Айеры ( тамильский: [ajːɐr] ) (также пишется как Ayyar , Aiyar , Ayer или Aiyer ) — этнорелигиозная община тамилоязычных брахманов . Большинство айеров являются последователями философии Адвайты , предложенной Ади Шанкарой , и придерживаются традиции Смарта . [1] Это контрастирует с общиной Айенгара , которая является приверженцами Шри Вайшнавизма . Айеры и Айенгары вместе называются тамильскими брахманами . Большинство айеров проживают в Тамил Наду , Индия . [ требуется ссылка ]
Айеры далее делятся на различные конфессии на основе традиционных и региональных различий. Как и все брахманы, они также классифицируются на основе их gotra или патрилинейного происхождения и Веды, которой они следуют. Они подпадают под классификацию брахманов Pancha Dravida Brahmana в Индии.
Помимо распространенной практики использования титула «Айер» в качестве фамилии, айеры также часто используют другие фамилии, такие как Састри [2] или Бхаттар . [ необходима цитата ]
Iyer ( тамильский : ஐயர் , произносится [aɪjəɾ] ) имеет несколько значений в тамильском и других дравидийских языках, часто ссылаясь на уважаемого человека. Дравидийский этимологический словарь перечисляет различные значения термина, такие как «отец, мудрец, священник, учитель, брахман, высший человек, хозяин, король» с однокоренными словами, такими как tamayan, что означает «старший брат», и просто ai , что означает «господин, хозяин, муж, король, гуру, священник, учитель, отец». [3] Лингвистические источники часто выводят слова Ayya, Ayira/Ayyira как пракритские версии санскритского слова Aryā , что означает «благородный». [4] [5]
В древние времена айеров также называли Антанар [6] или Парппан [ 7] [8], хотя использование слова Парппан в наше время считается уничижительным. [ требуется цитата ] До недавнего времени айеров Кералы называли Паттар [ требуется цитата ] Как и термин Парппан , слово Паттар также считается уничижительным. [9]
Сегодня айеры живут по всей Южной Индии , но подавляющее большинство айеров продолжают процветать в Тамил Наду . Тамильские брахманы составляют, по оценкам, менее 3 процентов от общей численности населения штата и распределены по всему штату. Однако точные статистические данные о численности населения общины айеров отсутствуют. [10]
Айеры также встречаются в довольно значительном количестве в западных и южных округах Тамил Наду. [ необходима цитата ] Айеры крайнего юга называются тирунелвели айерами и говорят на диалекте тирунелвели брахман. [ необходима цитата ]
За последние несколько столетий многие Айеры мигрировали и поселились в некоторых частях Карнатаки . Во время правления Майсурских махараджей многие Айеры из тогдашней провинции Мадрас мигрировали в Майсур. Айеры Аштаграма также являются видной группой Айеров в Карнатаке. [ необходима цитата ]
Айеры также проживали в княжеском штате Траванкор с древних времен. Штат Венад (нынешний округ Каньякумари ) и южные части Кералы были частью королевства Пандьян, известного как Тхен Панди Наду. Было также много Айеров в Венаде , который позже вырос в штат Траванкор. Старой столицей Траванкора был Падманабхапурам , который в настоящее время находится в округе Каньякумари. Также был постоянный приток из округов Тирунелвели и Рамнад в Тамил Наду, которые граничат с бывшим княжеским штатом Траванкор. Многие части нынешнего округа Тирунелвели даже были частью старого штата Траванкор . [ необходима цитата ] Эти Айеры известны сегодня как Тривандрум Айеры . Некоторые из этих людей мигрировали в Кочин , а затем в округа Палаккад и Кожикоде . Были также миграции из округа Танджор в Тамил Наду в Палаккад. Их потомки сегодня известны как Палаккад Айерс . [ требуется ссылка ] Эти Айерсы теперь все вместе называются Керальскими Айерсами . В Коимбатуре много таких Айерсов из-за его близости к Керале. [11]
Согласно буддийскому писанию Махавамса , присутствие брахманов было зафиксировано на Шри-Ланке еще в 500 г. до н. э., когда предположительно имели место первые миграции с материковой части Индии. В настоящее время брахманы являются важной составляющей тамильского меньшинства Шри-Ланки . [12] [13] Считается, что тамильские брахманы сыграли историческую роль в формировании королевства Джафна . [13] [14] [15]
Помимо Южной Индии , айеры также мигрировали и селились в местах Северной Индии . Значительно большие общины айеров есть в Мумбаи , [16] [17] и Дели . [18] Эти миграции, которые начались во время британского правления, часто предпринимались в поисках лучших перспектив и способствовали процветанию сообщества. [19]
В последнее время Айеры также в большом количестве мигрировали в Великобританию, Европу и Соединенные Штаты [17] в поисках лучшей судьбы. [20]
Среди айеров есть много подсект, таких как Вадама , Брахачарнам или Брахатчаранам , Ватхима , Шолияр или Чожиар , Аштасахасрам, Муккани, Гуруккал, Каниялар и Пратамасаки. [21] Каждая подсекта далее подразделяется в зависимости от деревни или региона происхождения.
