Термин «Пять цивилизованных племён» был применён правительством США в ранний федеральный период истории США к пяти основным индейским народам Юго-Востока: чероки , чикасо , чокто , мускоги (крики) и семинолы . [1] [2] [3] Белые американцы классифицировали их как «цивилизованных», потому что они переняли атрибуты англо-американской культуры. [4]
Традиционно, определение «цивилизованный» в настоящее время используется редко из-за его уничижительного характера и исторического использования термина как сокрытия культурного империализма . [5] При этом группа этих вышеупомянутых наций именуется «Пять племен» или просто «Пять племен» . [6]
Примерами таких колониальных атрибутов, принятых этими пятью племенами, были христианство , централизованное правительство , грамотность , участие в рынке , письменные конституции , смешанные браки с белыми американцами и практика рабства движимого имущества , включая покупку порабощенных чернокожих американцев. [7] [8] В течение некоторого периода Пять цивилизованных племен имели тенденцию поддерживать стабильные политические отношения с белым населением. Однако вторжение белых продолжалось и в конечном итоге привело к выселению этих племен с Юго-Востока, наиболее заметно вдоль Тропы слез .
В 21 веке этот термин подвергся критике со стороны некоторых ученых за его этноцентрические предположения англо-американцев о том, что они считали цивилизованным , [9] но представители этих племен продолжают регулярно встречаться на ежеквартальной основе в своем Межплеменном совете пяти цивилизованных племен. [10]
Потомков этих племен, которые в основном проживают на территории современной Оклахомы , иногда называют «пятью племенами Оклахомы», хотя в этом штате также проживают несколько других признанных на федеральном уровне племен .
Термин «цивилизованные племена» был принят, чтобы отличить Пять Племен от других индейских племен, которые описывались как «дикие» или «варварские». [11] [12] Тексты, написанные некоренными учеными и писателями, использовали такие слова, как «дикий» и «дикий», для обозначения индейских групп, которые сохранили свои традиционные культурные практики после контакта с европейцами. В результате эволюционирующего отношения к этноцентрическому использованию слов и более строгих этнографических стандартов, термин «Пять цивилизованных племен» редко используется в современных академических публикациях. [13]
Джордж Вашингтон считал, что единственный способ для индейцев выжить в непосредственной близости от белых поселенцев — стать цивилизованными. Соответственно, Соединенные Штаты приняли политику цивилизованности индейцев, пока Вашингтон был президентом. Политика предполагала, что цивилизованным индейцам потребуется меньше земли и им понадобятся деньги, чтобы они были готовы продать излишки земли белым поселенцам. С точки зрения белых американцев, индейцы стали цивилизованными, когда мужчины отказались от охоты и стали фермерами, вытеснив женщин, которые традиционно были основными фермерами. От них ожидалось, что они будут использовать тягловых животных и откажутся от кукурузы как основной культуры, а вместо этого будут выращивать пшеницу и хлопок. Женщины должны были стать домохозяйками, заботиться о детях и ткать хлопок для одежды. От индейцев также ожидалось, что они будут приобретать рабов и использовать их, как это делали их белые соседи по плантациям. [3]
Слово «цивилизованный» использовалось белыми поселенцами для обозначения Пяти Племен, которые в течение XVIII и начала XIX веков активно интегрировали англо-американские обычаи в свои собственные культуры. [14] Социологи, антропологи и междисциплинарные ученые одинаково интересуются тем, как и почему эти коренные народы ассимилировали определенные черты чуждой культуры белых поселенцев, вторгавшихся на их земли. Историк Стив Брэндон утверждает, что эта «адаптация и включение аспектов белой культуры» была тактикой, используемой народами Пяти Наций для сопротивления выселению со своих земель. Хотя термин «Пять цивилизованных племен» был институционализирован в политике федерального правительства до такой степени, что Конгресс США принял законы, использующие это название, сами Пять Наций стали меньше принимать его в официальных вопросах, и некоторые члены заявили, что объединение различных народов под этим ярлыком фактически является еще одной формой колонизации и контроля со стороны Белого общества. [15] Другие современные ученые предположили, что само понятие «цивилизация» было усвоено людьми, принадлежавшими к Пяти нациям, [16] [13], но поскольку большая часть истории коренных народов Северной Америки передавалась устно , было проведено мало научных исследований для обоснования этого.
