Королевство свевов ( лат . Regnum Suevorum ), также называемое Королевством Галисия (лат. Regnum Galicia ) или Королевство свевов Галисия (лат. Galicia suevorum regnum [1] ), было германским постримским королевством, которое одним из первых отделилось от Римской империи . Основанное на бывших римских провинциях Галлеция и северная Лузитания , фактическое королевство было основано свевами около 409 года [2] и в течение VI века оно стало официально объявленным королевством, отождествляя себя с Галлецией. Оно сохраняло свою независимость до 585 года, когда было аннексировано вестготами и превратилось в шестую провинцию Вестготского королевства в Испании.
Мало что известно о свевах, которые пересекли Рейн ночью 31 декабря 406 г. н. э. и вошли в Римскую империю. Предполагается, что эти свевы являются той же группой, что и квады , которые упоминаются в ранних трудах как живущие к северу от среднего Дуная, на территории нынешней Нижней Австрии и западной Словакии , [3] [4] и которые сыграли важную роль в германских войнах II века, когда, объединившись с маркоманами , они яростно сражались против римлян под командованием Марка Аврелия . Основная причина идентификации свевов и квадов как одной и той же группы исходит из письма, написанного святым Иеронимом Агерухии, в котором перечислены захватчики, которые были в Галлии в 409 году, в котором квады перечислены, а свевы нет. [4] Аргумент в пользу этой теории, однако, основан исключительно на исчезновении квадов в тексте и появлении свевов, что противоречит показаниям других современных авторов, таких как Орозий , который действительно упоминал свевов среди народов, пересекавших Рейн в 406 году, и бок о бок с квадами, маркоманами, вандалами и сарматами в другом отрывке. [5] Авторы шестого века отождествляли свевов Галлеции с алеманнами [6] или просто с германцами [7] , в то время как Laterculus Veronensis четвертого века упоминает некоторых свевов бок о бок с алеманнами, квадами, маркоманами и другими германскими народами.
Кроме того, было отмечено, что отсутствие упоминания о свевах может означать, что они не были как таковой более древней отдельной этнической группой, а результатом недавнего этногенеза , когда многие более мелкие группы — среди них часть квадов и маркоманов — объединились во время миграции из долины Дуная на Пиренейский полуостров . [8] [9] Другие группы свевов упоминаются Иорданом и другими историками как проживавшие в регионах Дуная в V и VI веках. [8]
Хотя нет четко задокументированной причины миграции 405 года, широко принятая теория заключается в том, что миграция различных германских народов к западу от Рейна была вызвана натиском гуннов на запад в конце 4-го века, которые вынудили германские народы переселиться на запад в ответ на угрозу. [10] Эта теория вызвала споры в академическом сообществе из-за отсутствия убедительных доказательств. [ необходима цитата ]
Независимо от того, были ли они вытеснены гуннами или нет, свевы вместе с вандалами и аланами пересекли Рейн ночью 31 декабря 405 года. [4] [11] Их вступление в Римскую империю произошло в тот момент, когда римский Запад переживал серию вторжений и гражданских войн; между 405 и 406 годами западные регионы империи увидели вторжение в Италию готов под предводительством Радагайса , а также постоянный поток узурпаторов. Это позволило вторгшимся варварам войти в Галлию с небольшим сопротивлением, что, следовательно, позволило варварам нанести значительный ущерб северным провинциям Germania Inferior , Belgica Prima и Belgica Secunda, прежде чем империя увидела в них угрозу. В ответ на вторжение варваров в Галлию узурпатор Константин III остановил массы вандалов, аланов и свевов, ограничив их северной Галлией. [12] Но весной 409 года Геронтий возглавил восстание в Испании и поставил своего собственного императора Максима . Константин , недавно возведенный в титул Августа, отправился в Испанию, чтобы справиться с восстанием. Геронтий ответил тем, что поднял варваров в Галлии против Константина, убедив их снова мобилизоваться, и летом 409 года вандалы, аланы и свевы начали продвигаться на юг к Испании. [13] [14] [15]
Гражданская война, разразившаяся на Пиренейском полуострове между войсками Константина и Геронтия, намеренно или непреднамеренно оставила проходы через Пиренеи без внимания, оставив южную Галлию и Пиренейский полуостров уязвимыми для варварских атак. Гидаций документирует, что переправа на Пиренейский полуостров вандалов, аланов и свевов произошла либо 28 сентября, либо 12 октября 409 года. [16] Некоторые ученые принимают эти две даты за начало и конец перехода через грозные Пиренеи десятками тысяч, поскольку это не могло быть совершено за один день. [17] Гидаций пишет, что, войдя в Испанию, варварские народы и даже римские солдаты провели 409–410 годы в неистовстве, грабя еду и товары из городов и деревень, что вызвало голод, который, по словам Гидация, заставил