Колин Генри Уилсон (26 июня 1931 г. – 5 декабря 2013 г.) был английским философом-экзистенциалистом и писателем-романистом. Он также много писал о настоящих преступлениях , мистицизме и паранормальных явлениях , [1] в конечном итоге написав более сотни книг. [2] Уилсон называл свою философию «новым экзистенциализмом » или « феноменологическим экзистенциализмом» [3] и утверждал, что его жизненная работа была «работой философа, и (его) целью было создание нового и оптимистичного экзистенциализма». [4]
Уилсон родился 26 июня 1931 года в Лестере [5] , был первым ребенком Артура и Аннетты Уилсон. Его отец работал на обувной фабрике. [6] В возрасте одиннадцати лет он поступил в среднюю техническую школу Гейтвэй , где его интерес к науке начал расцветать. К 14 годам он составил многотомный труд эссе, охватывающий многие аспекты науки, под названием « Руководство по общей науке» . Но к тому времени, когда он окончил школу в шестнадцать лет, его интересы уже переключались на литературу. Его открытие работ Джорджа Бернарда Шоу , в частности «Человека и Супермена» , стало знаковым событием. Он начал писать рассказы, пьесы и эссе всерьез — длинное «продолжение» « Человека и Супермена» заставило его считать себя «естественным преемником Шоу». После двух неудовлетворительных работ — одной в качестве лаборанта в его старой школе — он перешел на государственную службу, но не нашел ничего, что могло бы занять его время.
Осенью 1949 года он был призван в Королевские военно-воздушные силы, но вскоре оказался в конфликте с начальством, в конце концов притворившись гомосексуалистом, чтобы его уволили. После увольнения он сменил ряд чернорабочих работ, некоторое время скитался по Европе и, наконец, вернулся в Лестер в 1951 году. Там он женился на своей первой жене (Дороти) Бетти Труп и переехал в Лондон, где родился сын Родерик Джерард. Позже он написал полуавтобиографический роман « Дрейф в Сохо» , основанный на его пребывании в Лондоне. Но брак быстро распался, поскольку он то появлялся, то исчезал с нескольких работ. В этот травмирующий период Уилсон постоянно работал и перерабатывал роман, который в конечном итоге был опубликован под названием «Ритуал во тьме» (1960). [7] Он также познакомился с тремя молодыми писателями, которые стали близкими друзьями — Биллом Хопкинсом , Стюартом Холройдом и Лорой Дель-Риво. [8] Последовала еще одна поездка в Европу, и он провел некоторое время в Париже, пытаясь продать подписку на журналы. Вернувшись в Лестер снова, он встретил Джой Стюарт — позже ставшую его второй женой и матерью троих детей — которая сопровождала его в Лондон. Там он продолжил работу над «Ритуалом во тьме» , получая некоторые советы от Ангуса Уилсона (не родственника) — тогдашнего заместителя суперинтенданта читального зала Британского музея — и спал под открытым небом (в спальном мешке) на Хэмпстед-Хит , чтобы сэкономить деньги. [9]
В Рождество 1954 года, один в своей комнате, он сел на кровать и начал писать в своем дневнике. Он описал свои чувства следующим образом:
Меня поразило, что я нахожусь в положении многих моих любимых персонажей в художественной литературе: Раскольников Достоевского , Мальте Лауридс Бригге Рильке , молодой писатель из «Голода» Гамсуна : один в своей комнате, чувствуя себя полностью отрезанным от остального общества. Это было не то положение, которое мне нравилось... Однако внутреннее побуждение заставило меня оказаться в этом положении изоляции. Я начал писать об этом в своем дневнике, пытаясь зафиксировать это. И затем, совершенно внезапно, я увидел, что у меня есть задатки книги. Я перевернул свой дневник и написал в верхней части страницы: «Заметки для книги «Посторонний в литературе»»
Голланц опубликовал книгу Уилсона « Посторонний » в 1956 году. В работе рассматривается роль социального «постороннего» в основополагающих работах различных ключевых литературных и культурных деятелей, таких как Альбер Камю , Жан-Поль Сартр , Эрнест Хемингуэй , Герман Гессе , Федор Достоевский , Уильям Джеймс , Т. Э. Лоуренс , Вацлав Нижинский и Винсент ван Гог , а также обсуждается восприятие Уилсоном социального отчуждения в их работах. Книга стала бестселлером и способствовала популяризации экзистенциализма в Великобритании. [10] Она никогда не выходила из печати и была переведена более чем на тридцать языков.