В современных комментариях к культурам коренных американцев термин «цивилизованный» является спорным и обычно не используется в академической литературе. Некоторые комментаторы, включая индейского активиста Вайна Делорию-младшего , заявили, что он унизителен и подразумевает, что коренные народы североамериканского континента были «нецивилизованными» до их контакта с привычками, обычаями и верованиями англо-американских поселенцев. Термин основан на предположении, что разные народы обладают объективными «степенями» цивилизации, которые могут быть оценены, и поднимает вопрос о том, какие именно качества определяют «цивилизацию». Следовательно, он считается оценочным термином, значение которого зависит от точки зрения пользователя, и поэтому его лучше избегать. [17] [18]
Пять цивилизованных племен — термин, используемый некоторыми американцами для пяти основных коренных племен , которые жили на юго-востоке Соединенных Штатов . Они объединились исторически в районе, который находился под сильным влиянием культуры Миссисипи . До прибытия белых поселенцев эти племена, как правило, имели матрилинейную систему родства, при которой собственность и наследственные должности передавались по материнской линии. Но они были гораздо более эгалитарными и децентрализованными, чем народы культуры Миссисипи на своем пике. [ необходима цитата ]
Основываясь на развитии излишков продуктов питания от выращивания, города Миссисипи имели более плотное население, и они развили ремесленные классы и наследственные религиозные и политические элиты. Культура Миссисипи процветала на территории, которая сейчас является Средним Западом, Востоком и Юго-Востоком Соединенных Штатов с 800 по 1500 год н. э. Сельское хозяйство было основным экономическим занятием. Основная часть племен жила в городах, некоторые из которых занимали сотни акров и были населены тысячами людей. Они были известны тем, что строили большие, сложные земляные насыпи. Эти сообщества регулировали свое пространство с помощью спланированных улиц, разделенных на жилые и общественные зоны. Их система правления была наследственной. Вождества были разного размера и сложности, с высоким уровнем военной организации. [19]
Президент Джордж Вашингтон и Генри Нокс , первый военный министр , проводили политику культурной трансформации в отношении коренных американцев. Чероки и чокто, в свою очередь, стремились перенять и присвоить некоторые культурные аспекты федерации колоний.
В 1776 году, собравшись в Филадельфии , Второй Континентальный Конгресс единогласно принял Декларацию независимости , которая была в значительной степени написана Томасом Джефферсоном . Американская независимость была впоследствии достигнута победой Континентальной армии под предводительством Джорджа Вашингтона в Войне за независимость США и закреплена в Парижском договоре 1784 года.
Пять племен в целом перенимали культурные практики американцев, которые они считали полезными. Племенные группы, у которых были города или деревни ближе к американцам европейского происхождения или которые больше взаимодействовали с ними посредством торговли или смешанных браков, перенимали больше таких новых практик. Те города, которые были более изолированы, как правило, сохраняли свою традиционную культуру. [20] Джордж Вашингтон провозгласил доктрину, которая гласила, что индейские американцы были биологически равны, но что их общества были ниже. Он сформулировал и внедрил политику, чтобы поощрить их цивилизацию, которую Томас Джефферсон продолжил и расширил. [21] Историк Роберт Ремини писал, что американские лидеры «предполагали, что как только индейцы примут практику частной собственности , построят дома, будут заниматься сельским хозяйством, дадут образование своим детям и примут христианство , эти коренные американцы получат признание со стороны американцев европейского происхождения. [21]
План Джорджа Вашингтона из шести пунктов включал: регулирование покупки индейских земель, содействие торговле с племенами, содействие экспериментам по цивилизованности или улучшению индейского общества, предоставление президенту полномочий дарить подарки племенам и наказание тех, кто нарушал права индейцев. [22]
Правительство США назначило агентов по работе с индейцами, таких как Бенджамин Хокинс, на Юго-Востоке , чтобы они жили среди индейцев и поощряли их, посредством примера и обучения, ассимилироваться и перенимать образ жизни белых поселенцев. [20] Племена Юго-Востока приняли политику Вашингтона, поскольку они основали школы, переняли методы ведения сельского хозяйства йоменами, обратились в христианство и построили дома, похожие на дома их колониальных соседей. [22] Эти пять племен также переняли практику рабства движимого имущества: удерживали порабощенных афроамериканцев в качестве принудительных рабочих. [8]
Насколько иным было бы ощущение философского ума, если бы он подумал, что вместо того, чтобы истребить часть человеческой расы нашими способами населения, мы выстояли во всех трудностях и, в конце концов, передали наши знания земледелия и искусств аборигенам страны, благодаря чему источник будущей жизни и счастья был сохранен и расширен. Но было задумано, что цивилизовать индейцев Северной Америки невыполнимо — это мнение, вероятно, более удобно, чем справедливо.