местных жителей прибегнуть к каннибализму: «[движимые] голодом люди пожирали человеческую плоть; матери также пировали на телах своих собственных детей, которых они убивали и готовили своими руками». [18] В 411 году различные варварские группы заключили мир и разделили провинции Испании между собой sorte , «по жребию». Многие ученые полагают, что ссылка на «lot» может быть на sortes , «наделы», которые варварские федераты получили от римского правительства, что предполагает, что свевы и другие захватчики подписали договор с Максимом. Однако нет никаких конкретных доказательств каких-либо договоров между римлянами и варварами: Гидаций никогда не упоминает ни о каком договоре и утверждает, что мир в 411 году был достигнут благодаря состраданию Господа, [19] [20] в то время как Орозий утверждает, что короли вандалов, аланов и свевов активно добивались заключения пакта, похожего на тот, который был заключен вестготами в более позднее время. [21] Раздел земли между четырьмя варварскими группами происходил следующим образом: вандалы-силинги поселились в Испании Бетика , аланам были выделены провинции Лузитания и Испания Карфагенская , а вандалы-хасдинги и свевы разделили северо-западную провинцию Галлеция . [20]
Раздел Галлеции между свевами и вандалами-хасдингами поместил свевов на запад провинции, у берегов Атлантического океана [22] , скорее всего, на землях, которые сейчас находятся между городами Порту в Португалии на юге и Понтеведра в Галисии на севере. Вскоре их столицей станет Брага , а их владения позже расширятся до Асторги , а также в районе Луго и в долине реки Минью [23] , при этом нет никаких доказательств того, что свевы населяли какие-либо другие города в провинции до 438 года. [24] Первоначальные отношения между галлециями и свевами не были такими пагубными, как иногда предполагают, [25], поскольку Гидаций не упоминает о конфликте между местными жителями между 411 и 430 годами. Кроме того, Орозий утверждал, что пришельцы «превратили свои мечи в плуги», как только получили свои новые земли. [26]
Свебы говорили на германском языке , а классические источники ссылаются на свевский язык. В частности, свебы связаны с концепцией «эльбско-германской» группы ранних диалектов, на которых говорили ирминоны , пришедшие в Германию с востока и возникшие на Балтике. В поздние классические времена эти диалекты, к настоящему времени расположенные к югу от Эльбы и простирающиеся через Дунай в Римскую империю, испытали сдвиг согласных верхненемецкого , который определяет современные верхненемецкие языки , и в своей самой крайней форме, верхненемецкий . [27] Основываясь на некоторых топонимических данных, [28] другая германская группа сопровождала свевов и поселилась в Португалии, [29] бури в регионе между реками Кавадо и Хомем, в области, известной как Террас-де-Буру (Земли бури), называвшейся Бурио до Высокого Средневековья.
В 416 году вестготы вступили на Пиренейский полуостров, посланные императором Запада, чтобы отразить варваров, прибывших в 409 году. К 418 году вестготы под предводительством своего короля Валлии опустошили как вандалов-силингов, так и аланов, оставив вандалов-хасдингов и свевов, не тронутых походом Валлии, в качестве двух оставшихся сил на Пиренейском полуострове. [30] В 419 году, после ухода вестготов на свои новые земли в Аквитании , возник конфликт между вандалами под предводительством Гундериха и свевами под предводительством короля Гермерика . Обе армии встретились в битве у гор Нербазия , но вмешательство римских войск под командованием comes Hispaniarum Asterius положило конец конфликту, атаковав вандалов и заставив их двинуться в Бетику [31] на территории современной Андалусии, оставив свевов фактически единолично владеть всей провинцией.
В 429 году, когда вандалы готовились к отбытию в Африку, швабский военачальник по имени Херемигарий двинулся в Лузитанию, чтобы разграбить ее, но столкнулся с новым королем вандалов Гейзерихом . Херемигарий утонул в реке Гвадиана во время отступления; это первый случай вооруженного выступления свевов за пределами провинциальных границ Галлеции. Затем, после того как вандалы ушли в Африку, швабы были единственным варварским образованием, оставшимся в Испании.
Король Гермерих провел остаток своих лет, укрепляя власть свевов над всей провинцией Галлеция. В 430 году он нарушил старый мир, поддерживаемый местными жителями, разграбив центральную Галлецию, хотя едва романизированные галлеки, которые снова заняли старые холмы железного века , сумели навязать новый мир, который был скреплен взаимным обменом пленными. Однако в 431 и 433 годах вспыхнули новые военные действия. В 433 году король Гермерих отправил местного епископа Симфосия в качестве посла, [32] что стало первым доказательством сотрудничества между свевами и местными жителями. Однако только в 438 году в провинции был достигнут прочный мир, который продлился двадцать лет.
