Во время правления маньчжурской династии Цин экономика значительно развилась, а рынки продолжали расширяться, особенно в эпоху Высокого правления Цин , а императорский Китай пережил вторую коммерческую революцию в экономической истории Китая с середины XVI века до конца XVIII века. [1] Но подобно другим крупным неевропейским державам по всему миру того времени, таким как исламские пороховые империи и Япония Токугава , такое экономическое развитие не поспевало за экономиками европейских стран в промышленной революции, произошедшей к началу XIX века, что привело к резким изменениям, описанным чиновником династии Цин XIX века Ли Хунчжаном (который продвигал Движение за самоусиление ) как «крупнейшее изменение за более чем три тысячи лет» (三千年未有之大變局). [2]
Критики Цин, некоторые из которых, возможно, мотивированы китайским национализмом и антицинскими настроениями , утверждают, что конкретные действия и политика династии Цин сдерживали национальное государство Китай во время ее правления, когда промышленная революция, произошедшая в Европе к 19 веку, привела к Великому расхождению , в ходе которого Китай утратил свое раннее современное экономическое и промышленное лидерство над Западом , которое он ранее удерживал более тысячелетия. По мнению критиков, достижения в области науки и техники и экономического развития в предшествующие династии Сун и Мин продвинули Китай к современной эпохе, но ограничения, наложенные на торговлю и промышленность, и преследование неортодоксальной мысли после перехода от Мин к Цин в 17 веке, привели к постепенной стагнации Китая и отставанию от Запада и привели к столетию унижения .
Ученые за пределами Китая в целом не согласны с таким аргументом, и многие ученые вместо этого подчеркивают положительное влияние порядка династии Цин на китайскую экономику. В то же время американский ученый Кеннет Померанц отвергает утверждение, что «некоторые азиатские общества двигались к промышленному прорыву, пока маньчжурские или британские захватчики не раздавили « ростки капитализма »», [3] хотя он предполагает, что возрождение государства Цин могло помешать росту « моды ». [4] В заключение он рассматривает Великое расхождение как результат в первую очередь того, что произошло на Западе, а не того, что не произошло в империи Цин. Он добавляет, что разница на Западе, которая способствовала промышленной революции, была накоплена не прошлым «прогрессом» или более изобретательным мышлением, а скорее рядом исторически конкретных «случайностей», прежде всего колониальной эксплуатацией Нового Света Европой посредством использования рабского труда из Африки . [5]
Предлагаются разные даты начала или конца господства, а также того, было ли это в экономическом, технологическом или политическом плане. Утверждалось, что либо Мин, либо Цин были временем, когда Китай отставал, и либо из-за застоя, либо потому, что Европа или Запад вырвались вперед. Экономический историк Ангус Мэддисон подсчитал, что в 10 веке Китай был «ведущей экономикой мира по доходу на душу населения», и что «между пятнадцатым и восемнадцатым веками экономическое лидерство перешло от Китая к Западной Европе». [6] Он считает, что лидерство Китая не произошло до падения Римской империи и что Китай потерял свое лидерство, потому что Европа вырвалась вперед, а не из-за внутренних условий. [7] Некоторые утверждают, что Китай был крупнейшей и самой передовой экономикой мира на протяжении большей части последних двух тысячелетий и одной из самых богатых и самых передовых экономик до 18 века или начала 19 века, за ним следовала Индия по численности населения и ВВП . [8] [9] В обзоре этой области в 2006 году гарвардский историк экономики Дэвид Ландес начал с утверждения, что «еще в конце первого тысячелетия нашей эры цивилизации Азии значительно опережали Европу по богатству и знаниям», но пятьсот лет спустя, то есть в первые годы правления династии Мин, «ситуация изменилась». [10]
Экономический историк Марк Элвин , опираясь на работы японских историков, утверждает, что династия Сун (960–1279) пережила революцию в сельском хозяйстве, водном транспорте, финансах, урбанизации, науке и технике, но затем Китай попал в ловушку равновесия высокого уровня . [11] Другие утверждают, что экономическая революция династии Сун принесла протоиндустриализацию с большим ростом дохода на душу населения, а также промышленного и сельскохозяйственного производства. Некоторые ученые назвали это явление «средневековой городской революцией» Китая. [12]