Айеры, как и все другие брахманы, прослеживают свою отцовскую родословную от одного из восьми риши или мудрецов. [22] [23] Соответственно, они классифицируются на восемь готр на основе риши, от которого они произошли. Девушка в семье принадлежит к готре своего отца, но после замужества принимает готру своего мужа.
Веды далее подразделяются на шакхи или «ветви», а последователи каждой Веды далее подразделяются на основе шакхи, которой они придерживаются. Однако сохранилось лишь несколько шакх, подавляющее большинство из них исчезло. Различные Веды и соответствующие им шакхи, которые существуют сегодня в Тамил Наду: [24]
Ритуалы Айера включают обряды, описанные в индуистских писаниях, таких как Апастамба Сутра, приписываемая индуистскому мудрецу Апастамбе . Наиболее важными обрядами являются Шодаса Самаскары или 16 обязанностей . Хотя многие обряды и ритуалы, которым следовали в древности, больше не практикуются, некоторые сохранились. [25] [26]
Айеры посвящаются в ритуалы во время рождения. В древние времена ритуалы проводились, когда ребенка отделяли от пуповины матери. Эта церемония известна как Джатакарма . Однако эта практика больше не соблюдается. При рождении для ребенка составляется гороскоп на основе положения звезд. Затем ребенку дается ритуальное имя. [27] В день рождения ребенка проводится ритуал, чтобы обеспечить долголетие. Этот ритуал известен как Аюшья Хомам . Эта церемония проводится в день рождения ребенка, который рассчитывается по тамильскому календарю на основе положения накшатр или звезд, а не по григорианскому календарю . [ 27] Первый день рождения ребенка является самым важным и является временем, когда ребенок официально инициируется путем прокалывания ушей мальчика или девочки. С этого дня ожидается, что девочка будет носить серьги.
Второе посвящение (в частности, для мальчика) следует, когда ребенок достигает возраста семи лет. Это церемония Упанаяны , во время которой, как говорят, возрождается брахман . Вокруг туловища ребенка устанавливается трехкомпонентная хлопковая нить, охватывающая всю длину его тела от левого плеча до правого бедра . Церемония посвящения Упанаяны проводится исключительно для членов двиджа или дваждырожденных каст , как правило, когда человеку от 7 до 16 лет. [28] [29] В древние времена Упанаяна часто рассматривалась как ритуал, который знаменовал начало образования мальчика, которое в те дни состояло в основном из изучения Вед. Однако, с принятием брахманами других призваний , помимо священнослужения , это посвящение стало скорее символическим ритуалом. Неофит должен был регулярно выполнять Сандхья Ванданам и произносить предписанный набор молитв три раза в день: на рассвете, в полдень и на закате. Самая священная и выдающаяся из предписанного набора молитв — это Гаятри-мантра , которая так же священна для индуистов, как Шесть Калим для мусульман и Ахунвар для зороастрийцев . Один раз в год айеры меняют свою священную нить. Этот ритуал является исключительным для южноиндийских брахманов, и этот день отмечается в Тамил Наду как Авани Авиттам . [30] [31]
Другие важные церемонии для айеров включают обряды для умершего. Все айеры кремируются в соответствии с ведическими обрядами, как правило, в течение дня после смерти человека. [32] Обряды смерти включают 13-дневную церемонию и регулярный тарпанам [33] (выполняемый каждый месяц после этого, в день Амавасьи , или День Новолуния), для предков. Существует также ежегодная шраддха , которую необходимо выполнить. Ожидается, что эти ритуалы будут выполняться только потомками умершего мужского пола. Женатые мужчины, которые выполняют этот ритуал, должны сопровождаться своими женами. Женщины символически важны в ритуале, чтобы дать «согласие» на все его действия. [34]
Айерс празднует почти все индуистские фестивали, такие как Дипавали , Наваратри , Понгал , Винаяка Чатурти , Джанмааштами , Тамильский Новый год , Шиваратри и Картика Дипам. Важным фестивалем, предназначенным только для брахманов Южной Индии, является фестиваль Авани Авиттам . [35]