В 438 году Гермерих заболел. Аннексировав всю бывшую римскую провинцию Галлеция , он заключил мир с местным населением [25] и отошел от дел, оставив своего сына Рехилу королем свевов. Рехила увидел возможность для расширения и начал продвигаться в другие районы Пиренейского полуострова. В том же году он провел кампанию в Бетике, разгромив в открытом бою Romanae militiae dux Andevotus на берегах реки Дженил , захватив большое сокровище. [33] Год спустя, в 439 году, свевы вторглись в Лузитанию и вошли в ее столицу Мериду , которая на короткое время стала новой столицей их королевства. Рехила продолжил расширение королевства, и к 440 году он плодотворно осадил и заставил сдаться римского чиновника, графа Цензория, в стратегическом городе Мертола . В следующем году, в 441 году, армии Рехилы захватили Севилью , всего через несколько месяцев после смерти старого короля Гермерика , который правил своим народом более тридцати лет. С завоеванием Севильи , столицы Бетики , свевы сумели взять под контроль Бетику и Карфагенскую землю . [34] Было сказано, [35] однако, что завоевание свевами Бетики и Карфагенской земли ограничивалось набегами, а присутствие свевов, если и было, то было незначительным.
В 446 году римляне отправили в провинции Бетика и Карфагенский магистра утриусского ополчения Вита, который при поддержке большого числа готов попытался покорить свевов и восстановить имперское управление в Испании. Рехила выступил навстречу римлянам, и после победы над готами Витус с позором бежал; больше не было попыток императора вернуть себе Испанию. [36] [37] В 448 году Рехила умер язычником , оставив корону своему сыну Рехиару.
Речиар , католический христианин, наследовал своему отцу в 448 году, став одним из первых католических христианских королей среди германских народов, и первым, кто чеканил монеты со своим собственным именем. Некоторые считают, что чеканка монет была знаком автономии свевов из-за использования чеканки в поздней империи в качестве декларации независимости. [38] Надеясь последовать успешной карьере своего отца и деда, Речиар предпринял ряд смелых политических шагов на протяжении своего правления. Первым из них был его брак с дочерью готского короля Теодориха I в 448 году, таким образом улучшив отношения между двумя народами. Он также провел ряд успешных грабительских походов в Васконию , Сарагосу и Лериду , в Тарраконской Испании (тогда северо-восточная четверть полуострова, простиравшаяся от Средиземного моря до Бискайского залива , которая все еще находилась под властью римлян), иногда действуя в коалиции с местными багаудами (местными испано-римскими повстанцами). В Лериде он также захватил пленных, которых увезли в качестве крепостных обратно на земли свевов в Галлеции и Лузитании. [39] Затем Рим отправил посла к свевам, получив некоторые уступки, но в 455 году свевы разграбили земли в Карфагене, которые ранее были возвращены Риму. В ответ новый император Авит и вестготы отправили совместное посольство, помня, что мир, установленный с Римом, был также предоставлен готами. Но Речиар начал две новые кампании в Тарраконской области в 455 и 456 годах, вернувшись в Галисию с большим количеством пленных. [40]
Император Авит наконец ответил на вызов Речиара осенью 456 года, отправив короля вестготов Теодориха II через Пиренеи в Галлецию во главе большой армии федератов , в которую также входили бургундские короли Гундиок и Хильперик . [41] Свевы мобилизовались, и обе армии встретились 5 октября у реки Орбиго около Асторги . Готы Теодориха II на правом крыле разбили свевов. Хотя многие свевы были убиты в битве, а многие другие были взяты в плен, большинству удалось бежать. [42] Король Речиар бежал раненым в направлении побережья, преследуемый готской армией, которая вошла и разграбила Брагу 28 октября. Позже король Речиар был схвачен в Порту при попытке посадки на корабль и казнен в декабре. Теодорих продолжал войну со свевами в течение трех месяцев, но в апреле 459 года он вернулся в Галлию, встревоженный политическими и военными действиями нового императора Майориана и магистра военных дел Рицимера — полусвева, возможно, родственника Рехиара [43], — в то время как его союзники и остальные готы грабили Асторгу , Паленсию и другие города на обратном пути в Пиренеи.
Когда вестготы избавились от Речиара, королевская родословная Гермерика исчезла, а вместе с ней умер и традиционный механизм лидерства свевов. В 456 году лидерство свевов перешло к некоему Айулфу . Причины восхождения Айулфа неясны: Гидаций писал, что Айулф был дезертиром-готом, в то время как историк Иордан писал, что он был варни, назначенным Теодорихом управлять Галлецией [44] , и что свевы убедили его пойти на эту авантюру. Так или иначе, он был убит в Порту в июне 457 года, но его восстание вместе с вооруженными действиями Майориана против вестготов ослабили давление на свевов.
В 456 году, в том же году, когда был казнен Рехиар, Гидаций заявил, что «свевы поставили Малдраса своим королем». [45] Это утверждение предполагает, что свевы как народ могли иметь голос при выборе нового правителя. [46] Избрание Малдраса привело к расколу среди свевов, поскольку некоторые последовали за другим королем по имени Фрамта , который умер всего год спустя. [47] Затем обе фракции стремились к миру с местными галлеками.
В 458 году готы снова послали армию в Испанию, которая прибыла в Бетику в июле, тем самым лишив свевов этой провинции. Эта полевая армия оставалась в Иберии в течение нескольких лет.