Монгольское завоевание привело к большой потере населения и опустошило экономику, но позже династия Мин принесла восстановление доходов на душу населения и экономического производства, превзойдя высоты династии Сун. Политика невмешательства поздней династии Мин , такая как невмешательство в работу рынков и низкие налоги , еще больше стимулировала коммерциализацию, поскольку рыночное сельское хозяйство заменило натуральное хозяйство. [13] Наемный труд становился все более распространенным, поскольку развивалась крупная частная промышленность, вытесняя кабальный труд и часто выкупая государственные мастерские. [14] Историк Роберт Аллен подсчитал, что семейные доходы и производительность труда в регионе дельты Янцзы эпохи Мин, самой богатой провинции Китая, были намного выше, чем в современной Европе, и превосходили позднюю династию Цин. [15] Однако Цин поощряла поселения на больших территориях империи, поскольку эти регионы предлагали наилучшие возможности для улучшения условий жизни путем расчистки и обработки больших участков. [16] По словам ученого Кеннета Померанца , средний уровень жизни в империи Цин в эпоху Высокого Цин был, вероятно, выше, чем в Западной Европе , и желанные, но необязательные товары, такие как сахар, потреблялись в больших количествах средним подданным Цин, чем средним европейцем. Это изменилось только в 19 веке. [5] Уильям Т. Роу также описал период до эпохи Высокого Цин как вторую коммерческую революцию, которая была даже более преобразующей, чем первая, произошедшая во время династии Сун. [1]
Некоторые утверждают, что экономическое и социальное развитие в конце династии Мин шло параллельно развитию Европы в XVIII и XIX веках, и что Китай вступил бы в современную эпоху, если бы не было маньчжурских завоеваний и династии Цин. [13] [14] [17] Режим Мин был идеологически жестким, но города и новое богатство оставляли место для интеллектуального рвения и либерализации. Новые мыслители, такие как Ван Янмин и Ли Чжи, бросили вызов ортодоксальному конфуцианству и утверждали, что слова Конфуция и Мэн-цзы были ошибочными, а мудрость была универсальной. Они также подвергали сомнению власть правительства над экономикой и личными правами. [13] Ученые школы Дунлинь протестовали против увеличения государственного налогообложения во время императора Ваньли и ограничения свободы слова, выступая за программу, похожую на классический либерализм . [14] Ученые династии Мин также исследовали западную науку, такую как Архимед , [13] хотя также отмечается, что китайский интерес к физическим наукам и математике заметно возрос в 17 веке, особенно после перехода Мин-Цин. [18] Династия Цин побудила экспертов -иезуитов работать в качестве императорских приспешников в правительственной бюрократии, чтобы усилить свои собственные проекты политического и культурного контроля, используя новейшие математические, астрономические, военные и геодезические методы. [19] Между тем, европейская тенденция подражать китайским художественным традициям с середины до конца 17 века, известная как шинуазри, приобрела большую популярность в Европе в 18 веке (в эпоху Высокой Цин) из-за роста торговли с (цинским) Китаем и более широкого течения ориентализма . [20]
Несмотря на значительное экономическое развитие во время династии Цин (особенно в эпоху Высокого Цин ), критики считают, что конкретная политика Цин замедлила экономический и научный прогресс Китая и позволила западным странам превзойти Китай, в то время как большинство ученых за пределами Китая не согласны с таким аргументом. Конкретная политика Цин, на которую ссылаются критики, включает подавление творческой мысли, литературное преследование, препятствование внешней торговле, репрессивную внутреннюю политику, жесткий неоконфуцианский акцент на идеологии, а не на практических знаниях, неуважение к бизнесу и коммерции, разрушительную фискальную и налоговую политику, а также опустошение во время первоначального перехода Мин-Цин. [ необходима цитата ] Хотя такой аргумент, по-видимому, фокусируется в первую очередь на конкретной политике Цин, а не на развитии современных европейских стран, которые постепенно стали колониальными империями с 16-го века, а также получили и расширили лидерство над другими ранее доминирующими или сопоставимыми цивилизациями по всему миру, такими как Османская империя , Могольская Индия и Сефевидский Иран , среди прочих.