Типичная свадьба Айер состоит из Сумангали Пратханай (индуистские молитвы о благополучной супружеской жизни), Нанди (почитание предков), Нищайадхартам (помолвка) и Мангальядхаранам (завязывание уз). Главные события брака Айер включают Вратам (пост), Каши Ятра (паломничество в Каши), Оонджал (качели), Каньяданам (передача невесты на попечение жениха), Мангальядхаранам , Паниграханам и Саптапати (или семь шагов — заключительный и самый важный этап, на котором невеста делает семь шагов, поддерживаемая ладонями жениха, тем самым завершая их союз). За этим обычно следует Налангу , который является неформальным и неофициальным событием. [36]
Айеры в целом ведут ортодоксальную жизнь и твердо придерживаются своих обычаев и традиций. Айеры следуют Грихья Сутрам Апастамбы и Баудхайаны . Общество патриархальное, но не феодальное. [37]
Айеры, как правило, вегетарианцы . Некоторые избегают лука и чеснока на том основании, что они активируют определенные базовые чувства. [38] Коровье молоко и молочные продукты были одобрены. [ требуется цитата ] Они должны были избегать алкоголя и табака. [39]
Айеры следуют сложным ритуалам очищения, как своим, так и своего дома. Мужчинам запрещено выполнять свои «шестнадцать обязанностей», а женщинам запрещено готовить пищу без очистительной ванны утром. [38] Пищу следует употреблять только после подношения божествам.
Купание считалось достаточно очищающим, только если оно соответствовало правилам мади . [38] Слово мади используется тамильскими брахманами для обозначения того, что человек телесно чист. Чтобы практиковать мади, брахман должен был носить только одежду, которая была недавно выстирана и высушена, и одежда должна была оставаться нетронутой любым человеком, который не был мади . Только после принятия омовения в холодной воде и ношения такой одежды человек мог находиться в состоянии мади . [40] Этой практике мади следуют айеры даже в наше время, перед участием в любой религиозной церемонии. [38]
.
Мужчины Iyer традиционно носят вешти или дхоти , которые покрывают их от талии до ног. Они сделаны из хлопка , а иногда и из шелка . Вешти носят в разных стилях. Те, которые носят в типичном брахманическом стиле, известны как panchakacham (от санскритских терминов pancha и gajam, означающих «пять ярдов», поскольку длина panchakacham составляет пять ярдов в отличие от вешти, используемых в повседневной жизни, которые имеют длину четыре или восемь локтей). Иногда они обматывают плечи одним куском ткани, известным как angavastram (одеяние для тела). В прежние времена мужчины Iyer, совершавшие аскезы, также оборачивали свою талию или грудь оленьей шкурой или травой.
Традиционная женщина Айер облачена в девятиярдовое сари, также известное как мадисар . [42]
На протяжении столетий Айерс проявлял живой интерес к сохранению искусств и наук. Они взяли на себя ответственность за сохранение Натья Шастры , монументального труда по Бхаратанатьям , классической танцевальной форме Тамил Наду. В начале 20-го века танец обычно считался вырожденным искусством, связанным с девадаси . Однако Рукмини Деви Арундейл возродила умирающее искусство Садир в более «респектабельную» художественную форму Бхаратанатьям, тем самым нарушив социальные и кастовые табу относительно участия брахманов в изучении и практике танца. [43] [44] Однако многие утверждали, что вместо того, чтобы стать более открытым для других общин, практика Бхаратанатьям была ограничена конкретно средними и высшими классами тамильского общества. [45]
Однако, по сравнению с танцами, вклад Айерса в область музыки был значительно примечательным. [46] [47]
Основная диета айеров состоит из вегетарианской пищи [48], в основном риса, который является основным продуктом питания для миллионов южных индийцев. Вегетарианские гарниры часто готовятся в домах айеров, помимо обязательных дополнений, таких как расам, самбар и т. д. Домашнее топленое масло является основным дополнением к рациону, и традиционные блюда не начинаются, пока топленое масло не выльют на кучу риса и чечевицы. Кухня избегает количества специй и остроты, традиционно присутствующих в южноиндийской кухне. айеры в основном известны своей любовью к творогу. Другие южноиндийские деликатесы, такие как досас, идли и т. д., также нравятся айерам. Кофе среди напитков и творог среди блюд составляют неотъемлемую часть меню еды айеров.