— Письмо Генри Нокса Джорджу Вашингтону , 7 июля 1789 г. [23]
После обретения независимости в результате Войны за независимость США американцы продвигались во внутренние районы и на Глубокий Юг, в районы, которые по-прежнему в значительной степени находились под властью коренных американцев. Изобретение хлопкоочистительной машины сделало выращивание коротковолокнистого хлопка прибыльным во внутренних районах, и поселенцы вторглись на земли коренных американцев на Верхнем Юге, включая западную Джорджию и будущие штаты Алабама , Луизиана и Миссисипи . Они требовали возможности возделывать эти земли для сельского хозяйства. Вооруженные конфликты происходили между некоторыми племенами и поселенцами, которые продолжали продвигаться на запад и приобретали дополнительные территории посредством договоров с европейскими колониальными державами, а иногда и силой.
В начале 19 века, при таких лидерах, как Эндрю Джексон , избранный президентом в 1828 году, и других, правительство США официально инициировало переселение индейцев , заставив племена, все еще живущие к востоку от реки Миссисипи , включая Пять Племен, переселиться на земли к западу от реки. В 1830 году Конгресс принял закон, разрешающий финансирование таких перемещений и организацию новых земель на том, что стало известно как Индейская Территория на западе. Большинство членов Пяти Племен были вынуждены переселиться на Индейскую Территорию до 1840 года, многие — в то, что позже стало штатами Канзас и Оклахома . Нация чероки сопротивлялась переселению до 1838 года и потеряла тысячи членов при переселении, вдоль того, что они называли Тропой Слез Чероки . Президент Мартин Ван Бюрен обеспечил соблюдение Договора Новой Эхоты , хотя Сенат не ратифицировал его, и большинство племени заявило, что они не соглашались на его уступки общинных земель. [ необходима цитата ]
После того, как племена были переселены на Индейскую территорию, правительство США пообещало, что их земли будут свободны от американских поселенцев. Но поселенцы вскоре начали нарушать это, и обеспечение соблюдения было затруднено на западной границе.
Пять племен участвовали в рабовладении коренных американцев , которое порабощало чернокожих до и во время Гражданской войны в США . Пять племен в значительной степени поддерживали Конфедерацию , которая разорвала связи с Союзом до войны, во многом потому, что им было обещано собственное государство в случае победы Конфедерации. [25] Во время переселения на Индейскую территорию «Пять племен считали порабощенных чернокожих идеальным способом транспортировки капитала на Запад», потому что они были «движимым имуществом». [26]
После окончания Гражданской войны США потребовали от этих племен заключить новые мирные договоры и освободить своих рабов, поскольку рабы были освобождены и получили гражданство в США. Все пять племен признали «в письменной форме, что из-за соглашений, которые они заключили с Конфедеративными Штатами во время Гражданской войны, предыдущие договоры, заключенные с Соединенными Штатами, больше не будут соблюдаться, что вызвало необходимость в новом договоре и дало возможность Соединенным Штатам выполнить свою цель по отторжению еще большего количества земель» из их рук. [26]
Они были обязаны предложить полное гражданство в своих племенах тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с племенами. Те, кто хотел уехать, могли стать гражданами США. К тому времени многочисленные семьи вступили в смешанные браки или имели другие личные связи с афроамериканцами. [27]
Прокламация об освобождении 1863 года объявила всех рабов в Конфедерации , штатах, отделившихся от Союза , навсегда свободными. Прокламация не полностью положила конец рабству в пяти пограничных штатах , оставшихся в Союзе, но рабство по всей стране было отменено с ратификацией Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов в декабре 1865 года.
