенно привлекательной для авторов была также домашняя и частная практика. Некоторые, такие как Сэмюэл Тейлор Кольридж , Марк Твен и Вирджиния Вульф , вели беспорядочные заметки для чтения, которые были перемешаны с другим совершенно различным материалом; другие, такие как Томас Харди , следовали более формальному методу чтения заметок, который более точно отражал первоначальную практику эпохи Возрождения . Старая, «информационная» функция обычной книги, заключавшаяся в сжатии и централизации полезных и даже «модели» идей и выражений, со временем стала менее популярной.
Примеры
Рукописи
Аделаида Горацио Сеймур Спенсер, джентльмен девятнадцатого века. Хранится в библиотеке Франклина Пенсильванского университета. [24]
Сборник Гластонбери. (Тринити-Колледж, Кембридж, MS 0.9.38). Первоначально задумывался как бухгалтерская книга.
Исаак Ньютон (1643–1727), математик и физик. Проводится в Кембриджском университете, оцифрованная версия доступна для бесплатного просмотра в Интернете. [25] Он разработал исчисление в общем месте, которое он назвал своей мусорной книгой .
Жан Мьело , бургундский переводчик и писатель пятнадцатого века. Его книга находится в Национальной библиотеке Франции и является основным источником его стихов, многие из которых написаны для придворных случаев.
Роберт Рейнс из Эйкла, Норфолк (Оксфорд, Бодлианская библиотека, MS Tanner 407).
Вирджиния Вулф , писательница двадцатого века. Некоторые из ее записных книжек хранятся в Смит-колледже, штат Массачусетс. [26]
Обычная книга торговца Зибальдоне-да-Канал (Нью-Хейвен, Коннектикут, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, MS 327)
Опубликованные примеры
Миссис Анна Андерсон, Общая книга мыслей, воспоминаний и фантазий ( Лонгман, Браун, Грин и Лонгман, 1855 г. )
У. Росс Эшби (1903–1972) начал писать банальную книгу в журнале в мае 1928 года, будучи студентом-медиком. Он хранил его 44 года до своей смерти, после чего он занимал 25 томов по 7189 страниц и был проиндексирован с помощью 1600 учетных карточек. Британская библиотека создала цифровой архив его общих текстов, который был опубликован в Интернете с обширными перекрестными ссылками на основе его оригинального указателя. http://www.rossashby.info/index.html Архивировано 8 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
Фрэнсис Бэкон , «Промус формуляров и элегантности» , Лонгман, Гринс и компания, Лондон, 1883. « Промус» Бэкона представлял собой приблизительный список элегантных и полезных фраз, почерпнутых из чтения и разговоров, который Бэкон использовал в качестве справочника в письменной форме и, вероятно, также в качестве справочника. для устной практики публичных выступлений.
Э. М. Форстер , Обычная книга , изд. Филип Гарднер (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1985).
Клуб Хоутона , владеющий правами на рыбную ловлю на более чем дюжине миль реки Тест, с 1827 по 1902 год хранил обычную клубную книгу, наполненную рукописными текстами и рисунками, с многочисленными письмами и рисунками членов клуба. Ограниченное издание. Для членов было напечатано факсимиле (Лондон: Atelier Press, 2019).
Томас Джефферсон, Обычная литературная книга (Д. Л. Уилсон, изд., Princeton University Press, 1989)
Томас Джефферсон, Общая книга по праву (Дэвид Томас Кониг и Майкл П. Цукерт, ред., Princeton University Press, 2019)
Бен Джонсон , Тимбер; или «Открытия, сделанные в отношении людей и материи, вытекающие из его ежедневных чтений или возвращающиеся к его своеобразному понятию времени» (Лондон, 1641 г.). [27]
Лавкрафт, HP (4 июля 2011 г.). «Обычная книга». Книга банальных вещей Г. П. Лавкрафта . Проводной . Проверено 5 июля 2011 г.Транскрипция Брюса Стерлинга .
Банальная книга Элизабет Литтелтон (издательство Кембриджского университета, 1919)
Джон Мэн , Общие места христианской религии (Лондон, 1578 г.)
Джон Марбек , Книга заметок и общих мест… собранная из произведений разных отдельных писателей и приведенная в алфавитном порядке (Лондон, 1581 г.).
Джон Мильтон , Обычная книга Мильтона , в книге «Джон Мильтон: Полное собрание сочинений в прозе» , общ. ред. Дон М. Вулф (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1953). Мильтон вел научные заметки о своем чтении, дополненные цитатами, которые можно было использовать при написании своих трактатов и стихов.