В древние времена Айеры, вместе с Айенгарами и другими тамильскими брахманами , жили в эксклюзивных кварталах брахманов своей деревни, известных как аграхарам . Храмы Шивы и Вишну обычно располагались в концах аграхарам . В большинстве случаев поблизости также находился быстрый ручей или река. [49]
Типичный аграхарам состоял из храма и прилегающей к нему улицы. Дома по обе стороны улицы были заселены исключительно брахманами, которые следовали совместной семейной системе. Все дома были идентичны по дизайну и архитектуре, хотя и не по размеру. [50]
С приходом британцев и началом промышленной революции айеры начали переезжать в города для пропитания. Начиная с конца 19 века, аграхарамы постепенно отменялись, поскольку все больше айеров переезжали в города, чтобы занять прибыльные должности в провинциальной и судебной администрации. [51]
Однако все еще остались некоторые аграхарамы, где продолжают жить традиционные айеры. В резиденции айеров люди сначала моют ноги водой, входя в дом. [52] [53]
Тамильский язык является родным языком большинства айеров, проживающих в Индии и других местах. Однако айеры говорят на особом диалекте тамильского языка, уникальном для их общины. [54] [55] [56] Этот диалект тамильского языка известен как брахмикский или брахманский тамильский . Брахманский тамильский язык сильно санскритизирован и часто вызывал насмешки со стороны тамильских пуристов из-за его обширного использования санскритской лексики . [57] Хотя брахманский тамильский язык был языком межкастового общения между различными тамильскими общинами в период до обретения независимости, он был постепенно отвергнут самими брахманами в пользу региональных диалектов. [58]
В дополнение к своим прежним занятиям, сегодня Айерс диверсифицировался в различных областях. [59] Трое индийских лауреатов Нобелевской премии, сэр Ч. В. Раман , Субрахманьян Чандрасекар и Венкатраман Рамакришнан, родом из этой общины. [60]
С древних времен Айеры, как члены привилегированного класса жрецов, осуществляли почти полное господство над образовательными, религиозными и литературными учреждениями в стране тамилов. [61] Их господство продолжалось на протяжении всего британского владычества , поскольку они использовали свои знания английского языка и образования, чтобы доминировать в политике, администрации, судах и интеллигенции. После обретения Индией независимости в 1947 году они попытались укрепить свою власть над административным и судебным аппаратом. Такая ситуация привела к недовольству со стороны других каст в Тамил Наду, результатом этой атмосферы стало движение «небрахманов» и формирование Партии справедливости . [62] Перияр , занявший пост президента Партии справедливости в 1940-х годах, изменил ее название на Дравида Кажагам и сформулировал точку зрения, что тамильские брахманы были арийцами в отличие от тамилов-небрахманов, которые были дравидами . [63] Последующий антибрахманизм и растущая непопулярность правительства Раджаджи оставили неизгладимый след в общине тамильских брахманов, положив конец их политическим устремлениям. В 1960-х годах Дравида Муннетра Кажагам (что примерно переводится как «Организация прогресса дравидов») и ее подгруппы получили политическую почву на этой платформе, сформировав государственные министерства, тем самым вырвав контроль у Индийского национального конгресса , в котором Айеры в то время занимали важные партийные должности. Сегодня, за исключением нескольких исключений [ необходимо разъяснение ] , Айеры фактически исчезли с политической арены. [64] [65] [66] [67] [68]
В 2006 году правительство Тамил Наду приняло решение назначать священников-небрахманов в индуистские храмы, чтобы ограничить духовное господство брахманов. [69] Это вызвало огромный спор. Насилие вспыхнуло в марте 2008 года, когда небрахманский одувар или декламатор тамильских идиллий, уполномоченный правительством Тамил Наду, попытался проникнуть в святая святых храма Натараджи в Чидамбараме. [70]
Наследие Айеров часто омрачалось обвинениями в расизме и антирасистской деятельности по отношению к ним со стороны небрахманов и наоборот.