Закон о гражданских правах 1866 года , принятый вопреки вето президента Эндрю Джонсона , предоставил бывшим рабам полное гражданство , за исключением права голоса, в Соединенных Штатах. Четырнадцатая поправка была ратифицирована, чтобы четко указать, что Конгресс имел законные полномочия сделать это. [28] Пятнадцатая поправка распространила избирательное право на всех взрослых мужчин; ранее избирательным правом обладали только взрослые мужчины из числа белых, и оно иногда ограничивалось определенными требованиями. 13-я, 14-я и 15-я поправки известны как «поправки о гражданских правах», «поправки после Гражданской войны» и « поправки о Реконструкции ».
Чтобы помочь вольноотпущенникам перейти от рабства к свободе, включая свободный рынок труда, президент Авраам Линкольн создал Бюро вольноотпущенников , которое назначило агентов по всем бывшим штатам Конфедерации. Бюро также основало школы для обучения вольноотпущенников, как взрослых, так и детей; помогало вольноотпущенникам заключать трудовые контракты; и пыталось свести к минимуму насилие в отношении вольноотпущенников. Эпоха Реконструкции была попыткой создать новые правительства в бывшей Конфедерации и ввести вольноотпущенников в общество в качестве голосующих граждан. Северные церковные организации, такие как Американская миссионерская ассоциация и Свободные баптисты , отправляли учителей на Юг для оказания помощи в обучении вольноотпущенников и их детей, и в конечном итоге основали несколько колледжей для получения высшего образования. Оккупационные солдаты армии США были размещены по всему Югу через военные округа, введенные в действие Законами о Реконструкции ; они пытались защитить вольноотпущенников на избирательных участках и в общественных учреждениях от насилия и запугивания со стороны белых южан, которые были распространены во всем регионе.
Чикасо были союзниками Конфедерации. После Гражданской войны правительство США потребовало от страны также заключить новый мирный договор в 1866 году. Он включал положение об освобождении рабов-афроамериканцев и предоставлении полного гражданства тем, кто хотел остаться в нации чикасо. Чикасо и чокто вели переговоры о новых договорах «без пункта о признании своей вины, что позволяло им заявлять, что они были вынуждены вступить в союз с Конфедерацией из-за дезертирства американцев». В отличие от других племен, вожди племени чикасо никогда не предлагали гражданство освобожденным людям. Рабы были освобождены, и они могли продолжать жить в границах страны как граждане второго сорта, или они могли переехать в штаты Союза и больше не быть связанными с племенем, что означало, что они не участвовали в списках Дауэса 1890-х годов, которые регистрировали членов племени. [26]
Ассоциация вольноотпущенников племени чокто-чикасо в Оклахоме в настоящее время представляет интересы потомков вольноотпущенников в обоих этих племенах. [29] Освобожденные люди племен чероки, крики и семинолы смогли воспользоваться большинством прав гражданства сразу после освобождения. [30]
Но нация чикасо и нация чокто в Оклахоме никогда не предоставляли гражданство своим вольноотпущенникам. [31] [32] Они приняли законодательство, похожее на Черные кодексы США , которое устанавливало определенную заработную плату для бывших рабов и пыталось заставить освобожденных людей найти работу у членов индейского племени. [30]
Единственным способом, которым афроамериканцы могли стать гражданами нации чикасо в то время, было иметь одного или нескольких родителей-чикасо или подать прошение на получение гражданства и пройти через процесс, доступный другим некоренным жителям, даже если было известно, что они были частично потомками чикасо в предыдущем поколении. Поскольку нация чикасо не предоставляла гражданство своим вольноотпущенникам после Гражданской войны в США, что, по их мнению, было бы сродни формальному принятию людей в племя, они были наказаны правительством США. Оно отняло более половины их территории без какой-либо компенсации. Они потеряли территорию, которая была согласована в договорах в обмен на их использование после выселения с Юго-Востока. [ необходима цитата ]
В конце 19 века, в соответствии с Законом Доуса и связанным с ним законодательством, правительство США решило разделить общинные племенные земли, выделив участки в 160 акров главам домохозяйств зарегистрированных членов племен. Оно определило, что оставшаяся земля является «излишком» и может быть продана, в том числе некоренным американцам. Наделение также было способом аннулировать право собственности индейцев на эти земли, и правительство США потребовало роспуска племенных правительств до принятия территорий в качестве американского штата Оклахома.