Уилсон стал ассоциироваться с « разгневанными молодыми людьми » британской литературы. Он внес вклад в «Декларацию» , антологию манифестов писателей, связанных с движением, а также был антологизирован в популярном сборнике в мягкой обложке « Протест: поколение битников и разгневанная молодежь» . [11] [12] Некоторые рассматривали Уилсона и его друзей Билла Хопкинса и Стюарта Холройда как подгруппу «разгневанных», больше озабоченных «религиозными ценностями», чем либеральной или социалистической политикой. [13] Критики слева быстро заклеймили их как фашистов; комментатор Кеннет Оллсоп назвал их «законодателями». [13] [14] Как ни странно, в 1950-х годах Вильсон выражал критическую поддержку некоторым идеям Освальда Мосли, лидера профсоюзного движения , а после смерти Мосли в декабре 1980 года Вильсон написал статьи для журнала Lodestar бывшего секретаря Мосли Джеффри Хэмма . [15]
Несмотря на успех «Аутсайдера» , вторая книга Уилсона, «Религия и бунтарь» (1957), была повсеместно раскритикована критиками, хотя сам Уилсон утверждал, что это была более всеобъемлющая книга, чем первая. В то время как «Аутсайдер» был сосредоточен на документировании темы умственного напряжения и почти безумия, «Религия и бунтарь» был сосредоточен на том, как расширить наше сознание и превратить нас в визионеров. Журнал Time опубликовал рецензию под заголовком «Scrambled Egghead», которая выставила книгу к позорному столбу. [16] Неустрашимый Уилсон продолжил излагать свой позитивный «новый» экзистенциализм в шести философских книгах, известных как «Цикл аутсайдера», все из которых были написаны в течение первых десяти лет его литературной карьеры. Эти книги были обобщены в « Введении в новый экзистенциализм» (1966). Когда в 1980 году книга была переиздана под названием «Новый экзистенциализм» , Уилсон писал: «Если я и внес что-то в экзистенциализм или, если на то пошло, в философию двадцатого века в целом, то вот оно. Я готов отстаивать его или пасть за него».
В «Эпохе поражения» (1959) – книге 3 «Цикла аутсайдера» – он оплакивал потерю героя в жизни и литературе двадцатого века, убежденный, что мы втягиваемся в то, что он называл «заблуждением незначительности». Именно эта теория побудила известного американского психолога Абрахама Маслоу связаться с ним в 1963 году. Они регулярно переписывались и встречались несколько раз до смерти Маслоу в 1970 году. Уилсон написал биографию и оценку работы Маслоу « Новые пути в психологии: Маслоу и постфрейдистская революция» , основанную на аудиозаписях, предоставленных Маслоу, которая была опубликована в 1972 году. Наблюдение Маслоу за «пиковыми переживаниями» у его учеников – теми внезапными моментами всепоглощающего счастья, которые мы все время от времени испытываем – дало Уилсону важную подсказку в его поисках механизма, который мог бы контролировать «моменты видения» Аутсайдера. Однако Маслоу был убежден, что пиковые переживания невозможно вызвать; Колин Уилсон считал иначе и, действительно, в более поздних книгах, таких как «Доступ к внутренним мирам» (1983) и «Сверхсознание» (2009), предположил, как их можно вызывать по желанию.
