Кумари , Кумари Деви или Живая Богиня — традиция поклонения избранной девственнице как проявлению божественной женской энергии или Шакти в дхармических непальских религиозных традициях. Считается, что девушка одержима богиней Таледжу или Дургой . Слово Кумари происходит от санскритского слова , означающего принцессу. Процессия сродни Индре или Шакре , уносящей Индрани в его небесную обитель в качестве его невесты. Фестиваль отмечается во время Кумари Джатры, которая следует за религиозной церемонией Индра Джатры .
В Непале Кумари — это не достигшая половой зрелости девочка, выбранная из клана Шакья непальской буддийской общины невари. Кумари также почитается и ей поклоняются некоторые индуисты страны . Хотя в Непале есть несколько Кумари, а в некоторых городах их несколько, самой известной является Королевская Кумари Катманду , и она живет в Кумари Гхар, дворце в центре города. Процесс отбора для нее особенно строг. По состоянию на 2023 год Королевской Кумари Катманду является Тришна Шакья, пяти лет, назначенная в сентябре 2017 года. Уника Баджрачарья, выбранная в апреле 2014 года в качестве Кумари Патана , является второй по значимости живой богиней . [ 1 ] [2]
В долине Катманду это особенно распространенная практика. Считается, что это воплощение Таледжу, проявления богини Дурги . [3] Когда начинается ее первая менструация, считается, что божество покидает ее тело. Серьезная болезнь или большая потеря крови из-за травмы также вызывают потерю божества.
Традиция Кумари соблюдается только в нескольких городах Непала: Катманду , Лалитпур (также называемый Патан), Бхактапур , Санкху и Бунгамати . [4] [5] Процесс отбора и роли Кумари различаются в разных городах. [4]
Поклонение богине в образе молодой девушки представляет собой поклонение божественному сознанию, распространенному по всему творению. Поскольку считается, что верховная богиня проявила весь этот космос из своего чрева, она существует в равной степени как в одушевленных, так и в неодушевленных предметах. В то время как поклонение идолу представляет собой поклонение и признание высшего через неодушевленные материалы, поклонение человеку представляет собой почитание и признание того же самого высшего в сознательных существах.
В шактистском тексте Devi Mahatmyam или Chandi богиня, как говорят, заявила, что она пребывает во всех женских живых существах в этой вселенной. Весь ритуал Кумари основан на этом стихе. Но при поклонении богине только молодая девушка выбирается вместо зрелой женщины из-за их присущей чистоты и целомудрия.
Индуистские писания, такие как Джнянарнава Рудраямала- тантра , присваивают Кумари имена в зависимости от ее возраста:
В Непале Кумари поклоняются только один день; эти имена присваиваются только на время ритуала, часто несколько часов. Обычно Кумари не может быть старше 16 лет из-за менархе . В Бунгамати Кумари правит до тех пор, пока не выпадет ее первый молочный зуб . [4]
Основная цель пуджи Кумари — реализовать потенциальную божественность в каждом человеке, в основном в женщине. Индуистский духовный искатель видит универсальное сознание человечества.
В то время как почитание живой Кумари в Непале относительно недавнее, датируемое лишь 17-м веком, традиция Кумари- Пуджи , или поклонения девственнице, существует гораздо дольше. Существуют свидетельства того, что поклонение девственнице имеет место в Непале уже более 2300 лет. Похоже, что оно закрепилось в Непале в 6-м веке. Существуют письменные свидетельства, описывающие выбор, украшение и поклонение Кумари, датируемые 13-м веком н. э.
Существует несколько легенд, рассказывающих о том, как началась современная традиция Кумари. Однако большинство легенд связаны с историей короля Джаяпракаша Маллы , последнего непальского короля династии Малла (12–17 вв. н. э.). Согласно самой популярной легенде, король и его подруга, богиня Таледжу , подошли к его покоям поздно ночью, когда он играл в трипасу, игру в кости . Богиня приходила каждую ночь, чтобы сыграть в игру, при условии, что король воздержится от рассказа кому-либо об их встречах.
Однажды ночью жена короля последовала за ним в его покои, чтобы узнать, с кем король так часто встречается. Жена короля увидела Таледжу, и богиня разгневалась. Она сказала королю, что если он хочет снова увидеть ее или заставить ее защитить его страну, ему придется искать ее среди общины невари (шакья) Ратнавали, поскольку она воплотится в виде маленькой девочки среди них. Надеясь загладить свою вину перед своей покровительницей, король Джаяпракаш Малла покинул дворец в поисках молодой девушки, одержимой Таледжу.