Жалобы и случаи дискриминации со стороны брахманов считаются основными факторами, которые подпитывали дравидийское движение . [62] С началом 20-го века и быстрым проникновением западного образования и западных идей, среди низших каст произошел рост сознания, которые чувствовали, что права, которые были законно их правами, были им ущемлены. [62] Это привело к тому, что небрахманы начали агитировать и образовали Партию справедливости в 1916 году, которая позже стала Дравидар Кажагам . Партия справедливости сделала ставку на яростную антииндуистскую и антибрахманскую пропаганду, чтобы освободить брахманов от их привилегированных позиций. Постепенно небрахманы заменили брахманов во всех сферах и разрушили монополию на образование и административные услуги , которые ранее принадлежали брахманам. [71]
Концепция «зверств брахманов» опровергается некоторыми историками тамильских брахманов. Они утверждают, что обвинения в кастовости против тамильских брахманов были преувеличены и что даже до возникновения Дравида Кажагама значительная часть общества тамильских брахманов была либеральной и антикастовой, например, Прокламация о входе в храм, принятая княжеством Траванкор, которая давала людям всех каст право входить в индуистские храмы в княжестве, была результатом усилий девана Траванкора, сэра Ч. П. Рамасвами Айера , который был Айером. [72]
Лидер далитов и основатель политической партии «Пудия Тамижагам» доктор Кришнасами признает, что антибрахманское движение не преуспело в улучшении прав далитов и что дискриминация далитов по-прежнему столь же сильна, как и прежде.
Так много движений потерпели неудачу. В Тамил Наду было движение во имя антибрахманизма под руководством Перияра. Оно привлекло далитов, но после 30 лет власти далиты понимают, что они находятся в таком же плохом положении — или даже в худшем — положении, в каком они были при брахманах. При правлении дравидов на них нападали и убивали, им не давали должной доли в государственной службе, им не позволяли расти. [73]
Айеров называли санскритистами, которые придерживались искаженного и презрительного отношения к тамильскому языку, культуре и цивилизации. [74] Дравидолог Камил Звелебил говорит , что брахман был выбран дравидийскими партиями в качестве козла отпущения, чтобы ответить за упадок тамильской цивилизации и культуры в средневековый и постсредневековый периоды. [75] [76] Несмотря на эти обвинения, многие айеры внесли большой вклад в тамильский язык. Агатьяр, обычно отождествляемый с легендарным ведическим мудрецом Агастьей, считается составителем первых правил грамматики тамильского языка. [77] Более того, такие личности, как У. В. Сваминатха Айер и Субраманья Бхарати, внесли неоценимый вклад в тамильскую литературу . [78] [79] Паритимар Калайньяр был первым, кто боролся за признание тамильского языка классическим языком. [80]
Брахманы впервые упоминаются в произведениях поэтов Сангама . [ требуется ссылка ] В эпоху после Сангама святые брахманы часто восхвалялись за свои усилия в борьбе с буддизмом . [ требуется ссылка ] В наше время, когда Айеры и Айенгары контролируют значительную часть печатных и визуальных СМИ, брахманы и культура брахманов широко освещаются в журналах и периодических изданиях , а ряд персонажей брахманов появляется в романах, телесериалах и фильмах. [ требуется ссылка ]
Их изображение в СМИ стало становиться более негативным с ростом дравидийских политических движений. Сочинения и речи многих дравидийских политических активистов, таких как Ийоти Тасс , Мараималай Адигал , Перияр , Бхаратидасан , CN Аннадурай , лидеры Партии справедливости в начале 20-го века и Дравидар Кажагам в более современные времена, составляют большую часть современной антибрахманской риторики. [81] [82] [83]
Начиная с 1940-х годов, Аннадурай и Дравида Муннетра Кажагам использовали фильмы и средства массовой информации для пропаганды своей политической идеологии. [84] Большинство созданных фильмов, таких как блокбастер 1952 года «Парасакти», написанный будущим главным министром М. Карунанидхи , носят антибрахманический характер. [85]
Некоторые из первых членов общины, которые обрели известность, были мудрецами и религиозными учеными, такими как Агаттиар , Толкаппияр (Тирунадумакини), Паримелалхагар и Наччинаркинияр . [77] До 19-го века почти все видные члены этой общины были выходцами из религиозных или литературных сфер. [86] Тьягараджа, Шьяма Шастри и Мутхусвами Дикшитар, которые составляют «Троицу карнатической музыки», были, вероятно, первыми проверенными историческими персонажами из общины, поскольку рассказы или биографии тех, кто жил ранее, кажутся полулегендарными по своему характеру. [87] Большинство деванов княжеского государства Траванкор в 19-м веке были тамильскими брахманами (Айерс и Айенгары). [88]
Интервьюер: На самом деле, у вас есть некоторая связь с Кералой, ваша семья переехала из Палаккада или что-то в этом роде. Шанкар Махадеван: Да, я айер из Палаккада на самом деле[ мертвая ссылка на YouTube ]