Рональд Рейган (1911–2004) вел обычную книгу с традиционными банальными заголовками и пользовался учетными карточками, которые «хранились в пластиковых обложках черного фотоальбома». [28] Они хранятся в Президентской библиотеке Рональда Рейгана . Его заметки , отредактированные его биографом Дугласом Бринкли , были опубликованы в виде книги « Заметки: частное собрание рассказов и мудрости Рональда Рейгана» (Harper Collins, 2011). [29]
Литературные ссылки на банальность
Амос Бронсон Олкотт , 1877: «Привычка вести дневник становится уроком искусства композиции на всю жизнь, неформальной школой авторства. И если бы выдающиеся писатели тщательно детализировали процесс подготовки своих произведений к публикации, то казалось бы, насколько масштабным является процесс подготовки их произведений к публикации». Насколько внимательно мы должны читать заметки Шекспира, использованные при составлении его пьес (какие были его, какие чужие), показывающие, как они складывались в то стройное целое, которое мы читаем, как сочинял Мильтон, Монтень, Гете: какие счастливые ходы мысли, вспышки остроумия, удачные цифры, подходящие цитаты, вырванные из обширных областей знаний, были созданы их богатые страницы! Это должно было дать ключи к великому авторству!» Амос Бронсон Олкотт , Застольная беседа А. Бронсона Олкотта (Бостон: Roberts Brothers, 1877), стр. 12.
В рассказах Артура Конан Дойля о Шерлоке Холмсе Холмс хранит множество обычных книг, которые он иногда использует при проведении исследований. Например, в « Приключениях жильца под вуалью » он исследует газетные сообщения о старом убийстве в банальной книге.
В графическом романе Алана Мура «Провидение» главный герой Роберт Блэк держит обычную книгу; его записи в этой книге составляют вторые половины глав романа, контрастируя с графическими разделами.
Вирджиния Вульф , середина двадцатого века: «[Давайте] возьмем одну из тех старых тетрадей, которые у каждого из нас в то или иное время были страстью начинать. Большинство страниц пусты, это правда; но это правда; но в начале мы найдем некоторое число, очень красиво исписанное поразительно разборчивым почерком, здесь мы записали имена великих писателей в порядке их достоинств, здесь мы переписали прекрасные отрывки из классиков, вот списки книг, которые нужно прочитать; и здесь, что самое интересное, списки книг, которые действительно были прочитаны, о чем читатель с юношеским тщеславием свидетельствует чертой красных чернил». Вирджиния Вульф, «Часы в библиотеке», Гранит и радуга: эссе Вирджинии Вульф (Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co., 1958), стр. 25.
^ Аб Берк, Виктория (2013). «Недавние исследования обычных книг». Английский литературный ренессанс . 43 (1): 154. дои : 10.1111/1475-6757.12005. S2CID 143219877.
^ Басбейнс, Николас А. (2006). У каждой книги свой читатель: сила письменного слова, способная взволновать мир. Многолетник. п. 82. ИСБН978-0-06-059324-7. ОСЛК 174048389.
^ Миллер, Сьюзен (1998). Принимая позиции: культурная педагогика и политика банального письма . Издательство Питтсбургского университета. ISBN978-0822939917.
^ Стивен Джонсон (2010). Откуда берутся хорошие идеи: естественная история инноваций . Книги Риверхеда. ISBN978-1-101-44420-7.
^ «Христианские произведения: обычная книга Элизабет Литтелтон; английский, французский и латынь; 1670–1713» . Кембриджская цифровая библиотека . Проверено 31 мая 2019 г.
^ Джеймсон, миссис (Анна) (1855). Обычная книга мыслей, воспоминаний и фантазий; оригинальные и отборные. Робартс – Университет Торонто. Лондон Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
^ Эдди, доктор медицины (2010). «Инструменты для переупорядочения: банальность и пространство слов в «Philosophia Botanica» Линнея». Обзор интеллектуальной истории . 20 (2): 227–252. дои : 10.1080/17496971003783773. S2CID 144878999.
^ Контрени, Джон (13 августа 1999 г.). «(Рецензия на книгу) де Любак, Средневековая экзегеза, Том 1: Четыре чувства Священного Писания». Средневековое обозрение, Университет Индианы . Проверено 10 июня 2023 г.
^ Перри, Алан Т (1992). «(Рецензия на книгу) Собрание сочинений Эразма». Арк: Журнал факультета религиоведения Университета Макгилла . 20 :105 . Проверено 10 июня 2023 г.