Уилсон также был известен тем, что он называл «экзистенциальным критиком», который предполагал, что произведение искусства должно оцениваться не только по принципам литературной критики или теории, но и по тому, что оно говорит, в частности о смысле и цели существования. В своем новаторском эссе для Chicago Review (том 13, № 2, 1959, стр. 152–181) он писал:
Ни одно искусство не может быть оценено по чисто эстетическим стандартам, хотя картина или музыкальное произведение могут казаться дающими чисто эстетическое удовольствие. Эстетическое наслаждение является усилением жизненной реакции, и эта реакция формирует основу всех оценочных суждений. Экзистенциалист утверждает, что все ценности связаны с проблемами человеческого существования, статусом человека, целью жизни. Эти ценности присущи всем произведениям искусства, в дополнение к их эстетическим ценностям, и тесно связаны с ними.
Он продолжил писать еще несколько эссе и книг на эту тему. Среди последних были «Сила мечты» (1962), «Орел и уховертка» (1965), «Поэзия и мистицизм» (1970), «Искусство романа» (1975), «Двухпалатный критик» (1985) и «Книги в моей жизни » (1998). Он также применял экзистенциальную критику ко многим из сотен рецензий на книги, которые он писал для журналов, включая Books & Bookmen , The Literary Review , The London Magazine , John O'London's , The Spectator и The Aylesford Review на протяжении всей своей карьеры. Некоторые из них были собраны в книге под названием « Экзистенциальная критика: избранные рецензии на книги» , опубликованной в 2009 году.
Между тем, плодовитый Уилсон находил время писать о других предметах, которые его интересовали, даже в тех случаях, когда его уровень знаний мог быть сомнительным. Название его самоуверенного тома 1964 года о музыкальной оценке, Brandy of the Damned , вдохновленного его энтузиазмом к коллекционированию пластинок, [17] использовало в качестве названия самоуничижительную ссылку бывшего музыкального критика Бернарда Шоу. Полная цитата (из Man and Superman ) выглядит так: «Ад полон музыкальных любителей: музыка — это бренди проклятых. Неужели ни одной потерянной душе не будет позволено воздержаться?»
К концу 1960-х годов Уилсон все больше интересовался метафизическими и оккультными темами. В 1971 году он опубликовал книгу «Оккультизм: История» , в которой содержались толкования Алистера Кроули , Георгия Гурджиева , Елены Блаватской , Каббалы , примитивной магии , Франца Месмера , Григория Распутина , Дэниела Дангласа Хоума и Парацельса , среди прочих. Он также написал явно несимпатичную биографию Кроули « Алистер Кроули: Природа зверя » и биографии других духовных и психологических визионеров , включая Гурджиева, Карла Юнга , Вильгельма Райха , Рудольфа Штайнера и П. Д. Успенского .
Первоначально Уилсон сосредоточился на развитии того, что он называл «Факультетом X», который, по его мнению, вел к усилению чувства смысла , а также на таких способностях, как телепатия и осознание других энергий . В своих более поздних работах он предполагает возможность жизни после смерти и существования духов, которые он лично анализирует как активный член Клуба Призраков .
Он также писал научно-популярные книги о преступности, начиная от энциклопедий и заканчивая исследованиями серийных убийств . Он постоянно интересовался жизнью и эпохой Джека Потрошителя и сексуальными преступлениями в целом.