В 460 году Малдрас был убит после четырехлетнего правления, в течение которого он грабил как свевов, так и римлян в Лузитании и на юге Галлеции за долиной реки Дору . Тем временем свевы на севере выбрали другого лидера, Рихимунда , который грабил Галлецию в 459 и 460 годах. В том же году они захватили город-крепость Луго , который все еще находился под властью римского чиновника. В ответ готы послали свою армию, чтобы наказать свевов, которые жили на окраинах города и в близлежащих районах, но их поход был раскрыт некоторыми местными жителями, которых Гидаций считал предателями. [48] С этого самого момента Луго стал важным центром для свевов и использовался Рехимундом в качестве столицы.
На юге Фрумар стал преемником Малдраса и его фракции, но его смерть в 464 году положила конец периоду внутренних разногласий среди свевов и постоянного конфликта с коренным населением галлецианцами.
В 464 году Ремисмунд , посол, который несколько раз путешествовал между Галлецией и Галлией, стал королем. Ремисмунд смог объединить фракции свевов под своей властью и в то же время восстановить мир. Его также признал, возможно, даже одобрил Теодорих, который послал ему подарки и оружие вместе с женой. [49] Под руководством Ремисмунда свевы снова совершили набег на близлежащие страны, разграбив земли Лузитании и Conventus Asturicense, продолжая сражаться с племенами галлеков, такими как ауноненсы, которые отказались подчиниться Ремисмунду. В 468 году им удалось разрушить часть стен Конимбриги в Лузитании, которая была разграблена [50] и затем в основном заброшена после того, как жители бежали или были увезены обратно на север в качестве рабов. [51] В следующем году они захватили Лиссабон , который был сдан его лидером Лусидио. Позже он стал послом свевов к императору. Конец хроники Гидация в 468 году не позволяет нам узнать о дальнейшей судьбе Ремисунда.
Свевы, вероятно, оставались в основном язычниками, пока арианский миссионер по имени Аякс , посланный вестготским королем Теодорихом II по просьбе объединителя свевов Ремизмунда , не обратил их в христианство в 466 году и не основал прочную арианскую церковь, которая господствовала среди народа вплоть до его обращения в католичество в 560-х годах.
Мало что известно о периоде между 470 и 550 годами, кроме свидетельства Исидора Севильского , который в VII веке писал, что в это время правили многие короли, все они были арианами. Средневековый документ под названием Divisio Wambae упоминает одного короля по имени Теодемунд , который в остальном неизвестен. [52] Другие менее надежные и очень поздние хроники упоминают правление нескольких королей под именами Герменериха II, Рехилы II и Рехиара II. [53]
Более достоверной является каменная надпись, найденная в Вайране, Португалия , в которой записано основание церкви монахиней-бенедиктинкой в 535 году во время правления некоего Веремунда , которого называют светлейшим королем Веремундом , [54] хотя эта надпись также приписывается королю Бермуду II Леонскому . Кроме того, благодаря письму, отправленному папой Вигилием епископу Профутурусу из Браги около 540 года, известно, что определенное количество католиков-православных обратилось в арианство, и что некоторые католические православные церкви были разрушены в прошлом при неуказанных обстоятельствах. [55]
Обращение свевов в православие представлено в первоисточниках совершенно по-разному. Современные записи, протоколы Первого собора в Браге , который собрался 1 мая 561 года, прямо говорят о том, что синод был проведен по приказу короля по имени Ариамир . Хотя его православие не вызывает сомнений, то, что он был первым православным монархом свевов после Речиара, оспаривается на том основании, что об этом прямо не говорится. [56] Однако он был первым, кто провел православный синод. С другой стороны, Historia Suevorum Исидора Севильского утверждает, что именно Теодемар добился обращения своего народа из арианства с помощью миссионера Мартина Браги . [57] И, наконец, по словам франкского историка Григория Турского , неизвестный в других отношениях суверен по имени Харарик , услышав о Мартине Турском , пообещал принять верования святого, если только его сын излечится от проказы. Благодаря мощам и заступничеству Святого Мартина сын исцелился; Харарик и весь королевский дом обратились в никейскую веру . [58] Поскольку прибытие мощей Святого Мартина Турского и обращение Харарика в повествовании совпадают с прибытием Мартина Брагского около 550 года , эта легенда была истолкована как аллегория пастырской работы Святого Мартина Брагского и его преданности Святому Мартину Турскому. [59]
Большинство ученых пытались объединить эти истории. Утверждалось, что Харарик и Теодемар должны были быть преемниками Ариамира, поскольку Ариамир был первым свевским монархом, снявшим запрет на православные соборы; поэтому Исидор ошибается в хронологии. [60] [61] Рейнхарт предположил, что Харарик был обращен первым через мощи Святого Мартина, а Теодемар был обращен позже через проповедь Мартина Браги. [56]
Дан приравнивал Харариха к Теодемару, даже говоря, что последнее было именем, которое он взял при крещении. [56] Также высказывалось предположение, что Теодемар и Ариамир были одним и тем же человеком и сыном Харариха. [56] По мнению некоторых историков, Харарих — не более чем ошибка со стороны Григория Турского и никогда не существовал. [62] Если, как сообщает Григорий, Мартин Браганский умер около 580 года и был епископом около тридцати лет, то обращение Харариха должно было произойти самое позднее около 550 года. [58] Наконец, Феррейро полагает, что обращение свевов было постепенным и поэтапным, и что публичное обращение Харариха последовало только после снятия запрета на православные соборы во время правления его преемника, которым должен был быть Ариамир; в то время как Теодемар был ответственен за начало преследования ариан в своем королевстве, чтобы искоренить их ересь. [63]
Наконец, хронист Иоанн Бикларский приписывает обращение свевов не свебу, а вестготу . Он поместил их обращение в одну кучу с обращением готов, произошедшим при Реккареде I в 587–589 годах, но, как таковое, оно относится к более позднему времени, когда королевство проходило процесс интеграции с вестготским королевством.