Аналогично, есть еще одна история об исчезновении Таледжу. Некоторые считают, что богиня посещала короля Трайлокья Маллу каждую ночь в человеческом облике. Как и в других легендарных историях, король и богиня играли в трипасу (игральные кости), обсуждая благосостояние страны. Однако однажды ночью король Трайлокья Малла начал сексуально домогаться богини Таледжу. В результате богиня в ярости перестала посещать дворец. Король в раскаянии поклонялся ей и умолял ее вернуться. Наконец, богиня согласилась явиться в теле девственной девушки из семьи Шакья. [6]
Даже сегодня сон матери о красной змее считается предзнаменованием возвышения ее дочери до положения Королевской Кумари. И каждый год непальский король ищет благословения Королевской Кумари на фестивале Индра Джатра . Эта традиция изменилась с 2008 года нашей эры , когда страна стала одной из самых молодых республик в мире.
В одной из вариаций этой и других легенд главным героем считается не Джаяпракаш Малла, а король Гункам Дев, предок короля Джаяпракаша Маллы, живший в XII веке.
Третья вариация легенды гласит, что во время правления короля Джаяпракаша Маллы молодая девушка была изгнана из города, потому что опасались, что она одержима богиней Дургой . Когда королева узнала о судьбе молодой девушки, она пришла в ярость и настояла, чтобы король привел девушку и установил ее как живое воплощение Дурги.
Как только Таледжу покидает место Кумари, начинается лихорадочная деятельность по поиску ее преемника. Процесс отбора проводят пять старших буддийских священников Ваджрачарьи , Панч Будда, Бада Гуруджу или главный королевский священник, Ачаджау, священник Таледжу и королевский астролог . Королю и другим религиозным лидерам, которые могут знать о подходящих кандидатах, также сообщают, что поиск ведется.
Допускаются девушки из касты серебряных и золотых дел мастеров Newar Shakya. Она должна быть в отличном здравии, никогда не проливала кровь и не страдала от каких-либо болезней, быть без изъянов и не должна еще потерять зубы. Девушки, которые соответствуют этим основным требованиям, проверяются на battis lakshanas , или тридцать два совершенства богини. Некоторые из них поэтически перечислены следующим образом:
В дополнение к этому, ее волосы и глаза должны быть очень черными , у нее должны быть изящные руки и ноги, маленькие и хорошо утопленные половые органы и набор из двадцати зубов.
Девочку также наблюдают на предмет признаков спокойствия и бесстрашия, а ее гороскоп проверяют, чтобы убедиться, что он дополняет гороскоп короля. Важно, чтобы не было никаких конфликтов, так как она должна подтверждать легитимность короля каждый год своей божественности. Ее семью также тщательно проверяют, чтобы убедиться в ее благочестии и преданности королю.
После того, как священники выбрали кандидатку, она должна пройти еще более строгие испытания, чтобы убедиться, что она действительно обладает качествами, необходимыми для того, чтобы быть живым сосудом Дурги. Ее величайшее испытание происходит во время индуистского праздника Дашайн , также известного как Виджая Дашами . В Каларатри , или «черную ночь», 108 буйволов и коз приносят в жертву богине Кали . Молодую кандидатку отводят в храм Таледжу и выпускают во двор, где отрубленные головы животных освещаются светом свечей, а мужчины в масках танцуют. Если кандидатка действительно обладает качествами Таледжу, она не проявляет страха во время этого опыта. Если это так, приводят другую кандидатку, чтобы попытаться сделать то же самое.
В следующем испытании живая богиня должна провести ночь одна в комнате среди голов ритуально забитых коз и буйволов, не показывая страха. Бесстрашная кандидатка доказала, что у нее есть спокойствие и бесстрашие, которые характеризуют богиню, которая должна в ней вселиться. После прохождения всех остальных испытаний, последнее испытание заключается в том, что она должна уметь выбирать личные вещи предыдущей Кумари из множества вещей, разложенных перед ней. Если она сможет это сделать, не останется никаких сомнений, что она избранная.
Однако существуют утверждения, противоречащие общепринятому ритуалу и процессу отбора. Бывшая королевская кумари Рашмила Шакья утверждает в своей автобиографии [7] От богини до смертной , что это не имеет ничего общего с процессом отбора, а скорее является ритуалом, который королевская кумари проходит каждый год, что нет мужчин, танцующих вокруг в масках, пытающихся ее напугать, и что в лучшем случае в страшной комнате находится всего около дюжины обезглавленных голов животных. Она также описывает требуемый физический осмотр каждой кумари как не интимный и не строгий.
После того, как Кумари выбрана, она должна быть очищена, чтобы стать безупречным сосудом для Таледжу. Ее берут священники, чтобы пройти ряд тайных тантрических ритуалов, чтобы очистить ее тело и дух от ее прошлого опыта. После завершения этих ритуалов Таледжу входит в нее, и она представляется как новая Кумари. Ее одевают и наряжают как Кумари, а затем она покидает храм Таледжу и идет через площадь на белой ткани к Кумари Гхар, который будет ее домом на протяжении всей ее божественности.
После того, как избранная девушка завершит тантрические обряды очищения и пересечет храм на белой ткани в Кумари Гхар, чтобы занять свой трон, ее жизнь приобретет совершенно новый характер. Она будет покидать свой дворец только в торжественных случаях. Ее семья будет навещать ее редко, и то только в официальном качестве. Ее товарищами по играм будут выбраны из узкого круга детей невари из ее касты, обычно детей ее опекунов. Она всегда будет одета в красное и золотое, носить волосы в пучок и иметь агни чакшу , или «огненный глаз», нарисованный на ее лбу как символ ее особых способностей восприятия.
Новая жизнь Королевской Кумари сильно отличается от той, к которой она привыкла. Хотя ее жизнь теперь свободна от материальных проблем, у нее есть церемониальные обязанности, которые нужно выполнять. Хотя ей не приказывают, от нее ожидают, что она будет вести себя как подобает богине. Она проявила правильные качества во время процесса отбора, и ее постоянное спокойствие имеет первостепенное значение; считается, что сварливая богиня предвещает плохие новости тем, кто обращается к ней с просьбой.
Прогулка Кумари по площади Дурбар — это последний раз, когда ее ноги коснутся земли, пока богиня не покинет свое тело. Отныне, когда она выйдет за пределы своего дворца, ее будут нести или перевозить в ее золотом паланкине. Ее ноги, как и все в ней, теперь священны. Просители будут прикасаться к ним, надеясь получить отсрочку от бед и болезней. Сам король будет целовать их каждый год, когда придет просить ее благословения. Она никогда не будет носить обувь; если ее ноги вообще будут закрыты, то они будут покрыты красными чулками.
Сила Кумари воспринимается настолько сильной, что даже мимолетный взгляд на нее, как полагают, приносит удачу. Толпы людей ждут под окном Кумари в Кумари Чоук, или дворе, ее дворца, надеясь, что она пройдет мимо решетчатых окон на третьем этаже и взглянет на них. Несмотря на то, что ее нерегулярные появления длятся всего несколько секунд, атмосфера во дворе наполнена преданностью и благоговением, когда они происходят.
Более удачливые или имеющие лучшие связи просители посещают Кумари в ее покоях, где она восседает на позолоченном львином троне. Многие из тех, кто посещает ее, страдают от расстройств крови или менструального цикла, поскольку считается, что Кумари имеет особую власть над такими болезнями. Ее также посещают бюрократы и другие государственные служащие. Просители обычно приносят Кумари дары и подношения в виде еды, которая принимает их в тишине. По прибытии она предлагает им свои ноги, чтобы они коснулись или поцеловали их в знак преданности. Во время этих аудиенций за Кумари внимательно наблюдают, и ее действия интерпретируются как предсказание жизни просителей, как следует:
Если Кумари остается молчаливой и бесстрастной на протяжении всей аудиенции, ее преданные уходят в приподнятом настроении. Это знак того, что их желания были исполнены.
Многие люди заботятся о нуждах Кумари. Эти люди известны как Кумарими и возглавляются покровителем. Их работа очень трудна. Они должны заботиться о каждой потребности и желании Кумари, давая ей указания относительно ее церемониальных обязанностей. Хотя они не могут напрямую приказывать ей что-либо делать, они должны направлять ее по жизни. Они отвечают за ее купание, одевание и уход за ее макияжем, а также за подготовку ее к посетителям и церемониальным случаям.
Традиционно Кумари не получала образования, поскольку ее считали всеведущей. Однако модернизация сделала необходимым получение образования после возвращения в смертную жизнь. Теперь Кумари разрешено посещать государственные школы и вести жизнь в классе, ничем не отличающуюся от жизни других учеников. В то время как многие Кумари, такие как Кумари Бхактапура, посещают школу, другие, такие как главная Кумари в Катманду, получают образование через частных репетиторов .
Аналогично, ее ограниченные товарищи по играм должны научиться уважать ее. Поскольку каждое ее желание должно быть удовлетворено, они должны научиться отдавать ей все, что у них есть, что она может хотеть, и подчиняться ее желаниям в том, в какие игры играть или в какие занятия играть.
3 июля 2008 года Саджани Шакья была отстранена от должности Кумари Бхактапура после визита в США для участия в премьере фильма « Живая богиня» на Silverdocs , документальном фестивале Американского института кино/канала Discovery в центре города Силвер-Спринг, штат Мэриленд . По словам старейшин, этот визит запятнал ее чистоту. [8] Пару недель спустя руководство храма в родном городе Саджани Шакья отказалось от своего предыдущего заявления и заявило, что она не будет лишена своего титула, поскольку она готова пройти церемонию «очищения», чтобы смыть любые грехи, которые она могла совершить во время путешествия. [9]