Уилсон исследовал свои идеи о человеческом потенциале и сознании в художественной литературе, в основном детективной или научной фантастике, включая несколько произведений из серии «Мифы Ктулху» ; часто одновременно писал научно-популярную работу и роман — как способ воплощения своих идей в жизнь. Он писал:
Для меня [художественная литература] — это способ философствования... Философия может быть лишь тенью реальности, которую она пытается постичь, но роман в целом более удовлетворительный. Я почти склонен сказать, что ни один философ не имеет квалификации для выполнения своей работы, если он не является также романистом... Я бы, конечно, обменял любые произведения Уайтхеда или Витгенштейна на романы, которые они должны были написать. [18]
Как и некоторые из его научно-популярных работ, многие романы Уилсона, начиная с «Ритуала во тьме» (1960) и далее, были посвящены психологии убийства, особенно серийного убийства. Однако он также писал научно-фантастические произведения философского толка, включая «Паразиты разума» (1967), «Философский камень» (1969), «Космические вампиры» (1976) и четырехтомную серию «Мир паука» : «Мир паука: Башня» (1987), «Мир паука: Дельта» (1987), «Мир паука: Волшебник» (1992) и «Мир паука: Страна теней » (2003); романы, описанные одним критиком как «художественное достижение высочайшего порядка... призванное считаться одним из центральных произведений воображения двадцатого века». [19] Уилсон написал серию «Мир паука» в ответ на предложение Роальда Даля «написать роман для детей». Он также сказал, что «хотел бы, чтобы его запомнили как человека, написавшего « Мир пауков».
В «Силе мечтать» (1961) Уилсон напал на Лавкрафта как на «больного» и «плохого писателя», который «отверг реальность», но нехотя похвалил рассказ Лавкрафта « Тень вне времени » как способную научную фантастику. Август Дерлет , возмущенный отношением Уилсона к Лавкрафту в «Силе мечтать » , затем бросил Уилсону вызов написать то, что стало «Паразитами разума » — изложить свои философские идеи под видом художественной литературы. [20] В предисловии к «Паразитам разума» Уилсон признает, что Лавкрафт «гораздо больше, чем Хемингуэй, Фолкнер или даже Кафка , является символом художника-аутсайдера в 20 веке» и спрашивает: «что бы произошло, если бы Лавкрафт обладал личным доходом — достаточным, скажем, чтобы проводить зимы в Италии, а лето в Греции или Швейцарии?» отвечая, что по его [Уилсона] мнению «[он] несомненно создал бы меньше, но то, что он создал, было бы в высшей степени отполировано, без штампов бульварного журнала, которые так сильно уродуют его работу. И он дал бы волю своей любви к любопытной и далекой эрудиции, так что его работа была бы, в некотором отношении, ближе к работе Анатоля Франса или современного аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса ». [21] Уилсон также обсуждает Лавкрафта в «Ордене ассасинов» (1972) и в предисловии к «Философскому камню» (1969). Его короткий роман «Возвращение Ллойгора » (1969/1974) также имеет корни в «Мифах Ктулху» — его центральный персонаж работает над реальной книгой, рукописью Войнича , но обнаруживает, что это средневековая арабская версия «Некрономикона » — как и его роман 2002 года «Гробница Древних» .
Тоуб Хупер снял фильм «Сила жизни» , адаптацию, написанную Дэном О'Бэнноном по роману Уилсона «Космические вампиры» . [22] После выхода фильма Колин Уилсон вспомнил, что автор Джон Фаулз считал экранизацию собственного романа Фаулза «Волхв» худшей экранизацией романа из всех когда-либо существовавших. Уилсон сказал Фаулзу, что теперь есть худшая экранизация. [23]
В 2018 году компания Burning Films выпустила фильм по мотивам его романа 1961 года « Во власти стихии в Сохо» режиссера Пабло Беренса с музыкой Энтони Рейнольдса.
В 2023 году была завершена комплексная серия из шести фильмов, дающая подробный взгляд на жизнь и карьеру Уилсона. Сериал называется «Колин Уилсон: Его жизнь и работа», его продюсером и режиссером выступил Джейсон Фиггис, сопродюсерами выступили Джон Уэст, Марта Рафферти, Набиль Далле, Линн Порфирио и Патрик Бергин в сотрудничестве с The Colin Wilson Estate.
Этот сериал будет доступен для скачивания и просмотра в начале 2025 года.
После крупной операции на позвоночнике в 2011 году [24] Уилсон перенес инсульт и потерял способность говорить. [25] В октябре 2013 года он был госпитализирован с пневмонией. Он умер 5 декабря 2013 года и был похоронен на церковном кладбище в Горран-Черчтауне в Корнуолле . [5] Панихида по нему прошла в церкви Святого Иакова на Пикадилли в Лондоне 14 октября 2014 года.