Где-то в конце V века или в начале VI века группа романо-бриттов , спасаясь от англосаксов, обосновалась на севере королевства свевов Галлиесия [64] на землях, которые впоследствии получили название Бритония . [65] Большая часть того, что известно о поселении, исходит из церковных источников; записи Второго собора в Браге 572 года упоминают епархию под названием Britonensis ecclesia («Британская церковь») и епископский престол под названием sedes Britonarum («Престол бриттов»), в то время как административный и церковный документ, обычно известный как Divisio Theodemiri или Parochiale suevorum , приписывает им собственные церкви и монастырь Максими , вероятно, монастырь Санта-Мария-де-Бретония. [65] Епископ, представлявший эту епархию на II соборе в Браге, носил бриттское имя Maeloc . [65] Престол продолжал быть представленным на нескольких соборах вплоть до VII века.
1 мая 561 года король Ариамир , который был на третьем году своего правления, созвал Первый собор в Браге , будучи в актах названным «славнейшим королем Ариамиром» . Первый православный собор, состоявшийся в королевстве, был почти полностью посвящен осуждению присциллианства , вообще не упоминая арианство , и только один раз порицая клириков за украшение своей одежды и ношение граноса , германского слова, подразумевающего либо косички, либо длинную бороду, усы, либо свевский узел , обычай, объявленный языческим. [66] Из восьми помощников епископов только один носил германское имя, епископ Ильдерих .
Позже, 1 января 569 г., преемник Ариамира Теодемар провел в Луго совет, [67] который рассматривал административную и церковную организацию королевства. По его просьбе Галлеческое королевство было разделено на две провинции или синода, под послушанием митрополитов Браги и Луго, и тринадцать епископских кафедр, некоторые из них новые, для которых были назначены новые епископы, другие старые: Ирия Флавия , Бритония. , Асторга , Оренсе и Туи на севере, под подчинением Луго ; и Думе , Порту , Визеу , Ламего , Коимбра и Иданья-а-Велья на юге, зависимые от Браги . [68] Каждая кафедра затем была разделена на более мелкие территории, названные экклесиями и паги . Избрание Луго митрополитом севера было обусловлено его центральным положением по отношению к зависимым от него епархиям и этому городу. [69]
По словам Иоанна Бикларского , в 570 году Миро стал преемником Теодемара на посту короля свевов. [71] [72] В его время королевству свевов снова бросили вызов вестготы, которые под предводительством своего короля Лювигильда восстанавливали свое королевство, сокращенное и в основном находившееся под властью иностранцев после поражения от франков в битве при Вуйе . [73]
В 572 году Миро приказал провести Второй собор в Браге , на котором председательствовал паннонский святой Мартин Браги, архиепископ столицы королевства свевов. Мартин был образованным человеком, которого восхваляли Исидор Севильский , Венанций Фортунат и Григорий Турский , который привел свевов к католичеству и способствовал культурному и политическому возрождению королевства. [74] В актах собора Мартин провозгласил единство и чистоту католической веры в Галлеции, и впервые Арий был дискредитирован. Примечательно, что из двенадцати помощников епископов пятеро были свевами ( Нитигиус из Луго , Виттимер из Оренсе , Анила из Туи , Ремисол из Визеу , Адорик из Иданья-а-Велья ), а один был британцем, Майлоком .