Переход Мин-Цин был одной из самых разрушительных войн в истории Китая, и критики утверждают, что он отбросил китайский прогресс на десятилетия назад. Такие места, как Сычуань и Цзяннань , были сильно опустошены и обезлюдели во время хаоса в период, когда действующая династия Мин (а позже и Южный Мин ), формирующаяся династия Цин и несколько других фракций, таких как династия Шунь и династия Си, основанные лидерами крестьянских восстаний, боролись друг с другом, что, наряду с бесчисленными стихийными бедствиями того времени, такими как вызванные Малым ледниковым периодом [21] и эпидемиями , такими как Великая чума в последнее десятилетие династии Мин [22] , убило в общей сложности около 25 миллионов человек. Начиная с 1630-х годов, сочетание бегства, смертей из-за войны, голода и болезней, а также преднамеренной практики геноцида лидером восстания Чжан Сяньчжуном сократило население Сычуани на целых 75%, оставив огромную провинцию с, возможно, менее чем миллионом жителей, большинство из которых были сосредоточены в периферийных районах. [23] В нижнем регионе Янцзы также происходили очень кровавые войны. Генерал Ши Кэфа из Южного Мин приказал защищать город Янчжоу до самой смерти, но в мае 1645 года он пал под натиском сил Цин. Затем произошла резня в Янчжоу , в которой около 800 000 человек, включая женщин и детей, были убиты маньчжурами и недисциплинированными китайскими солдатами, нанятыми Цин. [24] [25] Некоторые ученые подсчитали, что китайская экономика не восстановила уровень, достигнутый в конце династии Мин, до середины периода Цин. [17]
Также указывается, что развитие населения часто показывает периодические колебания в долгой истории Китая, и подъем и падение хаоса в каждой династии (см. династический цикл ) почти всегда сопровождались увеличением или уменьшением населения; почти всегда были большие социальные потрясения и большие разрушения, когда бы ни менялись старые и новые династии. [26] Разрушительные экономические последствия могли ощущаться в течение десятилетий, что, по-видимому, имело место в случае перехода Мин-Цин. В начале 1690-х годов Тан Чжэнь (唐甄), отставной китайский ученый и неудачливый торговец, писал, что « все четыре занятия обеднели» в то время. [27] Из-за войн, голода и болезней китайцы пережили более полувека страданий с 1630-х годов, прежде чем возродилась внешняя торговля и внутренняя коммерция. Однако к концу столетия процветание замедлилось, возвращаясь с наступлением благоприятных экономических событий после консолидации управления империи Цин. [28] В 1713 году император Канси объявил, что, по его мнению, экономическое производство империи полностью восстановлено до уровня, существовавшего в период расцвета династии Мин. [29]
Тем временем рост населения Китая возобновился и вскоре начал ускоряться. По единодушной оценке, численность населения в 1700 году могла составить около 150 миллионов человек, что примерно соответствовало численности населения столетием ранее при династии Мин. К 1800 году она достигла 300 миллионов или более, а затем выросла еще больше до 450 миллионов к середине 19 века [30] , став самой густонаселенной страной в мире в то время. Принято считать, что население досовременного Китая пережило два всплеска роста: один в период Северной Сун (960–1127), а другой в период Цин (около 1700–1830). Мало того, что темпы роста населения Цин были на 40 процентов выше, чем у Сун, но и рост оказался более устойчивым, решительно и навсегда изменив демографическую траекторию Китая. [31]
В XVIII веке также произошло переселение пустынных земель, открытие новых полей и возобновление коммерческой экспансии, охватившей еще большие части империи. Экономический рост в регионах среднего и верхнего течения Янцзы дополнял рост в нижнем течении Янцзы, а части Северного и Северо-Западного Китая также увеличили производство, поскольку все больше людей начали переезжать из уже перенаселенных регионов в новые земли возможностей. Кроме того, Цин намеренно способствовала беспрецедентной миграции на запад, отменив большинство юридических запретов Мин на географическую мобильность и предоставив различные положительные стимулы. Динамика Смитианской экспансии присутствовала повсюду. [32] [16]
Критики чаще всего указывают на ограничения Цин на внешнюю торговлю. [13] [14] [17] Несмотря на драконовские ограничения, наложенные ранней династией Мин на торговлю, профессиональную деятельность и географическую мобильность, [1] позднее правительство Мин в некоторой степени смягчило запрет на морскую торговлю в 1567 году, хотя торговля была ограничена только одним портом в Юэгане . [33] Это смягчение привело к существованию значительной торговли между Китаем и заморскими странами впоследствии, оцененной Джозефом Нидхэмом почти в 300 миллионов таэлей серебра с 1578 по 1644 год (для сравнения, общие доходы государства Мин составляли от 20 до 30 миллионов таэлей).
Тем не менее, во время ранней династии Цин, во время борьбы с южными Мин и режимом Коксинга , внешняя торговля была полностью запрещена с 1644 по 1683 год. Вскоре после аннексии Тайваня , Цин открыл все прибрежные порты для иностранной торговли в 1684 году, [34] хотя позже она также была ограничена только одним портом в Гуанчжоу (известным как система Кантона ), и торговля должна была вестись Тринадцатью факториями, одобренными правительством, с запрещением конкуренции. [13] К середине эпохи Цин Китай был, возможно, самой коммерциализированной страной в мире. Общий объем торговли империи увеличился вместе с расширением внешней торговли к 19 веку, и еще больше во время Опиумных войн , когда западное торговое влияние распространилось на внутренние города. [35]
В ранний период Цин правители Цин были обеспокоены возможностью подданных Цин путешествовать на борту и участвовать в «подрывной деятельности» (особенно при службе в иностранных режимах или колониях, таких как Голландская Ост-Индия ), поэтому отговаривали китайских подданных отправляться на борт, [36] аналогично (но значительно менее строго) политике Сакоку (鎖国) в современной Японии периода Эдо (1603–1868) и изоляционистской политике в современной Корее династии Чосон . В то время в намерения императора не входило предоставлять защиту китайцам, живущим за границей, или протестовать против резни, устроенной испанскими и голландскими колониальными властями против китайцев, такой как резня в Батавии в 1740 году , [13] хотя правители Цин серьезно задумывались о принятии карательных мер. [37] Однако эта политика радикально изменилась в более поздний период династии Цин. Например, суд Цин выступил против и протестовал против Закона об исключении китайцев в Соединенных Штатах и потребовал возмещения ущерба гражданам Китая, пострадавшим в результате резни в Рок-Спрингс и других актов насилия. [38] Аналогичным образом, после резни в Торреоне в Мексике цинский Китай потребовал возмещения и официальных извинений от правительства Мексики. [39]
Критики ссылаются на восстановление крепостного права как на еще одну политику, которая сильно затруднила китайскую экономику. Китай никогда не был «рабовладельческим обществом», но соотношение рабов и крепостных к свободным людям, например, во времена династии Хань, было высоким, хотя этот показатель снижался на протяжении всей истории Китая. [40] Критики утверждают, что войска Цин экспроприировали огромные площади земли, превратив миллионы людей из арендаторов в потомственных крепостных, [17] а количество реквизированных земель составило почти 16 миллионов mou, или почти 10 666 км 2 сельскохозяйственных угодий. [17] По мнению критиков, крепостное право было настолько распространено в раннем Цин, что были созданы рынки рабов для купли-продажи тех, кто был порабощен во время экспансии Цин. [17] Однако в XVIII веке Цин демонтировал крепостную экономику, установленную вождями, и ввел феодализм, а также поощрял местное население использовать передовые технологии, импортируемые из Китая, для улучшения своего сельскохозяйственного производства. [41] Также отмечается, что рабство было редкостью в тот период (за исключением долговых «рабов» ), и крепостное право было фактически отменено Цин. [40]
Хотя литературные преследования существовали в Китае до правления Цин, критики утверждают, что они были редки и никогда не были широко распространены. Однако было отмечено, что династия Мин была особенно печально известна этой практикой, и были пики литературных преследований, которые были очень жестокими во время Мин. [42] Протесты ученых вынудили позднеминское правительство заявить, что «речь не будет криминализирована», [13] и литературные преследования существовали в отдельных случаях в последние десятилетия Мин, такие как дело Лю Дуо (劉鐸) и Вэй Чжунсяня в 1625 году.
В XVIII веке правительство Цин снова часто использовало литературные преследования, чтобы уничтожить оппозицию своему правлению. В нескольких случаях литературных преследований сотни интеллектуалов и их семьи были казнены, часто за «незначительные» проступки, такие как упоминание маньчжуров как «варваров» и использование иероглифа Цин в областях, которые правительство считало оскорбительными. Тысячи древних текстов, считавшихся подрывными, были сожжены в ходе преследований. Протесты ученых, которые были обычным явлением в поздний период Мин, также были подавлены. [13] Преследования распространились и на неортодоксальную мысль; ученые, которые не соглашались со стандартными неоконфуцианскими теориями, были казнены вместе с ученым, который утверждал, что мозг, а не сердце, является центром мысли. [13]
Однако литературное преследование было официально прекращено императором Цзяцином на рубеже 19-го века [43] , и идеи свободы слова , общественного мнения , общественного обсуждения , демократии и гражданства пропагандировались и практиковались китайскими газетами в позднем Цинском Китае. Шэнь Бао (申報), одна из самых влиятельных газет того времени, опубликовала серию редакционных статей, пропагандирующих роль газет как органов общественного контроля над властями. Другие современные газеты разделяли эту идеологию публичной сферы, основанную на свободной прессе , общественном обсуждении, общественном мнении и контроле за правительствами. Идеология также была широко принята политической и культурной элитой в поздний период Цин. [44]
Критики утверждают, что в отличие от династии Мин, которая придерживалась политики невмешательства, династия Цин вмешивалась в экономику гораздо больше, чем ее предшественники, [45] и что частое вмешательство в экономику было связано с ограничением числа торговцев, которым разрешалось работать. Официальные указы препятствовали выращиванию коммерческих культур в пользу натурального сельского хозяйства. Кроме того, Цин пыталась регулировать добычу полезных ископаемых, чтобы обеспечить социальную стабильность и надлежащее моральное поведение, обычно отклоняя просьбы богатых торговцев об открытии новых шахт, опасаясь неуправляемой рабочей силы (при этом позволяя шахтам работать в бедных районах, чтобы обеспечить занятость). [46] Несмотря на масштабы обширной и процветающей внутренней торговли империи Цин, [35] критики утверждают, что такая политика нанесла значительный ущерб экономике Китая. [13] [45]
Однако также было отмечено, что основатель династии Мин Чжу Юаньчжан жестко ограничил торговлю, занятия и региональную миграцию в конце 14 века (см. Хайцзинь ), что значительно затруднило рост внутренней торговли Китая. Однако с середины 16 века до конца 18 века ( эпоха Высокого Цин ) Китай пережил вторую торговую революцию, которая была еще более революционной, чем первая, произошедшая ранее в династии Сун . Во время второй торговой революции развилось то, что историки иногда называют «экономикой обращения» или «товарным хозяйством», что позволило достичь беспрецедентного уровня коммерциализации в местном сельскохозяйственном сообществе. Впервые значительная часть фермерских хозяйств в Китае начала производить значительную часть своего урожая на продажу и полагаться на рыночный обмен для предметов первой необходимости. Хлопок прошел путь от почти неизвестного в начале правления династии Мин до самого популярного материала для одежды в Китае к концу правления династии Цин. [1]