^ Эразм, Дезидериус (1999). О копиях слов и идей: De Utraque Verborum Ac Rerum Copia (PDF) . Издательство Университета Маркетт. п. 88. ИСБН0874622123. Проверено 10 июня 2023 г.
^ Эразм, Дезидериус (1999). О копиях слов и идей: De Utraque Verborum Ac Rerum Copia (PDF) . Издательство Университета Маркетт. п. 184. ИСБН0874622123. Проверено 10 июня 2023 г.
^ Блэр, Энн М. (2010). Слишком много, чтобы знать: управление научной информацией до наступления современной эпохи. Издательство Йельского университета. п. 33.
^ аб Хейвенс, Эрл (2001). Обычные книги: история рукописей и печатных книг от древности до двадцатого века . Йельский университет.
^ «Переворачивая страницы™ - Британская библиотека» . бл.ук. _ Проверено 2 июня 2019 г.
^ Блэр, Энн (1992). «Гуманистические методы натуральной философии: обычная книга». Журнал истории идей . 53 (4): 545 . Проверено 10 июня 2023 г.
^ Петруччи, Армандо (январь 1995 г.). Писатели и читатели в средневековой Италии : исследования по истории письменной культуры. ISBN0-300-06089-0. ОСЛК 31435476.
^ Кент, Дейл (2006). Козимо Медичи и флорентийский Ренессанс: творчество покровителя. Издательство Йельского университета. ISBN0-300-08128-6. ОСЛК 315880334.
^ Петруччи, 187.
^ Примером может служить руководство для купца Зибальдоне-да-Канал, хранящееся в библиотеке Бейнеке, датируемое 1312 годом и содержащее нарисованные от руки схемы венецианских кораблей и описания торговой культуры Венеции.
^ Кент, стр. 81.
↑ Джонсон, Стивен (16 августа 2016 г.). «Стеклянный ящик и банальная книга». Середина . Проверено 24 мая 2020 г.
^ Эдди, доктор медицины (2004). «Наука и риторика естественного богословия Пейли». Литература и теология . 18 : 1–22. дои : 10.1093/litthe/18.1.1.
^ Спенсер, Аделаида Горацио Сеймур. «Обычная книга Аделаиды Горацио Сеймура Спенсера». Franklin.library.upenn.edu . Проверено 31 мая 2019 г.
^ "Обычная книга Исаака Ньютона | Цифровая библиотека Кембриджского университета" . cudl.lib.cam.ac.uk. _ Проверено 31 марта 2020 г.
^ «Вулф в мире: ее собственная ручка и печатный станок: случай 4c | Библиотеки колледжа Смита» . Смит.edu . Проверено 31 мая 2019 г.
^ Шерман, Уильям Х. (1 сентября 1992 г.). «Редакционное введение в коллекцию обычных книг эпохи Возрождения из библиотеки Хантингтона». Адам Мэтью . Проверено 6 августа 2021 г.
^ Рейган, Рональд (10 мая 2011 г.). Бринкли, Дуглас (ред.). Заметки: Частное собрание рассказов и мудрости Рональда Рейгана . ХарперКоллинз. ISBN978-0062065131.
^ Пейдж, Сьюзен (8 мая 2011 г.). «Публикуется коллекция карточек Рональда Рейгана» . США сегодня . Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 г. Проверено 6 августа 2021 г.
дальнейшее чтение
Берк, Виктория Э. Недавние исследования обычных книг . Английский литературный ренессанс. Издательство Чикагского университета. 43 (1 (зима 2013 г.)): 153–177. дои : 10.2307/43607607. Проверено 3 августа 2021 г.
Тщательная библиография исследований и сочинений по обычным книгам с соответствующими примечаниями.
Хэвенс, Эрл (2001). Обычные книги: история рукописей и печатных книг от древности до двадцатого века . Йельский университет.
Справочники
Влиятельные трактаты, справочники и книги по истории банальной традиции.
Джон Бринсли , Ludus literarius: или, Гимназия; показывая, как пройти путь от первого входа в обучение до высшего совершенства в Интернет-архиве . Лондон, 1612 год.
Петр Мозелланус , Tabulae de Schetibus et Tropis.... В Rhetroica Philippi Melanchthonis. В книге Эрасми Ротердами libellum De duplicicopia . Париж, 1542 год.
Филипп Меланхтон , De locis communibus Ratio . Аугсбург [1593 г.].
Филип Меланхтон , Риторические институты . Виттенберг [1536].