В том же 572 году Миро возглавил поход против рунконов , когда король вестготов Лювигильд вел успешную военную деятельность на юге: он вернул вестготам города Кордова и Медина-Сидония и провел успешное нападение на регион вокруг города Малага . Но с 573 года его походы приблизились к землям свевов, сначала заняв Сабарию, позже горы Арегенсес и Кантабрию , откуда он изгнал некоторых захватчиков. Наконец, в 576 году он вошел в саму Галлецию, нарушив границы королевства, но Миро отправил послов и добился от Лювигилда временного мира. Вероятно, именно в этот период свевы также отправили послов к королю франков Гонтраму [75] , которые были перехвачены Хильпериком I около Пуатье и заключены в тюрьму на год, как записано Григорием Турским. [76]
Позже, в 579 году, сын Лиувигильда, принц Герменегильда , восстал против своего отца, провозгласив себя королем. Он, проживая в Севилье , обратился в католичество под влиянием своей жены, франкской принцессы Ингундис , и Леандра Севильского , [77] в открытом противодействии арианству своего отца. Но только в 582 году Лиувигильд собрал свои армии, чтобы напасть на сына: сначала он взял Мериду; затем, в 583 году, он двинулся на Севилью. Находясь в осаде, восстание Герменегильда стало зависеть от поддержки, оказываемой Восточной Римской империей , которая контролировала большую часть южных прибрежных районов Испании со времен Юстиниана I , и свевами. [78] В том же году Миро, король галлецианцев , двинулся на юг со своей армией, намереваясь прорвать блокаду, но, находясь в лагере, он оказался осажденным Лювигильдом, и затем был вынужден подписать договор о верности с королем вестготов. После обмена подарками Миро вернулся в Галлецию, где его уложили спать несколько дней спустя, и вскоре он умер из-за «плохих вод Испании», согласно Григорию Турскому. [79] Восстание Герменегильда закончилось в 584 году, когда Лювигильд подкупил византийцев 30 000 солидов , тем самым лишив своего сына их поддержки. [80]
После смерти Миро его сын Эбурик был провозглашен королем, но, по-видимому, не раньше, чем послал знаки признательности и дружбы Лейвигильду. [81] Не прошло и года, как его зять по имени Аудека в сопровождении армии захватил власть. Он забрал Эбурика в монастырь, заставил его посвятить себя в священники , тем самым сделав его неподходящим для престола. Затем Аудека женился на Сисегунтии, вдове короля Миро, и сам провозгласил себя королем. Эта узурпация и дружба, дарованная Эбориком, дали Лейвигильду возможность захватить соседнее королевство. В 585 году Лейвигильд отправился войной на свевов, вторгшись в Галлицию. По словам Иоанна Бикларского : [82] « Король Лиувигильд опустошает Галлецию и лишает Аудеку всей полноты королевства; нация свевов, их сокровища и отечество подчиняются его власти и превращаются в провинцию готов ». Во время кампании франки короля Гунтрама напали на Септиманию , возможно, пытаясь помочь свевам, [83] в то же время отправляя корабли в Галлецию, которые были перехвачены войсками Лиувигильда, которые забрали их груз и убили или поработили большую часть их экипажей. Таким образом, королевство было передано готам в качестве одного из их трех административных регионов: Галлеция, Испания и Нарбонская Галлия. [72] [84] Аудека, захваченный в плен, был пострижен в монахи и вынужден был принять духовный сан, а затем отправлен в изгнание в Бежу , в Южной Лузитании.
В том же 585 году человек по имени Маларих восстал против готов и вернул себе трон, но в конце концов был побежден и схвачен генералами Лейвигильда, которые доставили его в цепях к королю вестготов.
После завоевания король Лювигильд вновь ввел арианскую церковь среди свевов, [85] но это было недолговечное учреждение, потому что после его смерти в 586 году его сын Реккаред открыто способствовал массовому обращению вестготов и свевов в католичество. Планам Реккареда противостояла группа арианских заговорщиков; ее лидер, Сегга, был сослан в Галлецию после того, как ему ампутировали руки. Обращение произошло во время Третьего собора в Толедо при содействии семидесяти двух епископов из Испании, Галлии и Галлеции. Там восемь епископов отказались от арианства, среди них четыре свева: [85] Аргиовитт из Порту, Бечила из Луго, Гардингус из Туи и Суннила из Визеу. Массовое обращение было отмечено королем Реккаредом: «Не только обращение готов находится среди милостей, которые мы получили, но также и бесконечное множество свевов, которых с божественной помощью мы подчинили нашему королевству. Хотя они были введены в ересь внешними недостатками, с нашим усердием мы привели их к истокам истины». [86] Он был назван «королем вестготов и свевов» в письме, отправленном ему папой Григорием Великим вскоре после этого. [87]
При готах административный аппарат королевства свевов изначально сохранялся — многие из округов свевов, созданных во время правления Теодемара, также известны как поздние вестготские монетные дворы [88] — но в середине седьмого века административная и церковная реформа привела к исчезновению большинства этих монетных дворов, за исключением монетных дворов городов Брага, Луго и Туи. Также северные лузитские епископства Ламегу , Визеу , Коимбра и Иданья-а-Велья на землях, которые были присоединены к Галлеции в пятом веке, были возвращены в подчинение Мериде. Также было отмечено, что никакой видимой иммиграции готов в Галлецию в течение VI и VII веков не произошло. [89]
Последнее упоминание о свевах как об отдельном народе относится к глоссе X века в испанском кодексе: [90] «hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt» («Это дерево римляне называли его сливовым деревом; испанцы называли его nixum ; вандалы, свевы, готы и кельтиберы называли его ceruleum »), но в этом контексте свебы, вероятно, имели в виду просто Gallaeci .