По мере того, как на территории Оклахомы росло количество американских поселений , росло давление с целью объединения территорий и признания Оклахомы в качестве штата.
В 1893 году правительство открыло « полосу чероки » для поселения извне в районе Оклахомы .
В 1907 году Территория Оклахома и Индейская Территория были объединены в штат Оклахома. По сравнению с другими штатами, все Пять Племен представлены в значительном количестве в населении Оклахомы сегодня.
В конце 20-го века нация чероки проголосовала за ограничение членства только теми потомками лиц, которые были указаны как «чероки по крови» в списках Доуса начала 20-го века. Это решение исключило большинство вольноотпущенников чероки ; к тому времени этот термин относился к потомкам изначальной группы. В то время регистраторы имели тенденцию классифицировать любого человека с видимыми афроамериканскими чертами как вольноотпущенника, не спрашивая и не позволяя им документировать индейское происхождение.
Начиная с 20-го века вольноотпущенники утверждали, что списки Доуса часто были неточными с точки зрения записи происхождения чероки среди лиц смешанной расы, даже если они считались чероки по крови в племени. Регистраторы путали внешность с культурой. Кроме того, вольноотпущенники утверждали, что договоры, заключенные после Гражданской войны между племенами и США, предоставили им полное гражданство в племенах. Вольноотпущенники чокто и вольноотпущенники криков также боролись со своими соответствующими племенами по поводу условий гражданства в современное время. Племена хотели ограничить тех, кто может получить выгоду от племенного гражданства, в эпоху, когда игровые казино приносят значительные доходы для членов. Большинство членов племен проголосовали за ограничение членства, и как суверенные государства они имеют право определять свои правила. Но потомки вольноотпущенников считают, что их давний статус граждан с момента договоров после Гражданской войны должен быть продолжен.
В 2017 году вольноотпущенникам чероки снова предоставили гражданство в племени. [33] [34] [35] Нация чероки была первой среди пяти племен, которая обновила свою конституцию, включив вольноотпущенников чероки в качестве полноправных граждан. [36]
В 2018 году Конгресс США отменил требование о количестве крови для выделения земли для Пяти Племен, хотя это не было требованием племенного гражданства. [37] Историк Марк Миллер отметил:
Даже так называемые чисто «происходящие» племена, такие как Пять Племен, не имеющие требования о количестве крови, ревностно охраняют некоторую доказанную, документальную связь по крови с далекими предками. Однако, больше, чем любое отдельное требование BIA [ Бюро по делам индейцев ], этот критерий оказался проблематичным для юго-восточных групп [стремящихся к федеральному признанию] из-за его зависимости от неиндейских записей и запутанной (и сбивающей с толку) природы сохранившихся документов. [38]
В июле 2021 года вольноотпущенники чероки обратились в Конгресс с просьбой приостановить выплату жилищной помощи до тех пор, пока Пять цивилизованных племен не решат вопрос гражданства потомков вольноотпущенников. Они предприняли это действие, хотя Нация чероки уже обновила свою конституцию, чтобы положить конец исключению вольноотпущенников чероки из числа членов. [39]
Как и другие признанные на федеральном уровне племена, Пять Племен участвовали в формировании текущего Федерального процесса признания BIA для племен, рассматриваемых для такого признания. Они с подозрением относятся к группам, которые заявляют об индейской идентичности, но, по-видимому, не имеют истории культуры и сообщества. [40]
Чероки ( / ˈ tʃ ɛ r ə k iː / ; чероки : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , романизировано: Aniyvwiyaʔi ) — народ юго-востока США, в основном горной Джорджии , Северной Каролины и Южной Каролины. Они говорят на ирокезском языке . В 19 веке историки и этнографы записали их устную традицию, в которой говорилось о том, что племя мигрировало на юг в древние времена из района Великих озер, базы большинства других ирокезскоязычных народов. [41]
Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, Cherokee Nation и United Keetoowah Band of Cherokee Indians (UKB) имеют штаб-квартиры в Талекуа, Оклахома . UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», чероки, которые мигрировали в Арканзас и Оклахому около 1817 года. Они связаны с чероки, которые были насильственно переселены туда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев. Eastern Band of Cherokee Indians находится на границе Куалла в западной части Северной Каролины и являются потомками тех, кто сопротивлялся или избегал переселения. [42] Хотя Cherokee Nation спонсирует некоторые общины-сателлиты, она не признает группы наследия чероки, которые добиваются федерального признания. Племя чероки насчитывает 729 533 зарегистрированных членов. [43]
Чикасо — индейский народ Соединенных Штатов, который изначально проживал вдоль реки Теннесси и в других частях современного Теннесси , в юго-западной части современного Кентукки , к западу от современного Хантсвилла, штат Алабама , и в некоторых частях Миссисипи. Они немного говорили по-французски и немного по-английски. Некоторые историки считают, что вмешательство чикасо во франко-индейскую войну на стороне британцев сыграло решающую роль в обеспечении того, чтобы Соединенные Штаты стали англоязычной страной. [44] Возникнув дальше на запад, чикасо переместились на восток от реки Миссисипи задолго до контакта с европейцами. Все исторические записи указывают, что чикасо жили на северо-востоке Миссисипи с первого контакта с европейцами, пока они не были вынуждены переселиться в Оклахому, где сейчас проживает большинство из них.
Чикасо связаны с чокто , которые говорят на похожем языке, оба образуют Западную группу мускогских языков . «Чикасо» — это английское написание слова Chikasha ( произношение на крике: [tʃikaʃːa] ), что означает либо «мятежник», либо «происходит из Чикса». Чикасо делятся на две группы: «Импсактеа» и «Инткутвалипа». Чикасо были одним из «Пяти цивилизованных племён», которые отправились на Индейскую территорию в эпоху переселения индейцев. В отличие от других племён, которые обменивались земельными грантами, чикасо получили финансовую компенсацию от Соединённых Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. [45] Нация чикасо является тринадцатым по величине федерально признанным племенем в Соединённых Штатах. Чикасо построили некоторые из первых банков, школ и предприятий на Индейской территории. Они также подписали договор с Южными Соединенными Штатами во время Гражданской войны и отправили войска для участия в сражениях на стороне Конфедерации. [46]
Чокто — коренные американцы, родом с юго-востока США , включая современные Миссисипи, Алабаму и Луизиану. Когда их заставили переселиться на Индейскую территорию, в этом племени было около 20 000 членов. Многие из них не выжили. [47] Они принадлежат к мускогской языковой группе. Слово Choctaw (также переводится как Chahta , Chato , Tchakta и Chocktaw ) возможно является искажением испанского chato , что означает «сплющенный», в намеке на обычай племени сплющивать головы младенцев. [48] [49] Известный антрополог Джон Суонтон , однако, предполагает, что это имя принадлежало вождю чокто. [50] Они произошли от людей миссисипской культуры , которая была распространена по всей долине реки Миссисипи. Такие историки, как Уолтер Ли Уильямс, задокументировали встречи некоторых ранних испанских исследователей с вождями культуры Миссисипи, предками некоторых из Пяти Племен. [51]
Хотя более мелкие группы чокто расположены в южном регионе, нация чокто Оклахомы и группа индейцев чокто Миссисипи являются двумя основными федерально признанными племенами. Этот народ исторически выращивал бобы, кукурузу и тыкву, как и другие оседлые индейцы. Они также охотились и ловили рыбу для части своего рациона. С начала девятнадцатого века племя восстановилось и увеличилось в численности. Федерально признанные племена насчитывают около 231 000 членов в общей сложности, что делает чокто третьей по величине индейской популяцией в Соединенных Штатах. Столица нации чокто находится в Таскахоме, штат Оклахома . [52]
Muscogee , или Creek, родом из современных Алабамы, Флориды , Джорджии и Южной Каролины . [53] Они проживали там примерно с 1500 года нашей эры, пока не были насильственно выселены американским правительством в начале 19 века. Mvskoke — это их название на языке Muskogee. Muscogee Creek были не одним племенем, а конфедерацией нескольких, каждое из которых имело свою собственную отдельную землю, а иногда и диалекты или языки в семье Muskogean.
Начиная с 1836 года правительство США заставило их переселиться к западу от Миссисипи вместе с другими юго-восточными племенами на территорию, обозначенную как Индейская территория. Около 20 000 членов племени маскоги были вынуждены пройти Тропой слез , столько же, сколько и чокто. [54] Современные маскоги живут в основном в Оклахоме, Алабаме, Джорджии и Флориде. Их язык, мвскоке , является членом крикской ветви семьи мускогианских языков .
Федерально признанные племена, произошедшие от Конфедерации криков, включают в себя нацию Muscogee Creek Nation , племенной город Kialegee и племенной город Thlopthlocco в Оклахоме; группу Poarch Band of Creek Indians в Алабаме и племенной город Alabama–Quassarte .
Первоначально в состав семинолов входило много выходцев из племени криков, но они развились как отдельная культура в процессе этногенеза до выселения индейцами.
Семинолы — коренные американцы , которые появились на территории современной Флориды. Федерально признанные племена этого народа сейчас проживают в Оклахоме и Флориде.
Нация семинолов возникла в конце 18 века и состояла из ренегатов и изгоев коренных американцев из Джорджии, Миссисипи и Алабамы, в основном из свободной конфедерации криков. К ним присоединились афроамериканцы, бежавшие от рабства в Южной Каролине и Джорджии. Во время переселения индейцев и войн с семинолами , около 3000 семинолов были вынуждены США переселиться к западу от реки Миссисипи. Нация семинолов Оклахомы состоит из их потомков.
Но примерно от 300 до 500 семинолов мигрировали в Эверглейдс во Флориде, где они получили убежище и сопротивлялись выселению. США вели еще две войны против семинолов во Флориде, пытаясь вытеснить их, и около 1500 американских солдат погибли. Семинолы никогда не сдавались правительству США, и поэтому семинолы Флориды называют себя «Непокоренным народом». [55] [56]
В течение примерно двадцати лет после переезда на Индейскую территорию (Оклахома) семинолы отказывались жить с племенем Маскоги-Крик или под их правительством, пока они, наконец, не достигли соглашения с правительством о подписании договора и проживании с ними. Семинолы поддерживали Север во время Гражданской войны и оставались верны Союзу. Во время войны они переместились на север в Канзас. [57]
Семинольские племена включают в себя Seminole Nation of Oklahoma и Seminole Tribe of Florida . Кроме того, племя индейцев Миккосуки Флориды было частью племени семинолов в этом штате до 1962 года, когда они получили независимое федеральное признание в качестве племени. Они говорят на языке микасуки , также называемом семинолами и родственном крикам или мускоги, но эти два языка взаимно непонятны. Предки каждого из этих племен были среди криков в регионе в восемнадцатом веке, но семинолы развили независимую культуру во Флориде.