Говард Ф. Доссор, автор книги о карьере Уилсона, с благодарностью написал: «Уилсон представляет собой один из самых значительных вызовов для критиков двадцатого века. Кажется наиболее вероятным, что критики, анализирующие его работы в середине двадцать первого века, будут озадачены тем, что его современники уделяли ему столь недостаточное внимание. Но не только ради них его следует изучать. Критики, которые обратятся к нему, обнаружат себя вовлеченными в центральные вопросы нашего века и будут соприкасаться с умом, который раскрыл необычайную стойкость в решении этих вопросов». [26] Критик Николас Тределл согласился: «Двадцать первый век может оглянуться на Колина Уилсона как на одного из романистов, которые предвидели будущее художественной литературы и, возможно, что-то из будущего человека». [27]
Научный писатель Мартин Гарднер видел в Уилсоне умного писателя, которого обманули паранормальными утверждениями. Однажды он заметил, что «Колин купился на все. С беспримерным эгоизмом и научным невежеством он верил почти всему, что читал о паранормальном, каким бы возмутительным оно ни было». Гарднер описал книгу Уилсона «Феномен Геллера » как «самую доверчивую книгу, когда-либо написанную об израильском шарлатане ». Гарднер пришел к выводу, что Уилсон деградировал до «оккультного чудака», пишущего книги для «сумасшедших маргиналов». [28] Психолог Дороти Роу дала книге Уилсона « Тайны людей » отрицательный отзыв и написала, что она «ничего не делает для продвижения исследований паранормальных явлений». [29] Бенджамин Рэдфорд написал, что Уилсон имел «предвзятость к таинственности» и что он игнорировал научные и скептические аргументы по некоторым темам, о которых писал. Рэдфорд описал книгу Уилсона «Гигантская энциклопедия неразрешенного» как «изобилующую ошибками и запутывающими упущениями, демонстрирующую странное пренебрежение к точности» [30] .
В 2016 году вышла первая полноценная биография Уилсона « За пределами робота: жизнь и работа Колина Уилсона » Гэри Лахмана . Она получила положительную оценку Филипа Пулмана , который написал, что «Уилсон всегда был намного лучше и интереснее, чем утверждало модное мнение, и в Лахмане он нашел биографа, который может отреагировать на весь спектр его работ с симпатией и пониманием, в стиле, который, как и собственный стиль Уилсона, всегда чрезвычайно читабелен». Майкл Дирда в The Washington Post назвал Уилсона «спорным писателем, который исследовал природу человеческого сознания в десятках книг» и сказал, что Лахман, «ведущий ученик западной эзотерической традиции , пишет с «исключительным изяществом, силой и ясностью». [31] Бретт Тейлор «понравилась» биография, но сказал, что «более критичный автор мог бы написать книгу, которая доказывала бы ценность предмета в более широком и убедительном контексте. Лахман проявляет доверчивость в вопросах оккультизма и восхищается порой сомнительной философией Уилсона». [32]
1 июля 2016 года в Ноттингемском университете прошла Первая международная конференция Колина Уилсона. Вторая конференция прошла в том же месте 6 июля 2018 года. Третья конференция прошла в Ноттингеме 1-3 сентября 2023 года, в рамках которой состоялась премьера восьмисерийного документального фильма Figgis-West « Колин Уилсон: его жизнь и работа» . Режиссер и редактор Джейсон Фиггис , документальный фильм представляет собой подробное исследование жизни и работы Уилсона, включающее интервью с Ури Геллером , Гэри Лахманом , Тахиром Шахом , Дэймоном Уилсоном, Джейсоном Фиггисом , Джоном Уэстом, Мартой Рафферти и Филиппом Пуллманом . [33]
Архив Уилсона хранится в Отделе рукописей и специальных коллекций Ноттингемского университета в Соединенном Королевстве. Он содержит все его опубликованные работы, а также рукописи, переписку и журналы. [34]