В отличие от некоторых других варварских народов, таких как вандалы, вестготы, остготы и гунны , которые сыграли важную роль в потере Римом западных провинций, свевы, обосновавшиеся в Галлеции и северной Лузитании, которые были отдаленными и внесредиземноморскими областями , редко представляли угрозу Риму и его интересам; фактически, в те времена, когда мы имеем более подробные знания об их истории через разнообразные источники, то есть именно тогда, когда они становились вызовом, как это было во время правления Рехилы. На протяжении всей своей истории как независимого государства они поддерживали важную дипломатическую активность, [91] особенно с Римом, вандалами, вестготами и, позднее, с франками . Снова они становятся важными игроками во время правления Миро, в последней трети VI века, когда они объединились с другими католическими державами — франками и восточными римлянами — в поддержку Герменегильда и против вестготского короля Лейвигильда. Из-за их относительной изоляции и удаленности источники о народе свевов ограничены, а переведенных на английский язык еще меньше.
Самым важным источником по истории свевов в V веке является хроника, написанная местным епископом Гидацией в 470 году, как продолжение Хроники Святого Иеронима . Гидация родился около 400 года в городе Лимичи , расположенном на южных границах современной Галисии и Португалии, в долине реки Лима . Он был свидетелем поселения народов свевов на Пиренейском полуострове в 409 году [92] и превращения Галисии из римской провинции в независимое варварское королевство. На протяжении большей части своей жизни он был вынужден оставаться в изолированных римских общинах, постоянно подвергаясь угрозам со стороны свевов и вандалов [93], хотя мы также знаем, что он несколько раз путешествовал за пределы Испании , для обучения или в качестве посла, и что он поддерживал переписку с другими епископами. В 460 году он был захвачен свевским военачальником Фрумариусом, обвиненным в измене другими местными жителями. После того, как он провел в плену три месяца, пока свевы опустошали регион Чавес , [ 94] он был освобожден невредимым, против воли людей, которые его обвинили. Хроника Гидация, хотя и претендующая на универсальность, постепенно превращается в местную историю. После варварских поселений он рассказывает о конфликте между различными народами; позже он также повествует о частом конфликте свевов с местными, едва романизированными, галисийцами; об упадке римских сил в Испании; об экспансии свевов на юг и восток; об их поражении от рук вестготов и других римских федеративных сил; и о последующем восстановлении их королевства при Ремисунде вместе с их обращением в арианство. Хотя его считают великим историком, его портреты обычно неясны, без какой-либо реальной причины или направления, данного решениям или движению свевов, упоминая то, что свев сделал, но редко то, что они сказали, или то, что они притворялись. Таким образом, образ свевов у Гидация — это образ извне, как беззаконных мародеров. [95] Это описание свевов просочилось во вторичные источники: EA Thomson, эксперт, написавший много статей на эту тему, утверждал: «Они просто слепо нападают из года в год на любое место, которое, как они подозревали, могло снабдить их едой, ценностями или деньгами». [96]
Другим важным источником по истории свевов на начальном этапе заселения является « Семь книг истории против язычников » Орозия , другого местного историка. Он нарисовал совершенно иную картину первоначального заселения свевов и вандалов, менее катастрофическую, чем та, которую описал Гидаций. В его повествовании свевы и вандалы после насильственного вторжения в Испанию возобновляют мирную жизнь, в то время как многие бедные местные жители присоединяются к ним, спасаясь от римских налогов и поборов. Однако, как уже отмечалось, его повествование также предвзято его повесткой дня, поскольку он пытался оправдать христианство за падение и упадок Рима. [97]
Конфликт вандалов и свевов также описан Григорием Турским , [98] который в VI веке описал блокаду, смерть Гундериха при неизвестных обстоятельствах и разрешение конфликта в поединке чемпионов, когда побежденные вандалы были вынуждены покинуть Галисию. Несколько иная история, по-видимому, рассказывалась среди вандалов, поскольку Прокопий писал, что в их преданиях король Гундерих был схвачен и посажен на кол германцами в Испании. [7]
Для середины пятого века у нас есть также глава 44 из « Getica » Иордана , в которой повествуется о поражении короля свевов Рехиара от рук римских федератов под командованием вестготов. Это яркое, хотя и краткое, повествование, в котором Рехиар, непокорный человек, имеет цель, настроение и эмоции, как и остальные главные герои.
Окончание Хроники Гидация в 469 году знаменует начало периода безвестности в истории свевов, которые не появляются на историческом свету до середины шестого века, когда у нас есть множество источников. Среди них наиболее примечательны труды паннонийца Мартина Браги , иногда называемого апостолом свевов, а также рассказы Григория Турского . В « Чудесах Святого Мартина » Григорий повествует и приписывает чуду Святого Мартина Турского обращение короля Харариха в католичество, в то время как в « Истории франков» он посвятил несколько глав отношениям свевов, вестготов и франков, а также концу независимости свевов, аннексированных вестготами в 585 году. С другой стороны, Мартин Брагский, монах, прибывший в Галисию около 550 года, стал настоящей преобразующей силой: как основатель монастырей и как епископ и аббат Думе он способствовал обращению свевов, а позже как архиепископ Браги и высший религиозный авторитет королевства он участвовал в реформировании Церкви и местной администрации. Сохранилось несколько его трудов, среди них « Формула честной жизни» , посвященная королю Миро; трактат против суеверий жителей страны; и несколько других второстепенных трактатов. Он также присутствовал на соборах Браги, и обсуждения второго собора он возглавлял как архиепископ столицы, Браги. Акты этих соборов, вместе с Divisio Theodemiri , являются наиболее ценными источниками по внутренней политической и религиозной жизни королевства.
Первостепенное значение имеет также хроника, написанная Иоанном Бикларским , вестготом, около 590 года. [97] Хотя, возможно, и неполные, [86] его рассказы представляют ценность для последних 15 лет независимости свевов, а также для первых лет свевов под вестготским правлением.
Наконец, большой интерес представляет также история, написанная Исидором Севильским . [99] Он использовал рассказы Гидация вместе с Хроникой Иоанна Бикларского, [100] чтобы сформировать сокращенную историю свевов в Испании. Споры вокруг историографии Исидора сосредоточены вокруг его упущений и дополнений, которые многие историки и ученые считают слишком многочисленными, чтобы все они были просто ошибками. На протяжении всей Истории королей готов, вандалов и свевов Исидора некоторые детали из Гидация изменены. [101] Многие ученые приписывают эти изменения тому факту, что Исидор мог иметь в своем распоряжении и другие источники, помимо Гидация. [102]
Говорят, что история и значимость свевской Галисии долгое время игнорировались и скрывались внутри Испании, в основном по политическим причинам. [103] Немецкому ученому Вильгему Рейнхарту выпала честь написать первую связную историю свевов в Галисии, или, точнее, Галлеции, поскольку официальное разделение Галисии и Португалии [104] произошло только в 1095 году нашей эры.
.jpg/1280px-Couto_de_Suevos_(1752).jpg)
Поскольку свебы быстро переняли местный народный латинский язык, в галисийском и португальском языках осталось мало следов их германского языка . Различение заимствований из готского или свевского языка затруднено, но есть ряд слов, характерных для Галисии и северной половины Португалии, которые приписываются либо свебам [105] [106] , либо готам, хотя до VIII века не известно ни об одной крупной иммиграции вестготов в Галлецию. [89] Эти слова имеют сельскую природу, связаны с животными, сельским хозяйством и сельской жизнью: [26] laverca 'жаворонок' (от протогерманского *laiwazikōn [107] 'жаворонок'), [108] meixengra 'синица' (то же слово, что и древнескандинавское meisingr 'синица', от *maisōn [107] 'синица'), [109] lobio или lóvio 'виноградная лоза' (от *lauban [107] 'листва'), [110] britar 'ломать' (от *breutanan [107] 'ломать'), escá 'бушель' (от древнего scala 'миска', от *skēlō [107] 'миска'), [109] ouva 'эльф, дух' (от *albaz [107] 'эльф'), marco 'пограничный камень' (от PGmc *markan [107] 'граница, предел'), groba 'овраг' (от *grōbō [107] 'желоб'), [111] maga 'кишки рыбы' и esmagar 'разбивать' (от PGmc *magōn 'желудок'), [112] bremar 'тосковать' (от PGmc *bremmanan 'реветь'), [113] trousa 'снежный обвал' (от PGmc *dreusanan 'падать'), [114] brétema 'туман' (от PGmc *breþmaz 'дыхание, пар'), [115] gabar 'хвалить', [116] ornear 'реветь' (от PGmc *hurnjanan 'трубить в рог'), [117] zapa 'крышка, колпачок' (от PGmc *tappōn 'кран'), [118] fita 'лента', [119] sá 'происхождение, поколение' (от PGmc *salaz 'зал, жилище'), [120] и другие.
Наиболее заметным был их вклад в местную топонимику и антропонимику , поскольку личные имена, носимые свевами, использовались среди галисийцев вплоть до позднего Средневековья , в то время как восточногерманские имена в целом были наиболее распространены среди местных жителей в период Высокого Средневековья . [121] Из этих названий также происходит богатая топонимия, встречающаяся в основном в северной Португалии и Галисии, [26] и состоящая из нескольких тысяч топонимов, происходящих непосредственно от германских личных имен, выраженных германскими или латинскими родительными падежами: [122] Sandias , средневековые Sindilanes , германская родительная форма имени Sindila; Mondariz от латинской родительной формы Munderici Munderic's ; Gondomar от Gundemari и Baltar от Baltarii , как в Португалии, так и в Галисии; Guitiriz от Witterici . Другая группа топонимов, указывающих на старые германские поселения, — это места под названием Sa , Saa , Sas в Галисии или Sá в Португалии, все они происходят от германского слова *sal- «дом, зал» [106] и распространены в основном вокруг Браги , Порту и в долине реки Минью в Португалии, а также вокруг Луго в Галисии, всего их несколько сотен.
В современной Галисии четыре прихода и шесть городов и деревень по-прежнему называются Suevos или Suegos , от средневековой формы Suevos , все они происходят от латинского Sueuos «свевы» и относятся к старым поселениям свевов.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )